Gor Wiki - Benutzerbeiträge [de]

Scrolls

2026-05-07T19:50:52Z

Secretsofnele:

__NOEDITSECTION__
<div style="text-align:center; padding: 30px 0 10px 0;">
<div style="font-size:2.4em; font-weight:bold; color:#8B0000; letter-spacing:2px; text-shadow: 1px 1px 3px #ccc;">⚔   Schriftrollen von Luther   ⚔</div>
<div style="font-size:1.1em; color:#555; margin-top:8px; font-style:italic;">Ein goreanisches Bildungswerk in 94 Schriftrollen</div>
<hr style="border:none; border-top:2px solid #8B0000; width:60%; margin:16px auto 0 auto;">
</div>
__TOC__
=== Was sind die Scrolls? ===
'''Luther's Gorean Educational Scrolls''' (auch '''Luther's Encyclopaedia of Gor''' oder kurz '''Luther's Scrolls''') sind eine umfangreiche Sammlung enzyklopädischer Essays über die fiktive Welt ''Gor''. Die Sammlung umfasst 94 Essays mit insgesamt über 1000 Seiten und wurde über einen Zeitraum von mehr als zehn Jahren recherchiert und verfasst.

Ziel des Projekts ist es, eine möglichst genaue und umfassende Darstellung der Welt von Gor bereitzustellen. Die Scrolls entstanden vor dem Hintergrund, dass viele der insgesamt 26 Gor-Romane (zum Zeitpunkt der Erstellung) vergriffen und schwer erhältlich sind und zahlreiche Online-Quellen zum Thema Ungenauigkeiten und Fehlinformationen enthalten. Die Essays richten sich an Rollenspieler, Lifestyle-Anhänger, Philosophie-Interessierte sowie allgemein an Leser, die sich mit der Gor-Romanwelt auseinandersetzen möchten.

Wer des englischen mächtig ist, wird es nahegelegt die englischen Orginale zu lesen!


{| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:10px;"
|-


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#f9f1f1; border:1px solid #c0392b; border-top:4px solid #8B0000; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#8B0000; margin-bottom:8px;">🌍 Welt & Geographie</div>
* [[Schriftrolle25|Nr. 25 – Die Welt von Gor]]
* [[Schriftrolle55|Nr. 55 – Stadt Ko-ro-ba]]
* [[Schriftrolle56|Nr. 56 – Vosk-Flussregion]]
* [[Schriftrolle57|Nr. 57 – Voltai-Bergregion]]
* [[Schriftrolle58|Nr. 58 – Stadt Ar]]
* [[Schriftrolle38|Nr. 38 – Stadt Turia]]
* [[Schriftrolle39|Nr. 39 – Stadt Tharna]]
* [[Schriftrolle40|Nr. 40 – Tahari-Region]]
* [[Schriftrolle41|Nr. 41 – Port Kar]]
* [[Schriftrolle42|Nr. 42 – Inseln der Thassa]]
* [[Schriftrolle43|Nr. 43 – Thentis-Bergregion]]
* [[Schriftrolle48|Nr. 48 – Stadt Schendi]]
* [[Schriftrolle49|Nr. 49 – Dschungel von Gor]]
* [[Schriftrolle51|Nr. 51 – Torvaldsland]]
* [[Schriftrolle21|Nr. 21 – Die Nördlichen Wälder]]
</div>

<div style="background:#f1f5f9; border:1px solid #2c6e8a; border-top:4px solid #1a5276; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1a5276; margin-bottom:8px;">📖 Geschichte & Ursprünge</div>
* [[Schriftrolle59|Nr. 59 – Geschichte von Gor]]
* [[Schriftrolle60|Nr. 60 – Ursprünge von Gor]]
* [[Schriftrolle61|Nr. 61 – Griechische Ursprünge]]
* [[Schriftrolle62|Nr. 62 – Römische Ursprünge]]
* [[Schriftrolle63|Nr. 63 – Das antike Sparta]]
* [[Schriftrolle64|Nr. 64 – Antike Sklaverei]]
* [[Schriftrolle65|Nr. 65 – Barsoom und Gor]]
</div>

<div style="background:#f4f9f1; border:1px solid #5dac3a; border-top:4px solid #27ae60; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1e8449; margin-bottom:8px;">🐉 Völker, Wesen & Tiere</div>
* [[Schriftrolle13|Nr. 13 – Die Kurii]]
* [[Schriftrolle18|Nr. 18 – Tiere von Gor]]
* [[Schriftrolle22|Nr. 22 – Die Priesterkönige]]
* [[Schriftrolle28|Nr. 28 – Flora von Gor]]
* [[Schriftrolle30|Nr. 30 – Die Alars]]
* [[Schriftrolle37|Nr. 37 – Die Wagenvölker]]
* [[Schriftrolle44|Nr. 44 – Rote Wilde]]
* [[Schriftrolle45|Nr. 45 – Wörterbuch der Roten Wilden]]
* [[Schriftrolle52|Nr. 52 – Rote Jäger]]
* [[Schriftrolle87|Nr. 87 – Der Sleen]]
* [[Schriftrolle90|Nr. 90 – Der Tharlarion]]
</div>


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#f9f4fb; border:1px solid #9b59b6; border-top:4px solid #6c3483; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#6c3483; margin-bottom:8px;">🏛️ Gesellschaft & Kasten</div>
* [[Schriftrolle01|Nr. 1 – Was ist Gor?]]
* [[Schriftrolle23|Nr. 23 – Die drei Säulen Gors]]
* [[Schriftrolle32|Nr. 32 – Kasten von Gor]]
* [[Schriftrolle68|Nr. 68 – Goreanischer Stadtstaat]]
* [[Schriftrolle12|Nr. 12 – Kriegerkaste]]
* [[Schriftrolle17|Nr. 17 – Hohe Kaste der Wissenden]]
* [[Schriftrolle26|Nr. 26 – Assassinenkaste]]
* [[Schriftrolle31|Nr. 31 – Kaste der Renzer]]
* [[Schriftrolle91|Nr. 91 – Kaste der Bauern]]
* [[Schriftrolle10|Nr. 10 – Freie Frauen]]
* [[Schriftrolle15|Nr. 15 – Weibliche Krieger]]
* [[Schriftrolle16|Nr. 16 – Goreanische Medizin]]
* [[Schriftrolle02|Nr. 2 – Gesetze und Rechtsprinzipien]]
* [[Schriftrolle05|Nr. 5 – Etikette]]
* [[Schriftrolle11|Nr. 11 – Waffen und Rüstungen]]
* [[Schriftrolle36|Nr. 36 – Schiffe und Seefahrer]]
</div>

<div style="background:#fefaf0; border:1px solid #d4ac0d; border-top:4px solid #b7950b; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#7d6608; margin-bottom:8px;">⚗️ Grundlagen & Alltag</div>
* [[Schriftrolle03|Nr. 3 – Zeit, Geld, Maßeinheiten]]
* [[Schriftrolle04|Nr. 4 – Sprache und Begriffe]]
* [[Schriftrolle07|Nr. 7 – Speisen und Getränke]]
* [[Schriftrolle08|Nr. 8 – Paga-Tavernen]]
* [[Schriftrolle20|Nr. 20 – Kaissa]]
* [[Schriftrolle27|Nr. 27 – Unterhaltung auf Gor]]
* [[Schriftrolle29|Nr. 29 – Zitate von Gor]]
* [[Schriftrolle33|Nr. 33 – Mythen und Legenden]]
* [[Schriftrolle50|Nr. 50 – Spaß mit Gor]]
* [[Schriftrolle54|Nr. 54 – Wirtschaft und Preisgestaltung]]
* [[Schriftrolle71|Nr. 71 – Gor-bezogene Zitate]]
</div>

<div style="background:#f0f4ff; border:1px solid #3b5998; border-top:4px solid #1a237e; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1a237e; margin-bottom:8px;">📚 Goreanische Fiktion & Bücher</div>
* [[Schriftrolle66|Nr. 66 – Goreanische Fiktion]]
* [[Schriftrolle67|Nr. 67 – Empfohlene Leseliste]]
* [[Schriftrolle81|Nr. 81 – Verwendung von Buchzitaten]]
* [[Schriftrolle92|Nr. 92 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 1]]
* [[Schriftrolle93|Nr. 93 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 2]]
* [[Schriftrolle94|Nr. 94 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 3]]
</div>


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#fff5f5; border:1px solid #e74c3c; border-top:4px solid #c0392b; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#c0392b; margin-bottom:8px;">⛓️ Sklaverei & Kajirae</div>
* [[Schriftrolle06|Nr. 6 – Grundlagen der Kajirae]]
* [[Schriftrolle09|Nr. 9 – Kajira-Positionen und Befehle]]
* [[Schriftrolle19|Nr. 19 – Grundlagen des Kajirus]]
* [[Schriftrolle34|Nr. 34 – Männliche Dominanz?]]
* [[Schriftrolle35|Nr. 35 – Sklavereiausrüstung]]
* [[Schriftrolle46|Nr. 46 – Sklaventanz]]
* [[Schriftrolle47|Nr. 47 – Anleitung zum Sklaventanz]]
* [[Schriftrolle84|Nr. 84 – Was ist eine goreanische Sklavin?]]
* [[Schriftrolle83|Nr. 83 – Gor vs BDSM]]
* [[Schriftrolle78|Nr. 78 – Imaginative Sex]]
</div>

<div style="background:#f0fafa; border:1px solid #17a589; border-top:4px solid #0e6655; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#0e6655; margin-bottom:8px;">🎭 Rollenspiel & Echtzeit-Gor</div>
* [[Schriftrolle53|Nr. 53 – Echtzeit-Gor]]
* [[Schriftrolle85|Nr. 85 – Goreanisches Rollenspiel]]
* [[Schriftrolle24|Nr. 24 – Goreanische Unterschiede]]
* [[Schriftrolle70|Nr. 70 – Goreanische Beiträge]]
* [[Schriftrolle88|Nr. 88 – Öffentliche Wahrnehmung]]
</div>

<div style="background:#fafaf2; border:1px solid #839192; border-top:4px solid #5d6d7e; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#2e4053; margin-bottom:8px;">🧠 Philosophie & Ethik</div>
* [[Schriftrolle72|Nr. 72 – Goreanische Philosophie]]
* [[Schriftrolle73|Nr. 73 – Goreanische Metaphysik]]
* [[Schriftrolle74|Nr. 74 – Goreanische Erkenntnistheorie]]
* [[Schriftrolle75|Nr. 75 – Goreanisches Grundprinzip]]
* [[Schriftrolle76|Nr. 76 – Gor und Der Staat]]
* [[Schriftrolle77|Nr. 77 – Tugendethik]]
* [[Schriftrolle79|Nr. 79 – Mitleid, Nietzsche, Stoizismus]]
* [[Schriftrolle80|Nr. 80 – Kognitivität Gors]]
* [[Schriftrolle82|Nr. 82 – Ehre]]
* [[Schriftrolle86|Nr. 86 – Der Elenchos]]
* [[Schriftrolle89|Nr. 89 – Goreanische Moral und Nietzsche]]
* [[Schriftrolle69|Nr. 69 – Kognitivitätsparadoxon]]
</div>

|}


<div style="background:#f5f5f5; border:1px solid #aaa; border-top:4px solid #555; border-radius:4px; padding:14px 18px; margin-top:10px;">
<div style="font-size:1.1em; font-weight:bold; color:#333; margin-bottom:10px;">📜 Alle Schriftrollen auf einen Blick</div>
{| style="width:100%; font-size:0.9em;"
|-
| [[Schriftrolle01|01]] · [[Schriftrolle02|02]] · [[Schriftrolle03|03]] · [[Schriftrolle04|04]] · [[Schriftrolle05|05]] · [[Schriftrolle06|06]] · [[Schriftrolle07|07]] · [[Schriftrolle08|08]] · [[Schriftrolle09|09]] · [[Schriftrolle10|10]] ·[[Schriftrolle11|11]] · [[Schriftrolle12|12]] · [[Schriftrolle13|13]] · [[Schriftrolle14|14]] · [[Schriftrolle15|15]] · [[Schriftrolle16|16]] · [[Schriftrolle17|17]] · [[Schriftrolle18|18]] · [[Schriftrolle19|19]] · [[Schriftrolle20|20]] · [[Schriftrolle21|21]] · [[Schriftrolle22|22]] · [[Schriftrolle23|23]] · [[Schriftrolle24|24]] · [[Schriftrolle25|25]] · [[Schriftrolle26|26]] · [[Schriftrolle27|27]] · [[Schriftrolle28|28]] · [[Schriftrolle29|29]] · [[Schriftrolle30|30]] · [[Schriftrolle31|31]] · [[Schriftrolle32|32]] · [[Schriftrolle33|33]] · [[Schriftrolle34|34]] · [[Schriftrolle35|35]] · [[Schriftrolle36|36]] · [[Schriftrolle37|37]] · [[Schriftrolle38|38]] · [[Schriftrolle39|39]] · [[Schriftrolle40|40]] · [[Schriftrolle41|41]] · [[Schriftrolle42|42]] · [[Schriftrolle43|43]] · [[Schriftrolle44|44]] · [[Schriftrolle45|45]] · [[Schriftrolle46|46]] · [[Schriftrolle47|47]] · [[Schriftrolle48|48]] · [[Schriftrolle49|49]] · [[Schriftrolle50|50]] · [[Schriftrolle51|51]] · [[Schriftrolle52|52]] · [[Schriftrolle53|53]] · [[Schriftrolle54|54]] · [[Schriftrolle55|55]] · [[Schriftrolle56|56]] · [[Schriftrolle57|57]] · [[Schriftrolle58|58]] · [[Schriftrolle59|59]] · [[Schriftrolle60|60]] · [[Schriftrolle61|61]] · [[Schriftrolle62|62]] · [[Schriftrolle63|63]] · [[Schriftrolle64|64]] · [[Schriftrolle65|65]] · [[Schriftrolle66|66]] · [[Schriftrolle67|67]] · [[Schriftrolle68|68]] · [[Schriftrolle69|69]] · [[Schriftrolle70|70]] · [[Schriftrolle71|71]] · [[Schriftrolle72|72]] · [[Schriftrolle73|73]] · [[Schriftrolle74|74]] · [[Schriftrolle75|75]] · [[Schriftrolle76|76]] · [[Schriftrolle77|77]] · [[Schriftrolle78|78]] · [[Schriftrolle79|79]] · [[Schriftrolle80|80]] · [[Schriftrolle81|81]] · [[Schriftrolle82|82]] · [[Schriftrolle83|83]] · [[Schriftrolle84|84]] · [[Schriftrolle85|85]] · [[Schriftrolle86|86]] · [[Schriftrolle87|87]] · [[Schriftrolle88|88]] · [[Schriftrolle89|89]] · [[Schriftrolle90|90]] · [[Schriftrolle91|91]] · [[Schriftrolle92|92]] · [[Schriftrolle93|93]] · [[Schriftrolle94|94]]
|}
</div>

=== Liste der Scrolls Englisch ===
{| class="wikitable"
! align="left" valign="center" |Scroll
! align="left" valign="center" |Titel
! align="left" valign="center" |Description
|-
| align="left" valign="center" |'''1.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206231805/http://www.gor-now.net/delphius2002/id17.htm What is Gor?]
| align="left" valign="center" |''A basic discussion as to what constitutes "Gor" and "Gorean"''
|-
| align="left" valign="center" |'''2.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000148/http://www.gor-now.net/delphius2002/id18.htm Laws and Legal Principles]
| align="left" valign="center" |''Includes over 130 different Gorean law''s
|-
| align="left" valign="center" |'''3.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003902/http://www.gor-now.net/delphius2002/id19.htm Gorean Time, Money & Measurement]
| align="left" valign="center" |''I Includes information on the Gorean calendar, monetary system and standards of measure''
|-
| align="left" valign="center" |'''4.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000839/http://www.gor-now.net/delphius2002/id20.htm Gorean Language and Terms]
| align="left" valign="center" |''Includes over 70 Gorean words and phrases''
|-
| align="left" valign="center" |'''5.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225043/http://www.gor-now.net/delphius2002/id21.htm Gorean Etiquette]
| align="left" valign="center" |''Information on interacting with other Goreans, free and slave''
|-
| align="left" valign="center" |'''6.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232918/http://www.gor-now.net/delphius2002/id22.htm Kajirae Basics]
| align="left" valign="center" |''Includes information on slave types, slave sales, brands, collars, slave garments, preferred slaves, slave training, discipline, masters, sex, and much more''
|-
| align="left" valign="center" |'''7.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001131/http://www.gor-now.net/delphius2002/id23.htm Gorean Food and Drink]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of many foods and drinks including information on serving them''
|-
| align="left" valign="center" |'''8.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225317/http://www.gor-now.net/delphius2002/id24.htm Paga Taverns]
| align="left" valign="center" |''Includes information tavern descriptions and proper service''
|-
| align="left" valign="center" |'''9.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233244/http://www.gor-now.net/delphius2002/id25.htm Kajira Positions and Commands]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of standard slave positions and common commands''
|-
| align="left" valign="center" |'''10.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001347/http://www.gor-now.net/delphius2002/id26.htm Free Women]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the roles of free women on Gor, children, and Free Companionship''
|-
| align="left" valign="center" |'''11.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225519/http://www.gor-now.net/delphius2002/id27.htm Gorean Arms and Armor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of the weapons and armor permitted by the Weapon Laws''
|-
| align="left" valign="center" |'''12.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233531/http://www.gor-now.net/delphius2002/id28.htm Warrior Caste]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Training, Sword Fighting, Warrior Code, Tarnsmen, Tharlarion Cavalry, Mercenaries, Warfare, Sieges and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''13.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232055/http://www.gor-now.net/delphius2002/id29.htm The Kurii]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the biology, society, technology and culture of these dreaded foes of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''14.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234342/http://www.gor-now.net/delphius2002/id30.htm Assorted Education Items]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Music, Spider People, Voyages of Acquisition, Gorean History, Technology, Funerals and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''15.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232847/http://www.gor-now.net/delphius2002/id31.htm Female Warriors]
| align="left" valign="center" |''A discussion of the proper role of free women in the Red Caste''
|-
| align="left" valign="center" |'''16.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230303/http://www.gor-now.net/delphius2002/id32.htm Gorean Medicine]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the medical knowledge and technology of Gor. It also includes an original short story, written by myself, centered on a Physician.''
|-
| align="left" valign="center" |'''17.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232012/http://www.gor-now.net/delphius2002/id46.htm Initiate Caste]
| align="left" valign="center" |''Information on Gor's highest Caste, the priests of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''18.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000409/http://www.gor-now.net/delphius2002/id47.htm Animals of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 100 animals that exist on Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''19.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004106/http://www.gor-now.net/delphius2002/id48.htm Kajirus Basics]
| align="left" valign="center" |''Information on male slaves''
|-
| align="left" valign="center" |'''20.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232344/http://www.gor-now.net/delphius2002/id49.htm Kaissa]
| align="left" valign="center" |''Information on Gor's greatest game, Gorean chess''
|-
| align="left" valign="center" |'''21.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225210/http://www.gor-now.net/delphius2002/id50.htm The Northern Forests]
| align="left" valign="center" |''Includes information on this region and also on Panther Girls''
|-
| align="left" valign="center" |'''22.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233126/http://www.gor-now.net/delphius2002/id51.htm The Priest-Kings]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the mysterious gods and rulers of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''23.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001314/http://www.gor-now.net/delphius2002/id52.htm The Three Pillars of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Home Stone, Caste System and Slavery''
|-
| align="left" valign="center" |'''24.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225420/http://www.gor-now.net/delphius2002/id53.htm Gorean Differences]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 25 differences between Gor and Earth''
|-
| align="left" valign="center" |'''25.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233448/http://www.gor-now.net/delphius2002/id54.htm The World of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of the major geographical items on Gor including cities, rivers, mountains, territories and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''26.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001525/http://www.gor-now.net/delphius2002/id55.htm Assassin Caste]
| align="left" valign="center" |''Information on the dreaded and feared Black Caste''
|-
| align="left" valign="center" |'''27.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225708/http://www.gor-now.net/delphius2002/id56.htm Entertainment on Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes info rmation on tarn racing, baths, music, theater, games, holidays and much more''
|-
| align="left" valign="center" |'''28.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233732/http://www.gor-now.net/delphius2002/id57.htm Flora of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 50 types of plants, trees and other flora of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''29.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232248/http://www.gor-now.net/delphius2002/id58.htm Quotes of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes over 200 quotes on Gor, Slavery, Warriors, Ubars and Assassins''
|-
| align="left" valign="center" |'''30.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225942/http://www.gor-now.net/delphius2002/id59.htm The Alars]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these nomadic barbarians''
|-
| align="left" valign="center" |'''31.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002420/http://www.gor-now.net/delphius2002/id60.htm The Caste of Rencers]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these marsh dwellers including information on the evolution of the Rencer men''
|-
| align="left" valign="center" |'''32.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230351/http://www.gor-now.net/delphius2002/id61.htm Castes of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on a number of High and Low Castes''
|-
| align="left" valign="center" |'''33.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234854/http://www.gor-now.net/delphius2002/id62.htm Myths and Legends of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on numerous myths and legends, including some very similar to those of Earth''
|-
| align="left" valign="center" |'''34.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002701/http://www.gor-now.net/delphius2002/id63.htm Male Dominance?]
| align="left" valign="center" |''An essay exploring whether male dominance on Gor is absolute or not''
|-
| align="left" valign="center" |'''35.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230654/http://www.gor-now.net/delphius2002/id64.htm Slavery Equipment]
| align="left" valign="center" |''Describes many of the tools and equipment used in the institution of slavery''
|-
| align="left" valign="center" |'''36.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235115/http://www.gor-now.net/delphius2002/id65.htm Ships and Sailors]
| align="left" valign="center" |''Includes information on round ships, tarn ships and naval warfare''
|-
| align="left" valign="center" |'''37.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002907/http://www.gor-now.net/delphius2002/id66.htm The Wagon Peoples]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these plains dwellers''
|-
| align="left" valign="center" |'''38.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230857/http://www.gor-now.net/delphius2002/id67.htm City of Turia]
| align="left" valign="center" |''Describes this major city of southern Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''39.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235327/http://www.gor-now.net/delphius2002/id68.htm City of Tharna]
| align="left" valign="center" |''Includes information about this city before and after the slave revolt of Tharna''
|-
| align="left" valign="center" |'''40.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420233842/http://www.gor-now.net/delphius2002/id69.htm The Tahari Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Tor and the cultures of the desert regions''
|-
| align="left" valign="center" |'''41.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000003/http://www.gor-now.net/delphius2002/id70.htm Port Kar]
| align="left" valign="center" |''Describes this infamous coastal city''
|-
| align="left" valign="center" |'''42.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003801/http://www.gor-now.net/delphius2002/id71.htm Islands of Thassa]
| align="left" valign="center" |''Describes many of the islands of Gor including Cos and Tyros''
|-
| align="left" valign="center" |'''43.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206231932/http://www.gor-now.net/delphius2002/id72.htm Thentis Mountain Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Thentis, Fort Haskins, Kailiauk, and the Barrens''
|-
| align="left" valign="center" |'''44.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000259/http://www.gor-now.net/delphius2002/id73.htm Red Savages]
| align="left" valign="center" |''Describes the various tribes of the Barrens''
|-
| align="left" valign="center" |'''45.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004002/http://www.gor-now.net/delphius2002/id74.htm Red Savage Dictionary]
| align="left" valign="center" |''Includes words from Dust Leg, Kaiila and Sign Language''
|-
| align="left" valign="center" |'''46.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232221/http://www.gor-now.net/delphius2002/id75.htm Slave Dancing]
| align="left" valign="center" |''Includes information on many dances described in the books''
|-
| align="left" valign="center" |'''47.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000513/http://www.gor-now.net/delphius2002/id76.htm How To Slave Dance]
| align="left" valign="center" |''Advice on performing slave dance online''
|-
| align="left" valign="center" |'''48.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004231/http://www.gor-now.net/delphius2002/id77.htm City of Schendi]
| align="left" valign="center" |''Describes this tropical, coastal city''
|-
| align="left" valign="center" |'''49.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232514/http://www.gor-now.net/delphius2002/id78.htm Jungles of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Talunas, Pygmies, Mambas, and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''50.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000730/http://www.gor-now.net/delphius2002/id79.htm Fun With Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes a Gorean alphabet primer, some original Short Stories, written by myself, and Origins of Delphius''
|-
| align="left" valign="center" |'''51.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420231925/http://www.gor-now.net/delphius2002/id81.htm Torvaldsland]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of the raiders of this northern region''
|-
| align="left" valign="center" |'''52.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225612/http://www.gor-now.net/delphius2002/id82.htm Red Hunters]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of the inhabitants of the polar north''
|-
| align="left" valign="center" |'''53.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233650/http://www.gor-now.net/delphius2002/id83.htm Real Time Gor]
| align="left" valign="center" |''A basic discussion on defining Real Time Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''54.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232209/http://www.gor-now.net/delphius2002/id84.htm Gorean Economy & Pricing]
| align="left" valign="center" |''Includes a price list of Gorean items and an approximate conversion rate between Earth and Gor currencies''
|-
| align="left" valign="center" |'''55.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225854/http://www.gor-now.net/delphius2002/id85.htm City of Ko-ro-ba]
| align="left" valign="center" |''Description of the city of Tarl Cabot's first Home Stone''
|-
| align="left" valign="center" |'''56.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233935/http://www.gor-now.net/delphius2002/id86.htm Vosk River Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Salerian Confederation and the Vosk League''
|-
| align="left" valign="center" |'''57.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232445/http://www.gor-now.net/delphius2002/id87.htm Voltai Mountain Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the city of Treve''
|-
| align="left" valign="center" |'''58.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230216/http://www.gor-now.net/delphius2002/id88.htm City of Ar]
| align="left" valign="center" |''Description of the largest and greatest city on Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''59.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234258/http://www.gor-now.net/delphius2002/id89.htm History of Gor]
| align="left" valign="center" |''A fictional timeline of the world of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''60.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230528/http://www.gor-now.net/delphius2002/id90.htm Origins of Gor]
| align="left" valign="center" |''A basic essay about the inspirations for Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''61.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235010/http://www.gor-now.net/delphius2002/id91.htm Greek Origins]
| align="left" valign="center" |''Includes information on various items from ancient Greece that inspired Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''62.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002838/http://www.gor-now.net/delphius2002/id92.htm Roman Origins]
| align="left" valign="center" |''Includes information on various items from ancient Rome that inspired Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''63.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230732/http://www.gor-now.net/delphius2002/id93.htm Ancient Sparta]
| align="left" valign="center" |''Describes the ancient Spartans and examines their inspiration to the world of Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''64.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235255/http://www.gor-now.net/delphius2002/id94.htm Ancient Greek & Roman Slavery]
| align="left" valign="center" |''Includes information on slavery in these ancient societies and also on Aristotle's Natural Slave Theory''
|-
| align="left" valign="center" |'''65.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003312/http://www.gor-now.net/delphius2002/id98.htm Barsoom & Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Martian series of Edgar Rice Burroughs and how it relates to the Gorean books''
|-
| align="left" valign="center" |'''66.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002251/http://www.gor-now.net/delphius2002/id109.htm Gorean Fiction]
| align="left" valign="center" |''Some original short stories written by myself''
|-
| align="left" valign="center" |'''67.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230816/http://www.gor-now.net/delphius2002/id110.htm Recommended Reading List]
| align="left" valign="center" |''Contains a list of resources for a better understanding of the inspirations for Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''68.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420233801/http://www.gor-now.net/delphius2002/id95.htm Gorean City-State]
| align="left" valign="center" |''Includes information about the composition of the typical Gorean city including lists of common buildings, forms of government, coinage, laws, etc.''
|-
| align="left" valign="center" |'''69.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232132/http://www.gor-now.net/delphius2002/id111.htm The Cognitivity Paradox]
| align="left" valign="center" |''Information on Lange's essay concerning the nature of philosophy''
|-
| align="left" valign="center" |'''70.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232059/http://www.gor-now.net/delphius2002/id112.htm Gorean Posts]
| align="left" valign="center" |''A collection of message board posts written by me dealing with a variety of Gorean matters.''
|-
| align="left" valign="center" |'''71.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001419/http://www.gor-now.net/delphius2002/id137.htm Gorean Related Quotes]
| align="left" valign="center" |''A collection of assorted quotes that touch upon matters of relevance to Gorean issues.''
|-
| align="left" valign="center" |'''72.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003109/http://www.gor-now.net/delphius2002/id130.htm Gorean Philosophy]
| align="left" valign="center" |''An introduction to Gorean philosophy, explaining its scope and parameters.''
|-
| align="left" valign="center" |'''73.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233853/http://www.gor-now.net/delphius2002/id131.htm Gorean Metaphysics]
| align="left" valign="center" |''An examination of the Gorean beliefs about their natural world, including their religious beliefs and the Double Knowledge.''
|-
| align="left" valign="center" |'''74.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004136/http://www.gor-now.net/delphius2002/id132.htm Gorean Epistemology]
| align="left" valign="center" |''An examination of why Goreans believe what they do. It includes some discussion on the Double Knowledge.''
|-
| align="left" valign="center" |'''75.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235148/http://www.gor-now.net/delphius2002/id133.htm Primary Gorean Principle]
| align="left" valign="center" |''An analysis of the most important principle of Gorean philosophy, the foundation for all other philosophical principles.''
|-
| align="left" valign="center" |'''76.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225800/http://www.gor-now.net/delphius2002/id134.htm Gor & The Republic]
| align="left" valign="center" |''An analysis of Plato's The Republic as a major inspiration for Gorean society.''
|-
| align="left" valign="center" |'''77.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000335/http://www.gor-now.net/delphius2002/id135.htm Virtue Ethics]
| align="left" valign="center" |''An examination of the ethics of Gorean philosophy, describing agent-centered morality and the virtues of Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''78.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230614/http://www.gor-now.net/delphius2002/id136.htm Imaginative Sex]
| align="left" valign="center" |''An essay concerning Norman's non-fiction work "Imaginative Sex" and its connection to Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''79.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002451/http://www.gor-now.net/delphius2002/id139.htm Pity, Nietzsche and Stoicism]
| align="left" valign="center" |''An analysis of the Gorean view on Pity.''
|-
| align="left" valign="center" |'''80.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id140.htm The Cognitivity of Gor]
| align="left" valign="center" |''An examination of the truth value of Gorean philosophy.''
|-
| align="left" valign="center" |'''81.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id148.htm Using Book Quotes]
| align="left" valign="center" |''Advice on using Gorean quotes to support propositions.''
|-
| align="left" valign="center" |'''82.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id149.htm Honor]
| align="left" valign="center" |''Questions and discussion on various facets of honor, an important Gorean virtue.''
|-
| align="left" valign="center" |'''83.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id150.htm Gor vs. BDSM]
| align="left" valign="center" |''Similarities and differences between Gor and BDSM.''
|-
| align="left" valign="center" |'''84.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id151.htm What Is A "Gorean" Slave?]
| align="left" valign="center" |''An explanation of the modifier "Gorean" when applied to a real-time consensual slave.''
|-
| align="left" valign="center" |'''85.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id152.htm Gorean Role Play]
| align="left" valign="center" |''A collection of 16 short essays dealing with online Gorean role-play.''
|-
| align="left" valign="center" |'''86.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id154.htm The Elenchus]
| align="left" valign="center" |''A discussion of the Socratice Method and its applicability to Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''87.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id155.htm The Sleen]
| align="left" valign="center" |''An in-depth examination of the sleen, Gor's greatest hunter.''
|-
| align="left" valign="center" |'''88.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id157.htm Public Perceptions of Gor]
|''What does the general public know about Gor? How do they learn about Gor? How can we alter their perception?''
|-
| align="left" valign="center" |'''89.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id159.htm Gorean Morality & Nietzsche]
|''What is the basis of Gorean morality? What is a Master morality? what is a Slave morality? And what inspiration did Nietzsche provide for Norman in this regard?''
|-
| align="left" valign="center" |'''90.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id160.htm The Tharlarion]
|''An in-depth examination of the tharlarion, reptilian creatures similar to lizards and dinosaurs.''
|-
| align="left" valign="center" |'''91.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id161.htm The Caste of Peasants]
|''A comprehensive look at the lowest, but far from the least significant, Caste on Gor, the Peasant Caste.''
|-
| align="left" valign="center" |'''92.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id162.htm Gor Novel Revisions, Pt 1]

(Books 1-10)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|-
| align="left" valign="center" |'''93.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id163.htm Gor Novel Revisions, Pt 2]

(Books 11-13)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|-
| align="left" valign="center" |'''94.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id164.htm Gor Novel Revisions, Pt 3]

(Books 14-16)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|}

<div style="text-align:center; color:#999; font-size:0.85em; margin-top:20px; font-style:italic;">
„Honour the Home Stone." – Gor
</div>

Scrolls

2026-05-07T19:46:25Z

Secretsofnele:

__NOEDITSECTION__
<div style="text-align:center; padding: 30px 0 10px 0;">
<div style="font-size:2.4em; font-weight:bold; color:#8B0000; letter-spacing:2px; text-shadow: 1px 1px 3px #ccc;">⚔   Schriftrollen von Luther   ⚔</div>
<div style="font-size:1.1em; color:#555; margin-top:8px; font-style:italic;">Ein goreanisches Bildungswerk in 94 Schriftrollen</div>
<hr style="border:none; border-top:2px solid #8B0000; width:60%; margin:16px auto 0 auto;">
</div>
__TOC__
=== Was sind die Scrolls? ===
'''Luther's Gorean Educational Scrolls''' (auch '''Luther's Encyclopaedia of Gor''' oder kurz '''Luther's Scrolls''') sind eine umfangreiche Sammlung enzyklopädischer Essays über die fiktive Welt ''Gor''. Die Sammlung umfasst 94 Essays mit insgesamt über 1000 Seiten und wurde über einen Zeitraum von mehr als zehn Jahren recherchiert und verfasst.

Ziel des Projekts ist es, eine möglichst genaue und umfassende Darstellung der Welt von Gor bereitzustellen. Die Scrolls entstanden vor dem Hintergrund, dass viele der insgesamt 26 Gor-Romane (zum Zeitpunkt der Erstellung) vergriffen und schwer erhältlich sind und zahlreiche Online-Quellen zum Thema Ungenauigkeiten und Fehlinformationen enthalten. Die Essays richten sich an Rollenspieler, Lifestyle-Anhänger, Philosophie-Interessierte sowie allgemein an Leser, die sich mit der Gor-Romanwelt auseinandersetzen möchten.

Wer des englischen mächtig ist, wird es nahegelegt die englischen Orginale zu lesen!


{| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:10px;"
|-


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#f9f1f1; border:1px solid #c0392b; border-top:4px solid #8B0000; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#8B0000; margin-bottom:8px;">🌍 Welt & Geographie</div>
* [[Schriftrolle25|Nr. 25 – Die Welt von Gor]]
* [[Schriftrolle55|Nr. 55 – Stadt Ko-ro-ba]]
* [[Schriftrolle56|Nr. 56 – Vosk-Flussregion]]
* [[Schriftrolle57|Nr. 57 – Voltai-Bergregion]]
* [[Schriftrolle58|Nr. 58 – Stadt Ar]]
* [[Schriftrolle38|Nr. 38 – Stadt Turia]]
* [[Schriftrolle39|Nr. 39 – Stadt Tharna]]
* [[Schriftrolle40|Nr. 40 – Tahari-Region]]
* [[Schriftrolle41|Nr. 41 – Port Kar]]
* [[Schriftrolle42|Nr. 42 – Inseln der Thassa]]
* [[Schriftrolle43|Nr. 43 – Thentis-Bergregion]]
* [[Schriftrolle48|Nr. 48 – Stadt Schendi]]
* [[Schriftrolle49|Nr. 49 – Dschungel von Gor]]
* [[Schriftrolle51|Nr. 51 – Torvaldsland]]
* [[Schriftrolle21|Nr. 21 – Die Nördlichen Wälder]]
</div>

<div style="background:#f1f5f9; border:1px solid #2c6e8a; border-top:4px solid #1a5276; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1a5276; margin-bottom:8px;">📖 Geschichte & Ursprünge</div>
* [[Schriftrolle59|Nr. 59 – Geschichte von Gor]]
* [[Schriftrolle60|Nr. 60 – Ursprünge von Gor]]
* [[Schriftrolle61|Nr. 61 – Griechische Ursprünge]]
* [[Schriftrolle62|Nr. 62 – Römische Ursprünge]]
* [[Schriftrolle63|Nr. 63 – Das antike Sparta]]
* [[Schriftrolle64|Nr. 64 – Antike Sklaverei]]
* [[Schriftrolle65|Nr. 65 – Barsoom und Gor]]
</div>

<div style="background:#f4f9f1; border:1px solid #5dac3a; border-top:4px solid #27ae60; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1e8449; margin-bottom:8px;">🐉 Völker, Wesen & Tiere</div>
* [[Schriftrolle13|Nr. 13 – Die Kurii]]
* [[Schriftrolle18|Nr. 18 – Tiere von Gor]]
* [[Schriftrolle22|Nr. 22 – Die Priesterkönige]]
* [[Schriftrolle28|Nr. 28 – Flora von Gor]]
* [[Schriftrolle30|Nr. 30 – Die Alars]]
* [[Schriftrolle37|Nr. 37 – Die Wagenvölker]]
* [[Schriftrolle44|Nr. 44 – Rote Wilde]]
* [[Schriftrolle45|Nr. 45 – Wörterbuch der Roten Wilden]]
* [[Schriftrolle52|Nr. 52 – Rote Jäger]]
* [[Schriftrolle87|Nr. 87 – Der Sleen]]
* [[Schriftrolle90|Nr. 90 – Der Tharlarion]]
</div>


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#f9f4fb; border:1px solid #9b59b6; border-top:4px solid #6c3483; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#6c3483; margin-bottom:8px;">🏛️ Gesellschaft & Kasten</div>
* [[Schriftrolle01|Nr. 1 – Was ist Gor?]]
* [[Schriftrolle23|Nr. 23 – Die drei Säulen Gors]]
* [[Schriftrolle32|Nr. 32 – Kasten von Gor]]
* [[Schriftrolle68|Nr. 68 – Goreanischer Stadtstaat]]
* [[Schriftrolle12|Nr. 12 – Kriegerkaste]]
* [[Schriftrolle17|Nr. 17 – Hohe Kaste der Wissenden]]
* [[Schriftrolle26|Nr. 26 – Assassinenkaste]]
* [[Schriftrolle31|Nr. 31 – Kaste der Renzer]]
* [[Schriftrolle91|Nr. 91 – Kaste der Bauern]]
* [[Schriftrolle10|Nr. 10 – Freie Frauen]]
* [[Schriftrolle15|Nr. 15 – Weibliche Krieger]]
* [[Schriftrolle16|Nr. 16 – Goreanische Medizin]]
* [[Schriftrolle02|Nr. 2 – Gesetze und Rechtsprinzipien]]
* [[Schriftrolle05|Nr. 5 – Etikette]]
* [[Schriftrolle11|Nr. 11 – Waffen und Rüstungen]]
* [[Schriftrolle36|Nr. 36 – Schiffe und Seefahrer]]
</div>

<div style="background:#fefaf0; border:1px solid #d4ac0d; border-top:4px solid #b7950b; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#7d6608; margin-bottom:8px;">⚗️ Grundlagen & Alltag</div>
* [[Schriftrolle03|Nr. 3 – Zeit, Geld, Maßeinheiten]]
* [[Schriftrolle04|Nr. 4 – Sprache und Begriffe]]
* [[Schriftrolle07|Nr. 7 – Speisen und Getränke]]
* [[Schriftrolle08|Nr. 8 – Paga-Tavernen]]
* [[Schriftrolle20|Nr. 20 – Kaissa]]
* [[Schriftrolle27|Nr. 27 – Unterhaltung auf Gor]]
* [[Schriftrolle29|Nr. 29 – Zitate von Gor]]
* [[Schriftrolle33|Nr. 33 – Mythen und Legenden]]
* [[Schriftrolle50|Nr. 50 – Spaß mit Gor]]
* [[Schriftrolle54|Nr. 54 – Wirtschaft und Preisgestaltung]]
* [[Schriftrolle71|Nr. 71 – Gor-bezogene Zitate]]
</div>

<div style="background:#f0f4ff; border:1px solid #3b5998; border-top:4px solid #1a237e; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#1a237e; margin-bottom:8px;">📚 Goreanische Fiktion & Bücher</div>
* [[Schriftrolle66|Nr. 66 – Goreanische Fiktion]]
* [[Schriftrolle67|Nr. 67 – Empfohlene Leseliste]]
* [[Schriftrolle81|Nr. 81 – Verwendung von Buchzitaten]]
* [[Schriftrolle92|Nr. 92 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 1]]
* [[Schriftrolle93|Nr. 93 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 2]]
* [[Schriftrolle94|Nr. 94 – Gor-Roman-Überarbeitungen Teil 3]]
</div>


| style="width:33%; vertical-align:top;" |

<div style="background:#fff5f5; border:1px solid #e74c3c; border-top:4px solid #c0392b; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#c0392b; margin-bottom:8px;">⛓️ Sklaverei & Kajirae</div>
* [[Schriftrolle06|Nr. 6 – Grundlagen der Kajirae]]
* [[Schriftrolle09|Nr. 9 – Kajira-Positionen und Befehle]]
* [[Schriftrolle19|Nr. 19 – Grundlagen des Kajirus]]
* [[Schriftrolle34|Nr. 34 – Männliche Dominanz?]]
* [[Schriftrolle35|Nr. 35 – Sklavereiausrüstung]]
* [[Schriftrolle46|Nr. 46 – Sklaventanz]]
* [[Schriftrolle47|Nr. 47 – Anleitung zum Sklaventanz]]
* [[Schriftrolle84|Nr. 84 – Was ist eine goreanische Sklavin?]]
* [[Schriftrolle83|Nr. 83 – Gor vs BDSM]]
* [[Schriftrolle78|Nr. 78 – Imaginative Sex]]
</div>

<div style="background:#f0fafa; border:1px solid #17a589; border-top:4px solid #0e6655; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#0e6655; margin-bottom:8px;">🎭 Rollenspiel & Echtzeit-Gor</div>
* [[Schriftrolle53|Nr. 53 – Echtzeit-Gor]]
* [[Schriftrolle85|Nr. 85 – Goreanisches Rollenspiel]]
* [[Schriftrolle24|Nr. 24 – Goreanische Unterschiede]]
* [[Schriftrolle70|Nr. 70 – Goreanische Beiträge]]
* [[Schriftrolle88|Nr. 88 – Öffentliche Wahrnehmung]]
</div>

<div style="background:#fafaf2; border:1px solid #839192; border-top:4px solid #5d6d7e; border-radius:4px; padding:12px 14px; margin-bottom:10px;">
<div style="font-size:1.15em; font-weight:bold; color:#2e4053; margin-bottom:8px;">🧠 Philosophie & Ethik</div>
* [[Schriftrolle72|Nr. 72 – Goreanische Philosophie]]
* [[Schriftrolle73|Nr. 73 – Goreanische Metaphysik]]
* [[Schriftrolle74|Nr. 74 – Goreanische Erkenntnistheorie]]
* [[Schriftrolle75|Nr. 75 – Goreanisches Grundprinzip]]
* [[Schriftrolle76|Nr. 76 – Gor und Der Staat]]
* [[Schriftrolle77|Nr. 77 – Tugendethik]]
* [[Schriftrolle79|Nr. 79 – Mitleid, Nietzsche, Stoizismus]]
* [[Schriftrolle80|Nr. 80 – Kognitivität Gors]]
* [[Schriftrolle82|Nr. 82 – Ehre]]
* [[Schriftrolle86|Nr. 86 – Der Elenchos]]
* [[Schriftrolle89|Nr. 89 – Goreanische Moral und Nietzsche]]
* [[Schriftrolle69|Nr. 69 – Kognitivitätsparadoxon]]
</div>

|}


<div style="background:#f5f5f5; border:1px solid #aaa; border-top:4px solid #555; border-radius:4px; padding:14px 18px; margin-top:10px;">
<div style="font-size:1.1em; font-weight:bold; color:#333; margin-bottom:10px;">📜 Alle Schriftrollen auf einen Blick</div>
{| style="width:100%; font-size:0.9em;"
|-
| [[Schriftrolle01|01]] · [[Schriftrolle02|02]] · [[Schriftrolle03|03]] · [[Schriftrolle04|04]] · [[Schriftrolle05|05]] · [[Schriftrolle06|06]] · [[Schriftrolle07|07]] · [[Schriftrolle08|08]] · [[Schriftrolle09|09]] · [[Schriftrolle10|10]]
|-
| [[Schriftrolle11|11]] · [[Schriftrolle12|12]] · [[Schriftrolle13|13]] · [[Schriftrolle14|14]] · [[Schriftrolle15|15]] · [[Schriftrolle16|16]] · [[Schriftrolle17|17]] · [[Schriftrolle18|18]] · [[Schriftrolle19|19]] · [[Schriftrolle20|20]]
|-
| [[Schriftrolle21|21]] · [[Schriftrolle22|22]] · [[Schriftrolle23|23]] · [[Schriftrolle24|24]] · [[Schriftrolle25|25]] · [[Schriftrolle26|26]] · [[Schriftrolle27|27]] · [[Schriftrolle28|28]] · [[Schriftrolle29|29]] · [[Schriftrolle30|30]]
|-
| [[Schriftrolle31|31]] · [[Schriftrolle32|32]] · [[Schriftrolle33|33]] · [[Schriftrolle34|34]] · [[Schriftrolle35|35]] · [[Schriftrolle36|36]] · [[Schriftrolle37|37]] · [[Schriftrolle38|38]] · [[Schriftrolle39|39]] · [[Schriftrolle40|40]]
|-
| [[Schriftrolle41|41]] · [[Schriftrolle42|42]] · [[Schriftrolle43|43]] · [[Schriftrolle44|44]] · [[Schriftrolle45|45]] · [[Schriftrolle46|46]] · [[Schriftrolle47|47]] · [[Schriftrolle48|48]] · [[Schriftrolle49|49]] · [[Schriftrolle50|50]]
|-
| [[Schriftrolle51|51]] · [[Schriftrolle52|52]] · [[Schriftrolle53|53]] · [[Schriftrolle54|54]] · [[Schriftrolle55|55]] · [[Schriftrolle56|56]] · [[Schriftrolle57|57]] · [[Schriftrolle58|58]] · [[Schriftrolle59|59]] · [[Schriftrolle60|60]]
|-
| [[Schriftrolle61|61]] · [[Schriftrolle62|62]] · [[Schriftrolle63|63]] · [[Schriftrolle64|64]] · [[Schriftrolle65|65]] · [[Schriftrolle66|66]] · [[Schriftrolle67|67]] · [[Schriftrolle68|68]] · [[Schriftrolle69|69]] · [[Schriftrolle70|70]]
|-
| [[Schriftrolle71|71]] · [[Schriftrolle72|72]] · [[Schriftrolle73|73]] · [[Schriftrolle74|74]] · [[Schriftrolle75|75]] · [[Schriftrolle76|76]] · [[Schriftrolle77|77]] · [[Schriftrolle78|78]] · [[Schriftrolle79|79]] · [[Schriftrolle80|80]]
|-
| [[Schriftrolle81|81]] · [[Schriftrolle82|82]] · [[Schriftrolle83|83]] · [[Schriftrolle84|84]] · [[Schriftrolle85|85]] · [[Schriftrolle86|86]] · [[Schriftrolle87|87]] · [[Schriftrolle88|88]] · [[Schriftrolle89|89]] · [[Schriftrolle90|90]]
|-
| [[Schriftrolle91|91]] · [[Schriftrolle92|92]] · [[Schriftrolle93|93]] · [[Schriftrolle94|94]]
|}
</div>

=== Liste der Scrolls Englisch ===
{| class="wikitable"
! align="left" valign="center" |Scroll
! align="left" valign="center" |Titel
! align="left" valign="center" |Description
|-
| align="left" valign="center" |'''1.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206231805/http://www.gor-now.net/delphius2002/id17.htm What is Gor?]
| align="left" valign="center" |''A basic discussion as to what constitutes "Gor" and "Gorean"''
|-
| align="left" valign="center" |'''2.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000148/http://www.gor-now.net/delphius2002/id18.htm Laws and Legal Principles]
| align="left" valign="center" |''Includes over 130 different Gorean law''s
|-
| align="left" valign="center" |'''3.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003902/http://www.gor-now.net/delphius2002/id19.htm Gorean Time, Money & Measurement]
| align="left" valign="center" |''I Includes information on the Gorean calendar, monetary system and standards of measure''
|-
| align="left" valign="center" |'''4.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000839/http://www.gor-now.net/delphius2002/id20.htm Gorean Language and Terms]
| align="left" valign="center" |''Includes over 70 Gorean words and phrases''
|-
| align="left" valign="center" |'''5.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225043/http://www.gor-now.net/delphius2002/id21.htm Gorean Etiquette]
| align="left" valign="center" |''Information on interacting with other Goreans, free and slave''
|-
| align="left" valign="center" |'''6.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232918/http://www.gor-now.net/delphius2002/id22.htm Kajirae Basics]
| align="left" valign="center" |''Includes information on slave types, slave sales, brands, collars, slave garments, preferred slaves, slave training, discipline, masters, sex, and much more''
|-
| align="left" valign="center" |'''7.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001131/http://www.gor-now.net/delphius2002/id23.htm Gorean Food and Drink]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of many foods and drinks including information on serving them''
|-
| align="left" valign="center" |'''8.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225317/http://www.gor-now.net/delphius2002/id24.htm Paga Taverns]
| align="left" valign="center" |''Includes information tavern descriptions and proper service''
|-
| align="left" valign="center" |'''9.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233244/http://www.gor-now.net/delphius2002/id25.htm Kajira Positions and Commands]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of standard slave positions and common commands''
|-
| align="left" valign="center" |'''10.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001347/http://www.gor-now.net/delphius2002/id26.htm Free Women]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the roles of free women on Gor, children, and Free Companionship''
|-
| align="left" valign="center" |'''11.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225519/http://www.gor-now.net/delphius2002/id27.htm Gorean Arms and Armor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of the weapons and armor permitted by the Weapon Laws''
|-
| align="left" valign="center" |'''12.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233531/http://www.gor-now.net/delphius2002/id28.htm Warrior Caste]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Training, Sword Fighting, Warrior Code, Tarnsmen, Tharlarion Cavalry, Mercenaries, Warfare, Sieges and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''13.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232055/http://www.gor-now.net/delphius2002/id29.htm The Kurii]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the biology, society, technology and culture of these dreaded foes of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''14.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234342/http://www.gor-now.net/delphius2002/id30.htm Assorted Education Items]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Music, Spider People, Voyages of Acquisition, Gorean History, Technology, Funerals and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''15.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232847/http://www.gor-now.net/delphius2002/id31.htm Female Warriors]
| align="left" valign="center" |''A discussion of the proper role of free women in the Red Caste''
|-
| align="left" valign="center" |'''16.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230303/http://www.gor-now.net/delphius2002/id32.htm Gorean Medicine]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the medical knowledge and technology of Gor. It also includes an original short story, written by myself, centered on a Physician.''
|-
| align="left" valign="center" |'''17.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232012/http://www.gor-now.net/delphius2002/id46.htm Initiate Caste]
| align="left" valign="center" |''Information on Gor's highest Caste, the priests of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''18.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000409/http://www.gor-now.net/delphius2002/id47.htm Animals of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 100 animals that exist on Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''19.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004106/http://www.gor-now.net/delphius2002/id48.htm Kajirus Basics]
| align="left" valign="center" |''Information on male slaves''
|-
| align="left" valign="center" |'''20.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232344/http://www.gor-now.net/delphius2002/id49.htm Kaissa]
| align="left" valign="center" |''Information on Gor's greatest game, Gorean chess''
|-
| align="left" valign="center" |'''21.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225210/http://www.gor-now.net/delphius2002/id50.htm The Northern Forests]
| align="left" valign="center" |''Includes information on this region and also on Panther Girls''
|-
| align="left" valign="center" |'''22.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233126/http://www.gor-now.net/delphius2002/id51.htm The Priest-Kings]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the mysterious gods and rulers of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''23.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001314/http://www.gor-now.net/delphius2002/id52.htm The Three Pillars of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Home Stone, Caste System and Slavery''
|-
| align="left" valign="center" |'''24.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225420/http://www.gor-now.net/delphius2002/id53.htm Gorean Differences]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 25 differences between Gor and Earth''
|-
| align="left" valign="center" |'''25.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233448/http://www.gor-now.net/delphius2002/id54.htm The World of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of the major geographical items on Gor including cities, rivers, mountains, territories and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''26.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001525/http://www.gor-now.net/delphius2002/id55.htm Assassin Caste]
| align="left" valign="center" |''Information on the dreaded and feared Black Caste''
|-
| align="left" valign="center" |'''27.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225708/http://www.gor-now.net/delphius2002/id56.htm Entertainment on Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes info rmation on tarn racing, baths, music, theater, games, holidays and much more''
|-
| align="left" valign="center" |'''28.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233732/http://www.gor-now.net/delphius2002/id57.htm Flora of Gor]
| align="left" valign="center" |''Descriptions of over 50 types of plants, trees and other flora of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''29.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232248/http://www.gor-now.net/delphius2002/id58.htm Quotes of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes over 200 quotes on Gor, Slavery, Warriors, Ubars and Assassins''
|-
| align="left" valign="center" |'''30.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225942/http://www.gor-now.net/delphius2002/id59.htm The Alars]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these nomadic barbarians''
|-
| align="left" valign="center" |'''31.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002420/http://www.gor-now.net/delphius2002/id60.htm The Caste of Rencers]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these marsh dwellers including information on the evolution of the Rencer men''
|-
| align="left" valign="center" |'''32.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230351/http://www.gor-now.net/delphius2002/id61.htm Castes of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on a number of High and Low Castes''
|-
| align="left" valign="center" |'''33.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234854/http://www.gor-now.net/delphius2002/id62.htm Myths and Legends of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on numerous myths and legends, including some very similar to those of Earth''
|-
| align="left" valign="center" |'''34.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002701/http://www.gor-now.net/delphius2002/id63.htm Male Dominance?]
| align="left" valign="center" |''An essay exploring whether male dominance on Gor is absolute or not''
|-
| align="left" valign="center" |'''35.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230654/http://www.gor-now.net/delphius2002/id64.htm Slavery Equipment]
| align="left" valign="center" |''Describes many of the tools and equipment used in the institution of slavery''
|-
| align="left" valign="center" |'''36.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235115/http://www.gor-now.net/delphius2002/id65.htm Ships and Sailors]
| align="left" valign="center" |''Includes information on round ships, tarn ships and naval warfare''
|-
| align="left" valign="center" |'''37.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002907/http://www.gor-now.net/delphius2002/id66.htm The Wagon Peoples]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of these plains dwellers''
|-
| align="left" valign="center" |'''38.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230857/http://www.gor-now.net/delphius2002/id67.htm City of Turia]
| align="left" valign="center" |''Describes this major city of southern Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''39.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235327/http://www.gor-now.net/delphius2002/id68.htm City of Tharna]
| align="left" valign="center" |''Includes information about this city before and after the slave revolt of Tharna''
|-
| align="left" valign="center" |'''40.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420233842/http://www.gor-now.net/delphius2002/id69.htm The Tahari Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Tor and the cultures of the desert regions''
|-
| align="left" valign="center" |'''41.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000003/http://www.gor-now.net/delphius2002/id70.htm Port Kar]
| align="left" valign="center" |''Describes this infamous coastal city''
|-
| align="left" valign="center" |'''42.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003801/http://www.gor-now.net/delphius2002/id71.htm Islands of Thassa]
| align="left" valign="center" |''Describes many of the islands of Gor including Cos and Tyros''
|-
| align="left" valign="center" |'''43.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206231932/http://www.gor-now.net/delphius2002/id72.htm Thentis Mountain Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Thentis, Fort Haskins, Kailiauk, and the Barrens''
|-
| align="left" valign="center" |'''44.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000259/http://www.gor-now.net/delphius2002/id73.htm Red Savages]
| align="left" valign="center" |''Describes the various tribes of the Barrens''
|-
| align="left" valign="center" |'''45.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004002/http://www.gor-now.net/delphius2002/id74.htm Red Savage Dictionary]
| align="left" valign="center" |''Includes words from Dust Leg, Kaiila and Sign Language''
|-
| align="left" valign="center" |'''46.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232221/http://www.gor-now.net/delphius2002/id75.htm Slave Dancing]
| align="left" valign="center" |''Includes information on many dances described in the books''
|-
| align="left" valign="center" |'''47.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000513/http://www.gor-now.net/delphius2002/id76.htm How To Slave Dance]
| align="left" valign="center" |''Advice on performing slave dance online''
|-
| align="left" valign="center" |'''48.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004231/http://www.gor-now.net/delphius2002/id77.htm City of Schendi]
| align="left" valign="center" |''Describes this tropical, coastal city''
|-
| align="left" valign="center" |'''49.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232514/http://www.gor-now.net/delphius2002/id78.htm Jungles of Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on Talunas, Pygmies, Mambas, and more''
|-
| align="left" valign="center" |'''50.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000730/http://www.gor-now.net/delphius2002/id79.htm Fun With Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes a Gorean alphabet primer, some original Short Stories, written by myself, and Origins of Delphius''
|-
| align="left" valign="center" |'''51.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420231925/http://www.gor-now.net/delphius2002/id81.htm Torvaldsland]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of the raiders of this northern region''
|-
| align="left" valign="center" |'''52.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225612/http://www.gor-now.net/delphius2002/id82.htm Red Hunters]
| align="left" valign="center" |''Describes the culture of the inhabitants of the polar north''
|-
| align="left" valign="center" |'''53.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233650/http://www.gor-now.net/delphius2002/id83.htm Real Time Gor]
| align="left" valign="center" |''A basic discussion on defining Real Time Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''54.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232209/http://www.gor-now.net/delphius2002/id84.htm Gorean Economy & Pricing]
| align="left" valign="center" |''Includes a price list of Gorean items and an approximate conversion rate between Earth and Gor currencies''
|-
| align="left" valign="center" |'''55.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225854/http://www.gor-now.net/delphius2002/id85.htm City of Ko-ro-ba]
| align="left" valign="center" |''Description of the city of Tarl Cabot's first Home Stone''
|-
| align="left" valign="center" |'''56.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233935/http://www.gor-now.net/delphius2002/id86.htm Vosk River Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Salerian Confederation and the Vosk League''
|-
| align="left" valign="center" |'''57.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232445/http://www.gor-now.net/delphius2002/id87.htm Voltai Mountain Region]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the city of Treve''
|-
| align="left" valign="center" |'''58.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230216/http://www.gor-now.net/delphius2002/id88.htm City of Ar]
| align="left" valign="center" |''Description of the largest and greatest city on Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''59.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206234258/http://www.gor-now.net/delphius2002/id89.htm History of Gor]
| align="left" valign="center" |''A fictional timeline of the world of Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''60.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230528/http://www.gor-now.net/delphius2002/id90.htm Origins of Gor]
| align="left" valign="center" |''A basic essay about the inspirations for Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''61.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235010/http://www.gor-now.net/delphius2002/id91.htm Greek Origins]
| align="left" valign="center" |''Includes information on various items from ancient Greece that inspired Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''62.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002838/http://www.gor-now.net/delphius2002/id92.htm Roman Origins]
| align="left" valign="center" |''Includes information on various items from ancient Rome that inspired Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''63.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230732/http://www.gor-now.net/delphius2002/id93.htm Ancient Sparta]
| align="left" valign="center" |''Describes the ancient Spartans and examines their inspiration to the world of Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''64.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235255/http://www.gor-now.net/delphius2002/id94.htm Ancient Greek & Roman Slavery]
| align="left" valign="center" |''Includes information on slavery in these ancient societies and also on Aristotle's Natural Slave Theory''
|-
| align="left" valign="center" |'''65.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003312/http://www.gor-now.net/delphius2002/id98.htm Barsoom & Gor]
| align="left" valign="center" |''Includes information on the Martian series of Edgar Rice Burroughs and how it relates to the Gorean books''
|-
| align="left" valign="center" |'''66.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002251/http://www.gor-now.net/delphius2002/id109.htm Gorean Fiction]
| align="left" valign="center" |''Some original short stories written by myself''
|-
| align="left" valign="center" |'''67.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230816/http://www.gor-now.net/delphius2002/id110.htm Recommended Reading List]
| align="left" valign="center" |''Contains a list of resources for a better understanding of the inspirations for Gor''
|-
| align="left" valign="center" |'''68.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420233801/http://www.gor-now.net/delphius2002/id95.htm Gorean City-State]
| align="left" valign="center" |''Includes information about the composition of the typical Gorean city including lists of common buildings, forms of government, coinage, laws, etc.''
|-
| align="left" valign="center" |'''69.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20210420232132/http://www.gor-now.net/delphius2002/id111.htm The Cognitivity Paradox]
| align="left" valign="center" |''Information on Lange's essay concerning the nature of philosophy''
|-
| align="left" valign="center" |'''70.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206232059/http://www.gor-now.net/delphius2002/id112.htm Gorean Posts]
| align="left" valign="center" |''A collection of message board posts written by me dealing with a variety of Gorean matters.''
|-
| align="left" valign="center" |'''71.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207001419/http://www.gor-now.net/delphius2002/id137.htm Gorean Related Quotes]
| align="left" valign="center" |''A collection of assorted quotes that touch upon matters of relevance to Gorean issues.''
|-
| align="left" valign="center" |'''72.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207003109/http://www.gor-now.net/delphius2002/id130.htm Gorean Philosophy]
| align="left" valign="center" |''An introduction to Gorean philosophy, explaining its scope and parameters.''
|-
| align="left" valign="center" |'''73.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206233853/http://www.gor-now.net/delphius2002/id131.htm Gorean Metaphysics]
| align="left" valign="center" |''An examination of the Gorean beliefs about their natural world, including their religious beliefs and the Double Knowledge.''
|-
| align="left" valign="center" |'''74.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207004136/http://www.gor-now.net/delphius2002/id132.htm Gorean Epistemology]
| align="left" valign="center" |''An examination of why Goreans believe what they do. It includes some discussion on the Double Knowledge.''
|-
| align="left" valign="center" |'''75.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206235148/http://www.gor-now.net/delphius2002/id133.htm Primary Gorean Principle]
| align="left" valign="center" |''An analysis of the most important principle of Gorean philosophy, the foundation for all other philosophical principles.''
|-
| align="left" valign="center" |'''76.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206225800/http://www.gor-now.net/delphius2002/id134.htm Gor & The Republic]
| align="left" valign="center" |''An analysis of Plato's The Republic as a major inspiration for Gorean society.''
|-
| align="left" valign="center" |'''77.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207000335/http://www.gor-now.net/delphius2002/id135.htm Virtue Ethics]
| align="left" valign="center" |''An examination of the ethics of Gorean philosophy, describing agent-centered morality and the virtues of Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''78.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211206230614/http://www.gor-now.net/delphius2002/id136.htm Imaginative Sex]
| align="left" valign="center" |''An essay concerning Norman's non-fiction work "Imaginative Sex" and its connection to Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''79.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20211207002451/http://www.gor-now.net/delphius2002/id139.htm Pity, Nietzsche and Stoicism]
| align="left" valign="center" |''An analysis of the Gorean view on Pity.''
|-
| align="left" valign="center" |'''80.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id140.htm The Cognitivity of Gor]
| align="left" valign="center" |''An examination of the truth value of Gorean philosophy.''
|-
| align="left" valign="center" |'''81.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id148.htm Using Book Quotes]
| align="left" valign="center" |''Advice on using Gorean quotes to support propositions.''
|-
| align="left" valign="center" |'''82.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id149.htm Honor]
| align="left" valign="center" |''Questions and discussion on various facets of honor, an important Gorean virtue.''
|-
| align="left" valign="center" |'''83.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id150.htm Gor vs. BDSM]
| align="left" valign="center" |''Similarities and differences between Gor and BDSM.''
|-
| align="left" valign="center" |'''84.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id151.htm What Is A "Gorean" Slave?]
| align="left" valign="center" |''An explanation of the modifier "Gorean" when applied to a real-time consensual slave.''
|-
| align="left" valign="center" |'''85.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id152.htm Gorean Role Play]
| align="left" valign="center" |''A collection of 16 short essays dealing with online Gorean role-play.''
|-
| align="left" valign="center" |'''86.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id154.htm The Elenchus]
| align="left" valign="center" |''A discussion of the Socratice Method and its applicability to Gor.''
|-
| align="left" valign="center" |'''87.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id155.htm The Sleen]
| align="left" valign="center" |''An in-depth examination of the sleen, Gor's greatest hunter.''
|-
| align="left" valign="center" |'''88.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id157.htm Public Perceptions of Gor]
|''What does the general public know about Gor? How do they learn about Gor? How can we alter their perception?''
|-
| align="left" valign="center" |'''89.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id159.htm Gorean Morality & Nietzsche]
|''What is the basis of Gorean morality? What is a Master morality? what is a Slave morality? And what inspiration did Nietzsche provide for Norman in this regard?''
|-
| align="left" valign="center" |'''90.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id160.htm The Tharlarion]
|''An in-depth examination of the tharlarion, reptilian creatures similar to lizards and dinosaurs.''
|-
| align="left" valign="center" |'''91.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id161.htm The Caste of Peasants]
|''A comprehensive look at the lowest, but far from the least significant, Caste on Gor, the Peasant Caste.''
|-
| align="left" valign="center" |'''92.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id162.htm Gor Novel Revisions, Pt 1]

(Books 1-10)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|-
| align="left" valign="center" |'''93.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id163.htm Gor Novel Revisions, Pt 2]

(Books 11-13)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|-
| align="left" valign="center" |'''94.'''
| align="left" valign="center" |[https://web.archive.org/web/20220110184715/http://www.gor-now.net/delphius2002/id164.htm Gor Novel Revisions, Pt 3]

(Books 14-16)
| align="left" valign="center" |''Numerous new quotes from the revised/expanded E-book versions of the first sixteen Gor novels.''
|}

<div style="text-align:center; color:#999; font-size:0.85em; margin-top:20px; font-style:italic;">
„Honour the Home Stone." – Gor
</div>

Gloria

2026-05-06T18:50:35Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Person|Name=Gloria|Englisch=Gloria|Geschlecht=weiblich|Herkunft=Erde (Fort Worth, Texas)|Status=versklavt|Erstauftritt=''Dancer of Gor'' (Band 22)}}'''Gloria''' ist eine Erdfrau aus Fort Worth, Texas, die als Sklavin auf Gor verschleppt wurde. Sie tritt in ''Dancer of Gor'' als Nebencharakterin auf und gehört zur selben Gruppe von Erdmädchen wie die Protagonistin Doreen Williamson und Clarissa. == Beschreibung == Gloria i…“

{{Infobox Person|Name=Gloria|Englisch=Gloria|Geschlecht=weiblich|Herkunft=Erde (Fort Worth, Texas)|Status=versklavt|Erstauftritt=''Dancer of Gor'' (Band 22)}}'''Gloria''' ist eine Erdfrau aus Fort Worth, Texas, die als [[Sklavin]] auf [[Gor]] verschleppt wurde. Sie tritt in ''[[Dancer of Gor]]'' als Nebencharakterin auf und gehört zur selben Gruppe von Erdmädchen wie die Protagonistin Doreen Williamson und [[Clarissa]].

== Beschreibung ==
Gloria ist von großer, kräftiger Statur und hat auffälliges rotes Haar.<ref>John Norman: ''Dancer of Gor''. Band 22.</ref> Die Erzählerin beschreibt sie als körperlich eindrucksvolle Frau, die sie in dieser Hinsicht als ihr überlegen betrachtete.<ref name="dancer">John Norman: ''Dancer of Gor''. Band 22.</ref>

== Rolle in der Handlung ==
Gloria gehört zu den drei Erdmädchen, die gemeinsam als akzeptable Ware durch einen Großhändler-Agenten eingestuft wurden.<ref name="dancer" /> Zusammen mit Doreen und Clarissa wird sie auf eine Halskette gefesselt und in einem Sklavenwagen transportiert. Während der Überfahrt nach Gor ist sie durch eine Kette mit den anderen Mädchen verbunden und befindet sich unmittelbar vor Doreen in der Reihenfolge der Koffelkette.<ref name="dancer" />

Im Umgang mit Mitgefangenen zeigt Gloria gelegentlich eine gewisse Behauptungsfähigkeit. Als die goreanische Mitmitgefangene Ila die Erdmädchen auffordert, etwas zu tun, was diese nicht wollen, spricht Gloria für die Gruppe und verweigert die Gefälligkeit.<ref name="dancer" />

Gloria wird vor Doreen auf dem Block des [[Market of Semris]] versteigert und erzielt dort einen Preis von einem [[Silber-Tarsk|Silbertarsk-Zehn]], ebenso wie Clarissa. Die Protagonistin ist überrascht, beim anschließenden Verkauf mehr als Gloria und Clarissa einzubringen, da sie beide als ihr weit überlegen einschätzte.<ref name="dancer" /> Nach dem Verkauf verliert sich Glorias Spur im Roman; sie wird später nur noch im Rückblick der Erzählerin erwähnt.<ref name="dancer" />

== Erwähnungen in den Romanen ==
In ''Dancer of Gor'' (Band 22) ist Gloria eine Nebencharakterin in der ersten Hälfte des Romans. Sie begleitet die Erzählerin Doreen Williamson von der Ankunft auf Gor bis zum gemeinsamen Verkauf am Market of Semris. Nach dieser Szene taucht sie nur noch in kurzen Rückblicken auf, wenn Doreen die anderen Erdmädchen vergleichend erwähnt.<ref name="dancer" />

== Siehe auch ==

* [[Clarissa]]
* [[Doreen Williamson]]
* [[Market of Semris]]
* [[Sklaverei auf Gor]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Susan

2026-05-06T18:10:05Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Person|Name=Susan|Englisch=Susan|Geschlecht=weiblich|Kaste=|Herkunft=Erde (Cincinnati, Ohio)|Stadt=Corcyrus (Band 19); Port Kar (Band 20)|Zugehörigkeit=Sklavin des Ligurious; später Sklavin im Haushalt des Samos|Titel=|Status=versklavt|Erstauftritt=''Kajira of Gor'' (Band 19)|Letzter Auftritt=''Players of Gor'' (Band 20)}}'''Susan''' ist eine Sklavin von der Erde, die ursprünglich aus Cincinnati, Ohio, stammt. Sie…“

{{Infobox Person|Name=Susan|Englisch=Susan|Geschlecht=weiblich|Kaste=|Herkunft=Erde (Cincinnati, Ohio)|Stadt=Corcyrus (Band 19); Port Kar (Band 20)|Zugehörigkeit=Sklavin des Ligurious; später Sklavin im Haushalt des Samos|Titel=|Status=versklavt|Erstauftritt=''Kajira of Gor'' (Band 19)|Letzter Auftritt=''Players of Gor'' (Band 20)}}'''Susan''' ist eine [[Sklavin]] von der [[Erde]], die ursprünglich aus Cincinnati, Ohio, stammt. Sie gehört zu den Erdenfrauen, die durch [[Priester-Könige|priesterköngliche]] oder andere Mächte nach [[Gor]] verbracht wurden, um dort versklavt zu werden. Susan begegnet dem Leser in ''Kajira of Gor'' als persönliche Bediensklavin der Protagonistin und tritt in ''Players of Gor'' erneut auf.

== Herkunft und Versklavung ==
Susans bürgerlicher Name lautet Susan; ihr Familienname wird nicht genannt, da er für eine Sklavin bedeutungslos ist.<ref>John Norman: ''Kajira of Gor''. Band 19.</ref> Sie wurde vor den Ereignissen des Romans mehr als zwei Jahre lang auf Gor gehalten, bevor die Handlung beginnt.<ref name="kajira">John Norman: ''Kajira of Gor''. Band 19.</ref> Den Angaben des ersten Ministers [[Ligurious]] zufolge wurde sie wie alle Erdfrauen zu dem einzigen Zweck nach Gor gebracht, den er schlicht mit „um eine Sklavin zu sein" beschreibt.<ref name="kajira" /> Ligurious erwarb sie nackt von einem Sklavenblock auf [[Cos]].<ref name="kajira" />

== Aussehen und Charakter ==
Susan wird als außergewöhnlich schöne Frau beschrieben, deren Attraktivität in den Augen der Protagonistin Tiffany Collins auch durch ihre Haltung und Weiblichkeit als Sklavin bedingt ist. Sie trägt üblicherweise eine kurze, weiße, durchsichtige Spitzentunika und ein [[Halsband (Gor)|Sklavenhalsband]].<ref name="kajira" /> In ihrem Auftreten wirkt sie zurückhaltend, bescheiden und zuvorkommend, besitzt jedoch nach eigenem Bekunden erhebliche tänzerische Fähigkeiten.<ref name="kajira" />

== Rolle in Corcyrus ==
In [[Corcyrus]] dient Susan als Hausklavin des ersten Ministers Ligurious und wird der Protagonistin, die die Rolle der Tatrix von Corcyrus einnimmt, als persönliche Bediensklavin zugeteilt.<ref name="kajira" /> Sie ist es, die der noch ahnungslosen Protagonistin als erste Auskunft über Gor und die Lage der Stadt gibt.<ref name="kajira" /> Bei Staatsempfängen wird Susan am Thron der vermeintlichen Tatrix mit einer Halskette zu einem Ring angekettet zur Schau gestellt, was dem Reichtum und Ansehen des Hofes dienen soll.<ref name="kajira" />

Ligurious lässt Susan als Strafe den sogenannten [[Peitschentanz]] vor ausgewählten Wachsoldaten vorführen, ein entwürdigendes Ritual, das Susan gegenüber der Protagonistin jedoch mit Fassung und sachlicher Offenheit beschreibt.<ref name="kajira" /> Susan wird im Verlauf der Handlung schließlich verkauft.<ref name="kajira" />

== Auftreten in Port Kar ==
In ''Players of Gor'' taucht Susan im Haushalt des [[Samos]] in [[Port Kar]] auf, wo sie als Sklavin tanzt und zu den Unterhaltungssklavinnen bei einem Empfang gehört.<ref>John Norman: ''Players of Gor''. Band 20.</ref> Ihre genauen Besitzverhältnisse nach dem Verkauf in Corcyrus werden im Text nicht ausführlich erläutert.

== Bedeutung in der Handlung ==
Susan erfüllt in ''Kajira of Gor'' eine wichtige Funktion als Informantin und Kontrastfigur zur Protagonistin Tiffany Collins. Als bereits vollständig konditionierte Sklavin verkörpert sie das Los, das der Protagonistin bevorsteht, und ihre Gespräche über Sklaverei, Weiblichkeit und das Leben auf Gor bilden einen inhaltlichen Kern des Romans. Tiffany Collins gewinnt durch die Beobachtung Susans Einblicke in die goreanische Gesellschaft und ihr eigenes Innenleben.

== Erwähnungen in den Romanen ==
In ''Kajira of Gor'' (Band 19) ist Susan eine der zentralen Nebenfiguren. Sie erscheint von Beginn der Handlung an und begleitet die Protagonistin durch weite Teile des Romans als Bediensklavin im Palast von Corcyrus. Ihre Gespräche mit Tiffany Collins gehören zu den aufschlussreichsten Passagen des Buches.<ref name="kajira" />

In ''Players of Gor'' (Band 20) ist Susans Auftritt kurz. Sie tanzt bei einem Empfang im Haus des Samos in Port Kar und wird namentlich erwähnt.<ref>John Norman: ''Players of Gor''. Band 20.</ref>

== Siehe auch ==

* [[Ligurious]]
* [[Corcyrus]]
* [[Samos]]
* [[Sklaverei (Gor)]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Hauptseite

2026-04-26T11:10:22Z

Secretsofnele: /* Neue oder wichtige Artikel */

<div style="text-align:center; font-size:1.4em; margin-bottom:20px;">
'''Willkommen im Gor-Wiki'''
<br>
Dein Nachschlagewerk zu alles rund um Gor. Dieses Wiki ist eine Erweiterung zu unserem Portal unter https://gegenerde.net
</div>

{{GorUhr}}

== Hauptbereiche ==

*[[:Kategorie:Philosophie|Analysen, moralische Prinzipien, Denkweisen]]
*[[:Kategorie:Gesellschaft|Stände, Städte, Kasten, soziale Systeme]]
*[[:Kategorie:Rollenspiel|Regeln, Szenen, Konzepte]]
*[[:Kategorie:Enzyklopädie|Begriffe, Objekte, Orte, Personen]]

== Neue oder wichtige Artikel ==
* [[Kajira]] und [[Kajirus]]
* [[Kajuralia]] - Ferientag der Sklaven
* [[Positionen]]
* [[Redewendungen]]
* [[Scrolls|Scrolls von Luther]]
* [[Personenliste]] & [[Ortsliste]]

== Navigation & Übersicht ==

* [[Spezial:Alle Seiten|Liste aller Seiten]]
* [[Spezial:Kategorien|Kategorienübersicht]]
* [[Spezial:Suche|Erweiterte Suche]]
* [[Hilfe:Inhalt|Hilfe und Hinweise zum Bearbeiten]]
* [[Project:About|Über unser Wiki]]

Ortsliste

2026-04-26T11:09:29Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „Die '''Ortsliste der Gor-Romanreihe''' enthält alle namentlich genannten Orte, Städte, Regionen, Gewässer und geographischen Bezeichnungen aus den 38 Romanen der ''Gor-Reihe'' von John Norman. == Wiederkehrende Orte == Die folgende Tabelle listet alle Orte auf, die in mindestens zwei Bänden der Reihe vorkommen, sortiert nach Häufigkeit. === Orte in 20 oder mehr Bänden === {| class="wikitable sortable" style="width:100%" ! style="width:20%"…“

Die '''Ortsliste der Gor-Romanreihe''' enthält alle namentlich genannten Orte, Städte, Regionen, Gewässer und geographischen Bezeichnungen aus den 38 Romanen der ''[[Gor]]-Reihe'' von [[John Norman]].

== Wiederkehrende Orte ==
Die folgende Tabelle listet alle Orte auf, die in mindestens zwei Bänden der Reihe vorkommen, sortiert nach Häufigkeit.

=== Orte in 20 oder mehr Bänden ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%"
! style="width:20%" |Ort
! style="width:5%" |Bände
! style="width:45%" |Beschreibung
! style="width:30%" |Vorkommen
|-
|[[Ar]]
|38
|große Stadt
|1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Port Kar]]
|35
|Herkunftsstadt des Kriegers Kazrak
|1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 17, 18, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Cos]]
|34
|Inselstadt, bekannt für Weinbau (Ta-Trauben)
|3, 4, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Sardar-Gebirge]]
|33
|heiliger Ort der Priesterkönige
|1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 33, 34, 35, 37, 38
|-
|[[Turia]]
|33
|grosse befestigte Stadt im Süden Gors
|4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Vosk]]
|30
|großer Fluss auf Gor
|1, 2, 3, 4, 5, 8, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Tyros]]
|29
|Inselstadt
|3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 32, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Thassa]]
|26
|das Meer
|2, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 17, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Torvaldsland]]
|25
|Sonstige
|6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 18, 20, 22, 23, 24, 25, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|24
|"Stadt der Zylinder" (City of Cylinders), Tarls Heimatstadt, regiert von Matthew Cabot
|1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 21, 22, 25, 28, 29, 32, 33, 36, 37
|-
|[[Treve]]
|24
|Vikas Heimatstadt, berüchtigt für Tarnsmen-Räuber
|3, 5, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 18, 20, 21, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 35, 37, 38
|-
|[[Tharna]]
|22
|Stadt, in der der Großteil der Handlung spielt, regiert von der Tatrix
|2, 3, 4, 5, 6, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 26, 30, 35, 37
|-
|[[Thentis]]
|21
|Stadt, aus der die Sklavin Sana stammt
|1, 2, 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 25, 28, 29, 34, 35, 37, 38
|-
|[[Venna]]
|21
|Stadt
|14, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 37, 38
|-
|[[Brundisium]]
|20
|Hafenstadt
|17, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Schendi]]
|20
|Hafenstädte
|6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 20, 25, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|}

=== Orte in 10–19 Bänden ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%"
! style="width:20%" |Ort
! style="width:5%" |Bände
! style="width:45%" |Beschreibung
! style="width:30%" |Vorkommen
|-
|[[Voltai-Gebirge]]
|17
|Gebirgszug in der Nähe von Ar
|1, 2, 3, 13, 14, 17, 21, 24, 25, 26, 29, 30, 31, 33, 34, 37, 38
|-
|[[Jad]]
|14
|Stadt auf Cos
|11, 12, 13, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 32, 36, 37
|-
|[[Tabor]]
|13
|Insel
|8, 12, 13, 17, 19, 20, 21, 23, 24, 28, 29, 30, 31
|-
|[[Zentralzylinder]]
|13
|Regierungssitz
|1, 5, 19, 21, 23, 25, 27, 30, 31, 33, 34, 37, 38
|-
|[[Anango]]
|12
|Insel (erwähnt)
|10, 12, 13, 19, 20, 25, 28, 29, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Torcadino]]
|12
|Kreuzungsstadt auf den Ebenen von Serpeto, von Dietrich erobert
|21, 22, 23, 24, 25, 26, 29, 33, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Lydius]]
|11
|Hafenstädte
|6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 19, 20, 21, 22
|-
|[[Telnus]]
|11
|größte Stadt auf Cos; Hafenstadt
|11, 13, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 30, 36, 37
|-
|[[Barrens]]
|10
|Weites Grasland, Heimat der Roten Wilden
|17, 20, 21, 24, 25, 27, 28, 30, 32, 33
|-
|[[Harfax]]
|10
|Stadt
|20, 22, 23, 24, 26, 29, 30, 31, 34, 37
|-
|[[Tamber-Golf]]
|10
|Meeresbucht an den Grenzen des Reiches von Ar
|1, 2, 3, 6, 20, 27, 35, 36, 37, 38
|-
|[[Temos]]
|10
|Stadt auf Cos
|11, 21, 23, 24, 25, 27, 29, 30, 32, 33
|}

=== Orte in 5–9 Bänden ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%"
! style="width:20%" |Ort
! style="width:5%" |Bände
! style="width:45%" |Beschreibung
! style="width:30%" |Vorkommen
|-
|[[Argentum]]
|9
|Stadt, Heimat von Miles of Argentum
|19, 21, 22, 23, 25, 26, 29, 32, 33
|-
|[[Bazi]]
|9
|Hafenstädte
|6, 7, 10, 13, 14, 17, 23, 25, 29
|-
|[[Ti]]
|9
|Stadt am Fluss Olni; eine der Vier Städte
|11, 14, 15, 20, 22, 23, 24, 35, 36
|-
|[[Cartius]]
|8
|Fluss in der Nähe Turias
|4, 5, 8, 12, 13, 29, 32, 35
|-
|[[Kasra]]
|8
|Flusshafen, bekannt für Salzexport
|10, 19, 20, 27, 30, 32, 34, 37
|-
|[[Tahari]]
|8
|die große Wüste, Hauptschauplatz des Buches
|10, 13, 17, 18, 20, 21, 24, 30
|-
|[[Turmus]]
|8
|letzter großer Flusshafen am Vosk vor dem Delta
|13, 15, 16, 23, 24, 29, 33, 38
|-
|[[Besnit]]
|7
|Stadt
|20, 23, 24, 25, 26, 29, 35
|-
|[[Laura]]
|7
|Kleine Stadt am Fluss Laurius.
|7, 8, 12, 22, 24, 32, 38
|-
|[[Laurius]]
|7
|Verbindet Laura mit der Küste.
|7, 8, 11, 13, 20, 32, 38
|-
|[[Street of Coins]]
|7
|Straße der Bankiers in Schendi
|13, 21, 29, 31, 33, 34, 35
|-
|[[Tarnburg]]
|7
|Bergfestung, Heimat von Dietrich
|21, 24, 25, 26, 29, 37, 38
|-
|[[Victoria]]
|7
|Handelsstadt am Vosk (Hauptschauplatz)
|15, 16, 22, 23, 25, 32, 38
|-
|[[Viktel Aria]]
|7
|große Straße von Ar's Station nach Ar
|15, 19, 21, 24, 27, 34, 37
|-
|[[Ar's Station]]
|6
|Außenposten und Handelsstation am Vosk
|15, 16, 21, 23, 24, 27
|-
|[[Lara]]
|6
|Stadt
|14, 15, 16, 17, 22, 23
|-
|[[Olni]]
|6
|Fluss; Nebenfluss des Vosk
|11, 14, 15, 17, 19, 22
|-
|[[Semris]]
|6
|Goreanische Stadt
|22, 26, 30, 34, 35, 37
|-
|[[Tor]]
|6
|eine weitere Stadt, Heimat von Andreas
|2, 3, 4, 10, 19, 30
|-
|[[Vosk-Delta]]
|6
|Riesiges Sumpfgebiet an der Mündung des Vosk in den Tamber-Golf. Heimat der Rencezüchter auf schwimmenden Renceinseln.
|6, 13, 20, 21, 24, 35
|-
|[[Asperiche]]
|5
|Stadt (erwähnt)
|13, 19, 20, 29, 32
|-
|[[Corcyrus]]
|5
|Hauptschauplatz, Stadt mit Tatrix (Herrscherin)
|19, 20, 21, 22, 26
|-
|[[Curulean]]
|5
|Gebäude/Taverne in Ar
|11, 12, 27, 34, 38
|-
|[[Market of Semris]]
|5
|Stadt, bekannt für Tarsk-Verkäufe
|21, 22, 34, 35, 38
|-
|[[Port Cos]]
|5
|Stadt am Vosk, Einflussbereich von Cos
|15, 16, 23, 24, 25
|-
|[[Salerianische Konföderation]]
|5
|Salerian Confederation
|15, 17, 22, 24, 36
|}

=== Orte in 2–4 Bänden ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%"
! style="width:20%" |Ort
! style="width:5%" |Bände
! style="width:45%" |Beschreibung
! style="width:30%" |Vorkommen
|-
|[[Fina]]
|4
|Stadt/Ort (erwähnt)
|12, 15, 16, 23
|-
|[[Forest Port]]
|4
|Stadt am Vosk
|15, 16, 21, 23
|-
|[[Holmesk]]
|4
|Stadt
|23, 24, 25, 38
|-
|[[Prison Moon]]
|4
|Gefängniseinrichtung
|28, 30, 35, 38
|-
|[[Samnium]]
|4
|Stadt, kontinentaler Verbündeter von Cos
|21, 22, 23, 37
|-
|[[Scagnar]]
|4
|Insel/Gebiet von Thorgard
|9, 12, 13, 20
|-
|[[Siba]]
|4
|Stadt am Vosk
|15, 16, 23, 34
|-
|[[Skjern]]
|4
|Heimat von Haakon.
|7, 9, 12, 35
|-
|[[Tafa]]
|4
|Stadt am Vosk
|15, 16, 23, 25
|-
|[[Teletus]]
|4
|goreanische Stadt (erwähnt)
|10, 12, 20, 24
|-
|[[Vonda]]
|4
|Stadt, Hauptschauplatz des Romans
|14, 15, 16, 22
|-
|[[Farther Islands]]
|3
|entlegene Inseln
|33, 36, 37
|-
|[[Helmutsport]]
|3
|Hafenstädte
|6, 7, 9
|-
|[[House of Anesidemus]]
|3
|Haus / Anwesen
|34, 35, 37
|-
|[[Jort's Ferry]]
|3
|Stadt/Fähre am Vosk
|15, 16, 21
|-
|[[Kailiauk]]
|3
|Paga-Taverne
|13, 17, 18
|-
|[[Kassau]]
|3
|Hafenstadt am Rand von Torvaldsland
|9, 12, 35
|-
|[[Port Olni]]
|3
|Stadt der Salerianischen Konföderation
|15, 18, 24
|-
|[[Rarir]]
|3
|Kleines Dorf.
|7, 25, 38
|-
|[[Steel World]]
|3
|Welt der Kurii (Kur)
|29, 33, 37
|-
|[[Street of Brands]]
|3
|Straße in Ar (Sklavenhandel)
|11, 21, 25
|-
|[[Tarncamp]]
|3
|Lager der Pani (zentraler Handlungsort)
|29, 32, 33
|-
|[[White Water]]
|3
|Stadt am Vosk
|15, 16, 23
|-
|[[Alexandra]]
|2
|Fluss südlich der Reserven
|29, 32
|-
|[[Avenue of Turia]]
|2
|Turianische Allee
|21, 25
|-
|[[Ax Glacier]]
|2
|Siedlung eines Jarls
|9, 12
|-
|[[Beast Caves]]
|2
|Höhlen der Kurii
|37, 38
|-
|[[Belled Collar]]
|2
|Paga-Taverne/Auktionshaus
|11, 15
|-
|[[Black Court]]
|2
|Ort/Institution
|30, 37
|-
|[[Bristol]]
|2
|Heimatstadt der Familie Cabot in England
|1, 3
|-
|[[Chios]]
|2
|Insel
|30, 36
|-
|[[Crooked Tarn]]
|2
|Gasthaus/Inn
|23, 24
|-
|[[Emerald]]
|2
|Straße
|31, 34
|-
|[[Hammerfest]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 38
|-
|[[Hochburg]]
|2
|Bergfestung, Heimat von Conrad
|21, 38
|-
|[[House of Hesius]]
|2
|Handelshaus (Münzprägung)
|35, 37
|-
|[[House of Samos]]
|2
|Haus/Festung des Samos in Port Kar
|12, 35
|-
|[[Hundred Corridors]]
|2
|Labyrinth / unterirdisches System
|34, 37
|-
|[[Hunjer]]
|2
|Ort in Torvaldsland
|9, 35
|-
|[[Ihanke]]
|2
|Grenzlinie zu den Barrens
|17, 18
|-
|[[Iskander]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 16
|-
|[[Jasmine]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 23
|-
|[[Metellan District]]
|2
|Metellanisches Viertel
|21, 38
|-
|[[New York]]
|2
|Elizabeths Herkunftsort
|4, 7
|-
|[[Oxford]]
|2
|wo Tarl studiert hat
|2, 3
|-
|[[Point Alfred]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 16
|-
|[[Saleria]]
|2
|Konföderation (Salerian Confederation / Four Cities)
|11, 14
|-
|[[Shipcamp]]
|2
|großes Lager, zentraler Schauplatz
|32, 33
|-
|[[Skerry of Lars]]
|2
|Insel/Felsen (Schauplatz der "Gambles of Blades")
|35, 37
|-
|[[Stadium of Blades]]
|2
|Klingensstadion
|21, 37
|-
|[[Sulport]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 38
|-
|[[Tancred's Landing]]
|2
|Stadt am Vosk
|15, 16
|-
|[[Tetrapoli]]
|2
|Vierfachstadt am Vosk (bestehend aus Ri, Teibar, Heiban und Azdak)
|15, 16
|-
|[[Tor-tu-Gor]]
|2
|Sonne Gors ("Licht auf dem Heimstein")
|29, 35
|-
|[[Ua]]
|2
|tropischer Fluss
|29, 35
|-
|[[Ven]]
|2
|Stadt am Vosk, an der Mündung des Ta-Thassa Cartius
|15, 24
|-
|[[Vine Sea]]
|2
|Seegebiet
|30, 33
|-
|[[White Moon]]
|2
|Weißer Mond
|35, 38
|-
|[[World's End]]
|2
|mysteriöser Ort jenseits von Thassa
|32, 33
|-
|[[Yellow Moon]]
|2
|Gelber Mond
|35, 38
|}

== Orte nach Bänden ==
Die folgenden Abschnitte listen alle namentlich genannten Orte pro Band auf.

=== Band 1: ''Tarnsman of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Bristol]]
|Heimatstadt der Familie Cabot in England
|-
|[[New Hampshire|New Hampshire (White Mountains)]]
|wo Tarl die silberne Scheibe/das Raumschiff findet
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|"Stadt der Zylinder" (City of Cylinders), Tarls Heimatstadt, regiert von Matthew Cabot
|-
|[[Ar]]
|große feindliche Stadt, regiert von Ubar Marlenus; Erbfeind von Ko-ro-ba
|-
|[[Thentis]]
|Stadt, aus der die Sklavin Sana stammt
|-
|[[Port Kar]]
|Herkunftsstadt des Kriegers Kazrak
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar-Gebirge (Sardar Mountains)]]
|heiliger Ort der Priesterkönige
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai-Gebirge (Voltai Range)]]
|Gebirgszug in der Nähe von Ar
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss auf Gor
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber-Golf (Tamber Gulf)]]
|Meeresbucht an den Grenzen des Reiches von Ar
|-
|[[Sumpfwälder|Sumpfwälder (Swamp Forest)]]
|nördlich von Ar
|-
|[[Zentralzylinder|Zentralzylinder von Ar (Central Cylinder)]]
|Regierungssitz in Ar
|-
|[[Mintars Compound]]
|Lager/Anwesen des Händlers Mintar
|-
|[[Pa-Kurs Kriegslager / "Stadt der Zelte"|Pa-Kurs Kriegslager / "Stadt der Zelte" (City of Tents)]]
|vor den Mauern von Ar
|-
|[[Das Tarn-Nest|Das Tarn-Nest (Tarn's Nest)]]
|wo die Riesenraubvögel gehalten werden
|-
|[[Lar-Torvis]]
|goreanischer Name für die Sonne
|}

=== Band 2: ''Outlaw of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Tarls Heimatstadt, auch "Towers of the Morning" genannt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt, in der der Großteil der Handlung spielt, regiert von der Tatrix
|-
|[[Ar]]
|die größte Stadt auf Gor, "Ar the Glorious"
|-
|[[Port Kar]]
|Stadt am Tamber-Golf
|-
|[[Thentis]]
|Stadt in den Bergen
|-
|[[Tor]]
|eine weitere Stadt, Heimat von Andreas
|-
|[[Sardar-Berge|Sardar-Berge (Sardar Mountains)]]
|heiliger Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai Range]]
|Gebirge, Heimat der Larls
|-
|[[Thassa]]
|das Meer
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber-Golf (Tamber Gulf)]]
|Meeresbucht bei Port Kar
|-
|[[Vosk]]
|ein Fluss mit Sumpfdelta
|-
|[[Ka-la-na-Haine]]
|Baumhaine über die Felder verstreut
|-
|[[Sa-Tarna-Felder]]
|Getreidefelder, Grundnahrungsmittel auf Gor
|-
|[[Palast der Tatrix|Palast der Tatrix (Palace of the Tatrix)]]
|Regierungssitz
|-
|[[Minen von Tharna|Minen von Tharna (Mines of Tharna)]]
|Zwangsarbeitsstätte
|-
|[[Die Arena]]
|Ort der "Amusements of Tharna", Gladiatorenkämpfe
|-
|[[Kal-Da Shop]]
|Schenke/Gaststätte
|-
|[[Kammer der Urts|Kammer der Urts (Chamber of the Urts)]]
|Folterkammer
|-
|[[Säule des Austauschs|Säule des Austauschs (Pillar of Exchanges)]]
|Handelsplatz
|-
|[[Zylinder der Gerechtigkeit]]
|Cylinder of Justice
|-
|[[Straße der Brandzeichen|Straße der Brandzeichen (Street of Brands)]]
|Sklavenmarkt
|-
|[[Kammer des Rats der Hohen Kasten]]
|Chamber of the Council of High Castes
|-
|[[Sonstige goreanische Orte:]]
|
|-
|[[Cities of Dust]]
|poetischer Ausdruck für das Totenreich
|-
|[[Great Farms]]
|große Farmen außerhalb der Städte
|-
|[[Der Schwarze Tarn]]
|The Black Tarn
|-
|[[White Mountains, New Hampshire]]
|Übergang zwischen Erde und Gor
|-
|[[Manhattan, New York]]
|Treffpunkt von Harrison Smith und Tarl
|-
|[[Bristol, England]]
|Tarls Geburtsstadt
|-
|[[Oxford]]
|wo Tarl studiert hat
|}

=== Band 3: ''Priest-Kings of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Tarls Heimatstadt, von den Priest-Kings zerstört, Bewohner zerstreut
|-
|[[Ar]]
|große Stadt, Referenzpunkt für Zeitrechnung und Kultur
|-
|[[Treve]]
|Vikas Heimatstadt, berüchtigt für Tarnsmen-Räuber
|-
|[[Tharna]]
|Stadt aus Tarls vorherigem Abenteuer
|-
|[[Thentis]]
|Stadt, bekannt für Schriftgelehrte
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt, bekannt für Weinbau (Ta-Trauben)
|-
|[[Tyros]]
|weitere Inselstadt
|-
|[[Port Kar]]
|wilde Küstenstadt am Tamber-Golf, bekannt für Piraterie
|-
|[[Tor]]
|Stadt, aus der u.a. Bauern stammen
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar / Sardar-Gebirge]]
|verbotenes, eisgekröntes Gebirge der Priest-Kings
|-
|[[Voltai-Gebirge]]
|Gebirgskette nahe Ar, Heimat roter Larls
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Tamber-Golf]]
|Meeresbucht, an der Port Kar liegt
|-
|[[Sumpfwald]]
|geographisches Merkmal
|-
|[[Das Nest]]
|riesige unterirdische Anlage der Priest-Kings im Sardar
|-
|[[Halle der Priest-Kings]]
|großer Eingangs-/Empfangsbereich
|-
|[[Vivarium]]
|Bereich, in dem lebende Wesen gehalten werden; gefährlich (Goldene Käfer)
|-
|[[Kammer der Mutter]]
|Aufenthaltsort der Königin
|-
|[[Geheime Kammer Misks]]
|Misks privater Bereich
|-
|[[Scanning-Kammer]]
|Überwachungsraum
|-
|[[Halle der Verarbeitung]]
|wo Menschen registriert/kontrolliert werden
|-
|[[Sezierräume]]
|Forschungsbereiche
|-
|[[Jahrmarkt von En'Kara]]
|einer der vier großen Jahrmärkte im Schatten des Sardar; hier beginnt die Handlung
|-
|[[Bristol]]
|wo Tarl aufwuchs
|-
|[[Oxford]]
|wo Tarl studierte
|}

=== Band 4: ''Nomads of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Turia]]
|grosse befestigte Stadt im Süden Gors
|-
|[[Plains of Turia]]
|Ebenen um Turia, Heimat der Wagenvölker
|-
|[[Yellow Pool of Turia]]
|bedeutsamer Ort in Turia
|-
|[[Pleasure Gardens]]
|Lustgärten in Turia Palast des Phanius Turmus
|-
|[[Thousand Stakes]]
|Hinrichtungs-/Folterstätte
|-
|[[Wagen des Kutaituchik]]
|Thronsaal des Tuchuk-Ubars Wagen des Kamchak
|-
|[[Ko-ro-ba|Ko-ro-ba (Koroba)]]
|"Towers of the Morning", Tarls Heimatstadt
|-
|[[Ar]]
|eine der grossen Städte Gors
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Cos]]
|Insel/Stadt
|-
|[[Tyros]]
|Insel/Stadt
|-
|[[Tor]]
|Stadt
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt Harigga
|-
|[[Thassa]]
|das Meer Gors
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Sardar-Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Cartius]]
|Fluss in der Nähe Turias
|-
|[[Vosk]]
|grosser Fluss Gors
|-
|[[New York]]
|Elizabeths Herkunftsort
|}

=== Band 5: ''Assassin of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|Hauptschauplatz, größte Stadt Gors
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Tarls Heimatstadt
|-
|[[Port Kar]]
|wichtige Hafenstadt
|-
|[[Thentis]]
|Stadt, bekannt für Tarns
|-
|[[Cos]]
|Insel-Staat, feindlich gesinnt
|-
|[[Tyros]]
|Insel westlich von Port Kar
|-
|[[Turia]]
|Stadt der südlichen Hemisphäre
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priesterkönige
|-
|[[Vosk]]
|Flussregion
|-
|[[Tharna]]
|am Rande erwähnt
|-
|[[Treve]]
|am Rande erwähnt
|-
|[[Cartius]]
|am Rande erwähnt
|-
|[[Haus Cernus]]
|mächtiges Sklavenhändlerhaus, zentraler Schauplatz
|-
|[[Haus Portus]]
|rivalisierendes Haus
|-
|[[Stadium der Klingen|Stadium der Klingen (Stadium of Blades)]]
|Gladiatorenkämpfe
|-
|[[Pool der Blauen Blumen|Pool der Blauen Blumen (Pool of Blue Flowers)]]
|öffentliches Bad
|-
|[[Capacische Bäder|Capacische Bäder (Capacian Baths)]]
|Badeanlage
|-
|[[Zentralzylinder|Zentralzylinder (Central Cylinder)]]
|Regierungssitz
|-
|[[Eiserne Pferche|Eiserne Pferche (Iron Pens)]]
|Sklavenhaltung
|-
|[[Hinrabianische Öfen]]
|Anwesen der Erbauer-Familie
|-
|[[Straße der Töpfe]]
|Street of Pots
|-
|[[Straße der Marken]]
|Street of Brands
|-
|[[Straße der Münzen]]
|Street of Coins
|-
|[[Straße der Tarns]]
|Street of Tarns
|}

=== Band 6: ''Raiders of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Düstere, von Kanälen durchzogene Piratenstadt im Vosk-Delta. Ohne eigentlichen Home Stone. Regiert von einer Oligarchie aus Kapitänen und fünf Ubars. Bekannt für Sklaverei, Piraterie und ihr großes...
|-
|[[Vosk-Delta|Das Vosk-Delta / Die Marschen]]
|Riesiges Sumpfgebiet an der Mündung des Vosk in den Tamber-Golf. Heimat der Rencezüchter auf schwimmenden Renceinseln.
|-
|[[Thassa]]
|Das große Meer (Ozean), angeblich ohne jenseitiges Ufer. Schauplatz der Seeschlachten und Piraterie.
|-
|[[Cos]]
|Terrassenförmige Insel-Ubarate mit ebenen Feldern im Westen. Hauptstadt: Telnus. Regiert von Lurius von Jad.
|-
|[[Tyros]]
|Felsige, bergige Insel-Ubarate südlich von Cos. Hauptstadt: Kasra. Zweite Stadt: Tentium. Regiert von Chenbar von Kasra.
|-
|[[Tamber-Golf]]
|Flache Bucht zwischen dem Vosk-Delta und Thassa.
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|"Türme des Morgens" Tarls Heimatstadt, von der er sich entfremdet hat.
|-
|[[Ar]]
|Größte bekannte Stadt Gors. Hier nur erwähnt.
|-
|[[Lydius]]
|Hafenstädte
|-
|[[Helmutsport]]
|Hafenstädte
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstädte
|-
|[[Bazi]]
|Hafenstädte
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar (Sitz der Priest-Kings)]]
|Sonstige
|-
|[[Torvaldsland]]
|Sonstige
|-
|[[Tharna]]
|Sonstige
|}

=== Band 7: ''Captive of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Treve]]
|Bergstadt, Heimat von Rask.
|-
|[[Port Kar]]
|Große Hafenstadt, Sitz von Bosk.
|-
|[[Laura]]
|Kleine Stadt am Fluss Laurius.
|-
|[[Ar]]
|Eine der größten Städte Gors, Heimat von Marlenus und Soron.
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt im nördlichen gemäßigten Breitengrad.
|-
|[[Lydius]]
|Freier Hafen an der Mündung des Laurius in die Thassa.
|-
|[[Laurius|Laurius (Fluss)]]
|Verbindet Laura mit der Küste.
|-
|[[Thassa]]
|Das Meer Gors.
|-
|[[Sardar-Gebirge]]
|Heilige Berge, Sitz der Priest-Kings; Ort der großen Messen.
|-
|[[Thentis-Gebirge]]
|Gebirge im Norden.
|-
|[[Rarir]]
|Kleines Dorf.
|-
|[[Skjern]]
|Heimat von Haakon.
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region (skandinavisch geprägte Kultur).
|-
|[[Schendi]]
|Südliche Hafenstadt.
|-
|[[Bazi]]
|Südliche Stadt.
|-
|[[Helmutsport]]
|Küstenstadt.
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt.
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt.
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden.
|-
|[[New York|New York (Park Avenue)]]
|Elinors Aufenthaltsort.
|}

=== Band 8: ''Hunters of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Piratenstadt am Tamber Gulf, Heimat von Bosk
|-
|[[Lydius]]
|Hafenstadt am Laurius, Tor zu den Nordwäldern
|-
|[[Laura]]
|Stadt flussaufwärts am Laurius
|-
|[[Die Nordwälder|Die Nordwälder (Northern Forests)]]
|Heimat der Panther Girls
|-
|[[Thassa]]
|das Meer von Gor
|-
|[[Laurius]]
|Fluss bei Lydius
|-
|[[Ar]]
|größte Stadt Gors
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt, Feind von Port Kar
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Heimatstadt von Tarl Cabot
|-
|[[Treve]]
|Bergstadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt der südlichen Ebenen
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region der Nordmänner
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Schendi]]
|südliche Hafenstadt Tharna Thentis Teletus
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priest-Kings Bazi
|-
|[[Vosk]]
|Fluss
|-
|[[Cartius]]
|Fluss
|}

=== Band 9: ''Marauders of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliches Land, Hauptschauplatz
|-
|[[Torvaldsmark]]
|Gebiet in Torvaldsland
|-
|[[Torvaldsberg]]
|heiliger Berg
|-
|[[Kassau]]
|Hafenstadt am Rand von Torvaldsland
|-
|[[Scagnar]]
|Insel/Gebiet von Thorgard
|-
|[[Ax Glacier]]
|Siedlung eines Jarls
|-
|[[Thorstein Camp]]
|Siedlung von Jarl Bjarni
|-
|[[Skerry of Vars]]
|Inselgruppe
|-
|[[Inlet of Green Cliffs]]
|Küstengebiet
|-
|[[Red Fjord]]
|Fjord
|-
|[[Hunjer]]
|Ort in Torvaldsland
|-
|[[Skjern]]
|Ort in Torvaldsland
|-
|[[Helmutsport]]
|Hafen
|-
|[[Thing-Fields]]
|Versammlungsort für das Thing
|-
|[[Ivar Forkbeards Long Hall]]
|Ivars Halle
|-
|[[Port Kar]]
|Piratenstadt, Heimat von Tarl/Bosk
|-
|[[Ar]]
|große Stadt, Heimat von Marlenus
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Tarls Heimatstadt
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt
|-
|[[Lydius]]
|Handelsstadt im Norden
|-
|[[Schendi]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Treve]]
|Stadt in den Bergen
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Thassa]]
|das Meer von Gor
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priest-Kings
|}

=== Band 10: ''Tribesmen of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Tahari]]
|die große Wüste, Hauptschauplatz des Buches
|-
|[[Tor]]
|Stadt am Rande der Tahari
|-
|[[Kasra]]
|Flusshafen, bekannt für Salzexport
|-
|[[Klima]]
|die gefürchteten Salzminen tief in der Wüste
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt, Ausgangspunkt der Handlung
|-
|[[Oasis of Two Scimitars]]
|Oase, Stützpunkt von Hassan
|-
|[[Oasis of Nine Wells]]
|bedeutende Oase
|-
|[[Oasis of Red Rock|Oasis of Red Rock (Red Rock)]]
|Ort, an dem Salz geteilt wird
|-
|[[Oasis of Farad]]
|weitere Oase
|-
|[[Four Palms]]
|Oase/Rastplatz
|-
|[[The Silken Oasis]]
|Oase
|-
|[[Dune Country]]
|tiefes, gefährliches Dünengebiet
|-
|[[Tarnas Kasbah]]
|Festung der Tarna
|-
|[[Kasbah von Ibn Saran]]
|feindliche Festung
|-
|[[Kasbah von Abdul]]
|feindliche Festung
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priest-Kings (erwähnt)
|-
|[[Ar]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Lydius]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Thentis]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Turia]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Bazi]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Anango]]
|Insel (erwähnt)
|-
|[[Teletus]]
|goreanische Stadt (erwähnt)
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region (erwähnt)
|}

=== Band 11: ''Slave Girl of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|große Stadt; einer der mächtigsten Stadtstaaten
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt; Piratennest
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadtstaat (auch "Türme des Morgens")
|-
|[[Tharna]]
|Stadtstaat; regiert von Tatrix Lara
|-
|[[Turia]]
|große Stadt der südlichen Hemisphäre
|-
|[[Treve]]
|Stadt der Berge; Heimat von Rask
|-
|[[Thentis]]
|Stadt; bekannt für Thentis-Berge (Kaffeebohnen)
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarate; maritime Macht
|-
|[[Tyros]]
|Insel-Ubarate; Rivale von Cos
|-
|[[Ti]]
|Stadt am Fluss Olni; eine der Vier Städte
|-
|[[Saleria]]
|Konföderation (Salerian Confederation / Four Cities)
|-
|[[Telnus]]
|größte Stadt auf Cos; Hafenstadt
|-
|[[Selnar]]
|Stadt auf Cos
|-
|[[Temos]]
|Stadt auf Cos
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos
|-
|[[Tabuk's Ford]]
|Bauerndorf; Heimat von Thurnus
|-
|[[Fortress of Saphronicus]]
|Festung; Garnison
|-
|[[Keep of Stones of Turmus]]
|Handelsfestung (Merchant Keep)
|-
|[[Curulean]]
|Gebäude/Taverne in Ar
|-
|[[Chatka and Curla]]
|Paga-Taverne
|-
|[[Belled Collar]]
|Paga-Taverne/Auktionshaus
|-
|[[Street of Brands]]
|Straße in Ar (Sklavenhandel)
|-
|[[Thassa]]
|großes Meer/Ozean von Gor
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Olni]]
|Fluss; Nebenfluss des Vosk
|-
|[[Laurius]]
|Fluss
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region (nordische Kultur)
|-
|[[Margin of Desolation]]
|Grenzgebiet
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge; Sitz der Priest-Kings
|}

=== Band 12: ''Beasts of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|mächtigster Stadtstaat Gors
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt; Tarls Heimatbasis als „Bosk"
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarate; maritime Macht
|-
|[[Tyros]]
|Insel-Ubarate; Rivale von Cos
|-
|[[Lydius]]
|Handelsstadt am Laurius; Tarl wird dort gefangen
|-
|[[Kassau]]
|Stadt im Norden; Heimat von Lady Constance
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadtstaat; Tarls ursprüngliche Heimatstadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadtstaat (erwähnt)
|-
|[[Turia]]
|große Stadt der südlichen Hemisphäre (erwähnt)
|-
|[[Thentis]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt (erwähnt)
|-
|[[Treve]]
|Bergstadt (erwähnt)
|-
|[[Laura]]
|Handelsstadt (erwähnt)
|-
|[[Teletus]]
|Stadt; Heimat von Ram, Ossius und Philemon
|-
|[[Tabor]]
|Stadt/Insel; Heimat von Ossius
|-
|[[Fina]]
|Stadt/Ort (erwähnt)
|-
|[[Scagnar]]
|Stadt/Gebiet in Torvaldsland (erwähnt)
|-
|[[Skjern]]
|Ort in Torvaldsland (erwähnt)
|-
|[[Anango]]
|Insel (erwähnt)
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos; Heimat des Ubar Lurius
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region; nordische/Wikinger-Kultur
|-
|[[Ax Glacier|Ax Glacier (Ax-Gletscher)]]
|großer Gletscher; Grenze zum Polargebiet
|-
|[[Hrimgar Mountains]]
|Gebirge im hohen Norden
|-
|[[Polar Basin|Polar Basin (Polarbecken)]]
|arktische Region nördlich des Ax-Gletschers; Heimat der Red Hunters
|-
|[[Permanent Camp]]
|Dauerlager der Red Hunters
|-
|[[Copper Cliffs Camp]]
|Lager der Red Hunters
|-
|[[The Complex]]
|unterirdische/verborgene Basis der Kurii im Polargebiet; Schauplatz der Klimax-Handlung
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge; Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Barrier Mountains]]
|Gebirgskette (erwähnt)
|-
|[[Nine Wells]]
|Ort (erwähnt)
|-
|[[Thassa]]
|großes Meer/Ozean von Gor
|-
|[[Cartius]]
|Fluss (erwähnt)
|-
|[[House of Samos]]
|Haus/Festung des Samos in Port Kar
|-
|[[Curulean]]
|Gebäude/Taverne in Ar (erwähnt)
|}

=== Band 13: ''Explorers of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt im Vosk-Delta; Piratenstadt; Heimat von Tarl Cabot (als Bosk); regiert vom Rat der Kapitäne
|-
|[[Schendi]]
|äquatorialer Freihafen, verwaltet von schwarzen Kaufleuten; Heimathafen der Liga der Schwarzen Sklavenhändler; wichtiger Handelsplatz
|-
|[[Ar]]
|große Stadt; einer der mächtigsten Stadtstaaten
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarate unter Chenbar; maritime Macht; Rivale von Ar am Vosk
|-
|[[Tyros]]
|Insel-Ubarate unter Lurius von Jad
|-
|[[Turia]]
|große Stadt der südlichen Hemisphäre, „Ar des Südens"
|-
|[[Tharna]]
|Stadtstaat; bekannt für besonders strenge Behandlung von Sklavinnen
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadtstaat; Heimat von Tarl Cabot (erwähnt)
|-
|[[Thentis]]
|Stadt; berühmt für Tarn-Herden und
|-
|[[Lydius]]
|Flusshafen an der Mündung des Laurius
|-
|[[Bazi]]
|Hafenstadt (erwähnt)
|-
|[[Asperiche]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Ianda]]
|Insel/Stadt (erwähnt)
|-
|[[Scagnar]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Telnus]]
|größte Stadt auf Cos; Hafenstadt
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos; Heimat von Lurius
|-
|[[Anango]]
|Insel; Heimat von Shaba und Ramani
|-
|[[Tabor]]
|Insel; Heimat von Ramus
|-
|[[Lake Ushindi]]
|großer äquatorialer See; umrundet von Shaba; von sechs Ubaraten am Südufer umgeben, vereinigt unter Bila Huruma
|-
|[[Lake Ngao]]
|zweiter großer äquatorialer See; westlich von Ushindi, durch Sümpfe verbunden; von Shaba entdeckt
|-
|[[Lake Shaba]]
|ehemals Lake Bila Huruma – dritter großer See; Quelle des Ua-Flusses; umbenannt auf Wunsch von Bila Huruma
|-
|[[Ua River|Ua River (Ua)]]
|gewaltiger Fluss; verbindet Lake Shaba mit Lake Ngao; von Shaba erforscht Falls and Cataracts of Bila Huruma – Wasserfälle und Stromschnellen am Ua, benannt nach Bila Huruma
|-
|[[Ukungu]]
|Region/Distrikt am Ngao; Heimat von Kisu; bleibt als souveräner Freistaat innerhalb des Imperiums von Bila Huruma bestehen
|-
|[[Nyundo]]
|zentrales Dorf der Ukungu-Region
|-
|[[Nyuki]]
|Dörfer am Nordufer von Lake Ushindi; Herkunft von Ayaris Vater
|-
|[[Die Antike Stadt]]
|namenlose Ruinenstadt am östlichen Ufer von Lake Shaba; Überreste eines vergessenen Imperiums; Ort der Schlacht gegen die Kurii
|-
|[[Cartius|Cartius (subäquatorial)]]
|fließt von Osten in Lake Ushindi
|-
|[[Thassa|Thassa Cartius]]
|Nebenfluss des Vosk; Quelle in den Ven-Highlands; trotz früherer Annahme nicht derselbe Fluss wie der subäquatoriale Cartius
|-
|[[Kamba]]
|Fluss; fließt aus Lake Ushindi direkt in die Thassa (Name bedeutet „Seil" im Inland-Dialekt)
|-
|[[Nyoka]]
|Fluss; fließt aus Lake Ushindi in den Hafen
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss im Norden
|-
|[[Laurius]]
|Fluss; mündet bei Lydius
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge; Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirgskette (erwähnt)
|-
|[[Ven Highlands]]
|Hochland; Quelle des Thassa Cartius
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region (nordische Kultur, erwähnt)
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion (erwähnt; Herkunft des Rings)
|-
|[[Haus von Samos]]
|Hauptquartier der Priest-Kings-Agenten; mit unterirdischen Sklavengehegen
|-
|[[Pier of the Red Urt]]
|Pier, an der die Palms of Schendi anlegt
|-
|[[Pier Sixteen]]
|Pier nahe der Taverne Four Chains
|-
|[[Rim Canal]]
|Kanal in Port Kar
|-
|[[Ribbon's Alley]]
|kleiner Kanal in Port Kar, südlich des Ribbon
|-
|[[Market of Vart]]
|Sklavenmarkt in einem Lagerhaus nahe den Docks
|-
|[[Four Chains]]
|Taverne von Procopius Minor; Mädchen dienen nackt und in vier Ketten gefesselt
|-
|[[Veminium]]
|Paga-Taverne
|-
|[[Kailiauk]]
|Paga-Taverne
|-
|[[Slaves of Ar]]
|Paga-Taverne
|-
|[[Silver of Tharna]]
|Paga-Taverne
|-
|[[Point Schendi]]
|Halbinsel; umfahren bei der Einfahrt in den Hafen
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße der Bankiers in Schendi
|-
|[[Street of Tapestries]]
|Straße in Schendi; Tarls Unterkunft
|-
|[[Fish Canal]]
|Kanal in Schendi; benannt nach dem Fischmarkt
|-
|[[Market of Uchafu]]
|Sklavenmarkt von Uchafu
|-
|[[Golden Kailiauk]]
|Paga-Taverne von Pembe in Schendi
|-
|[[Taverne von Filimbi]]
|Paga-Taverne in Schendi (Filimbi = „Flöte")
|-
|[[Palace of Grass]]
|Palast von Bila Huruma (in der Nähe von Ushindi)
|-
|[[Rogues' Cage]]
|Schurken-Käfig; Gefangenschaft im Sumpf
|-
|[[Vosk-Delta]]
|Sumpfgebiet; Mündung des Vosk in die Thassa; Heimat der Rencer unter Ho-Hak
|-
|[[Turmus]]
|letzter großer Flusshafen am Vosk vor dem Delta
|}

=== Band 14: ''Fighting Slave of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Vonda]]
|Stadt, Hauptschauplatz des Romans
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt auf Gor
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Olni]]
|Fluss/Region bei Vonda
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarate
|-
|[[Vosk]]
|Großer Fluss auf Gor
|-
|[[Ti]]
|Stadt
|-
|[[Treve]]
|Stadt der Tarnsmänner
|-
|[[Saleria]]
|Region/Liga
|-
|[[Lara]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Bazi]]
|Region/Hafen
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priesterkönige
|-
|[[Turia]]
|Stadt
|-
|[[Tyros]]
|Insel-Ubarate
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Markt der Tima]]
|Sklavenmarkt in Vonda
|-
|[[Haus des Andronicus]]
|Haushalt in Vonda
|-
|[[Parfümladen des]]
|Geschäft in Vonda Turbus Veminius
|-
|[[Lager des Tenalion]]
|Händlerlager
|}

=== Band 15: ''Rogue of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|große Stadt im Süden
|-
|[[Ar's Station]]
|Außenposten und Handelsstation am Vosk
|-
|[[Ti]]
|größte Stadt der Salerianischen Konföderation
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt/Staat, Feind von Ar
|-
|[[Port Cos]]
|Stadt am Vosk, Einflussbereich von Cos
|-
|[[Vonda]]
|Stadt der Salerianischen Konföderation (wird geplündert)
|-
|[[Lara]]
|Stadt der Salerianischen Konföderation, am Zusammenfluss von Olni und Vosk
|-
|[[Victoria]]
|Handelsstadt am Vosk (Hauptschauplatz)
|-
|[[Tharna]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt (erwähnt)
|-
|[[Turia]]
|Stadt (erwähnt als "Turian")
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt (erwähnt)
|-
|[[Port Olni]]
|Stadt der Salerianischen Konföderation
|-
|[[White Water]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Tancred's Landing]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Iskander]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Forest Port]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Jort's Ferry]]
|Stadt/Fähre am Vosk
|-
|[[Point Alfred]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Jasmine]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Siba]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Sais]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Sulport]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Hammerfest]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Ragnar's Hamlet]]
|Stadt am Vosk (inzwischen gewachsen)
|-
|[[Fina]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Tetrapoli]]
|Vierfachstadt am Vosk (bestehend aus Ri, Teibar, Heiban und Azdak)
|-
|[[Ven]]
|Stadt am Vosk, an der Mündung des Ta-Thassa Cartius
|-
|[[Turmus]]
|Stadt am östlichen Ende des großen Vosk-Deltas
|-
|[[Tafa]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss, Hauptverkehrsader
|-
|[[Olni]]
|Nebenfluss des Vosk
|-
|[[Ta-Thassa Cartius]]
|Nebenfluss, mündet bei Ven in den Vosk
|-
|[[Viktel Aria|Viktel Aria (Ar's Triumph / Vosk Road)]]
|große Straße von Ar's Station nach Ar
|-
|[[Avenue of Lycurgus]]
|Straße in Victoria
|-
|[[Belled Collar]]
|Vergnügungsetablissement in Ar
|-
|[[Tavern of Tasdron]]
|Taverne in Victoria
|-
|[[Tavern of Hibron]]
|Taverne in Victoria
|-
|[[Sales Barn of Lysander]]
|Verkaufshalle in Victoria
|-
|[[Holding of Policrates]]
|Piratenfestung
|-
|[[House of Andronicus]]
|Haus in Vonda
|-
|[[Inn of Strobius]]
|Gasthaus in Lara
|-
|[[Brewery of Lucian]]
|Brauerei nahe Fina
|-
|[[Sea Gate]]
|Tor der Festung von Policrates
|-
|[[Victory Camp]]
|Lager (Kapitel 2)
|}

=== Band 16: ''Guardsman of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Victoria]]
|Stadt am Vosk, Hauptschauplatz
|-
|[[Port Cos]]
|Hafenstadt am Vosk, Marinestützpunkt
|-
|[[Ar]]
|Große goreanische Stadt
|-
|[[Ar's Station]]
|Vorposten/Siedlung von Ar am Vosk
|-
|[[Vonda]]
|Stadt (Heimat von Miles)
|-
|[[Turmus]]
|Stadt am Vosk mit Kais
|-
|[[Tafa]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Fina]]
|Stadt (Heimathafen der Talender)
|-
|[[Siba]]
|Stadt (Flower of Siba, ein Schiff)
|-
|[[Jort's Ferry]]
|Fährsiedlung am Vosk
|-
|[[Point Alfred]]
|Siedlung am Vosk
|-
|[[Tancred's Landing]]
|Siedlung am Vosk
|-
|[[Forest Port]]
|Siedlung am Vosk
|-
|[[Iskander]]
|Siedlung am Vosk
|-
|[[White Water]]
|Stadt, weit östlich am Vosk
|-
|[[Lara]]
|Stadt am Zusammenfluss des Vosk
|-
|[[Tetrapoli]]
|Stadt, in der Sklaven gehandelt werden
|-
|[[Tharna]]
|Stadt, bekannt für den einfachen Camisk
|-
|[[Turia]]
|Stadt, bekannt für den Turianischen Camisk
|-
|[[Vosk]]
|Großer Fluss, Hauptschauplatz der Schlachten
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt / Stadtstaat (Marinetradition)
|-
|[[New York City]]
|Herkunftsort von Beverly Henderson
|}

=== Band 17: ''Savages of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt, Heimat von Tarl Cabot
|-
|[[Kailiauk]]
|Grenzstadt am Rand der Barrens
|-
|[[Ar]]
|Große goreanische Stadt
|-
|[[Thentis]]
|Stadt in den Bergen
|-
|[[Lara]]
|Stadt
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt der südlichen Ebenen
|-
|[[Tabor]]
|Stadt
|-
|[[Barrens|Barrens (die)]]
|Weites Grasland, Heimat der Roten Wilden
|-
|[[Ihanke]]
|Grenzlinie zu den Barrens
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai (Berge)]]
|Gebirge
|-
|[[Thassa]]
|Das große Meer
|-
|[[Olni|Olni (Fluss)]]
|Fluss
|-
|[[Vosk|Vosk (Fluss)]]
|Großer Fluss
|-
|[[Gulf|Gulf (der)]]
|Golf / Meeresbucht
|-
|[[Cos]]
|Inselstaat
|-
|[[Tyros]]
|Inselstaat
|-
|[[Bazi]]
|Hafen / Region
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar (Berge)]]
|Sitz der Priesterkönige
|-
|[[Fort Haskins]]
|Grenzfort nahe den Barrens
|}

=== Band 18: ''Blood Brothers of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Die Barrens]]
|weite Graslandschaft, Hauptschauplatz des Buches
|-
|[[Council Rock]]
|Versammlungsort der Stämme
|-
|[[Ar]]
|große goreanische Stadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt (Heimat von Bosk/Tarl Cabot)
|-
|[[Port Olni]]
|Stadt (Herkunft von Alfred)
|-
|[[Venna]]
|Stadt (Herkunft von Lady Mira)
|-
|[[Kailiauk]]
|Grenzstadt nahe dem Ihanke
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Thentis]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt der Tuchuks
|-
|[[Treve]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Tharna]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Cos]]
|goreanische Insel
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge / Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Ihanke]]
|Grenze zwischen den Barrens und dem zivilisierten Gor
|-
|[[Kaiila River|Kaiila River (Kaiila-Fluss)]]
|Hauptfluss in den Barrens
|-
|[[Snake River]]
|Fluss östlich der Kaiila
|-
|[[Boswell Pass]]
|Pass durch die Thentis-Berge
|-
|[[Thentis Mountains|Thentis Mountains (Thentis-Gebirge)]]
|Gebirgskette
|-
|[[Vision Place]]
|heiliger/ritueller Ort
|-
|[[Garden Eleven]]
|Waniyanpi-Compound/Siedlung
|-
|[[Pennsylvania]]
|Herkunft von Millicent Aubrey-Welles
|}

=== Band 19: ''Kajira of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Corcyrus]]
|Hauptschauplatz, Stadt mit Tatrix (Herrscherin)
|-
|[[Argentum]]
|Stadt, Heimat von Miles of Argentum
|-
|[[Ar]]
|große goreanische Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt
|-
|[[Cos]]
|Insel/Stadt
|-
|[[Kasra]]
|Stadt/Hafen
|-
|[[Venna]]
|Stadt an der Viktel Aria
|-
|[[Lydius]]
|Stadt
|-
|[[Tyros]]
|Insel/Stadt
|-
|[[Tor]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt (Tatrix von Tharna erwähnt)
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Thentis]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt (erwähnt)
|-
|[[Tabor]]
|Insel (erwähnt)
|-
|[[Olni]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Farnacium]]
|Ort (erwähnt)
|-
|[[Bemus]]
|Ort (erwähnt)
|-
|[[Asperiche]]
|Ort (erwähnt)
|-
|[[Anango]]
|Ort (erwähnt)
|-
|[[Viktel Aria]]
|große Straße/Handelsroute
|-
|[[Vosk / Vosk River]]
|Fluss
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Thassa]]
|Meer/Ozean
|-
|[[Straßen und Gebäude in Corcyrus:]]
|Haus des Kliomenes
|-
|[[Gasthaus des Lysias]]
|Inn of Lysias Haus des Aemilianus Haus des Samos
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Verwaltungsgebäude Palast von Corcyrus Street of Brands Street of Coins Street of Hermadius Brewery Street Silver Street Vosk Road
|-
|[[Cincinnati]]
|Stadt in den USA
|-
|[[Manhattan]]
|Stadtteil von New York America / Amerika Atlantic Ocean
|}

=== Band 20: ''Players of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt im Nordwesten der Vosk-Mündung
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt an der Küste von Thassa, südlich der Vosk-Mündung
|-
|[[Ar]]
|größte Landmacht Gors
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarat
|-
|[[Tyros]]
|Insel-Ubarat
|-
|[[Lydius]]
|Handelsstadt an der Mündung des Laurius
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Kasra]]
|Flusshafen am Unteren Fayeen, wichtig für den Tahari-Salzhandel
|-
|[[Corcyrus]]
|Stadt (Sheila war Tatrix dort)
|-
|[[Treve]]
|Stadt (Tarnreiter überfielen Ar)
|-
|[[Pseudopolis]]
|Stadt
|-
|[[Asperiche]]
|Stadt
|-
|[[Anango]]
|Ort (mehrfach erwähnt)
|-
|[[Schendi]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt nördlich von Ar
|-
|[[Jad]]
|Stadt (Lurius ist Ubar)
|-
|[[Ti]]
|Stadt der Salerischen Konföderation
|-
|[[Telnus]]
|Heimatstadt des Centius von Cos
|-
|[[Teletus]]
|Ort, von Händlern verwaltet
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Besnit]]
|Stadt
|-
|[[Esalinus]]
|Stadt
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Scagnar]]
|Stadt in Torvaldsland
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar / Sardar-Gebirge]]
|Sitz der Priesterkönige
|-
|[[Thassa]]
|das Meer
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Vosk-Delta|Vosk-Delta / Marschen]]
|Sumpfgebiet an der Vosk-Mündung
|-
|[[Tamber-Golf]]
|Meeresbucht vor Port Kar
|-
|[[Laurius]]
|Fluss (Mündung bei Lydius)
|-
|[[Fayeen|Fayeen (Unterer Fayeen)]]
|Fluss bei Kasra
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region (Wikinger-Kultur)
|-
|[[Barrens]]
|Steppengebiet
|-
|[[Straße des Clearchus|Straße des Clearchus (alter Westweg)]]
|durch die Wälder des Clearchus
|-
|[[Straße des Cyprianus|Straße des Cyprianus (neuer Westweg)]]
|südlichere Route zu den Messen
|-
|[[Wälder des Clearchus]]
|Räubergebiet an der alten Straße
|-
|[[Gasthof des Ragnar]]
|alter Gasthof am alten Westweg
|-
|[[Vier Ketten|Vier Ketten (Four Chains)]]
|Paga-Taverne in Port Kar (Besitzer: Procopius Minor)
|-
|[[Piazza]]
|großer Platz in Port Kar vor der Halle des Rats
|-
|[[Purpur-Zelte|Purpur-Zelte (Purple Booths)]]
|Sklavenhändler-Kabinen
|-
|[[Arsenal]]
|Schiffswerft/Militäranlage in Port Kar
|-
|[[Messe von En'Kara]]
|große Frühlings-Messe bei den Sardar-Bergen
|-
|[[Messe von En'Var]]
|weitere saisonale Messe
|-
|[[Festsaal|Festsaal (Feasting Hall)]]
|in Brundisium
|-
|[[Gefängnishof|Gefängnishof (Prison Courtyard)]]
|in Brundisium
|-
|[[Hetzhof|Hetzhof (Baiting Pit)]]
|in Brundisium
|-
|[[Gemächer Belnars|Gemächer Belnars (Apartments of Belnar)]]
|in Brundisium
|-
|[[Pavillon der Schönheit|Pavillon der Schönheit (Pavilion of Beauty)]]
|in Brundisium
|}

=== Band 21: ''Mercenaries of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|mächtige Stadt, Ziel von Tarls Reise
|-
|[[Torcadino]]
|Kreuzungsstadt auf den Ebenen von Serpeto, von Dietrich erobert
|-
|[[Samnium]]
|Stadt, kontinentaler Verbündeter von Cos
|-
|[[Brundisium]]
|Küstenstadt, Landungspunkt der cosianischen Invasion
|-
|[[Cos]]
|Insel-Ubarat
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt, Verbündeter von Cos
|-
|[[Port Kar]]
|Tarls Heimathafen
|-
|[[Tarnburg]]
|Bergfestung, Heimat von Dietrich
|-
|[[Hochburg]]
|Bergfestung, Heimat von Conrad
|-
|[[Tabor]]
|Insel, bekannt für Handel
|-
|[[Telnus]]
|Hauptstadt von Cos
|-
|[[Temos]]
|Stadt auf Cos, Heimat von Myron
|-
|[[Venna]]
|Stadt, Heimat von Lady Cara
|-
|[[Corcyrus]]
|Stadt
|-
|[[Treve]]
|Stadt in den Voltai, Feind von Ar
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt, frühere Heimat von Tarl
|-
|[[Argentum]]
|Stadt, Heimat von Carl Commenius
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos, Heimat von Lurius
|-
|[[Market of Semris]]
|Stadt, bekannt für Tarsk-Verkäufe
|-
|[[Lydius]]
|Stadt
|-
|[[Turia]]
|südliche Stadt
|-
|[[Ar's Station]]
|Ars Stützpunkt am Vosk
|-
|[[Forest Port]]
|am Vosk
|-
|[[Jort's Ferry]]
|am Vosk
|-
|[[Rive-du-Bois]]
|Heimat von Raymond
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Issus]]
|Nebenfluss des Vosk
|-
|[[Thassa]]
|der große Ozean
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|heiliges Gebirge, Heimat der Priesterkönige
|-
|[[Serpeto]]
|Ebenen um Torcadino
|-
|[[Hills of Eteocles]]
|Hügel südwestlich von Corcyrus, Quellen für Aquädukt
|-
|[[Barrens]]
|Ödland/Prärie
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Vosk-Delta|Delta des Vosk]]
|Sumpfgebiet, schützt Port Kar
|-
|[[Genesian Road]]
|Genesische Straße, verbindet Brundisium mit dem Süden
|-
|[[Northern Salt Line]]
|Nördliche Salzlinie
|-
|[[Northern Silk Road]]
|Nördliche Seidenstraße
|-
|[[Pilgrims' Road]]
|Pilgerstraße, führt zum Sardar
|-
|[[Eastern Way / Treasure Road]]
|Östlicher Weg/Schatzstraße, verbindet westliche Städte mit Ar
|-
|[[Viktel Aria]]
|Militärstraße von Ar
|-
|[[Vennan Road]]
|Straße bei Venna
|-
|[[Avenue of Adminius]]
|Hauptstraße
|-
|[[Semnium]]
|Ratshalle / Verwaltungsgebäude
|-
|[[Sun Gate]]
|Sonnentor, Haupttor
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Zentraler Zylinder, Verwaltungsturm
|-
|[[Wagon Yards]]
|Wagenplätze
|-
|[[Insula of Achiates]]
|Wohnblock
|-
|[[Street of Coins]]
|Münzstraße
|-
|[[Street of Brands]]
|Brandstraße
|-
|[[Avenue of Turia]]
|Turianische Allee
|-
|[[Stadium of Blades]]
|Klingensstadion
|-
|[[Stadium of Tarns]]
|Tarn-Stadion
|-
|[[Plaza of Tarns]]
|Tarn-Platz
|-
|[[Metellan District]]
|Metellanisches Viertel
|-
|[[District of Trevelyan]]
|Bezirk Trevelyan
|-
|[[Gardens of Anesidemus]]
|Gärten des Anesidemus
|-
|[[Brothels of Ludmilla]]
|Bordelle der Ludmilla
|-
|[[Taurentian]]
|Bezirk/Gebiet
|-
|[[Piedmont]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Cardonicus]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Talmont]]
|belagerte Stadt, von Dietrich entsetzt
|-
|[[Rovere]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Kargash]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Edgington]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Teveh Pass]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Gordon Heights]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Plains of Sanchez]]
|Schlachtfeld
|-
|[[Keibel Hill]]
|historische Evakuierung
|}

=== Band 22: ''Dancer of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt; Hauptschauplatz des Romans
|-
|[[Argentum]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Ar]]
|Große goreanische Stadt
|-
|[[Corcyrus]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Cos]]
|Inselstaat (cosianisch)
|-
|[[Harfax]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Lara]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Laura]]
|Siedlung
|-
|[[Lydius]]
|Stadt im Norden
|-
|[[Olni]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Samnium]]
|Goreanische Stadt; Doreen/Tuka wird dort verkauft
|-
|[[Semris]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Ti]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Torcadino]]
|Goreanische Stadt; Schauplatz von Kämpfen
|-
|[[Turia]]
|Goreanische Stadt im Süden
|-
|[[Venna]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Victoria]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Vonda]]
|Goreanische Stadt
|-
|[[Gor]]
|Die Gegenerde; Hauptschauplatz der Serie
|-
|[[Earth|Erde (Earth)]]
|Herkunft von Doreen, Clarissa, Gloria
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar / Sardar Mountains]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Vosk]]
|Fluss auf Gor
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region (skandinavisch geprägt)
|-
|[[Market of Semris]]
|Marktplatz von Semris; wichtiger Handlungsort
|-
|[[Hendows Taverne]]
|Taverne in Brundisium
|-
|[[Wilmington, Delaware]]
|Herkunftsort von Clarissa
|-
|[[Rochester|Rochester (angedeutet)]]
|Möglicher Herkunftsort der Erzählerin
|}

=== Band 23: ''Renegades of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt
|-
|[[Ar's Station]]
|Flusshafen am Vosk
|-
|[[Gor]]
|Die Gegenerde
|-
|[[Port Cos]]
|Hafenstadt am Vosk
|-
|[[Vosk]]
|Großer Fluss
|-
|[[Crooked Tarn]]
|Gasthaus/Inn
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Telnus]]
|Stadt auf Cos
|-
|[[Victoria]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[White Water]]
|Ort
|-
|[[Lara]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Jad]]
|Ort/Insel
|-
|[[Tafa]]
|Ort
|-
|[[Turmus]]
|Ort
|-
|[[Holmesk]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Treve]]
|Stadt
|-
|[[Fina]]
|Ort
|-
|[[Turia]]
|Stadt
|-
|[[Argentum]]
|Ort
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Bazi]]
|Ort
|-
|[[Temos]]
|Ort
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Forest Port]]
|Siedlung
|-
|[[Siba]]
|Ort
|-
|[[Jasmine]]
|Ort
|-
|[[Samnium]]
|Ort
|-
|[[Besnit]]
|Stadt
|-
|[[Cos]]
|Insel/Staat
|-
|[[Tyros]]
|Insel
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region
|-
|[[Thassa]]
|Meer
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priest-Kings
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Verwaltungsgebäude in Ar
|-
|[[Ti]]
|Ort am Vosk
|}

=== Band 24: ''Vagabonds of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|große Stadt, Hauptmacht im Konflikt
|-
|[[Ar's Station]]
|Außenposten/Festung von Ar am Vosk
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt/-staat, Gegner von Ar
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Torcadino]]
|umkämpfte Stadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt am Thassa
|-
|[[Port Cos]]
|Hafenstadt
|-
|[[Port Olni]]
|Stadt am Olni-Fluss
|-
|[[Ti]]
|Stadt (Krieg mit Port Olni)
|-
|[[Holmesk]]
|Ort/Lager nahe den Kämpfen
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Besnit]]
|Stadt (Krieg mit Harfax)
|-
|[[Turmus]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Ven]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Telnus]]
|Stadt auf Cos
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos (Sitz von Lurius)
|-
|[[Temos]]
|Stadt (Herkunft von Myron)
|-
|[[Tabor]]
|Insel/Stadt
|-
|[[Teletus]]
|Stadt/Ort
|-
|[[Laura]]
|Dorf/Siedlung
|-
|[[Tarnburg]]
|Stadt/Festung (Herkunft von Dietrich)
|-
|[[Tarnwald]]
|Ort (Herkunft von Edgar)
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Vosk-Delta]]
|Flussdelta, Sumpfgebiet
|-
|[[Thassa]]
|das Meer (Ozean von Gor)
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge (Sitz der Priest-Kings)
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Barrens]]
|Steppengebiet
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region
|-
|[[Viktel Aria]]
|große Straße (Vosk Road)
|-
|[[Crooked Tarn|Crooked Tarn (Krumme Herberge)]]
|Gasthaus an der Viktel Aria
|}

=== Band 25: ''Magicians of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt, Hauptschauplatz des Romans
|-
|[[Cos]]
|Inselstaat, Feind von Ar; Invasoren
|-
|[[Tyros]]
|Inselstaat, Verbündeter von Cos
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt am Vosk-Delta
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden, nahe den Ebenen der Wagenvölker
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt, Schauplatz militärischer Aktionen
|-
|[[Treve]]
|Stadt in den Bergen
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Heimatstadt von Tarl Cabot
|-
|[[Thentis]]
|Stadt in den Bergen
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt im Süden
|-
|[[Anango]]
|Insel
|-
|[[Temos]]
|Stadt auf Cos (Herkunft Myrons)
|-
|[[Telnus]]
|Hauptstadt/Palaststadt von Cos (Sitz des Lurius)
|-
|[[Tarnburg]]
|Stadt/Festung (Herkunft Dietrichs)
|-
|[[Jad]]
|Stadt auf Cos (Herkunft des Lurius)
|-
|[[Victoria]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Argentum]]
|Stadt
|-
|[[Port Cos]]
|Cosianische Hafenstadt
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Zentraler Turm/Regierungssitz von Ar
|-
|[[Metellan district]]
|Stadtbezirk in Ar (Metellan-Bezirk)
|-
|[[Anbar district]]
|Stadtbezirk in Ar (gefährliches Viertel)
|-
|[[Tarn Court]]
|Platz/Hof in Ar
|-
|[[Wall Road]]
|Straße entlang der Stadtmauer von Ar
|-
|[[Avenue of Turia]]
|Straße in Ar
|-
|[[Street of Brands]]
|Straße in Ar (Sklavenmarktbereich)
|-
|[[Demetrios Street]]
|Straße im Metellan-Bezirk
|-
|[[Insula of Torbon]]
|Mietshaus auf der Demetrios-Straße
|-
|[[Vosk]]
|Großer Fluss auf Gor
|-
|[[Thassa]]
|Das Meer (Ozean von Gor)
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirgskette (Voltai Range)
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Barrens]]
|Steppengebiet
|-
|[[Tafa]]
|Ort/Region
|-
|[[Venna]]
|Stadt/Ort
|-
|[[Holmesk]]
|Ort
|-
|[[Rarir]]
|Ort
|-
|[[Besnit]]
|Stadt
|-
|[[Torvaldsland]]
|Gebiet der Nordmänner (wird erwähnt)
|-
|[[Bazi]]
|Ort/Hafen
|}

=== Band 26: ''Witness of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Treve]]
|Zentrale Stadt des Romans, Bergfestung
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt auf Gor
|-
|[[Cos]]
|Inselstaat/Stadt, Feind von Ar
|-
|[[Harfax]]
|Stadt, Sitz des Hauses William
|-
|[[Besnit]]
|Heimatstadt von Lady Constanzia
|-
|[[Tharna]]
|Stadt, aus der Dorna floh
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt, von Dietrich erobert
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt, Heimat von Lady Ilene
|-
|[[Tarnburg]]
|Stadt/Burg, Heimat von Dietrich
|-
|[[Corcyrus]]
|Handelsstadt
|-
|[[Argentum]]
|Handelsstadt
|-
|[[Semris]]
|Markt von Semris, Handelsort
|-
|[[Jad]]
|Herrschaftssitz von Lurius (Cos)
|-
|[[Gor]]
|Die Gegenerde (Counter-Earth)
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Vosk]]
|Fluss
|}

=== Band 27: ''Prize of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|mächtige goreanische Stadt, besetzt von Cos
|-
|[[Ar's Station]]
|Stadt, Herkunft von Marcus
|-
|[[Brundisium]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt, Herkunft von Bosk
|-
|[[Cos]]
|feindliche Macht / Inselstadt
|-
|[[Tyros]]
|feindliche Macht / Inselstadt
|-
|[[Treve]]
|goreanische Stadt (Tarn-Stadt)
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Venna]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Kasra]]
|Stadt (Herkunft von Chenbar)
|-
|[[Temos]]
|Stadt (Herkunft von Myron)
|-
|[[Jad]]
|Stadt/Ort (Herkunft von Lurius)
|-
|[[Vosk]]
|Flusstal
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar-Gebirge (Sardar Mountains)]]
|mystischer Ort, Sitz der Priesterkönige
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber-Golf (Tamber Gulf)]]
|Gewässer
|-
|[[Viktel Aria]]
|Straße/Route im Südosten
|-
|[[Barrens]]
|Gebiet (nördliche Breiten)
|-
|[[Distrikt Metellus]]
|eines der ärmsten Viertel von Ar
|-
|[[Kettle Market]]
|Markt nahe dem Bauerntor (Peasants' Gate)
|-
|[[Curulean]]
|Auktionshaus/Verkaufsort für Sklaven
|-
|[[Hesius-Straße]]
|Straße (Standort von Bontos Laden)
|-
|[[Zentralzylinder|Zentralzylinder (Central Cylinder)]]
|Regierungsgebäude in Ar
|-
|[[Turm von Corridon|Turm von Corridon (Tower of Corridon)]]
|Tarn-Turm, Basis von Portus Canio
|}

=== Band 28: ''Kur of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Gor]]
|Counter-Earth, Gegenerde
|-
|[[Ar]]
|große goreanische Stadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|goreanische Stadt (Heimstadt Cabots)
|-
|[[Turia]]
|goreanische Stadt im Süden
|-
|[[Venna]]
|goreanische Stadt/Territorium
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Treve]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Thentis]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliches Gebiet
|-
|[[Cos]]
|Insel
|-
|[[Tyros]]
|Insel
|-
|[[Brundisium]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Schendi]]
|goreanische Hafenstadt
|-
|[[Anango]]
|Insel
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Barrens]]
|Steppengebiet (Land der Red Savages)
|-
|[[Steel Worlds|Steel Worlds (Stahlwelten)]]
|Kur-Habitate im Asteroidengürtel
|-
|[[Prison Moon|Prison Moon (Gefängnismond)]]
|Gefängniseinrichtung
|-
|[[Pleasure Cylinder|Pleasure Cylinder (Vergnügungszylinder)]]
|Bereich in den Stahlwelten
|-
|[[Habitation Cylinder]]
|Wohnbereich in den Stahlwelten
|}

=== Band 29: ''Swordsmen of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Thassa]]
|das Meer von Gor
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Alexandra]]
|Fluss südlich der Reserven
|-
|[[Cartius]]
|Fluss
|-
|[[Ua]]
|tropischer Fluss
|-
|[[Ar]]
|größte Stadt Gors
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt der Türme, Cabots Heimatstadt
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Thentis]]
|Bergstadt
|-
|[[Treve]]
|feindliche Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Turmus]]
|Heimat von Licinius Lysias
|-
|[[Schendi]]
|südliche Hafenstadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Temos]]
|Heimat Myrons (Insel bei Cos)
|-
|[[Cos]]
|große Insel, Feind von Ar
|-
|[[Tyros]]
|große Insel
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Anango]]
|südliche Insel
|-
|[[Jad]]
|erwähnte Insel
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region (nordisch geprägt)
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge der Priest-Kings
|-
|[[Bazi]]
|südliche Region / Hafen
|-
|[[Tarncamp]]
|Lager der Pani (zentraler Handlungsort)
|-
|[[Sun Gate Towers]]
|Nobelviertel in Ar
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße in Ar
|-
|[[Steel World]]
|Welt der Kurii (Kur)
|-
|[[Argentum]]
|Stadt
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Besnit]]
|Stadt
|-
|[[Tarnburg]]
|Stadt (Heimat Dietrichs)
|-
|[[Torcadino]]
|Ort einer Schlacht
|-
|[[Asperiche]]
|Ort / Region
|-
|[[Telnus]]
|Stadt
|}

=== Band 30: ''Mariners of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Thassa]]
|das große Meer von Gor
|-
|[[Vine Sea|Vine Sea (Rankenmeer)]]
|Seegebiet
|-
|[[Raging Sea]]
|Seegebiet
|-
|[[Sea of Fire]]
|Seegebiet
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt (Ausgangspunkt der Geschichte)
|-
|[[Ar]]
|große Stadt
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt/Staat
|-
|[[Port Kar]]
|Piratenstadt/Hafen
|-
|[[Kasra]]
|Stadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Telnus]]
|Hafen/Stadt
|-
|[[Temos]]
|Stadt
|-
|[[Treve]]
|Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt
|-
|[[Schendi]]
|Stadt
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Tharna]]
|Stadt
|-
|[[Semris]]
|Stadt
|-
|[[Tyros]]
|Insel
|-
|[[Tabor]]
|Insel
|-
|[[Chios]]
|Insel
|-
|[[Twelve Islands]]
|Inselgruppe
|-
|[[Torvaldsland]]
|Land im Norden
|-
|[[Tahari]]
|Wüstenregion
|-
|[[Barrens]]
|Steppengebiet
|-
|[[Delta|Delta (Vosk-Delta)]]
|Flussgebiet
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge (Sitz der Priest-Kings)
|-
|[[Vosk]]
|Fluss
|-
|[[Tor]]
|Stadt/Gebiet in der Wüste
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Regierungsgebäude
|-
|[[Black Court]]
|Ort/Institution
|-
|[[Tarn Camp]]
|Lager
|-
|[[Three Moons]]
|Ortsbezeichnung
|-
|[[Prison Moon]]
|Gefängnismond
|-
|[[Durbar]]
|Ort
|}

=== Band 31: ''Conspirators of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Kurii-Welt|Kurii-Welt (Welt Agamemnons)]]
|Welt der Kurii
|-
|[[Ar]]
|große Stadt auf Gor, wichtiger Schauplatz
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden Gors
|-
|[[Venna]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Harfax]]
|Stadt auf Gor, häufig erwähnt
|-
|[[Trachinos]]
|Stadt oder Ort auf Gor
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Brundisium]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Schendi]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Treve]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt
|-
|[[Tabor]]
|Insel auf Gor
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge auf Gor (Voltai-Berge)
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar (Sardar-Berge)]]
|Sitz der Priesterkönige
|-
|[[Thassa]]
|das Meer
|-
|[[Vosk]]
|Fluss auf Gor
|-
|[[Sul Market|Sul Market (Sul-Markt)]]
|Marktplatz
|-
|[[Tarsk Market|Tarsk Market (Tarsk-Markt)]]
|Marktplatz
|-
|[[Aqueduct Road|Aqueduct Road (Aquäduktstraße)]]
|Straße
|-
|[[Street of Chance]]
|Straße des Zufalls
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße der Münzen
|-
|[[Street of Stones]]
|Straße der Steine
|-
|[[Clive]]
|Straße
|-
|[[Emerald]]
|Straße
|-
|[[Baker]]
|Straße
|-
|[[Six Bridges|Six Bridges (Sechs Brücken)]]
|Stadtteil/Turm
|-
|[[Metellan]]
|Turm/Tor
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder (Zentralzylinder)]]
|Verwaltungsgebäude
|-
|[[The Cave|The Cave (die Höhle)]]
|Höhle Agamemnons, Kurii-Stützpunkt
|-
|[[Punishment Room]]
|Bestrafungsraum
|-
|[[Shop of Epicrates]]
|Laden des Epicrates
|-
|[[Shop of Amyntas]]
|Laden des Amyntas
|-
|[[Fountain of Aiakos|Fountain of Aiakos (Brunnen des Aiakos)]]
|an der Kreuzung Clive/Emerald
|}

=== Band 32: ''Smugglers of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Brundisium]]
|große Küsten-/Hafenstadt
|-
|[[Ar]]
|mächtige Binnenstadt
|-
|[[Victoria]]
|bedeutende Flusshafen- und Marktstadt
|-
|[[Kasra]]
|Stadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Argentum]]
|Stadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt, kurz erwähnt
|-
|[[Port Kar]]
|Piratenstadt, kurz erwähnt
|-
|[[Schendi]]
|Stadt, kurz erwähnt
|-
|[[Asperiche]]
|Herkunftsstadt einer Sklavin
|-
|[[Jad]]
|Stadt
|-
|[[Temos]]
|Stadt oder Region
|-
|[[Treve]]
|Stadt/Festung in den Bergen
|-
|[[Tyros]]
|Inselstaat
|-
|[[Cos]]
|Inselstaat
|-
|[[Shipcamp]]
|großes Lager, zentraler Schauplatz
|-
|[[Tarncamp]]
|Lager (Tarn-Reiterei)
|-
|[[Laura]]
|kleine Siedlung/Handelsposten am Laurius
|-
|[[Thassa]]
|das Meer
|-
|[[Laurius]]
|Fluss (bei Laura)
|-
|[[Vosk]]
|großer Fluss
|-
|[[Alexandra]]
|Fluss im Norden
|-
|[[Cartius]]
|Fluss
|-
|[[World's End]]
|mysteriöser Ort jenseits von Thassa
|-
|[[Nördliche Wälder]]
|Gebiet der Panther-Frauen
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region
|-
|[[Barrens]]
|Steppenregion
|}

=== Band 33: ''Rebels of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Steel World|Steel World(s)]]
|Welt(en) der Kurii
|-
|[[Ar]]
|große goreanische Stadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Brundisium]]
|Stadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Tarls Heimatstadt
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Argentum]]
|Stadt
|-
|[[Treve]]
|Tarnstadt
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt
|-
|[[Temos]]
|erwähnt
|-
|[[Turmus]]
|erwähnt
|-
|[[Temmus Festung]]
|belagerte Festung, Hauptschauplatz
|-
|[[Tarncamp]]
|Lager, kommandiert von Lord Nishida
|-
|[[Shipcamp]]
|Lager, kommandiert von Lord Okimoto
|-
|[[Nara]]
|Herkunftsort von Lord Nishida
|-
|[[Asuka]]
|Herkunftsort von Lord Okimoto
|-
|[[Pani-Inseln]]
|Inseln der Pani
|-
|[[Farther Islands]]
|entlegene Inseln
|-
|[[World's End]]
|Weltende, entlegener Ort
|-
|[[Thassa]]
|das Meer
|-
|[[Vine Sea]]
|Meer/See
|-
|[[Vosk]]
|Fluss
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Northern Forest]]
|Nördlicher Wald
|-
|[[Barrens]]
|die Öden (Präriegebiet)
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Gebäude in Ar
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße in Ar
|}

=== Band 34: ''Plunder of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt auf Gor, Hauptschauplatz
|-
|[[Brundisium]]
|Stadt auf Gor
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt
|-
|[[Schendi]]
|Stadt
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Kasra]]
|Stadt
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region
|-
|[[Viktel Aria]]
|Hauptstraße / Prachtstraße von Ar
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Zentraler Turm / Regierungssitz
|-
|[[Cylinder of Initiates]]
|Tempel der Initiaten
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße in Ar
|-
|[[Street of Dinas]]
|Straße in Ar
|-
|[[Market of Semris]]
|Markt in Ar
|-
|[[House of Flavius]]
|Haus / Anwesen
|-
|[[House of Anesidemus]]
|Haus / Anwesen
|-
|[[House of Portia]]
|Haus / Anwesen
|-
|[[Hundred Corridors]]
|Labyrinth / unterirdisches System
|-
|[[Curulean]]
|Ort / Gebiet
|-
|[[Emerald]]
|Ort / Gebiet
|-
|[[Siba]]
|Ort / Herkunft von Tenrik
|-
|[[Semris]]
|Ort (Markt von Semris)
|-
|[[Vosk]]
|Fluss auf Gor
|-
|[[Thassa]]
|Meer / Ozean auf Gor
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge (Sitz der Priest-Kings)
|}

=== Band 35: ''Quarry of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Tor-tu-Gor]]
|Goreanischer Name für die Sonne (Sol)
|-
|[[White Moon]]
|Weißer Mond
|-
|[[Yellow Moon]]
|Gelber Mond
|-
|[[Prison Moon]]
|Gefängnismond (kleinster Mond)
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt, "Jewel of Gleaming Thassa", Hauptschauplatz
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt, ehemalige Hauptmacht
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt (Herkunft von Bruno)
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt mit Sklavenmarkt
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt/Ubarate
|-
|[[Tharna]]
|Stadt, bekannt für Silberminen (Herrscherin: Lara)
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt
|-
|[[Turia]]
|Südliche Stadt
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt nahe Ar
|-
|[[Treve]]
|Bergstadt
|-
|[[Besnit]]
|Stadt (Herkunft von Felitia Thaliana)
|-
|[[Kassau]]
|Nördliche Hafenstadt
|-
|[[Skjern]]
|Nördliche Siedlung
|-
|[[Schendi]]
|Südliche Stadt
|-
|[[Ti]]
|Stadt (erwähnt)
|-
|[[Semris]]
|Stadt mit Markt
|-
|[[Hunjer]]
|Nördliche Siedlung
|-
|[[Anango]]
|Insel (Herkunft von Vas)
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region
|-
|[[The World's End]]
|Ferne Länder/Inseln jenseits des Meeres
|-
|[[Skerry of Lars]]
|Insel/Felsen (Schauplatz der "Gambles of Blades")
|-
|[[Vosk-Delta|Vosk Delta]]
|Flussdelta
|-
|[[Thassa]]
|Das Meer (Ozean von Gor)
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber Gulf]]
|Golf bei Port Kar
|-
|[[Vosk]]
|Großer Fluss
|-
|[[Cartius]]
|Fluss
|-
|[[Ua]]
|Fluss
|-
|[[Canal of Veminiums]]
|Kanal in Port Kar
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge (Sitz der Priest-Kings)
|-
|[[Golden Chain]]
|Berühmte Taverne/Paga-Taverne
|-
|[[House of Bosk]]
|Haus/Festung von Bosk of Port Kar
|-
|[[House of Samos]]
|Haus von Samos
|-
|[[House of Anesidemus]]
|Sklavenhandelshaus (in Brundisium)
|-
|[[House of Hesius]]
|Handelshaus (Münzprägung)
|-
|[[House of Flavius Minor]]
|Handelshaus
|-
|[[Street of Coins]]
|Straße in Port Kar
|-
|[[Council of Captains]]
|Rat der Kapitäne (Regierung von Port Kar)
|-
|[[Palace of Captains]]
|Palast der Kapitäne
|-
|[[Market of Semris]]
|Sklavenmarkt
|}

=== Band 36: ''Avengers of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Port Kar]]
|Heimathafen von Bosk, berüchtigte Hafenstadt
|-
|[[Ar]]
|Große goreanische Stadt auf dem Festland
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt auf dem Festland
|-
|[[Telnus]]
|Hafenstadt (Hafenbehörden)
|-
|[[Ti]]
|Stadt der Salerianischen Konföderation
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt der Salerianischen Konföderation
|-
|[[Turia]]
|Südliche goreanische Stadt
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|„Türme des Morgens", Stadt im Nordwesten
|-
|[[Farther Islands]]
|Inselgruppe (Chios, Thera, Daphna u. a.)
|-
|[[Cos]]
|Große Insel, Machtbasis von Lurius
|-
|[[Tyros]]
|Große Insel
|-
|[[Brigand Island]]
|Piraten-/Räuberinsel
|-
|[[Thera]]
|Insel; Standort von Sybaris und
|-
|[[der Bucht von Harpalos]]
|Cove of Harpalos
|-
|[[Chios]]
|Insel; Standort von Mytilene
|-
|[[Daphna]]
|Insel; Standort von Pylos und Naxos
|-
|[[Isle of Seleukos]]
|Kleine Insel
|-
|[[Sybaris]]
|Hafenstadt auf Thera
|-
|[[Mytilene]]
|Hafenstadt auf Chios (Ort der Messe/Fair)
|-
|[[Nicosia]]
|Dorf auf einer der Inseln
|-
|[[Pylos]]
|Hafen/Siedlung auf Daphna
|-
|[[Naxos]]
|Hafen/Siedlung auf Daphna
|-
|[[Cuy]]
|Ort auf der Insel des Seleukos
|-
|[[Cove of Harpalos]]
|Bucht auf Thera
|-
|[[Thassa]]
|Das goreanische Meer
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber Gulf]]
|Golf auf dem Festland
|-
|[[Vosk]]
|Fluss auf dem Festland (erwähnt)
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nördliche Region (erwähnt)
|-
|[[Schendi]]
|Südliche Hafenstadt (erwähnt)
|-
|[[Anango]]
|Hafen/Stadt (Handelsschiffe erwähnt)
|-
|[[Salerianische Konföderation|Salerian Confederation]]
|Staatenbund (Ti, Torcadino u. a.)
|-
|[[Jad]]
|Herkunftsort/Sitz von Lurius
|-
|[[The Living Island]]
|Taverne in Sybaris (Eigentümer: Glaukos)
|-
|[[The House of the Golden Urt]]
|Etablissement
|-
|[[The Gambling Tent of the]]
|Spielzelt bei der Messe auf Mytilene Golden Urt
|}

=== Band 37: ''Warriors of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|Große Stadt, Zentrum der Handlung
|-
|[[Cos]]
|Inselstadt, Rivale von Ar
|-
|[[Brundisium]]
|Hafenstadt
|-
|[[Samnium]]
|Stadt
|-
|[[Torcadino]]
|Stadt
|-
|[[Harfax]]
|Stadt
|-
|[[Port Kar]]
|Hafenstadt, "Jewel of Gleaming Thassa"
|-
|[[Jad]]
|Stadt/Ort
|-
|[[Treve]]
|Stadt der Tarnsmen
|-
|[[Tharna]]
|Stadt, regiert von Tatrix Lara
|-
|[[Ko-ro-ba]]
|Stadt, Heimat von Tarl Cabot
|-
|[[Turia]]
|Stadt im Süden
|-
|[[Tyros]]
|Inselstadt
|-
|[[Venna]]
|Stadt
|-
|[[Kasra]]
|Stadt
|-
|[[Tarnburg]]
|Stadt
|-
|[[Semris]]
|Stadt mit Markt
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt
|-
|[[Anango]]
|Insel
|-
|[[Thentis]]
|Stadt
|-
|[[Telnus]]
|Hafen von Cos
|-
|[[Thassa]]
|Das Meer
|-
|[[Vosk]]
|Fluss
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai]]
|Gebirge
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar]]
|Gebirge, Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber Gulf]]
|Meeresbucht
|-
|[[Torvaldsland]]
|Nordisches Land
|-
|[[Northern Forests]]
|Nördliche Wälder
|-
|[[Farther Islands]]
|Entfernte Inseln
|-
|[[Red Stream]]
|Gewässer/Ort
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|Zentrales Regierungsgebäude von Ar
|-
|[[Metellan Tower]]
|Turm/Tor in Ar
|-
|[[Stadium of Blades]]
|Arena/Kampfstätte
|-
|[[Viktel Aria]]
|Straße/Prachtstraße in Ar
|-
|[[Via Cora]]
|Straße in Ar
|-
|[[Street of Nicephorus]]
|Straße in Ar
|-
|[[District of Porus]]
|Bezirk in Ar
|-
|[[Black Court|Black Court(s)]]
|Gerichtshof/Ort in Ar
|-
|[[Court of Complaints]]
|Beschwerdeinstanz
|-
|[[Cylinder of Justice]]
|Justizgebäude
|-
|[[Market of Kiris]]
|Markt in Ar
|-
|[[Hall of Heroes]]
|Heldenhalle
|-
|[[Hundred Corridors]]
|Bereich/Gebäude
|-
|[[House of Hesius]]
|Haus/Einrichtung
|-
|[[House of Iskander]]
|Haus/Einrichtung
|-
|[[Tower of Philebus]]
|Turm
|-
|[[Inn of Livius Major]]
|Gasthaus
|-
|[[Theater of Publius]]
|Theater
|-
|[[Caravanserai of Alessandro]]
|Karawanserei
|-
|[[House of Anesidemus]]
|Haus/Einrichtung
|-
|[[Village of Two Branches]]
|Dorf
|-
|[[Skerry of Lars]]
|Insel/Felsformation
|-
|[[Steel World]]
|Kur-Raumschiff/Welt von Agamemnon
|-
|[[Beast Caves]]
|Höhlen der Kurii
|}

=== Band 38: ''Treasure of Gor'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%"
! style="width:25%" |Ort
! style="width:75%" |Beschreibung
|-
|[[Ar]]
|große goreanische Stadt
|-
|[[Victoria]]
|Stadt am Vosk
|-
|[[Victoria Minor]]
|kleinere Siedlung bei Victoria
|-
|[[Hammerfest]]
|Stadt / Siedlung
|-
|[[Hochburg]]
|Stadt / Festung
|-
|[[Brundisium]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Venna]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Sulport]]
|Hafen- / Handelsstadt
|-
|[[Port Kar]]
|Piratenstadt
|-
|[[Torcadino]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Treve]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Turia]]
|südliche goreanische Stadt
|-
|[[Schendi]]
|Hafenstadt
|-
|[[Thentis]]
|goreanische Stadt
|-
|[[Laura]]
|goreanische Siedlung
|-
|[[Cos]]
|Insel / Stadtstaat
|-
|[[Tyros]]
|Insel / Stadtstaat
|-
|[[Holmesk]]
|erwähnter Ort
|-
|[[Tarnburg]]
|erwähnter Ort
|-
|[[Turmus]]
|erwähnter Ort
|-
|[[Anango]]
|erwähnte Insel
|-
|[[Gor|Gor (Counter-Earth)]]
|die Gegenerde, Schauplatz der Handlung
|-
|[[Earth / Terra]]
|die Erde
|-
|[[Vosk|Vosk (Fluss)]]
|großer Fluss
|-
|[[Vosk Basin]]
|Vosk-Becken
|-
|[[Tamber-Golf|Tamber Gulf]]
|Meeresbucht
|-
|[[Thassa]]
|das große Meer
|-
|[[Voltai-Gebirge|Voltai (Gebirge)]]
|Gebirgszug
|-
|[[Sardar-Gebirge|Sardar (Gebirge)]]
|Sitz der Priest-Kings
|-
|[[Laurius|Laurius (Fluss)]]
|erwähnter Fluss
|-
|[[Torvaldsland]]
|nördliche Region
|-
|[[Delka]]
|Fluss oder Region
|-
|[[Beast Caves]]
|Höhlen (Kur-Gebiet nahe Sardar)
|-
|[[High Lair]]
|Hochburg Agamemnons im Sardar
|-
|[[Zentralzylinder|Central Cylinder]]
|hohes Gebäude in Ar
|-
|[[Proclus Street]]
|Straße in Ar
|-
|[[Avenue of the Central Cylinder]]
|Hauptstraße in Ar
|-
|[[Metellan District]]
|Stadtviertel in Ar
|-
|[[Metellan Menagerie]]
|Tiergarten im Metellan-Viertel
|-
|[[Purple Whip]]
|Taverne/Paga-Schenke in Ar
|-
|[[Red Whip]]
|Taverne/Paga-Schenke
|-
|[[Yellow Whip]]
|Taverne/Paga-Schenke
|-
|[[Bazi Imports]]
|Handelsunternehmen
|-
|[[Market of Semris]]
|Markt / Handelsplatz
|-
|[[Bakron]]
|Ort oder Bezirk
|-
|[[Curulean]]
|Ort oder Bezeichnung
|-
|[[Rarir]]
|erwähnter Ort
|-
|[[White Moon]]
|einer der drei Monde Gors
|-
|[[Yellow Moon]]
|einer der drei Monde Gors
|-
|[[Prison Moon]]
|einer der drei Monde Gors
|-
|[[Mars]]
|erwähnt (Planet)
|}

Lady Florence

2026-04-26T10:52:22Z

Secretsofnele: Weiterleitung nach Florence erstellt

#WEITERLEITUNG [[Florence]]

Florence

2026-04-26T10:51:56Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Person|Name=Florence|Englisch=Florence (Lady Florence of Vonda)|Geschlecht=weiblich|Kaste=ursprünglich Hohe Kaste, später Sklavin|Herkunft=Vonda|Stadt=Vonda|Titel=Lady (als Freie Frau)|Status=versklavt|Erstauftritt=''Fighting Slave of Gor'' (Band 14)}}'''Florence''' ist eine fiktive Figur aus der Gor-Romanreihe von John Norman. Sie tritt erstmals in ''Fighting Slave of Gor'' (Band 14) als '''Lady Florence von Vonda''' auf…“

{{Infobox Person|Name=Florence|Englisch=Florence (Lady Florence of Vonda)|Geschlecht=weiblich|Kaste=ursprünglich Hohe Kaste, später Sklavin|Herkunft=[[Vonda]]|Stadt=Vonda|Titel=Lady (als Freie Frau)|Status=versklavt|Erstauftritt=''Fighting Slave of Gor'' (Band 14)}}'''Florence''' ist eine fiktive Figur aus der [[Gor]]-Romanreihe von [[John Norman]]. Sie tritt erstmals in ''Fighting Slave of Gor'' (Band 14) als '''Lady Florence von Vonda''' auf, eine reiche, hochmütige Freie Frau und Großgrundbesitzerin aus der Stadt [[Vonda]] in der [[Salerianische Konföderation|Salerianischen Konföderation]].<ref name="band14">John Norman: ''Fighting Slave of Gor''. Band 14.</ref> Im Verlauf der Handlung verliert sie ihren Status als Freie Frau und wird zur Sklavin, zunächst des Sklavenhändlers [[Tenalion]] von Ar, später des [[Miles von Vonda]].<ref name="band15">John Norman: ''Rogue of Gor''. Band 15.</ref> Sie kommt in den Bänden 14, 15 und 16 vor.

== Erscheinungsbild ==
Florence wird als auffallend schöne Frau beschrieben, die als typisches äußeres Merkmal kastanienbraunes ([[wikipedia:de:Auburn|auburn]]) Haar trägt.<ref name="band14" /> Ihre Statur und ihr Gewicht ähneln denen ihrer Erzfeindin [[Melpomene]] so sehr, dass die Kleider beider Frauen austauschbar sind.<ref name="band14" /> Nach ihrer Versklavung wird sie als ''mat girl'' im Sinne einer Lustsklavin eingestuft, deren Potenzial vom Sklavenhändler Tenalion als außerordentlich hoch bewertet wird.<ref name="band14" />

== Stellung als Freie Frau ==

=== Vermögen und Besitz ===
Lady Florence ist eine wohlhabende Patrizierin aus Vonda, einer der vier Städte der [[Salerianische Konföderation|Salerianischen Konföderation]] am [[Olni]]. Sie unterhält neben ihrem Stadthaus in Vonda eine Villa rund vierzig [[Pasang]] süd-südwestlich der Stadt sowie ein Haus in der Kurstadt [[Venna]].<ref name="band14" /> Ihre Ländereien grenzen an die Güter der Großgrundbesitzer Dorto und Gordon.<ref name="band14" />

Florence betreibt umfangreiche [[Tharlarion]]-Stallungen und züchtet [[Hurt|Hurte]]. Ihre Stallungen gelten als eine der bedeutendsten Anlagen der Region und stellen Tharlarion-Rennfahrer in Turnieren der Konföderation. Verwalter und Vertrauter ihrer Stallungen ist der Hochsklave [[Kenneth]], der die Aufsicht über das gesamte Sklavenpersonal führt.<ref name="band14" />

=== Charakter und Lebensführung ===
Lady Florence wird als stolz, hochmütig und nachtragend dargestellt. Sie pflegt eine seit Generationen währende Familienfeindschaft mit Lady [[Melpomene]], einer ebenfalls aus Vonda stammenden Patrizierin. Beide Frauen begegnen sich in [[Ar (Stadt)|Ar]] und tragen einen offenen Schlagabtausch über Vermögensverhältnisse und gesellschaftlichen Rang aus.<ref name="band14" />

Florence besitzt männliche und weibliche Sklaven. Ihre männlichen Sklaven hält sie bewusst ungebrandet (''smooth-thighed''), gestattet ihnen jedoch lange Haare und Seidentuniken nach Art der ''silk slaves''. Sie nutzt ihre männlichen Sklaven nach eigener Aussage „wenn es ihr gefällt", verleiht sie aber nur an Frauen, die sie schätzt, und gegen eine Leihgebühr.<ref name="band14" />

== Erwerb und Behandlung des Sklaven Jason ==
Auf einer Sklavenauktion in Ar erwirbt Lady Florence den ehemaligen Erdenmann [[Jason Marshall]] als Seidensklaven für sechzehn Silber-[[Tarsk|Tarsken]], was als hoher Preis für einen männlichen Seidensklaven gilt.<ref name="band14" /> Sie überbietet dabei Lady Melpomene, die ebenfalls auf den Sklaven geboten hatte.<ref name="band14" />

Nach der Rückkehr nach Vonda wird Jason zunächst im Haushalt eingesetzt, anschließend in den großen Stallungen ihrer Tharlarion-Anlagen.<ref name="band14" /> Dort steigt er nach erfolgreichen Schaukämpfen zum Champion ihrer Kampfställe auf und wird als ''fighting slave'' der Lady Florence von Vonda angekündigt.<ref name="band14" />

== Die Versklavung Melpomenes ==
Den dramaturgischen Höhepunkt ihres Auftretens als Freie Frau bildet ein Empfang in ihrem Hause, zu dem Florence ihre verfeindete Standesgenossin Melpomene einlädt. Im Vorfeld hat Florence über Strohleute systematisch alle Schulden Melpomenes aufgekauft. Auf dem Empfang lässt Florence Melpomene öffentlich einen Schuldschein über die gesamte gebündelte Forderung unterzeichnen und fordert die sofortige Begleichung.<ref name="band14" /> Da Melpomene zahlungsunfähig ist, wendet Florence das goreanische Schuldsklavenrecht an: Sie lässt Melpomene entkleiden, erklärt sie zur Sklavin und gibt ihr im selben Moment den Sklavennamen ''Melpomene''.<ref name="band14" />

In derselben Nacht verkauft Florence die neue Sklavin für einen einzigen Kupfer-Tarsk an den Sklavenhändler [[Tenalion]] von Ar, mit der Auflage, sie nach Ar zu bringen und dort zu vermarkten.<ref name="band14" /> Tenalion deutet bereits hier in einer Bemerkung gegenüber Florence an, dass auch sie selbst das Potenzial einer Sklavin in sich trage.<ref name="band14" />

== Gefangennahme und eigene Versklavung ==

=== Überfall der Brigands ===
Während des Krieges zwischen Ar und den Städten der Salerianischen Konföderation wird das Anwesen der Lady Florence von einem Brigantentrupp überfallen, der gemeinsam mit den Höfen Dortos und Gordons geplündert wird.<ref name="band14" /> Florence wird in ihren eigenen Gemächern von einem der Angreifer gestellt und mit Sklavenfesseln versehen. Jason, der sich von seinem Eisenhalsband befreien konnte, überwältigt den Angreifer und entfesselt die Lady. Sie befreit ihn daraufhin förmlich aus der Sklaverei.<ref name="band14" />

=== Gefangennahme durch Jason ===
Anstatt Florence in Sicherheit zu bringen, ergreift Jason die Gelegenheit zur Vergeltung. Er bindet seine ehemalige Herrin, lässt aber bewusst ihre Fußgelenke frei, sodass sie selbst gehen muss. Auf der Flucht durch die Tunnel unter dem Anwesen führt er sie, gefesselt und mit einer Halsleine versehen, gen Süden in Richtung des Sklavenlagers Tenalions.<ref name="band14" />

Während des Marsches bereitet Jason sie systematisch auf die Sklaverei vor, indem er sie ''Sklavenhitze'' (''slave fire'') erfahren lässt und sie damit konfrontiert, dass sie selbst die Anlagen einer Sklavin besitzt.<ref name="band14" />

=== Verkauf an Tenalion ===
Im Lager Tenalions bei Vonda wird Florence auf der Bewertungsplattform begutachtet. Tenalion, der sie aus dem Empfang in ihrem Hause noch persönlich kennt, ordnet ohne Zögern an, sie mit dem ''common Kajira mark'' zu brandmarken und mit einem Bandstahlhalsband zu versehen.<ref name="band14" /> Er zahlt Jason zehn Silber-Tarsken, das Doppelte des geforderten Preises, und bestimmt sie zur persönlichen Bedienung in seinem eigenen Zelt für die folgende Nacht.<ref name="band14" /> Damit verliert Florence rechtlich und faktisch ihren Status als Freie Frau und wird ''Kajira''.

== Existenz als Sklavin ==

=== Sklavin in Victoria (Band 15) ===
In ''Rogue of Gor'' (Band 15) trifft Jason Marshall die Versklavte in der Paga-Taverne des [[Tasdron]] in der Vosk-Hafenstadt [[Victoria]] wieder.<ref name="band15" /> Sie ist nun Eigentum des Vondaners [[Miles von Vonda]], dessen Ländereien zuvor durch zurückweichende Truppen Ars zerstört worden waren. Miles von Vonda hat die meisten seiner Sklaven verkauft, um die Reise nach [[Turmus]] zur Aufnahme eines Kredits zu finanzieren, Florence und den Kampfsklaven [[Krondar]] jedoch behalten.<ref name="band15" />

Ihr Sklavenname ist weiterhin ''Florence'', wobei der ehemalige bürgerliche Name nun als reiner Sklavenname fungiert.<ref name="band15" /> Sie trägt eine kurze Sklaventunika aus grauem ''rep-cloth'' und ist im Sklavenring der Taverne nach üblicher Reisepraxis doppelt gefesselt.<ref name="band15" /> Florence bekennt im Gespräch mit Jason, dass sie als Lustsklavin (''pleasure slave'') ihres Herrn glücklich sei und ihn liebe.<ref name="band15" />

=== Gefangennahme durch Flusspiraten ===
Auf der Reise nach Turmus an Bord der ''Flower of Siba'' wird Miles von Vonda westlich von [[Tafa]] von zwei Galeeren der [[Voskjard]]-Piraten und der Mannschaft des [[Policrates]] angegriffen.<ref name="band15" /> Florence wird gemeinsam mit anderer Beute an Sirnak übergeben und in der Festung des Policrates dem Unterführer [[Kliomenes]] präsentiert. Sie verrichtet dort die übliche Sklavenehrerbietung und wird dem Lustsklavenbestand der Festung zugeordnet.<ref name="band15" />

=== Befreiung und weitere Existenz (Band 16) ===
In ''Guardsman of Gor'' (Band 16) befindet sich Florence weiterhin in der Festung des Policrates und wird im Verlauf der Handlung von den Verbündeten Jasons zurückgewonnen. Sie kehrt in den Besitz des wiederhergestellten Miles von Vonda zurück, an dessen Seite sie zusammen mit der Sklavin [[Peggy]] auftritt.<ref name="band16">John Norman: ''Guardsman of Gor''. Band 16.</ref> Florence trägt nun eine gelbe Sklaventunika.<ref name="band16" /> Am Ende des Romans verlässt Miles von Vonda die Festung mit Florence, die ihm als seine kastanienhaarige Sklavin folgt.<ref name="band16" />

== Bedeutung in der Romanreihe ==
Die Figur der Lady Florence durchläuft im Verlauf der drei Bände einen Statuswandel von der reichen Großgrundbesitzerin zur namenlosen Sklavin und schließlich zu einer als glücklich beschriebenen Lustsklavin in der Hand eines Mannes aus ihrer eigenen Heimatstadt. Ihre Geschichte ist innerhalb der ''Counter-Earth Saga'' das ausführlichste Beispiel für die vollständige Versklavung einer goreanischen Patrizierin und parallelisiert die zuvor von ihr selbst betriebene Versklavung Melpomenes.<ref name="band14" /><ref name="band15" />

Außerdem dient sie in den Bänden 14 und 15 als Bezugspunkt für die Entwicklung des Protagonisten Jason Marshall, der durch sie zunächst als Seidensklave eingesetzt wird, später durch ihre Versklavung seine eigene Rolle in der goreanischen Gesellschaft definiert und schließlich erkennt, dass sie als Sklavin Erfüllung gefunden hat.<ref name="band15" />

== Erwähnungen in den Romanen ==
In ''Fighting Slave of Gor'' (Band 14) tritt Florence als Lady Florence von Vonda auf und ist mit 437 Erwähnungen eine der häufigsten Nebenfiguren des Romans.<ref name="band14" /> Sie erwirbt den Protagonisten Jason Marshall, lässt sich von ihm später jedoch unfreiwillig nach Süden führen und wird von ihm an Tenalion verkauft.

In ''Rogue of Gor'' (Band 15) erscheint sie als Sklavin Florence im Besitz des Miles von Vonda und wird gemeinsam mit ihrem Herrn von Flusspiraten gefangen genommen.<ref name="band15" />

In ''Guardsman of Gor'' (Band 16) wird sie aus der Gefangenschaft der Piraten befreit und kehrt an die Seite des Miles von Vonda zurück.<ref name="band16" />

== Siehe auch ==

* [[Jason Marshall]]
* [[Vonda]]
* [[Melpomene]]
* [[Miles von Vonda]]
* [[Kenneth]]
* [[Tenalion]]
* [[Salerianische Konföderation]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Bosk of Port Kar

2026-04-26T10:41:19Z

Secretsofnele: Weiterleitung nach Tarl Cabot erstellt

#WEITERLEITUNG [[Tarl Cabot]]

Personenliste

2026-04-26T10:34:49Z

Secretsofnele: /* Wiederkehrende Figuren (3–4 Bände) */

Die '''[[Gor]]-Romanreihe''' von '''[[John Norman]]''' umfasst 38 Romane und enthält eine Vielzahl von Figuren. Diese Liste gibt einen Überblick über sämtliche namentlich genannten Personen in allen Bänden der Reihe sowie über diejenigen Figuren, die in mehreren Bänden auftreten.

== Wiederkehrende Personen ==
Die folgende Tabelle listet alle Personen, die in mindestens zwei Büchern der Gor-Reihe vorkommen, sortiert nach Häufigkeit ihres Auftretens.

=== Hauptfiguren (10+ Bände) ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
!Anzahl
!Bände
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar
|29
|1, 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 15, 18, 20, 21, 23, 24, 25, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
|-
|'''[[Tarl Cabot]] / [[Bosk von Port Kar]]'''
|Protagonist und Erzähler; Krieger aus Ko-ro-ba
|29
|1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 20, 21, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 32, 33, 35, 36, 37, 38
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus; Tarls Gefährtin
|20
|1, 2, 3, 7, 8, 9, 18, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 31, 35, 36, 37
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Sklavenhändler von Port Kar; Agent der Priest-Kings
|19
|6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 17, 18, 19, 20, 23, 24, 25, 29, 33, 35, 37
|-
|'''[[Lurius von Jad]]'''
|Ubar von Cos
|16
|6, 8, 12, 13, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 35, 36, 37
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Riesiger Bauer; Meister des großen Bogens; treuer Gefolgsmann Bosks
|13
|6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 17, 18, 20, 25, 36, 37
|}

=== Häufig wiederkehrende Figuren (5–9 Bände) ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
!Anzahl
!Bände
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos von Temos, Cousin von Lurius, Oberbefehlshaber der cosianischen Streitkräfte im Süden
|9
|21, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 37
|-
|'''[[Chenbar von Kasra]]'''
|Ubar von Tyros
|8
|6, 8, 9, 13, 19, 20, 23, 27
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|Kur-Anführer; Elftes Gesicht des Namenlosen
|7
|28, 29, 31, 33, 34, 37, 38
|-
|'''[[Lara]]'''
|die Tatrix (Herrscherin) von Tharna
|7
|2, 11, 17, 18, 23, 35, 37
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Ehemaliger Hauptmann der Taurentianischen Garde, ehemals erstes Schwert der Taurentians; die "Quarry" (das Ziel der Jagd)
|7
|21, 24, 25, 29, 30, 35, 37
|-
|'''[[Tula]]'''
|braunhaarige Tänzerin/Sklavin des Samos
|7
|20, 21, 22, 24, 26, 28, 32
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Grauäugiger Fischer (Aalfischer). Wird ebenfalls Bosks treuer Anhänger.
|6
|6, 9, 12, 21, 36, 37
|-
|'''[[Dietrich von Tarnburg]]'''
|Söldnerführer
|6
|21, 23, 24, 25, 26, 29
|-
|'''[[Jane]]'''
|Freundin Allisons aus dem Haus auf der Erde
|6
|17, 24, 29, 30, 31, 33
|-
|'''[[Lana]]'''
|blonde ehemalige Taluna-Anführerin; von Tarl benannt; wird nach Port Kar gebracht
|6
|5, 7, 10, 13, 24, 28
|-
|'''[[Lita]]'''
|erwähnter Sklavenname (typisch goreanisch)
|6
|19, 21, 24, 28, 29, 34
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Händler aus Ar, erwähnt aus früherer Geschichte
|6
|1, 2, 19, 21, 33, 34
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|Meisterassassine
|6
|1, 2, 5, 15, 35, 37
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Hoher Kur; Kriegsgeneral der Kurii
|6
|12, 13, 17, 18, 20, 28
|-
|'''[[Bina]] / [[Lady Bina]]'''
|Schauspielerin/Sklavin; Erdfrau
|5
|20, 28, 29, 31, 34
|-
|'''[[Centius von Cos]]'''
|Bester Kaissa-Spieler Gors
|5
|12, 19, 20, 21, 35
|-
|'''[[Daphne]]'''
|(auch ein Ort, s. u.) als Personenname möglich
|5
|12, 19, 31, 32, 35
|-
|'''[[Fina]]'''
|dunkelhaarige ehemalige Taluna; zweite Anführerin; Sklavin von Turgus
|5
|12, 13, 15, 26, 35
|-
|'''[[Lord Grendel]]'''
|Kur; wichtige Verbündetenfigur
|5
|28, 29, 31, 34, 37
|-
|'''[[Mira]]'''
|blonde Sklavin (Zwilling mit Tala)
|5
|8, 15, 17, 35, 38
|-
|'''[[Publius]]'''
|Küchensklave in Tarls Haus in Port Kar
|5
|11, 12, 17, 19, 37
|-
|'''[[Rask von Treve]]'''
|Krieger aus Treve
|5
|7, 11, 18, 26, 30
|-
|'''[[Tela]]'''
|Sklavin im Haus des Andronicus
|5
|14, 15, 22, 23, 31
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Halbblinder Schiffsbauer
|5
|6, 29, 30, 32, 33
|-
|'''[[Tina]]'''
|freie Frau, wird von Ram versklavt
|5
|12, 15, 19, 21, 22
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|bedeutende männliche Figur, häufig erwähnt
|5
|29, 30, 32, 33, 34
|}

=== Wiederkehrende Figuren (3–4 Bände) ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
!Anzahl
!Bände
|-
|'''[[Aemilianus]]'''
|Kommandant der Flotte von Ar's Station
|4
|15, 16, 19, 23
|-
|'''[[Andronicus]]'''
|Hausbesitzer in Vonda
|4
|14, 15, 20, 30
|-
|'''[[Callimachus]]'''
|Kommandant der Flotte, enger Verbündeter Jasons
|4
|15, 16, 23, 27
|-
|'''[[Cernus]]'''
|Oberhaupt des Hauses Cernus, mächtiger Sklavenhändler in Ar
|4
|5, 21, 24, 25
|-
|'''[[Dina]]'''
|Sklavenname der Protagonistin Judy Thornton
|4
|4, 11, 22, 23
|-
|'''[[Gnieus Lelius]]'''
|Befehlshaber, mit Ar's Station verbunden
|4
|21, 23, 24, 25
|-
|'''[[Hassan]]'''
|Bandit der Tahari, wird Tarls Begleiter und Freund
|4
|10, 18, 19, 20
|-
|'''[[Lord Nishida]]'''
|Daimyo des Shoguns, Nishida von Nara, Kommandant von Tarncamp
|4
|29, 30, 32, 33
|-
|'''[[Lord Okimoto]]'''
|Daimyo des Shoguns, Okimoto von Asuka, Kommandant von Shipcamp
|4
|29, 30, 32, 33
|-
|'''[[Luta]]'''
|weibliche Figur
|4
|16, 19, 35, 38
|-
|'''[[Marcus]]'''
|Krieger von Ar, Hauptprotagonist/Erzähler
|4
|23, 24, 25, 27
|-
|'''[[Matthew Cabot]]'''
|Tarls Vater; Administrator von Ko-ro-ba
|4
|1, 2, 3, 6
|-
|'''[[Philebus]]'''
|cosianischer Offizier/Verwalter
|4
|14, 19, 24, 37
|-
|'''[[Policrates]]'''
|Piratenführer, Herr der Festung (Holding)
|4
|15, 16, 23, 24
|-
|'''[[Scormus von Ar]]'''
|Brillanter Kaissa-Spieler
|4
|5, 12, 20, 35
|-
|'''[[Telima]]'''
|Rencezüchterin aus den Vosk-Marschen. Beansprucht Tarl als ihren Sklaven. Wird eine zentrale Figur in seinem Leben.
|4
|6, 7, 8, 9
|-
|'''[[Tuka]]'''
|Sklavin des Teibar (häufiger Sklavenname auf Gor)
|4
|4, 21, 24, 25
|-
|'''[[Vella]]'''
|Sklavin Tarls; diente Kurii in der Tahari (erwähnt)
|4
|4, 10, 12, 13
|-
|'''[[Der Ältere Tarl]]'''
|Tarls ehemaliger Waffenmeister aus Ko-ro-ba
|4
|1, 2, 3, 5
|-
|'''[[Aetius]]'''
|Söldner in Tarncamp
|3
|29, 30, 37
|-
|'''[[Andreas]]'''
|aus der Kaste der Dichter (Caste of Poets), aus Tor, verbunden mit Tharna
|3
|2, 6, 29
|-
|'''[[Anesidemus]]'''
|Sklavenhändler in Brundisium
|3
|34, 35, 37
|-
|'''[[Arcesilaus]]'''
|Kur-Lord
|3
|28, 33, 34
|-
|'''[[Artemidorus]]'''
|von Cos, Söldnerführer
|3
|15, 23, 24
|-
|'''[[Callisthenes]]'''
|Erwarteter Verbündeter, dessen Unterstützung ausbleibt
|3
|15, 16, 22
|-
|'''[[Cara]]'''
|Panther Girl / Sklavin
|3
|8, 22, 24
|-
|'''[[Cecily]]'''
|Frau, Nebenrolle
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Claudia]]'''
|Lady Claudia, später Sklavin
|3
|19, 23, 37
|-
|'''[[Corinne]]'''
|eine Sklavin (auch bekannt als Janice u.a.)
|3
|17, 18, 27
|-
|'''[[Elizabeth Cardwell]] / [[Vella]]'''
|Erdfrau aus New York; Tarls Verbündete
|3
|4, 5, 8
|-
|'''[[Eteocles]]'''
| - Nigel – Sullius Maximus – Henrius Sevarius (beansprucht, der Fünfte seiner Linie zu sein)
|3
|6, 19, 20
|-
|'''[[Evelyn]]'''
|ehemalige Tavernenmädchen aus Kailiauk
|3
|17, 18, 27
|-
|'''[[Fabius]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|3
|26, 29, 30
|-
|'''[[Hesius]]'''
|Legendärer Held von Ar (Namensgeber eines Monats)
|3
|25, 32, 37
|-
|'''[[Ho-Hak]]'''
|Anführer der Rencezüchter im Vosk-Delta. Ehemaliger Sklave und "gezüchteter Exot" mit auffällig großen Ohren. Brach seinem Besitzer das Genick und floh. Trägt noch immer ein Halsband.
|3
|6, 13, 24
|-
|'''[[Ina]]'''
|freie Frau, spätere Sklavin
|3
|22, 24, 27
|-
|'''[[Iskander]]'''
|erwähnt im Zusammenhang mit einer Siedlung
|3
|11, 16, 37
|-
|'''[[Ivar Forkbeard]]'''
|Jarl und Pirat aus Torvaldsland; Freund Tarls
|3
|9, 12, 18
|-
|'''[[Kamchak]]'''
|Tuchuk-Krieger; Tarls engster Verbündeter bei den Wagenvölkern
|3
|4, 18, 20
|-
|'''[[Kara]]'''
|Sklavin
|3
|10, 17, 30
|-
|'''[[Kazrak]]'''
|Mann aus Port Kar, wurde Administrator von Ar
|3
|1, 3, 5
|-
|'''[[Kleomenes]]'''
|Vater von Lady Sabina; einflussreicher Aufsteiger
|3
|11, 31, 37
|-
|'''[[Kliomenes]]'''
|Piratenoffizier / Verbündeter der Piraten
|3
|15, 16, 19
|-
|'''[[Krondar]]'''
|Kampfsklave, Freund Jasons
|3
|14, 15, 16
|-
|'''[[Linda]]'''
|blonde Erdfrau; Sklavin von Samos in Port Kar; beherrscht den Fliesentanz (tile dance)
|3
|13, 20, 38
|-
|'''[[Lola]]'''
|Sklavin, wichtige weibliche Figur
|3
|14, 15, 16
|-
|'''[[Louise]]'''
|Frau (möglicherweise von der Erde)
|3
|21, 25, 27
|-
|'''[[Lucilius]]'''
|wichtige männliche Figur
|3
|34, 37, 38
|-
|'''[[Ludmilla]]'''
|Bordellbesitzerin
|3
|21, 25, 30
|-
|'''[[Luma]]'''
|Buchhalterin/Verwalterin im Haus von Bosk
|3
|6, 9, 35
|-
|'''[[Lysander]]'''
|Betreiber einer Verkaufshalle in Victoria
|3
|15, 33, 34
|-
|'''[[Midice]]'''
|Rencezüchterin, die zur Sklavin gemacht wird. Stolz und streitsüchtig, besonders gegenüber Telima.
|3
|6, 20, 31
|-
|'''[[Miles]]'''
|Figur im Umfeld von Port Kar
|3
|14, 15, 35
|-
|'''[[Millicent Aubrey-Welles]]'''
|ehemalige Debütantin aus Pennsylvania, Sklavin von Canka
|3
|17, 18, 36
|-
|'''[[Milo]]'''
|junger Mann, Gladiator/Kämpfer
|3
|19, 25, 37
|-
|'''[[Mina]]'''
|Sklavin
|3
|21, 22, 31
|-
|'''[[Mirus]]'''
|Mann in Hendows Taverne, spielt eine zentrale Rolle
|3
|22, 25, 27
|-
|'''[[Misk]]'''
|Priest-King, Tarls wichtigster Verbündeter im Nest
|3
|3, 12, 20
|-
|'''[[Nodachi]]'''
|Schwertmeister, Deckname (nach dem Schlachtschwert)
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Pertinax]]'''
|sandblonder Mann, ursprünglich von der Erde, Schüler von Nodachi, Schwertkämpfer
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Phoebe]]'''
|Sklavin, wichtige Nebenrolle
|3
|23, 24, 25
|-
|'''[[Priscilla]]'''
|englisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|3
|17, 18, 26
|-
|'''[[Sandra]]'''
|Sklavin, die Bosk in einer Paga-Taverne kauft.
|3
|6, 26, 35
|-
|'''[[Saphronicus]]'''
|Kommandant der Festung (Fortress of Saphronicus)
|3
|5, 11, 24
|-
|'''[[Saru]]'''
|Sklavenname (japanisch für "Affe")
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Sullius Maximus]]'''
|ehem. Ubar von Port Kar, jetzt Höfling in Tyros
|3
|9, 20, 29
|-
|'''[[Sumomo]]'''
|weibliche Figur, häufig erwähnt
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Tajima]]'''
|zentrale Figur, am häufigsten erwähnt
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Targo]]'''
|Sklavenhändler, transportiert Elinor und andere Mädchen nordwärts.
|3
|2, 7, 27
|-
|'''[[Tasdron]]'''
|Nebenfigur (Name auch als Ort/Taverne verwendet)
|3
|15, 16, 32
|-
|'''[[Teibar]]'''
|Goreanischer Krieger, der Doreen auf der Erde entführt
|3
|21, 22, 25
|-
|'''[[Tenalion]]'''
|Sklavenhändler aus Ar
|3
|14, 15, 31
|-
|'''[[Tenrik]]'''
|Krieger, dient dem Captain
|3
|24, 26, 34
|-
|'''[[Titus]]'''
|Schwarztunika-Soldat, getötet im Grubenkomplex
|3
|20, 24, 26
|-
|'''[[Torgus]]'''
|Söldner / Krieger
|3
|29, 30, 33
|-
|'''[[Torm]]'''
|Schreiber, Tarls Lehrer in Sprache, Geschichte und Kultur Gors
|3
|1, 2, 3
|-
|'''[[Tyros]]'''
|Felsige, bergige Insel-Ubarate südlich von Cos. Hauptstadt: Kasra. Zweite Stadt: Tentium. Regiert von Chenbar von Kasra.
|3
|6, 17, 36
|}

=== In zwei Büchern vorkommend ===
{| class="wikitable sortable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
!Anzahl
!Bände
|-
|'''[[Adraste]]'''
|Sklavin (ehemals Lady Felitia Thaliana von Besnit)
|2
|30, 35
|-
|'''[[Aeson]]'''
|Krieger/Mann in Axels Umfeld
|2
|30, 32
|-
|'''[[Aglaia]]'''
|Nr. 261, Mutter von Euphrosyne, Bestätigungsschatzmeisterin des Gewürzrats
|2
|21, 35
|-
|'''[[Alan]]'''
|Junger Mann vom Haus Hesius
|2
|35, 37
|-
|'''[[Alexandra]]'''
|Name des Flusses, nicht Person
|2
|29, 30
|-
|'''[[Alfred]]'''
|Söldnerhauptmann aus Port Olni
|2
|17, 18
|-
|'''[[Anbar]]'''
|wird im Kontext eines Stadtbezirks erwähnt
|2
|21, 25
|-
|'''[[Appanius]]'''
|Appanius von Ar, Hausherr
|2
|25, 26
|-
|'''[[Arlene]]'''
|Sklavin; Erdfrau, von Tarl im Norden trainiert
|2
|12, 13
|-
|'''[[Asperiche]]'''
|Sklavin, ursprünglich aus der gleichnamigen Stadt
|2
|12, 32
|-
|'''[[Audrey]]'''
|Erdfrau; erhält den Sklavennamen Thistle
|2
|12, 21
|-
|'''[[Aulus]]'''
|Goreanischer Mann
|2
|22, 25
|-
|'''[[Aynur]]'''
|Erste Sklavin / Aufseherin im Garten
|2
|22, 26
|-
|'''[[Barus]]'''
|Krieger/Begleiter
|2
|11, 14
|-
|'''[[Beverly Henderson]]'''
|Frau von der Erde
|2
|14, 15
|-
|'''[[Boots Tarsk-Bit]]'''
|Schauspieler, Unternehmer und Impresario einer Theatertruppe
|2
|20, 25
|-
|'''[[Boswell]]'''
|früher Entdecker (Namensgeber des Boswell-Passes)
|2
|17, 18
|-
|'''[[Brundisium]]'''
|Hafenstadt auf dem Festland
|2
|17, 36
|-
|'''[[Busebius]]'''
|Pagawirt (Tavernenbesitzer)
|2
|11, 15
|-
|'''[[Calliodorus]]'''
|Kapitän in Port Cos, Marinekommandant
|2
|16, 23
|-
|'''[[Camillus]]'''
|Geliebter/Meister von Aynur
|2
|26, 34
|-
|'''[[Canka]]'''
|Kaiila-Krieger, Freund von Tarl Cabot
|2
|17, 18
|-
|'''[[Captain Nakamura]]'''
|Pani-Kapitän
|2
|30, 33
|-
|'''[[Chino]]'''
|schlanker, schelmischer Diener (Figur und Schauspieler)
|2
|20, 25
|-
|'''[[Chloe]]'''
|Sklavin
|2
|23, 31
|-
|'''[[Claudius]]'''
|Verbündeter/Charakter in Corcyrus
|2
|19, 24
|-
|'''[[Clearchus]]'''
|berühmter Brigand/Straßenräuber (historisch)
|2
|18, 20
|-
|'''[[Cuwignaka]]'''
|enger Freund von Tarl Cabot, Kaiila-Krieger
|2
|17, 18
|-
|'''[[Daphna]]'''
|Insel; Standort von Pylos und Naxos
|2
|30, 36
|-
|'''[[Decius Albus]]'''
|Krieger / Begleiter
|2
|34, 37
|-
|'''[[Demetrion]]'''
|Wache/Soldat
|2
|26, 30
|-
|'''[[Desmond]]'''
|wichtige männliche Figur
|2
|31, 38
|-
|'''[[Diaz]]'''
|früher Entdecker
|2
|17, 18
|-
|'''[[Donna]]'''
|Panther-Frau, deren Sturz Tuzas Aufstieg auslöst
|2
|11, 32
|-
|'''[[Dorna die Stolze]]'''
|Zweite in Tharna, hochrangige Frau der Stadt
|2
|2, 35
|-
|'''[[Einar]]'''
|männliche Figur
|2
|9, 38
|-
|'''[[Eito]]'''
|Gefolgsmann
|2
|19, 33
|-
|'''[[Ela]]'''
|Sklavin
|2
|31, 34
|-
|'''[[Elene]]'''
|freie Frau
|2
|23, 24
|-
|'''[[Elicia]]'''
|Kur-Agentin und Sklavin (erwähnt)
|2
|13, 17
|-
|'''[[Ephialtes]]'''
|cosianischer Kommandant/Offizier
|2
|23, 24
|-
|'''[[Epicrates]]'''
|Ladenbesitzer
|2
|31, 34
|-
|'''[[Euphrosyne]]'''
|Nr. 437, Tochter von Aglaia, gefangene Dame von Torcadino
|2
|21, 35
|-
|'''[[Eve]]'''
|Freundin Allisons aus dem Haus auf der Erde
|2
|31, 34
|-
|'''[[Feiqa]]'''
|Sklavin von Tarl, ehemals Lady Charlotte von Samnium
|2
|21, 23
|-
|'''[[Flaminius]]'''
|Kontaktperson/Agent, trifft Lady Yanina nahe dem Sardar
|2
|5, 20
|-
|'''[[Flavius]]'''
|männliche Figur
|2
|30, 38
|-
|'''[[Flavius Minor]]'''
|Hausherr/Kaufmann
|2
|34, 35
|-
|'''[[Florence]]'''
|Auburn-haarige Sklavin, als Beute gewonnen
|2
|15, 16
|-
|'''[[Ginger]]'''
|ehemalige Tavernenmädchen aus Kailiauk
|2
|17, 18
|-
|'''[[Gloria]]'''
|Erdmädchen, zusammen mit Doreen gefangen
|2
|21, 22
|-
|'''[[Glyco]]'''
|von Port Cos, sucht Callimachus
|2
|15, 16
|-
|'''[[Gordon]]'''
|Wandermusiker, einer von Doreens/Tukas Besitzern
|2
|22, 38
|-
|'''[[Grunt]]'''
|Händler in den Barrens
|2
|17, 18
|-
|'''[[Ha-Keel]]'''
|Söldnerkapitän, befehligt tausend Männer.
|2
|4, 6
|-
|'''[[Harold]]'''
|Figur mit mehreren Identitäten
|2
|4, 37
|-
|'''[[Hci]]'''
|Kaiila-Krieger, Antagonist
|2
|17, 18
|-
|'''[[Henrius]]'''
|junger Kapitän, ehemals aus Tarls Haus
|2
|20, 37
|-
|'''[[Ho-Tosk]]'''
|Küchenmeister/Aufseher im Haus von Bosk
|2
|35, 37
|-
|'''[[Hogarthe]]'''
|früher Entdecker
|2
|17, 18
|-
|'''[[Ichiro]]'''
|Krieger/Gefolgsmann
|2
|29, 33
|-
|'''[[Ila]]'''
|Sklavin
|2
|21, 22
|-
|'''[[Imnak]]'''
|Roter Jäger (Red Hunter) des Polarbeckens; enger Gefährte Tarls im Norden
|2
|12, 18
|-
|'''[[Ionicus]]'''
|Goreanischer Mann
|2
|22, 23
|-
|'''[[Jason]]'''
|Ich-Erzähler, Mann von der Erde, Protagonist (Jason of Victoria)
|2
|16, 23
|-
|'''[[Jort]]'''
|Namensgeber von Jort's Ferry
|2
|15, 16
|-
|'''[[Klio]]'''
|freie Frau
|2
|23, 24
|-
|'''[[Kog]]'''
|Kur-Offizier, Anführer eines Todesschwadrons
|2
|17, 18
|-
|'''[[Lady Gina]]'''
|Freie Frau
|2
|14, 15
|-
|'''[[Lady Tima]]'''
|Freie Frau, besitzt einen Sklavenmarkt
|2
|14, 15
|-
|'''[[Lais]]'''
|Sklavin (cosischer Sklavenname)
|2
|35, 36
|-
|'''[[Lecchio]]'''
|dicker, gutmütiger Diener (Figur und Schauspieler)
|2
|20, 25
|-
|'''[[Liadne]]'''
|Frau/Sklavin
|2
|23, 24
|-
|'''[[Licinius Lysias]]'''
|Söldner aus Turmus, Spion
|2
|29, 30
|-
|'''[[Lois]]'''
|amerikanisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|2
|17, 18
|-
|'''[[Lord Temmu]]'''
|Shogun, Herr der belagerten Festung
|2
|30, 33
|-
|'''[[Lord Yamada]]'''
|Hauptgegner, auch General Yamada / Shogun Yamada genannt
|2
|30, 33
|-
|'''[[Lydia]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|2
|21, 27
|-
|'''[[Lykourgos]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|2
|29, 30
|-
|'''[[Lysias]]'''
|Bedeutender Kapitän in Port Kar.
|2
|6, 19
|-
|'''[[Mahpiyasapa]]'''
|Häuptling/Anführer der Isbu Kaiila
|2
|17, 18
|-
|'''[[Margaret]]'''
|Sklavin (ehemals Margaret Henderson von der Erde)
|2
|17, 35
|-
|'''[[Melpomene]]'''
|Sklavin (ehemals freie Frau "Lady Melpomene")
|2
|11, 16
|-
|'''[[Mincon]]'''
|Wagoner/Fuhrmann, Agent von Dietrich
|2
|21, 24
|-
|'''[[Nar]]'''
|Mitglied des Spinnenvolkes (Spider People), hilft Tarl in den Sümpfen
|2
|1, 3
|-
|'''[[Oneander]]'''
|Salz- und Lederhändler aus Ar
|2
|14, 15
|-
|'''[[Peggy]]'''
|Erdfrau, Paga-Sklavin Tasdrons, Verräterin Beverly (Henderson)- Erdfrau aus New York City, Sklavin (später "Linda" genannt)
|2
|15, 16
|-
|'''[[Peisistratus]]'''
|Raumschiffpilot, bringt Cabot nach Gor
|2
|28, 29
|-
|'''[[Petrucchio]]'''
|Mitglied von Boots' Theatertruppe
|2
|20, 25
|-
|'''[[Phanius Turmus]]'''
|historischer Ubar (Ubarate von Turmus)
|2
|4, 11
|-
|'''[[Phyllis]]'''
|erwähnt
|2
|23, 34
|-
|'''[[Pietro Vacchi]]'''
|Goreanischer Mann
|2
|21, 22
|-
|'''[[Plenius]]'''
|Offizier, Kommandant der Vorhut
|2
|24, 38
|-
|'''[[Portia]]'''
|Nebenfigur
|2
|34, 35
|-
|'''[[Portus]]'''
|Oberhaupt eines rivalisierenden Hauses
|2
|5, 22
|-
|'''[[Publia]]'''
|Lady Publia, später Sklavin
|2
|23, 30
|-
|'''[[Pumpkin]]'''
|Waniyanpi
|2
|17, 18
|-
|'''[[Quintus]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|2
|29, 30
|-
|'''[[Radish]]'''
|Waniyanpi
|2
|11, 18
|-
|'''[[Ragnar]]'''
|Krieger/Dorfbewohner
|2
|23, 30
|-
|'''[[Ragnar Voskjard]]'''
|Piratenanführer, Feind ("der Voskjard")
|2
|15, 16
|-
|'''[[Relia]]'''
|dunkelhaarige Sklavin
|2
|15, 32
|-
|'''[[Renata]]'''
|Sklavin/Figur
|2
|27, 35
|-
|'''[[Rutilius]]'''
|männliche Figur
|2
|28, 30
|-
|'''[[Sardak]]'''
|Kur-Offizier, ein "Blood" (hoher Offizier der Kurii)
|2
|17, 18
|-
|'''[[Sarm]]'''
|Priest-King, Antagonist, Anführer einer rivalisierenden Fraktion
|2
|3, 29
|-
|'''[[Sarus of Tyros]]'''
|Anführer einer Expedition aus Tyros, Antagonist
|2
|8, 9
|-
|'''[[Sheera]]'''
|Anführerin einer weiteren Bande
|2
|8, 12
|-
|'''[[Sheila]]'''
|blonde Sklavin, ehem. Tatrix von Corcyrus
|2
|19, 20
|-
|'''[[Shirley]]'''
|Sklavin
|2
|16, 23
|-
|'''[[Sucha]]'''
|Soldat/Wächter
|2
|11, 35
|-
|'''[[Susan]]'''
|Sklavin des Samos
|2
|19, 20
|-
|'''[[Tamira]]'''
|Nebencharakter
|2
|15, 35
|-
|'''[[Tana]]'''
|Große Sklavin, Helferin von Aynur
|2
|8, 26
|-
|'''[[Tancred]]'''
|Namensgeber von Tancred's Landing
|2
|15, 16
|-
|'''[[Tatsu]]'''
|Pani-Charakter
|2
|30, 33
|-
|'''[[Teela]]'''
|Sklavin/Pagamädchen
|2
|11, 19
|-
|'''[[Teiban]]'''
|Charakter
|2
|19, 21
|-
|'''[[Telarion]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|2
|29, 30
|-
|'''[[Telitsia]]'''
|Sklavin, Mitglied der Theatertruppe
|2
|14, 25
|-
|'''[[Tellius]]'''
|Küchenmeister im Haus von Bosk.
|2
|7, 11
|-
|'''[[Temione]]'''
|freie Frau, später Sklavin
|2
|23, 24
|-
|'''[[Thera]]'''
|Insel; Standort von Sybaris und der Bucht von Harpalos (Cove of Harpalos)
|2
|36, 37
|-
|'''[[Tolnar]]'''
|Person in Ar
|2
|25, 37
|-
|'''[[Turgus]]'''
|ehemaliger Straßenräuber aus Port Kar; verbannt; begleitet Shaba auf dem Ua; nimmt Fina als Sklavin
|2
|13, 30
|-
|'''[[Turia]]'''
|Stadt der südlichen Ebenen
|2
|17, 36
|-
|'''[[Turnip]]'''
|Waniyanpi
|2
|11, 18
|-
|'''[[Tutina]]'''
|eine Sklavin
|2
|21, 27
|-
|'''[[Vart]]'''
|Sklavenhändler in Port Kar; ehemals aus Ar verbannt wegen Fälschung von Sklavendaten
|2
|13, 20
|-
|'''[[Venlisius]]'''
|Cosianischer Offizier
|2
|25, 37
|-
|'''[[Verna]]'''
|Anführerin der Panther Girls (wilde, freie Frauen der nördlichen Wälder).
|2
|7, 8
|-
|'''[[Vosk]]'''
|Fluss auf dem Festland (erwähnt)
|2
|17, 36
|-
|'''[[Wasnapohdi]]'''
|Sklavin von Grunt/Wopeton
|2
|17, 18
|-
|'''[[Winyela]]'''
|Sklavin
|2
|17, 18
|}

== Alle Personen nach Band ==
Die folgende Aufstellung listet sämtliche namentlich genannten Personen in jedem einzelnen Band der Gor-Reihe.

=== Band 1: ''[[Tarnsman of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler und Protagonist, auch "Tarl of Ko-ro-ba" oder "Tarl of Bristol
|-
|'''[[Matthew Cabot]]'''
|Tarls Vater, Administrator von Ko-ro-ba (ehemaliger Ubar/Kriegshäuptling)
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus, Ubar von Ar; Tarls Gefährtin
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar, strebt danach Ubar von ganz Gor zu werden
|-
|'''[[Kazrak]]'''
|Krieger, Tarls Schwertbruder
|-
|'''[[Torm]]'''
|Schreiber, Tarls Lehrer in Sprache, Geschichte und Kultur Gors
|-
|'''[[Der Ältere Tarl]]'''
|Krieger, Tarls Kampfausbilder
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Händler/Kaufmann, Anführer einer Karawane
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|Meisterassassine, Anführer einer Kriegshorde gegen Ar
|-
|'''[[Nar]]'''
|Mitglied des Spinnenvolkes (Spider People), hilft Tarl in den Sümpfen
|-
|'''[[Sana]]'''
|Turm-Sklavin aus Thentis, begleitet Tarl auf seiner Reise
|}

=== Band 2: ''[[Outlaw of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler und Protagonist, Krieger von Ko-ro-ba, ursprünglich von der Erde (Bristol, England)
|-
|'''[[Harrison Smith]]'''
|Tarls Freund auf der Erde, junger Anwalt, veröffentlicht die Manuskripte
|-
|'''[[Thorn]]'''
|Hauptmann (Captain) von Tharna, bedeutender Antagonist
|-
|'''[[Lara]]'''
|die Tatrix (Herrscherin) von Tharna
|-
|'''[[Dorna die Stolze]]'''
|Zweite in Tharna, hochrangige Frau der Stadt
|-
|'''[[Kron]]'''
|aus Tharna, Kaste der Metallarbeiter, blonde Haare, blaue Augen
|-
|'''[[Andreas]]'''
|aus der Kaste der Dichter (Caste of Poets), aus Tor, verbunden mit Tharna
|-
|'''[[Targo]]'''
|ein Händler
|-
|'''[[Linna]]'''
|eine Frau aus Tharna
|-
|'''[[Vera]]'''
|eine Frau, der Tarl auf dem Weg zu den Sardar-Bergen begegnet
|-
|'''[[Zosk]]'''
|ein Mann, dem Tarl auf seinen Reisen begegnet
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tarls Geliebte, Tochter von Marlenus
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|ehemaliger Ubar (Herrscher) von Ar
|-
|'''[[Matthew Cabot]]'''
|Tarls Vater, Administrator von Ko-ro-ba
|-
|'''[[Der Ältere Tarl]]'''
|Tarls ehemaliger Waffenmeister
|-
|'''[[Torm]]'''
|freundlicher Schreiber (Scribe) aus Ko-ro-ba
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|der Meisterassassine, Tarls ehemaliger Feind
|-
|'''[[Mintar]]'''
|ein Händler aus einer früheren Karawane
|}

=== Band 3: ''[[Priest-Kings of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Ich-Erzähler, ein Erdmensch auf Gor, begibt sich ins Sardar-Gebirge zu den Priest-Kings
|-
|'''[[Misk]]'''
|Priest-King, Tarls wichtigster Verbündeter im Nest
|-
|'''[[Sarm]]'''
|Priest-King, Antagonist, Anführer einer rivalisierenden Fraktion
|-
|'''[[Kusk]]'''
|Priest-King, bedeutender Biologe und Erfinder
|-
|'''[[Vika]]'''
|Frau, die Tarl im Nest als "Sklavin" zugeteilt wird; blaue Augen; wichtige weibliche Figur
|-
|'''[[Parp]]'''
|kleiner, rundlicher Mann am Eingang des Sardar
|-
|'''[[Mul-Al-Ka]]'''
|menschlicher Sklave der Priest-Kings
|-
|'''[[Mul-Ba-Ta]]'''
|weiterer menschlicher Sklave der Priest-Kings
|-
|'''[[Matthew Cabot]]'''
|Tarls Vater, ehemaliger Ubar von Ko-ro-ba, Geisel der Priest-Kings
|-
|'''[[Der Ältere Tarl]]'''
|Tarls ehemaliger Waffenmeister aus Ko-ro-ba
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tarls geliebte freie Gefährtin, Tochter von Marlenus
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|ehemaliger Ubar von Ar, Talenas Vater
|-
|'''[[Torm]]'''
|Tarls Freund aus Ko-ro-ba, Schriftgelehrter (Caste of Scribes)
|-
|'''[[Kazrak]]'''
|Mann aus Port Kar, wurde Administrator von Ar
|-
|'''[[Nar]]'''
|ein Wesen (Spinne) aus einem früheren Abenteuer, kurz erwähnt
|}

=== Band 4: ''[[Nomads of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist und Erzähler, Krieger aus Ko-ro-ba
|-
|'''[[Kamchak]]'''
|Tuchuk-Krieger, Tarls engster Verbündeter
|-
|'''[[Elizabeth Cardwell]]'''
|Frau von der Erde (New York), nach Gor gebracht
|-
|'''[[Aphris of Turia]]'''
|Turianerin
|-
|'''[[Saphrar]]'''
|Händler/Kaufmann aus Turia, Antagonist
|-
|'''[[Harold]]'''
|Figur mit mehreren Identitäten
|-
|'''[[Kutaituchik]]'''
|Ubar (Herrscher) der Tuchuks
|-
|'''[[Kamras]]'''
|Turianer, Champion von Turia
|-
|'''[[Hereena]]'''
|junge Tuchuk-Frau
|-
|'''[[Dina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Hakimba]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Phanius Turmus]]'''
|Figur aus Turia
|-
|'''[[Ha-Keel]]'''
|Söldnerkommandant
|-
|'''[[Tenchika]]'''
|weitere Figur
|-
|'''[[Tolnus]]'''
|Tuchuk
|-
|'''[[Vella]]'''
|weitere Figur
|-
|'''[[Tuka]]'''
|weitere Figur
|-
|'''[[Yachi]]'''
|Tuchuk
|}

=== Band 5: ''[[Assassin of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot|Tarl Cabot / Kuurus]]'''
|Protagonist, Krieger aus Ko-ro-ba, tarnt sich als Attentäter "Kuurus
|-
|'''[[Cernus]]'''
|Oberhaupt des Hauses Cernus, mächtiger Sklavenhändler in Ar
|-
|'''[[Elizabeth Cardwell|Elizabeth Cardwell / Vella]]'''
|Erdfrau, Tarls Verbündete, infiltriert als "Vella" das Haus Cernus
|-
|'''[[Ho-Tu]]'''
|Master Keeper im Haus Cernus
|-
|'''[[Sura]]'''
|wichtige weibliche Figur im Umfeld des Hauses Cernus
|-
|'''[[Phyllis Robertson]]'''
|eine Erdfrau
|-
|'''[[Virginia Kent]]'''
|eine Erdfrau
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|ehemaliger Ubar von Ar
|-
|'''[[Flaminius]]'''
|Figur im Haus Cernus
|-
|'''[[Caprus / Philemon von Tyros]]'''
|Schreiber, wahrer Name Philemon
|-
|'''[[Mip]]'''
|Tarn-Keeper
|-
|'''[[Portus]]'''
|Oberhaupt eines rivalisierenden Hauses
|-
|'''[[Relius]]'''
|Verbündeter in Ar
|-
|'''[[Hup]]'''
|kleinwüchsiger, aber bedeutender Charakter
|-
|'''[[Gladius von Cos]]'''
|Tarnreiter-Identität
|-
|'''[[Scormus von Ar]]'''
|brillanter Kaissa-Spieler
|-
|'''[[Qualius]]'''
|Kaissa-Spieler
|-
|'''[[Murmillius]]'''
|berühmter Gladiator im Stadium der Klingen
|-
|'''[[Kazrak von Port Kar]]'''
|Schwertbruder Tarls
|-
|'''[[Saphronicus]]'''
|Söldner aus Tyros, Anführer der Taurentianer
|-
|'''[[Vancius]]'''
|Wächter im Haus Cernus
|-
|'''[[Menicius von Port Kar]]'''
|berühmter Tarnreiter (Farbe Gelb)
|-
|'''[[Claudia Tentia]]'''
|Frau aus der Familie Tentius
|-
|'''[[Minus Tentius Hinrabius]]'''
|Mann aus der Hinrabianischen Familie (Kaste der Erbauer)
|-
|'''[[Lana]]'''
|Sklavin im Haus Cernus
|-
|'''[[Nela]]'''
|Frau im Pool der Blauen Blumen
|-
|'''[[Complicius Serenus]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|ehemaliger Meister der Attentäter (historisch erwähnt)
|-
|'''[[Melipolus von Cos]]'''
|legendärer Tarnreiter der Grünen
|-
|'''[[Philemon von Tyros]]'''
|siehe Caprus
|}

=== Band 6: ''[[Raiders of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Telima]]'''
|Rencezüchterin aus den Vosk-Marschen. Beansprucht Tarl als ihren Sklaven. Wird eine zentrale Figur in seinem Leben.
|-
|'''[[Ho-Hak]]'''
|Anführer der Rencezüchter im Vosk-Delta. Ehemaliger Sklave und "gezüchteter Exot" mit auffällig großen Ohren. Brach seinem Besitzer das Genick und floh. Trägt noch immer ein Halsband.
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Riesiger, blauäugiger Bauer. Meister des großen Bogens. Einer von Bosks treuesten Gefolgsleuten.
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Grauäugiger Fischer (Aalfischer). Wird ebenfalls Bosks treuer Anhänger.
|-
|'''[[Midice]]'''
|Rencezüchterin, die zur Sklavin gemacht wird. Stolz und streitsüchtig, besonders gegenüber Telima.
|-
|'''[[Thura]]'''
|Rencemädchen, Thurnock zugeteilt.
|-
|'''[[Ula]]'''
|Rencemädchen, Clitus zugeteilt.
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Sklavenhändler von Port Kar. Angeblich Agent der Priest-Kings. Mitglied des Rates der Kapitäne.
|-
|'''[[Surbus]]'''
|Berüchtigter Piratenkapitän von Port Kar. Brutal und gewalttätig.
|-
|'''[[Luma]]'''
|Sklavin, die Bosk in Port Kar trifft.
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Halbblinder, als verrückt geltender Schiffsbauer. Schlägt dem Rat radikale Schiffsentwürfe vor, die abgelehnt werden.
|-
|'''[[Ha-Keel]]'''
|Söldnerkapitän, befehligt tausend Männer.
|-
|'''[[Eechius]]'''
|Mann der Rencegemeinschaft, dessen Tod für Ho-Hak bedeutsam ist.
|-
|'''[[Sandra]]'''
|Sklavin, die Bosk in einer Paga-Taverne kauft.
|-
|'''[[Lurius von Jad]]'''
|Ubar von Cos. Fettleibig und aufbrausend.
|-
|'''[[Chenbar von Kasra]]'''
|Ubar von Tyros. Mager, großäugig, hochintelligent. Gefährlicher Gegner.
|-
|'''[[Vivina]]'''
|Mündel Chenbars. Junge, schöne Frau, als politische Braut für Lurius vorgesehen, um Cos und Tyros zu verbinden.
|-
|'''[[Eteocles]]'''
| - Nigel – Sullius Maximus – Henrius Sevarius (beansprucht, der Fünfte seiner Linie zu sein)
|-
|'''[[Lysias]]'''
|Bedeutender Kapitän in Port Kar.
|-
|'''[[Matthew Cabot]]'''
|Tarls Vater, Administrator von Ko-ro-ba
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar, gerade restauriert
|-
|'''[[Kron von Tharna]]'''
|früherer Bekannter Tarls
|-
|'''[[Andreas]]'''
|früherer Bekannter Tarls
|-
|'''[[Tyros]]'''
|Felsige, bergige Insel-Ubarate südlich von Cos. Hauptstadt: Kasra. Zweite Stadt: Tentium. Regiert von Chenbar von Kasra.
|}

=== Band 7: ''[[Captive of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Elinor Brinton]]'''
|Ich-Erzählerin, wohlhabende Frau von der Erde, wird nach Gor entführt und versklavt.
|-
|'''[[Rask]]'''
|Krieger aus Treve, Elinors Herr im Hauptteil der Handlung.
|-
|'''[[Tarl Cabot|Bosk von Port Kar]]'''
|Großer Händler in Port Kar, Elinors letzter Meister.
|-
|'''[[Ute]]'''
|Sklavin und enge Gefährtin Elinors.
|-
|'''[[Verna]]'''
|Anführerin der Panther Girls (wilde, freie Frauen der nördlichen Wälder).
|-
|'''[[Targo]]'''
|Sklavenhändler, transportiert Elinor und andere Mädchen nordwärts.
|-
|'''[[Inge]]'''
|Mitsklavin Elinors.
|-
|'''[[Lana]]'''
|Mitsklavin.
|-
|'''[[Ena]]'''
|Sklavin im Lager von Rask of Treve.
|-
|'''[[Rena (Lydius)|Rena von Lydius]]'''
|Frau aus der Kaste der Baumeister, gefangen.
|-
|'''[[Haakon]]'''
|{füllen}
|-
|'''[[Soron|Soron aus Ar]]'''
|Sklavenhändler aus Ar.
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar.
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus.
|-
|'''[[Tellius]]'''
|Küchenmeister im Haus von Bosk.
|-
|'''[[Samos]]'''
|Sklavenhändler in Port Kar.
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Krieger im Dienst von Bosk.
|-
|'''[[Telima]]'''
|Frau im Umfeld von Bosk.
|-
|'''[[Raf]]'''
|Jäger im Dienst von Rask of Treve.
|-
|'''[[Pron]]'''
|Jäger im Dienst von Rask of Treve.
|-
|'''[[Techne]]'''
|Sklavin.
|}

=== Band 8: ''[[Hunters of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot|Bosk of Port Kar]]'''
|Erzähler und Protagonist
|-
|'''[[Marlenus aus Ar|Marlenus]]'''
|Ubar von Ar, jagt im Nordwald
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Captain von Port Kar, Agent der Priest-Kings
|-
|'''[[Rim]]'''
|Outlaw, Begleiter von Bosk
|-
|'''[[Arn]]'''
|Outlaw, Begleiter von Bosk
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Krieger und Gefährte von Bosk
|-
|'''[[Sarus]]'''
|Anführer einer Expedition aus Tyros, Antagonist
|-
|'''[[Sarpedon]]'''
|Untergebener von Sarus
|-
|'''[[Verna]]'''
|Anführerin einer Panther-Girl-Bande
|-
|'''[[Hura]]'''
|Anführerin einer rivalisierenden Bande
|-
|'''[[Sheera]]'''
|Anführerin einer weiteren Bande
|-
|'''[[Mira]]'''
|Mitglied von Huras Bande
|-
|'''[[Vinca]]'''
|Panther Girl
|-
|'''[[Grenna]]'''
|Panther Girl
|-
|'''[[Cara]]'''
|Panther Girl / Sklavin
|-
|'''[[Rena]]'''
|Panther Girl
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus, ehemalige Gefährtin von Tarl Cabot
|-
|'''[[Tina (Diebin)|Tina]]'''
|Diebin
|-
|'''[[Ilene]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tana]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Rissia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Telima]]'''
|frühere Gefährtin von Bosk (erwähnt)
|-
|'''[[Elizabeth Cardwell|Elizabeth / Vella]]'''
|aus früheren Bänden (erwähnt)
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|Ubar von Tyros
|-
|'''[[Lurius|Lurius of Jad]]'''
|Ubar von Cos
|-
|[[Rask|'''Rask of Treve''']]
|
|-
|'''[[Kamchak]]'''
|
|-
|'''Pa-Kur'''
|
|-
|'''[[Scormus]]'''
|
|-
|'''[[Hesius of Laura]]'''
|
|}

=== Band 9: ''[[Marauders of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Ivar Forkbeard]]'''
|Jarl und Pirat aus Torvaldsland
|-
|'''[[Svein Blue Tooth]]'''
|mächtiger Jarl von Torvaldsland
|-
|'''[[Hilda of Scagnar]]'''
|Tochter Thorgards, von Ivar entführt
|-
|'''[[Thorgard of Scagnar]]'''
|feindlicher Jarl, Vater von Hilda
|-
|'''[[Gorm]]'''
|Gefolgsmann Ivar Forkbeards
|-
|'''[[Ottar]]'''
|Gefolgsmann Ivars
|-
|'''[[Rollo]]'''
|Krieger in Ivars Halle Wulfstan of Kassau
|-
|'''[[Bjarni of Thorstein Camp]]'''
|Jarl
|-
|'''[[Thorgeir of Ax Glacier]]'''
|Jarl
|-
|'''[[Gautrek]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Hrolf]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Ketil]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Einar]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Dagmar]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Thorstein]]'''
|Krieger Gurt of Kassau
|-
|'''[[Samos of Port Kar]]'''
|Agent der Priest-Kings
|-
|'''[[Telima]]'''
|Gefährtin Tarls
|-
|'''[[Talena]]'''
|ehemalige Gefährtin Tarls, Tochter von Marlenus
|-
|'''[[Marlenus of Ar]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Gefolgsmann Tarls
|-
|'''[[Luma]]'''
|Schreiberin in Tarls Haus
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Untergebener Tarls
|-
|'''[[Sarus of Tyros]]'''
|Feind
|-
|'''[[Chenbar of Tyros]]'''
|Ubar von Tyros
|-
|'''[[Sullius Maximus]]'''
|Dichter und Intrigant
|-
|'''[[Iskander of Turia]]'''
|Arzt
|-
|'''[[Gunnhild]]'''
|Bondmaid Ivars
|-
|'''[[Thyri]]'''
|Bondmaid
|-
|'''[[Aelgifu]]'''
|Bondmaid (aus dem Süden)
|-
|'''[[Olga]]'''
|Bondmaid
|-
|'''[[Leah]]'''
|Bondmaid (aus dem Süden)
|-
|'''[[Bera]]'''
|Frau von Svein Blue Tooth
|-
|'''[[Pudding]]'''
|Bondmaid (Spitzname)
|-
|'''[[Pretty Ankles]]'''
|Bondmaid (Spitzname)
|-
|'''[[Pouting Lips]]'''
|Bondmaid (Spitzname)
|-
|'''[[Honey Cake]]'''
|Bondmaid (Spitzname)
|-
|'''[[Haughty]]'''
|Bondmaid (Spitzname)
|-
|'''[[Peggy, Sandra, Virginia]]'''
|Erdmädchen (erwähnt)
|-
|'''[[Vella / Midice]]'''
|früher erwähnte Figuren
|}

=== Band 10: ''[[Tribesmen of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Ich-Erzähler und Protagonist
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Kapitän des Rates von Port Kar, Verbündeter von Tarl
|-
|'''[[Hassan]]'''
|Bandit der Tahari, wird Tarls Begleiter und Freund
|-
|'''[[Ibn Saran]]'''
|Salzhändler aus Kasra, zwielichtige Figur
|-
|'''[[Suleiman Pasha]]'''
|mächtiger Stammesführer der Aretai
|-
|'''[[Haroun]]'''
|Hoher Pascha der Kavars
|-
|'''[[Tarna]]'''
|kontrolliert eine eigene Kasbah
|-
|'''[[T'Zshal]]'''
|begleitet Tarl und Hassan in die Wüste
|-
|'''[[Alyena]]'''
|Sklavin, wiederkehrende Rolle
|-
|'''[[Vella]]'''
|Erdfrau, auf Gor versklavt
|-
|'''[[Zina]]'''
|Verräterin, wird "nach Art der Tahari" bestraft
|-
|'''[[Hamid]]'''
|Krieger/Begleiter
|-
|'''[[Farouk]]'''
|Karawanenführer
|-
|'''[[Hakim]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Abdul]]'''
|mysteriöse Figur, vor der gewarnt wird ("Beware Abdul")
|-
|'''[[Veema]]'''
|Botensklavin
|-
|'''[[Miss Priscilla Blake-Allen]]'''
|neuangekommene Erdsklavin im Haus von Samos
|-
|'''[[Achmed]]'''
|Krieger/Stammesmitglied
|-
|'''[[Baram]]'''
|Krieger/Stammesmitglied
|-
|'''[[Bezhad]]'''
|Krieger/Stammesmitglied
|-
|'''[[Shakar]]'''
|Krieger/Stammesmitglied
|-
|'''[[Tashid]]'''
|Krieger/Stammesmitglied
|-
|'''[[Lana]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Kara]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Aya]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Seleenya]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Zaya]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Zev Mahmoud]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Der "Old One|Der "Old One"]]'''
|ältere, bedeutsame Figur
|-
|'''[[Ein Kur]]'''
|gefangenes Biest, spielt eine Rolle in der Handlung
|-
|'''[[Char]]'''
|kleinerer Stamm
|}

=== Band 11: ''[[Slave Girl of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Judy Thornton]]'''
|Protagonistin und Erzählerin; Studentin von der Erde, wird auf Gor versklavt, erhält den Sklavennamen "Dina
|-
|'''[[Clitus Vitellius]]'''
|Krieger aus Ar; zentrale männliche Figur
|-
|'''[[Thurnus]]'''
|Bauer aus Tabuk's Ford
|-
|'''[[Eta]]'''
|Sklavin von Thurnus
|-
|'''[[Bran Loort]]'''
|Bauer aus Tabuk's Ford
|-
|'''[[Elicia Nevins]]'''
|Erdfrau; Judys Herrin auf Gor (Lady Elicia)
|-
|'''[[Lady Sabina]]'''
|Adlige Dame; Tochter von Kleomenes
|-
|'''[[Thandar of Ti]]'''
|Krieger; Administrator von Ti
|-
|'''[[Tarl Cabot|Bosk aus Port Kar]]'''
|bekannter Krieger und Kapitän aus Port Kar
|-
|'''[[Samos of Port Kar]]'''
|Agent der Priest-Kings in Port Kar
|-
|'''[[Rask of Treve]]'''
|Krieger aus Treve
|-
|'''[[Marlenus of Ar]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar
|-
|'''[[Belisarius]]'''
|Kommandant/Offizier
|-
|'''[[Saphronicus]]'''
|Kommandant der Festung (Fortress of Saphronicus)
|-
|'''[[Aurelion of Cos]]'''
|Offizier von Cos
|-
|'''[[Kleomenes]]'''
|Vater von Lady Sabina; einflussreicher Aufsteiger
|-
|'''[[Phanius Turmus]]'''
|historischer Ubar (Ubarate von Turmus)
|-
|'''[[Lara]]'''
|Tatrix (Herrscherin) von Tharna
|-
|'''[[Sucha]]'''
|Soldat/Wächter
|-
|'''[[Borchoff]]'''
|Kapitän
|-
|'''[[Tup Ladletender]]'''
|fahrender Händler/Hausierer
|-
|'''[[Busebius]]'''
|Pagawirt (Tavernenbesitzer)
|-
|'''[[Iskander]]'''
|Arzt (Kaste der Ärzte)
|-
|'''[[Strabo]]'''
|Aufseher
|-
|'''[[Lehna]]'''
|Dienerin/Sklavin von Lady Sabina
|-
|'''[[Tellius]]'''
|Wächter/Soldat
|-
|'''[[Barus]]'''
|Wächter/Soldat
|-
|'''[[Publius]]'''
|Auktionator in Ar (Straße der Marken)
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Seemann/Gefolgsmann von Bosk
|-
|'''[[Tarl]]'''
|erwähnt (Held früherer Gor-Bücher)
|-
|'''[[Dina]]'''
|Sklavenname der Protagonistin Judy Thornton
|-
|'''[[Donna]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Chanda]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Marla]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Curla]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Sandal Thong]]'''
|Sklavin von Thurnus
|-
|'''[[Verr Tail]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Radish]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Turnip]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Narla]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Yata]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Melpomene]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Teela]]'''
|Sklavin/Pagamädchen
|-
|'''[[Melina]]'''
|Gefährtin/Frau von Thurnus
|}

=== Band 12: ''[[Beasts of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist und Ich-Erzähler; Krieger von der Erde
|-
|'''[[Imnak]]'''
|Roter Jäger (Red Hunter) des Polarbeckens; enger Gefährte Tarls im Norden
|-
|'''[[Poalu]]'''
|junge Frau der Red Hunters; wird von Imnak umworben
|-
|'''[[Arlene]]'''
|Sklavin; Erdfrau, von Tarl im Norden trainiert
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|hoher Kur; Kriegsgeneral der Kurii; Hauptantagonist, erwartet Tarl am „Ende der Welt
|-
|'''[[Samos]]'''
|Agent der Priest-Kings in Port Kar; Tarls Verbündeter und Auftraggeber
|-
|'''[[Ram]]'''
|Händler, einst aus Teletus; handelt nördlich des Ax-Gletschers; nimmt Tina als Sklavin
|-
|'''[[Drusus]]'''
|Krieger/Gefährte Tarls
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Seemann/Gefolgsmann von Tarl (Bosk) in Port Kar
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Krieger/Gefolgsmann von Tarl in Port Kar
|-
|'''[[Marlenus of Ar]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar
|-
|'''[[Lurius of Jad]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Ivar Forkbeard]]'''
|Rover aus Torvaldsland; Freund Tarls (erwähnt)
|-
|'''[[Bosk of Port Kar]]'''
|Tarls Identität als Kapitän und Händler in Port Kar
|-
|'''[[Scormus of Ar]]'''
|junger, genialer Kaissa-Spieler; unbesiegbar
|-
|'''[[Centius of Cos]]'''
|älterer, erfahrener Kaissa-Meister; verteidigt seinen Titel gegen Scormus
|-
|'''[[Philemon of Asperiche]]'''
|Kaissa-Spieler; Tuchmacher von Beruf
|-
|'''[[Ossius of Tabor]]'''
|Kaissa-Spieler; aus Teletus verbannt
|-
|'''[[Boris of Turia]]'''
|Kaissa-Spieler (erwähnt)
|-
|'''[[Kadluk]]'''
|Red Hunter
|-
|'''[[Akko]]'''
|Red Hunter
|-
|'''[[Naartok]]'''
|Red Hunter
|-
|'''[[Auyark]]'''
|Red Hunter
|-
|'''[[Karjuk]]'''
|Red Hunter; geheimnisvoller Jäger, dem Tarl und Imnak ins Eis folgen
|-
|'''[[Neromiktok]]'''
|Frau vom Copper Cliffs Camp (Name bedeutet in der Sprache der People etwas)
|-
|'''[[Vella]]'''
|Erdfrau; Sklavin Tarls; ehemals Sekretärin
|-
|'''[[Audrey]]'''
|Erdfrau; erhält den Sklavennamen Thistle
|-
|'''[[Barbara]]'''
|Erdfrau; erhält den Sklavennamen Thimble
|-
|'''[[Thimble]]'''
|Sklavenname von Barbara Benson; blonde Sklavin, wird zur ersten Sklavin (first girl) gemacht
|-
|'''[[Thistle]]'''
|Sklavenname von Audrey Brewster; dunkelhaarig
|-
|'''[[Constance]]'''
|Lady aus Kassau; wird versklavt und erhält den Namen Constance als Sklavin Tarls
|-
|'''[[Tina]]'''
|freie Frau, wird von Ram versklavt
|-
|'''[[Belinda]]'''
|Sklavin; Erdfrau; yellow-collar girl Graciela Consuelo Rosa
|-
|'''[[Rivera-Sanchez]]'''
|Erdfrau; Lady, die im Kurii-Komplex gefangen ist
|-
|'''[[Sidney Anderson]]'''
|Erdfrau; zunächst freie Anführerin einer Siedlung, unterwirft sich schließlich
|-
|'''[[Daphne]]'''
|Sklavin von Lady Constance
|-
|'''[[Fina]]'''
|Sklavin von Lady Constance
|-
|'''[[Bertram of Lydius]]'''
|vermeintlicher Sleen-Trainer; in Wirklichkeit ein Agent der Kurii (Identität gestohlen)
|-
|'''[[Publius]]'''
|Küchensklave in Tarls Haus in Port Kar
|-
|'''[[Misk]]'''
|Priest-King (erwähnt)
|-
|'''[[Elinor]]'''
|ehemalige Sklavin Tarls (erwähnt)
|-
|'''[[Sheera]]'''
|Pantherfrau (erwähnt)
|-
|'''[[Asperiche]]'''
|Heimatort Philemons (auch als Person erwähnt)
|}

=== Band 13: ''[[Explorers of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Samos]]'''
|Agent der Priest-Kings in Port Kar; erster Kapitän im Rat der Kapitäne; Tarls Auftraggeber und Verbündeter
|-
|'''[[Shaba]]'''
|schwarzer Geograph von der Insel Anango; Entdecker von Lake Ngao und dem Ua-Fluss; Agent der Priest-Kings; entwendet den Tahari-Ring für seine Expedition ins Innere
|-
|'''[[Bila Huruma]]'''
|schwarzer Ubar; vereinigt die sechs Ubarate am Südufer von Lake Ushindi; Patron und Beschützer Shabas; Mann der Vision und Macht
|-
|'''[[Kisu]]'''
|ehemaliger Mfalme (Häuptling) der Ukungu-Region; von Aibu abgesetzt; rebelliert gegen das Imperium; kämpft sich den Ua hinauf; wird wieder Mfalme
|-
|'''[[Ayari]]'''
|kleiner Gauner aus Schendi; Tarls Gefährte auf der Schurken-Kette und dem Ua-Fluss; wird Wazir (Berater) von Bila Huruma
|-
|'''[[Msaliti]]'''
|Kur-Agent in Schendi; gibt sich zunächst als Bettler „Kunguni" aus; verrät alle Seiten; stirbt im Graben voller Fische
|-
|'''[[Janice Prentiss]]'''
|Erdfrau; blonde, blauäugige Barbarin; Kurierin der Kurii; wird in Port Kar verkauft, auf der Palms of Schendi nach Schendi gebracht; erhält den Sklavennamen „Janice
|-
|'''[[Sasi]]'''
|dunkelhaarige ehemalige She-Urt (Straßenmädchen) aus Port Kar; vom Praetor zur Sklaverei verurteilt; von Tarl gekauft; seine Begleiterin auf der Reise
|-
|'''[[Tende]]'''
|Tochter von Aibu, dem Hochhäuptling von Ukungu; wird von Kisu zur Sklavin gemacht; bleibt bei ihm in Ukungu
|-
|'''[[Evelyn Ellis]]'''
|Erdfrau; Kur-Agentin in Schendi; dient unter Msaliti und Shaba; arbeitet als Sklavin in der Taverne von Pembe; von Tarl gekauft
|-
|'''[[Alice Barnes]]'''
|blonde Erdfrau; ehemalige Taluna; von Tarl auf dem Ua benannt und versklavt
|-
|'''[[Lana]]'''
|blonde ehemalige Taluna-Anführerin; von Tarl benannt; wird nach Port Kar gebracht
|-
|'''[[Fina]]'''
|dunkelhaarige ehemalige Taluna; zweite Anführerin; Sklavin von Turgus
|-
|'''[[Linda]]'''
|blonde Erdfrau; Sklavin von Samos in Port Kar; beherrscht den Fliesentanz (tile dance)
|-
|'''[[Ulafi]]'''
|schwarzer Kaufmann und Kapitän der Palms of Schendi aus Schendi; kauft Janice
|-
|'''[[Gudi]]'''
|erster Offizier der Palms of Schendi
|-
|'''[[Shoka]]'''
|zweiter Offizier der Palms of Schendi; trainiert Janice als Sklavin
|-
|'''[[Chungu]]'''
|Seemann (Handwache) auf der Palms of Schendi
|-
|'''[[Ngoma]]'''
|Besatzungsmitglied der Palms of Schendi
|-
|'''[[Bejar]]'''
|Kapitän in Port Kar; Mitglied des Rates der Kapitäne; erbeutet die Blossoms of Telnus
|-
|'''[[Vart]]'''
|Sklavenhändler in Port Kar; ehemals aus Ar verbannt wegen Fälschung von Sklavendaten
|-
|'''[[Uchafu]]'''
|Sklavenhändler in Schendi; handelt im Auftrag anderer; hat Janice auf seiner Bestellliste
|-
|'''[[Pembe]]'''
|Besitzer der Taverne Golden Kailiauk in Schendi
|-
|'''[[Filimbi]]'''
|Besitzer einer Paga-Taverne in Schendi (Name bedeutet „Flöte" im Inland-Dialekt) Procopius Minor (Little Procopius) – Besitzer der Paga-Taverne Four Chains in Port Kar, nahe Pier Sechzehn Procopius Major (Big Procopius) – großer Kaufmann in Port Kar; Besitzer mehrerer Paga-Tavernen und anderer Geschäfte
|-
|'''[[Aibu]]'''
|Hochhäuptling der Ukungu-Region; hat Kisu abgesetzt; wird von Mwoga vergiftet
|-
|'''[[Mwoga]]'''
|Botschafter/Wazir der Ukungu-Dörfer; Verräter; wird Häuptling nach Aibu; von Kisu im Zweikampf getötet
|-
|'''[[Turgus]]'''
|ehemaliger Straßenräuber aus Port Kar; verbannt; begleitet Shaba auf dem Ua; nimmt Fina als Sklavin
|-
|'''[[Kipofu]]'''
|Ubar der Bettler von Schendi
|-
|'''[[Ramani]]'''
|schwarzer Geograph von der Insel Anango; Lehrer von Shaba; errechnet, dass der subäquatoriale Cartius und der Thassa Cartius nicht derselbe Fluss sind
|-
|'''[[Ramus of Tabor]]'''
|Entdecker; findet die Quelle des Thassa Cartius in den Ven-Highlands
|-
|'''[[Ngumi]]'''
|Schreiber Shabas; gleiche Stammeszeichen wie Shaba; tapfer; stirbt im Kampf gegen die Kurii
|-
|'''[[Jambia]]'''
|Assassine; stirbt durch die Osts (giftige Insekten) beim Attentat auf Bila Huruma
|-
|'''[[Bem Shandar]]'''
|Mann aus Tabor; wird in Port Kar ausgeraubt
|-
|'''[[Krobus]]'''
|Kettenmeister im Haus von Samos
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Seemann/Gefolgsmann von Tarl in Port Kar
|-
|'''[[Gyges]]'''
|Hirte, der einen Kur-Ring auf der Erde fand und damit den Thron von Lydien usurpierte
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Kriegsgeneral der Kurii (erwähnt aus Band 12)
|-
|'''[[Marlenus of Ar]]'''
|Ubar von Ar (erwähnt)
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|Ubar von Cos, „der See-Sleen" (erwähnt)
|-
|'''[[Lurius of Jad]]'''
|Ubar von Tyros (erwähnt)
|-
|'''[[Ho-Hak]]'''
|Sumpf-Ubar der Rencer im Vosk-Delta (erwähnt)
|-
|'''[[Bosk of Port Kar]]'''
|bekannte Identität von Tarl Cabot
|-
|'''[[Pepita]]'''
|Kur-Agentin und Sklavin (erwähnt)
|-
|'''[[Elicia]]'''
|Kur-Agentin und Sklavin (erwähnt)
|-
|'''[[Arlene]]'''
|Kur-Agentin und Sklavin (erwähnt)
|-
|'''[[Vella]]'''
|Sklavin Tarls; diente Kurii in der Tahari (erwähnt)
|}

=== Band 14: ''[[Fighting Slave of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Jason Marshall]]'''
|Protagonist, Erzähler, von der Erde nach Gor gebracht
|-
|'''[[Lady Florence]]'''
|Freie Frau aus Vonda
|-
|'''[[Kenneth]]'''
|Seidensklave der Lady Florence
|-
|'''[[Lady Melpomene]]'''
|Freie Frau, Gegenspielerin
|-
|'''[[Barus]]'''
|Krieger/Begleiter
|-
|'''[[Lola]]'''
|Sklavin im Haus des Andronicus
|-
|'''[[Tenalion]]'''
|Sklavenhändler
|-
|'''[[Taphris]]'''
|Sklavin/Figur
|-
|'''[[Lady Tima]]'''
|Freie Frau, besitzt einen Sklavenmarkt
|-
|'''[[Lady Gina]]'''
|Freie Frau
|-
|'''[[Beverly Henderson]]'''
|Frau von der Erde
|-
|'''[[Lady Tendite]]'''
|Freie Frau
|-
|'''[[Leta]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Perimene]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Miles]]'''
|Sklavenhalter aus Vonda
|-
|'''[[Krondar]]'''
|Kampfsklave des Miles
|-
|'''[[Philebus]]'''
|Figur
|-
|'''[[Telitsia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Turbus Veminius]]'''
|Parfümhändler
|-
|'''[[Tela]]'''
|Sklavin im Haus des Andronicus
|-
|'''[[Orgus]]'''
|Figur
|-
|'''[[Pamela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Andronicus]]'''
|Hausherr
|-
|'''[[Bonnie]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Oneander]]'''
|Sklavenhalter aus Ar
|-
|'''[[Ronald]]'''
|Figur
|-
|'''[[Lady Kita]]'''
|Freie Frau
|-
|'''[[Shandu]]'''
|Figur
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Held anderer Gor-Bände
|-
|'''[[Salerius]]'''
|Figur
|}

=== Band 15: ''[[Rogue of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Policrates]]'''
|Piratenführer, Herr der Festung (Holding)
|-
|'''[[Kliomenes]]'''
|Verbündeter von Policrates
|-
|'''[[Ragnar Voskjard]]'''
|Piratenkapitän, Fluspirat
|-
|'''[[Callimachus]]'''
|Krieger/Kapitän, gesucht von Glyco
|-
|'''[[Callisthenes]]'''
|Spion/Agent
|-
|'''[[Tasdron]]'''
|Tavernenbesitzer in Victoria
|-
|'''[[Glyco]]'''
|von Port Cos, sucht Callimachus
|-
|'''[[Aemilianus]]'''
|Kapitän/Offizier
|-
|'''[[Lysander]]'''
|Betreiber einer Verkaufshalle in Victoria
|-
|'''[[Oneander]]'''
|Salz- und Lederhändler aus Ar
|-
|'''[[Andronicus]]'''
|Hausbesitzer in Vonda
|-
|'''[[Miles]]'''
|von Vonda
|-
|'''[[Strobius]]'''
|Gastwirt in Lara
|-
|'''[[Krondar]]'''
|Kämpfer/Krieger
|-
|'''[[Haskoon]]'''
|Bargenschiffer/Kämpfer
|-
|'''[[Artemidorus]]'''
|von Cos, Söldnerführer
|-
|'''[[Tenalion]]'''
|Sklavenhändler aus Ar
|-
|'''[[Hibron]]'''
|Tavernenbesitzer
|-
|'''[[Splenius]]'''
|Pirat (unmaskiert)
|-
|'''[[Zarto]]'''
|Pirat (unmaskiert)
|-
|'''[[Busebius]]'''
|Besitzer des Belled Collar
|-
|'''[[Lycurgus]]'''
|Namensgeber einer Straße in Victoria
|-
|'''[[Tancred]]'''
|Namensgeber von Tancred's Landing
|-
|'''[[Thandar]]'''
|von Ti, Sohn von Ebullius Gaius Cassius
|-
|'''[[Ebullius Gaius Cassius]]'''
|Krieger, Administrator von Ti
|-
|'''[[Cassius]]'''
|siehe Ebullius Gaius Cassius
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|von Ar (Ubar)
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|von der Kaste der Assassinen (historisch erwähnt)
|-
|'''[[Tarl von Bristol]]'''
|berühmter Liedermacher/Held (erwähnt)
|-
|'''[[Procrustes]]'''
|Nebencharakter
|-
|'''[[Jort]]'''
|Namensgeber von Jort's Ferry
|-
|'''[[Jandar]]'''
|Nebencharakter
|-
|'''[[Lucian]]'''
|Brauereibesitzer nahe Fina
|-
|'''[[Cleanthes]]'''
|Nebencharakter
|-
|'''[[Beverly Henderson]]'''
|Frau von der Erde
|-
|'''[[Florence]]'''
|von Vonda (Lady Florence)
|-
|'''[[Peggy]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lola]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Darlene]]'''
|freie Frau / Sklavin
|-
|'''[[Alison]]'''
|Tanzsklavin im Belled Collar
|-
|'''[[Lady Gina]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Lady Tima]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Veminia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Teera]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tela]]'''
|gefangene Sklavin
|-
|'''[[Relia]]'''
|dunkelhaarige Sklavin
|-
|'''[[Mira]]'''
|blonde Sklavin (Zwilling mit Tala)
|-
|'''[[Tala]]'''
|blonde Sklavin (Zwilling mit Mira)
|-
|'''[[Bikkie]]'''
|kurze, dunkelhaarige Sklavin
|-
|'''[[Fina]]'''
|Sklavin/Nebencharakter
|-
|'''[[Tina]]'''
|Nebencharakter
|-
|'''[[Tamira]]'''
|Nebencharakter
|-
|'''[[Siba]]'''
|Nebencharakter (auch ein Ortsname)
|}

=== Band 16: ''[[Guardsman of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Jason]]'''
|Ich-Erzähler, Mann von der Erde, Protagonist (Jason of Victoria)
|-
|'''[[Callimachus]]'''
|Kommandant der Flotte, enger Verbündeter Jasons
|-
|'''[[Policrates]]'''
|Piratenanführer, Feind
|-
|'''[[Ragnar Voskjard]]'''
|Piratenanführer, Feind ("der Voskjard")
|-
|'''[[Aemilianus]]'''
|Kommandant der Flotte von Ar's Station
|-
|'''[[Callisthenes]]'''
|Erwarteter Verbündeter, dessen Unterstützung ausbleibt
|-
|'''[[Calliodorus]]'''
|Kapitän in Port Cos, Marinekommandant
|-
|'''[[Tasdron]]'''
|Paga-Tavernenbesitzer in Victoria
|-
|'''[[Miles of Vonda]]'''
|Freund Jasons, Krieger aus Vonda
|-
|'''[[Krondar]]'''
|Kampfsklave, Freund Jasons
|-
|'''[[Reginald]]'''
|Kapitän im Dienste Ragnar Voskjards
|-
|'''[[Kliomenes]]'''
|Piratenoffizier / Verbündeter der Piraten
|-
|'''[[Alcibron]]'''
|Kapitän der Tuka
|-
|'''[[Lola]]'''
|Sklavin, wichtige weibliche Figur
|-
|'''[[Peggy]]'''
|Erdfrau, Paga-Sklavin Tasdrons, Verräterin Beverly (Henderson)- Erdfrau aus New York City, Sklavin (später "Linda" genannt)
|-
|'''[[Florence]]'''
|Auburn-haarige Sklavin, als Beute gewonnen
|-
|'''[[Shirley]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Miss Henderson]]'''
|Freigelassene Erdfrau
|-
|'''[[Luta]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Melpomene]]'''
|Sklavin (ehemals freie Frau "Lady Melpomene")
|-
|'''[[Glyco]]'''
|Händler aus Port Cos
|-
|'''[[Jort]]'''
|Person aus Jort's Ferry
|-
|'''[[Tancred]]'''
|Person aus Tancred's Landing
|-
|'''[[Iskander]]'''
|erwähnt im Zusammenhang mit einer Siedlung
|}

=== Band 17: ''[[Savages of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist, Erzähler
|-
|'''[[Grunt]]'''
|Händler der Barrens
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Kapitän des Rats der Kapitäne in Port Kar
|-
|'''[[Cuwignaka]]'''
|Roter Wilder, Freund von Tarl
|-
|'''[[Kog]]'''
|Kur-Gesandter
|-
|'''[[Sardak]]'''
|Kur-Gesandter
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Kur-Kriegsherr (auch „Half-Ear")
|-
|'''[[Ginger]]'''
|Sklavin in Kailiauk
|-
|'''[[Evelyn]]'''
|Sklavin (ehemals von der Erde)
|-
|'''[[Pumpkin]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lenna]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Corinne]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Priscilla]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ulla]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Winyela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Wasnapohdi]]'''
|Frau der Roten Wilden
|-
|'''[[Millicent]]'''
|Sklavin (Lady Millicent)
|-
|'''[[Kara]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tamber]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Profalarina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Glana]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Elicia]]'''
|Sklavin (von der Erde)
|-
|'''[[Mira]]'''
|Lady Mira, Agentin der Kurii
|-
|'''[[Canka]]'''
|Krieger der Isbu-Kaiila
|-
|'''[[Mahpiyasapa]]'''
|Häuptling / wichtige Figur
|-
|'''[[Hci]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Itancanka]]'''
|Anführer
|-
|'''[[Guyapi]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Hobart]]'''
|Anführer der Waniyanpi
|-
|'''[[Pimples]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Max]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Kyle]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Aubrey]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Randolph]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Lois]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Margaret]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Agnes]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Jane]]'''
|Waniyanpi-Mitglied
|-
|'''[[Haskins]]'''
|Soldat (Fort Haskins)
|-
|'''[[Welles]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Boswell]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Brint]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Russell]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Nevins]]'''
|Person in Kailiauk
|-
|'''[[Clark]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Hastings]]'''
|Soldat / Siedler
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Gefolgsmann von Tarl Cabot in Port Kar
|-
|'''[[Ram Seibar]]'''
|Person in Kailiauk
|-
|'''[[Alfred]]'''
|Person (Point Alfred)
|-
|'''[[Publius]]'''
|Goreanische Figur
|-
|'''[[Diaz]]'''
|Person
|-
|'''[[Cesli]]'''
|Person
|-
|'''[[Hogarthe]]'''
|Person
|}

=== Band 18: ''[[Blood Brothers of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler und Protagonist
|-
|'''[[Cuwignaka]]'''
|enger Freund von Tarl Cabot, Kaiila-Krieger
|-
|'''[[Grunt]]'''
|Händler in den Barrens
|-
|'''[[Canka]]'''
|Kaiila-Krieger, Freund von Tarl Cabot
|-
|'''[[Hci]]'''
|Kaiila-Krieger, Antagonist
|-
|'''[[Mahpiyasapa]]'''
|Häuptling/Anführer der Isbu Kaiila
|-
|'''[[Bloketu]]'''
|Tochter von Watonka
|-
|'''[[Iwoso]]'''
|Frau/Begleiterin von Bloketu
|-
|'''[[Watonka]]'''
|Häuptling der Isbu
|-
|'''[[Kahintokapa]]'''
|Mitglied der Casmu
|-
|'''[[Akihoka]]'''
|All Comrade, Freund von Canka
|-
|'''[[Agleskala]]'''
|Ausrufer der Sleen Soldiers
|-
|'''[[Witantanka]]'''
|Kaiila-Krieger
|-
|'''[[Akamda]]'''
|Kaiila-Frau
|-
|'''[[Miniwozan]]'''
|Kaiila-Stammesangehörige
|-
|'''[[Cotanka]]'''
|Krieger der Wismahi
|-
|'''[[Waiyeyeca]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Canwapegiwi]]'''
|Kaiila-Stammesangehöriger
|-
|'''[[Natusa]]'''
|Kaiila-Stammesangehöriger
|-
|'''[[Wapike]]'''
|Kaiila-Stammesangehöriger
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Kur-Kriegsgeneral
|-
|'''[[Kog]]'''
|Kur-Offizier, Anführer eines Todesschwadrons
|-
|'''[[Sardak]]'''
|Kur-Offizier, ein "Blood" (hoher Offizier der Kurii)
|-
|'''[[Millicent Aubrey-Welles]]'''
|ehemalige Debütantin aus Pennsylvania, Sklavin von Canka
|-
|'''[[Wasnapohdi]]'''
|Sklavin von Grunt/Wopeton
|-
|'''[[Winyela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ginger]]'''
|ehemalige Tavernenmädchen aus Kailiauk
|-
|'''[[Evelyn]]'''
|ehemalige Tavernenmädchen aus Kailiauk
|-
|'''[[Lois]]'''
|amerikanisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|-
|'''[[Inez]]'''
|amerikanisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|-
|'''[[Priscilla]]'''
|englisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|-
|'''[[Corinne]]'''
|französisches Mädchen, Gefangene/Sklavin
|-
|'''[[Lady Mira]]'''
|ehemalige Agentin der Kurii
|-
|'''[[Siptopto]]'''
|bedeutet "Perlen
|-
|'''[[Alfred]]'''
|Söldnerhauptmann aus Port Olni
|-
|'''[[Seibar]]'''
|Anführer/Figur unter den Waniyanpi
|-
|'''[[Radish]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Pumpkin]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Turnip]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Cabbage]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Carrot]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Squash]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Strawberry]]'''
|Waniyanpi
|-
|'''[[Max Hobart]]'''
|ehemaliger Feind von Grunt, Gefangener
|-
|'''[[Kyle Hobart]]'''
|ehemaliger Feind von Grunt, Gefangener
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus
|-
|'''[[Samos]]'''
|Figur aus Port Kar
|-
|'''[[Kamchak]]'''
|Tuchuk-Krieger
|-
|'''[[Hassan]]'''
|Krieger aus der Tahari
|-
|'''[[Imnak]]'''
|Jäger aus dem Norden
|-
|'''[[Ivar Forkbeard]]'''
|nordischer Krieger
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Lara]]'''
|ehemalige Tatrix von Tharna
|-
|'''[[Rask]]'''
|Krieger von Treve
|-
|'''[[Clearchus]]'''
|Autor/Philosoph von Cos
|-
|'''[[Boswell]]'''
|früher Entdecker (Namensgeber des Boswell-Passes)
|-
|'''[[Diaz]]'''
|früher Entdecker
|-
|'''[[Hogarthe]]'''
|früher Entdecker
|-
|'''[[Bento]]'''
|früher Entdecker
|}

=== Band 19: ''[[Kajira of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tiffany Collins]]'''
|Erzählerin, Protagonistin von der Erde
|-
|'''[[Drusus Rencius]]'''
|Krieger, Liebesinteresse der Protagonistin
|-
|'''[[Ligurious]]'''
|Berater/Intrigant in Corcyrus
|-
|'''[[Miles of Argentum]]'''
|Militärführer von Argentum
|-
|'''[[Sheila]]'''
|Tatrix (Herrscherin) von Corcyrus
|-
|'''[[Hassan]]'''
|Sklavenjäger
|-
|'''[[Claudius]]'''
|Verbündeter/Charakter in Corcyrus
|-
|'''[[Publius]]'''
|Charakter in Corcyrus
|-
|'''[[Aemilianus]]'''
|Charakter, Haus des Aemilianus erwähnt
|-
|'''[[Speusippus]]'''
|Charakter in Corcyrus
|-
|'''[[Kliomenes]]'''
|Besitzer eines Hauses in Corcyrus
|-
|'''[[Hermidorus]]'''
|Charakter in Corcyrus
|-
|'''[[Menicius]]'''
|Charakter in Corcyrus
|-
|'''[[Borkon]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Clive]]'''
|Charakter (Erde)
|-
|'''[[Susan]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Emily]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lita]]'''
|Sklavin/freie Frau
|-
|'''[[Teela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Crystal]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Claudia]]'''
|Sklavin/Frau
|-
|'''[[Luta]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tupa]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Deirdre]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Daphne]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Deborah]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Didi]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Eito]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Eteocles]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Iphicrates]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Durbar]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Tenrak]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Teiban]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Centius]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Theseus]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Hermadius]]'''
|Namensgeber einer Straße
|-
|'''[[Philebus]]'''
|Namensgeber einer Straße
|-
|'''[[Milo]]'''
|Namensgeber einer Straße
|-
|'''[[Lysias]]'''
|Inhaber eines Gasthauses
|-
|'''[[Samos]]'''
|erwähnt (Haus des Samos)
|-
|'''[[Abdar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Asdan]]'''
|erwähnt
|}

=== Band 20: ''[[Players of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler, Admiral im Rat der Kapitäne
|-
|'''[[Samos]]'''
|Erster Sklavenhändler von Port Kar, Agent der Priesterkönige
|-
|'''[[Lady Yanina]]'''
|Agentin aus Brundisium, Dienerin Belnars
|-
|'''[[Boots Tarsk-Bit]]'''
|Schauspieler, Unternehmer und Impresario einer Theatertruppe
|-
|'''[[Belnar]]'''
|Ubar von Brundisium
|-
|'''[[Flaminius]]'''
|Kontaktperson/Agent, trifft Lady Yanina nahe dem Sardar
|-
|'''[[Scormus of Ar]]'''
|berühmter Kaissa-Spieler
|-
|'''[[Chino]]'''
|schlanker, schelmischer Diener (Figur und Schauspieler)
|-
|'''[[Lecchio]]'''
|dicker, gutmütiger Diener (Figur und Schauspieler)
|-
|'''[[Petrucchio]]'''
|Schauspieler der Truppe
|-
|'''[[Bina]]'''
|Schauspielerin/Sklavin ("Kecke Magd"-Rolle)
|-
|'''[[Brigella]]'''
|Schauspielerin/Sklavin ("Kecke Magd"-Rolle)
|-
|'''[[Andronicus]]'''
|Mitglied der Truppe
|-
|'''[[Der Kaissa-Spieler]]'''
|geheimnisvoller, entstellter Spieler der Truppe
|-
|'''[[Lady Rowena]]'''
|gefangene freie Frau, dann Sklavin des Samos
|-
|'''[[Linda]]'''
|blonde Erd-Sklavin des Samos
|-
|'''[[Tula]]'''
|braunhaarige Tänzerin/Sklavin des Samos
|-
|'''[[Susan]]'''
|Sklavin des Samos
|-
|'''[[Rowena]]'''
|Sklavenname der ehem. Lady Rowena
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|blonder Riese, Bauer, Gefolgsmann Tarls
|-
|'''[[Henrius]]'''
|junger Kapitän, ehemals aus Tarls Haus
|-
|'''[[Vina]]'''
|Sklavin des Henrius, ehem. Mündel Chenbars
|-
|'''[[Midice]]'''
|Sklavin des Tab
|-
|'''[[Dorto]]'''
|Ruderer des Samos
|-
|'''[[Krenbar]]'''
|Ruderer des Samos
|-
|'''[[Sandra, Arlene, Janice, Evelyn, Mira, Vella]]'''
|Tänzerinnen/Sklavinnen Tarls
|-
|'''[[Procopius Minor]]'''
|Besitzer der Taverne "Vier Ketten
|-
|'''[[Procopius Major]]'''
|bedeutender Händler in Port Kar
|-
|'''[[Vart]]'''
|kleiner Sklavenhändler in Port Kar
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Talena]]'''
|Name erwähnt im Zusammenhang mit Ar
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|Ubar von Tyros, "die See-Sleen
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Sullius Maximus]]'''
|ehem. Ubar von Port Kar, jetzt Höfling in Tyros
|-
|'''[[Eteocles]]'''
|ehem. Ubar von Port Kar, Verbleib unbekannt
|-
|'''[[Chung]]'''
|ehem. Ubar von Port Kar, jetzt Hochkapitän
|-
|'''[[Nigel]]'''
|ehem. Ubar von Port Kar, jetzt Hochkapitän
|-
|'''[[Hassan]]'''
|Sklavenjäger
|-
|'''[[Sheila]]'''
|blonde Sklavin, ehem. Tatrix von Corcyrus
|-
|'''[[Yngvar der Weitgereiste]]'''
|Seefahrer aus Torvaldsland
|-
|'''[[Babinius]]'''
|Agent, geschickt nach Port Kar (im Purpur-Zelt getötet)
|-
|'''[[Centius von Cos]]'''
|bester Spieler Gors
|-
|'''[[Terence von Turia]]'''
|Kaissa-Champion
|-
|'''[[Ajax von Ti]]'''
|Kaissa-Champion der Salerischen Konföderation
|-
|'''[[Temenides]]'''
|Person am Hof Belnars
|-
|'''[[Lady Telitsia]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Lady Tipa]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Lady Phoebe]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Nim Nim]]'''
|Figur/Kreatur in der Handlung
|-
|'''[[Bort]]'''
|Brigand/Räuber
|-
|'''[[Titus]]'''
|Brigand/Räuber
|-
|'''[[Crassius]]'''
|Brigand/Räuber
|-
|'''[[Lysimachus]]'''
|Türwächter/Wache in Brundisium
|-
|'''[[Groppus]]'''
|Winzer (in einer Intrige erwähnt)
|-
|'''[[Misk]]'''
|Priesterkönig
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Kriegsgeneral der Kurii
|-
|'''[[Torvald]]'''
|legendärer Gründer Torvaldslands
|-
|'''[[Kamchak]]'''
|Tuchuk (erwähnt)
|-
|'''[[Clearchus]]'''
|berühmter Brigand/Straßenräuber (historisch)
|-
|'''[[Cyprianus]]'''
|Ingenieur (Straße nach ihm benannt)
|}

=== Band 21: ''[[Mercenaries of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl]]'''
|Erzähler, Krieger aus Port Kar
|-
|'''[[Feiqa]]'''
|Sklavin von Tarl, ehemals Lady Charlotte von Samnium
|-
|'''[[Hurtha]]'''
|Alar-Krieger, Dichter, Reisegefährte von Tarl
|-
|'''[[Boabissia / Tenseric]]'''
|freie Frau, aufgewachsen bei den Alars, Findelkind
|-
|'''[[Mincon]]'''
|Wagoner/Fuhrmann, Agent von Dietrich
|-
|'''[[Tula]]'''
|Bauernmädchen, Sklavin von Mincon
|-
|'''[[Dietrich von Tarnburg]]'''
|berühmter Söldnerhauptmann, erobert Torcadino
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos von Temos, Cousin von Lurius, Oberbefehlshaber der cosianischen Streitkräfte im Süden
|-
|'''[[Lurius von Jad]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar, abwesend auf Expedition in die Voltai
|-
|'''[[Seremides]]'''
|von Tyros, Obergeneral in Ar
|-
|'''[[Gnieus Lelius]]'''
|Erster Minister / Regent von Ar
|-
|'''[[Raymond von Rive-du-Bois]]'''
|Söldnerhauptmann
|-
|'''[[Conrad von Hochburg]]'''
|Söldnerhauptmann
|-
|'''[[Pietro Vacchi]]'''
|Söldnerhauptmann
|-
|'''[[Genserix]]'''
|Häuptling der Alars
|-
|'''[[Sorath]]'''
|Alar-Krieger, "Lagerwitz
|-
|'''[[Parthanx]]'''
|Alar-Krieger, "Lagerwitz
|-
|'''[[Ephialtes von Torcadino]]'''
|vermutlich lokaler Beamter/Politiker
|-
|'''[[Philebus von Torcadino]]'''
|vermutlich lokaler Beamter
|-
|'''[[Lady Cara von Venna]]'''
|freie Frau, Gefangene Dietrichs
|-
|'''[[Lucilina / Luchita]]'''
|ehemalige bevorzugte Sklavin von Myron, von Dietrich gestohlen
|-
|'''[[Euphrosyne]]'''
|Tochter von Aglaia, gefangene Dame von Torcadino
|-
|'''[[Aglaia]]'''
|Mutter von Euphrosyne, Bestätigungsschatzmeisterin des Gewürzrats
|-
|'''[[Tenalion von Ar]]'''
|Sklavenhändler in Ar
|-
|'''[[Saphronicus von Ar]]'''
|Offizier/Beamter
|-
|'''[[Quintilius von Ar]]'''
|Offizier/Beamter
|-
|'''[[Hegesius]]'''
|Figur in Ar
|-
|'''[[Sorissius]]'''
|Figur in Ar
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Figur in Ar
|-
|'''[[Teibar]]'''
|Sklavenhändler in Market of Semris, Brandexperte
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Händler aus Ar, erwähnt aus früherer Geschichte
|-
|'''[[Centius von Cos]]'''
|erwähnt, bekannter Goraner
|-
|'''[[Cernus]]'''
|erwähnt aus früherer Geschichte
|-
|'''[[Carl Commenius von Argentum]]'''
|Militärhistoriker
|-
|'''[[Minicius]]'''
|Militärkommentator
|-
|'''[[Boots Tarsk Bit]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Talena]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Boleto]]'''
|Figur in Ar-Handlungsstrang
|-
|'''[[Chelto]]'''
|Figur
|-
|'''[[Anbar]]'''
|Figur
|-
|'''[[Hendix]]'''
|Figur
|-
|'''[[Maximus]]'''
|Figur
|-
|'''[[Hinrabius]]'''
|Figur
|-
|'''[[Venaticus]]'''
|Figur
|-
|'''[[Tentius]]'''
|Figur
|-
|'''[[Leitel]]'''
|Figur
|-
|'''[[Teiban]]'''
|Figur
|-
|'''[[Tabidian]]'''
|Figur
|-
|'''[[Ludmilla]]'''
|Bordellbesitzerin
|-
|'''[[Yartel]]'''
|Figur
|-
|'''[[Esne]]'''
|Figur
|-
|'''[[Tuka]]'''
|Sklavin/Figur
|-
|'''[[Noviminae]]'''
|Figur
|-
|'''[[Charlotte]]'''
|ursprünglicher Name von Feiqa, Lady von Samnium
|-
|'''[[Sabita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Delka]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Mina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ila]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Takita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Cicek]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Birsen]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Dilek]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lupita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tutina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Labiena]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lale]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Demet]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Nina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Gloria]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Audrey]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Betty]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Stacey]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Karen]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Lydia]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Candice]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Louise]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Madison]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|-
|'''[[Lou]]'''
|Sklavin, Erdfrau
|}

=== Band 22: ''[[Dancer of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Doreen Williamson / Tuka]]'''
|Erzählerin; Bibliothekarin von der Erde, wird auf Gor versklavt; ihr Sklavenname ist „Tuka"
|-
|'''[[Teibar]]'''
|Goreanischer Krieger, der Doreen auf der Erde entführt
|-
|'''[[Hendow]]'''
|Tavernenbesitzer in Brundisium
|-
|'''[[Mirus]]'''
|Mann in Hendows Taverne, spielt eine zentrale Rolle
|-
|'''[[Tupita]]'''
|Erste Sklavin (First Girl) in Hendows Taverne
|-
|'''[[Aulus]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Aynur]]'''
|Sklavin in Hendows Taverne
|-
|'''[[Borko]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Callisthenes]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Cara]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Clarissa]]'''
|Erdmädchen aus Wilmington, Delaware
|-
|'''[[Fulvius]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Gloria]]'''
|Erdmädchen, zusammen mit Doreen gefangen
|-
|'''[[Gordon]]'''
|Wandermusiker, einer von Doreens/Tukas Besitzern
|-
|'''[[Hercon]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Ila]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ina]]'''
|Sklavin in Hendows Taverne
|-
|'''[[Inger]]'''
|Blonde Sklavin aus dem Norden (Torvaldsland)
|-
|'''[[Ionicus]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Liera Didiramache]]'''
|Freie Frau aus Lydius
|-
|'''[[Mina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Pietro Vacchi]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Portus]]'''
|Mann beim Sklavenwagen
|-
|'''[[Alcinous]]'''
|Mann beim Sklavenwagen
|-
|'''[[Sempronius]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Sita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tamirus]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Taurog]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Tela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tula]]'''
|Sklavin in Hendows Taverne
|-
|'''[[Tyrrhenius]]'''
|Einer von Doreens/Tukas früheren Besitzern
|-
|'''[[Ulrick]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Viktel Aria]]'''
|Goreanischer Mann (evtl. militärischer Führer)
|-
|'''[[Dina]]'''
|Häufiger Sklavenname auf Gor
|-
|'''[[Liera]]'''
|Kurzform für Liera Didiramache
|-
|'''[[Tina]]'''
|Erwähnte Sklavin
|}

=== Band 23: ''[[Renegades of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler und Protagonist
|-
|'''[[Aemilianus]]'''
|Kommandant von Ar's Station
|-
|'''[[Claudia]]'''
|Lady Claudia, später Sklavin
|-
|'''[[Publia]]'''
|Lady Publia, später Sklavin
|-
|'''[[Temione]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Calliodorus]]'''
|Offizier/Krieger
|-
|'''[[Klio]]'''
|Lady Klio
|-
|'''[[Marcus]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Marsias]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Phoebe]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Dietrich]]'''
|Söldnerführer
|-
|'''[[Artemidorus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Surilius]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Shirley]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ephialtes]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Elene]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Liadne]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Gnieus Lelius]]'''
|Cosischer Offizier
|-
|'''[[Chloe]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Jad/Cos
|-
|'''[[Dina]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Lara]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Roxanne]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Talena]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Policrates]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Carl Commenius]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Ragnar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Jason]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Callimachus]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Samos]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Myron]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Feiqa]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Ionicus]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Caledonius]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Tela]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Phyllis]]'''
|erwähnt
|}

=== Band 24: ''[[Vagabonds of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler und Protagonist
|-
|'''[[Marcus]]'''
|Krieger der Marcelliani-Familie aus Ar
|-
|'''[[Ina]]'''
|freie Frau, spätere Sklavin
|-
|'''[[Labienus]]'''
|Offizier/Kommandant
|-
|'''[[Plenius]]'''
|Offizier, Kommandant der Vorhut
|-
|'''[[Saphronicus]]'''
|Offizier aus Ar
|-
|'''[[Borton]]'''
|Anführer/Kommandant
|-
|'''[[Artemidorus]]'''
|Offizier/Kommandant
|-
|'''[[Octantius]]'''
|Offizier
|-
|'''[[Dietrich von Tarnburg]]'''
|Söldnerführer
|-
|'''[[Edgar von Tarnwald]]'''
|Söldner
|-
|'''[[Seremides]]'''
|ehemaliger Anführer der Palastwache in Ar
|-
|'''[[Claudius]]'''
|Offizier der Vorhut
|-
|'''[[Policrates]]'''
|Militärführer bei Ar's Station
|-
|'''[[Gnieus Lelius]]'''
|Befehlshaber, mit Ar's Station verbunden
|-
|'''[[Mincon]]'''
|angeblicher Deserteur/Informant
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos (Feldherr) von Temos, Cousin von Lurius
|-
|'''[[Lurius von Jad]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Ephialtes]]'''
|cosianischer Kommandant/Offizier
|-
|'''[[Philebus]]'''
|cosianischer Offizier/Verwalter
|-
|'''[[Temione]]'''
|freie Frau, später Sklavin
|-
|'''[[Phoebe]]'''
|Frau aus Cos
|-
|'''[[Rimice]]'''
|Frau aus Cos
|-
|'''[[Liadne]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Amina]]'''
|Lady Amina, aus Venna
|-
|'''[[Klio]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Elene]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Liomache]]'''
|freie Frau
|-
|'''[[Philomela]]'''
|freie Frau aus Tabor
|-
|'''[[Jane]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tula]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lita]]'''
|Sklavin/Sklavenname
|-
|'''[[Lana]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Cara]]'''
|freie Frau/Sklavin
|-
|'''[[Tuka]]'''
|Sklavin/Sklavenname
|-
|'''[[Teslit]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus
|-
|'''[[Cernus]]'''
|ehemaliger Ubar von Ar
|-
|'''[[Ho-Hak]]'''
|Rencer-Anführer im Delta
|-
|'''[[Tamrun]]'''
|erwähnter Anführer
|-
|'''[[Tenrik]]'''
|Bruder von Tamrun
|-
|'''[[Samos]]'''
|Sklavenhändler in Port Kar
|-
|'''[[Titus]]'''
|erwähnte Person
|}

=== Band 25: ''[[Magicians of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Marcus]]'''
|Krieger von Ar, Hauptprotagonist/Erzähler
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|auch bekannt als "Bosk of Port Kar"; wird erwähnt
|-
|'''[[Phoebe]]'''
|Sklavin, wichtige Nebenrolle
|-
|'''[[Lavinia]]'''
|Sklavin, wichtige Nebenrolle
|-
|'''[[Talena]]'''
|Ubara (Königin) von Ar
|-
|'''[[Appanius]]'''
|Bürger von Ar
|-
|'''[[Milo]]'''
|junger Mann, Gladiator/Kämpfer
|-
|'''[[Boots Tarsk-Bit]]'''
|Theaterleiter/Schausteller
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Militärführer, hoher Offizier in Ar
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos (Feldherr) von Cos; Cousin des Lurius
|-
|'''[[Tolnar]]'''
|Person in Ar
|-
|'''[[Claudia Tentia Hinrabia]]'''
|vollständiger Name der Lady Claudia; Hinrabianerin
|-
|'''[[Gnieus Lelius]]'''
|Cosianischer Offizier/Kommandant
|-
|'''[[Lurius of Jad]]'''
|Ubar (König) von Cos
|-
|'''[[Dietrich of Tarnburg]]'''
|Söldnerführer, Militärstratege
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar (der legendäre Krieger-König)
|-
|'''[[Cernus]]'''
|ehemaliger Ubar von Ar (wird referenziert)
|-
|'''[[Venlisius]]'''
|Cosianischer Offizier
|-
|'''[[Aulus]]'''
|Soldat/Krieger
|-
|'''[[Teibar]]'''
|Krieger, Besitzer der Sklavin Tuka
|-
|'''[[Lecchio]]'''
|Mitglied von Boots' Theatertruppe
|-
|'''[[Chino]]'''
|Mitglied von Boots' Theatertruppe
|-
|'''[[Petrucchio]]'''
|Mitglied von Boots' Theatertruppe
|-
|'''[[Telitsia]]'''
|Sklavin, Mitglied der Theatertruppe
|-
|'''[[Ludmilla]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Litsia]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Tuka]]'''
|Sklavin des Teibar (häufiger Sklavenname auf Gor)
|-
|'''[[Filomela]]'''
|Frau
|-
|'''[[Lady Fulvia]]'''
|Freie Frau in Ar
|-
|'''[[Lady Tuta]]'''
|Freie Frau
|-
|'''[[Lucilina]]'''
|Frau
|-
|'''[[Torbon]]'''
|Besitzer einer Insula (Mietshaus) im Metellan-Bezirk
|-
|'''[[Renato]]'''
|Person in Ar
|-
|'''[[Hesius]]'''
|Legendärer Held von Ar (Namensgeber eines Monats)
|-
|'''[[Louise]]'''
|Frau (möglicherweise von der Erde)
|-
|'''[[Anbar]]'''
|wird im Kontext eines Stadtbezirks erwähnt
|-
|'''[[Mirus]]'''
|Person
|-
|'''[[Samos]]'''
|Sklavenhändler von Port Kar (wird erwähnt)
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Krieger (wird erwähnt)
|-
|'''[[Ubara]]'''
|Titel der Königin (Talena als Ubara von Ar)
|-
|'''[[Ubar]]'''
|Titel des Königs
|-
|'''[[Tatrix]]'''
|weibliches Äquivalent des Ubar in manchen Städten
|}

=== Band 26: ''[[Witness of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Gail]]'''
|Erzählerin / Ich-Perspektive, Sklavin aus der Erde
|-
|'''[[Aynur]]'''
|Erste Sklavin / Aufseherin im Garten
|-
|'''[[Lady Constanzia]]'''
|Freie Frau aus Besnit, später versklavt
|-
|'''[[Tenrik]]'''
|Krieger, dient dem Captain
|-
|'''[[Tima]]'''
|Große Sklavin, Helferin von Aynur
|-
|'''[[Tana]]'''
|Große Sklavin, Helferin von Aynur
|-
|'''[[Fina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Fecha]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tira]]'''
|Blonde Sklavin
|-
|'''[[Kika]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tula]]'''
|Erwähnt als Beispiel (Kollarinschrift)
|-
|'''[[Lady Ilene]]'''
|Lady Ilene von Venna, Gefangene/Lösegefangene
|-
|'''[[Terence]]'''
|Mann/Offizier in Treve
|-
|'''[[Tensius]]'''
|Erwähnte Person
|-
|'''[[Abnik]]'''
|Erwähnte Person
|-
|'''[[Appanius]]'''
|Appanius von Ar, Hausherr
|-
|'''[[Herminius]]'''
|Wache, getötet im Grubenkomplex
|-
|'''[[Titus]]'''
|Schwarztunika-Soldat, getötet im Grubenkomplex
|-
|'''[[Demetrion]]'''
|Wache/Soldat
|-
|'''[[Andar]]'''
|Wache/Soldat
|-
|'''[[Vanarik]]'''
|Krieger, fiel am Tor
|-
|'''[[Fabius]]'''
|Tavernenbesitzer
|-
|'''[[Camillus]]'''
|Geliebter/Meister von Aynur
|-
|'''[[Dietrich]]'''
|Dietrich von Tarnburg, eroberte Torcadino
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Lurius von Jad, Ubar von Cos
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos von Cos, Militärgouverneur
|-
|'''[[Rask]]'''
|Erwähnter Krieger/Befehlshaber
|-
|'''[[William]]'''
|Haus William in Harfax (Handelshaus)
|-
|'''[[Esalinus]]'''
|Bankier/Geldwechsler in Brundisium
|-
|'''[[Talena]]'''
|Ubara (Herrscherin)
|-
|'''[[Doran]]'''
|Erwähnter Mann
|-
|'''[[Jean]]'''
|Freundin von Gail auf der Erde
|-
|'''[[Sandra]]'''
|Freundin von Gail auf der Erde
|-
|'''[[Priscilla]]'''
|Freundin von Gail auf der Erde
|-
|'''[[Sally]]'''
|Freundin von Gail auf der Erde
|-
|'''[[Janice]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Henry]]'''
|Erwähnte Person
|}

=== Band 27: ''[[Prize of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Ellen]]'''
|Protagonistin, Sklavin auf Gor, ursprünglich von der Erde
|-
|'''[[Mirus]]'''
|ein Mann, der Ellen von der Erde nach Gor brachte
|-
|'''[[Portus Canio]]'''
|Tarnmeister des Turms von Corridon, Ellens Meister
|-
|'''[[Selius Arconious]]'''
|einer von Portus Canios Männern
|-
|'''[[Fel Doron]]'''
|einer von Portus Canios Männern
|-
|'''[[Tersius Major]]'''
|einer von Portus Canios Männern
|-
|'''[[Targo]]'''
|Sklavenhändler
|-
|'''[[Barzak]]'''
|ein Mann (Verbindung zu einer Taverne)
|-
|'''[[Tutina]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Laura]]'''
|rothaarige Sklavin
|-
|'''[[Nelsa]]'''
|blonde, blauäugige Sklavin
|-
|'''[[Gart]]'''
|Arbeitsmeister (Aufseher)
|-
|'''[[Ina]]'''
|blonde, blauäugige Sklavin
|-
|'''[[Cotina]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Zara]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Cichek]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Emris]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Jasmine]]'''
|eine Sklavin (aus dem Vosk-Tal)
|-
|'''[[Lydia]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Feike]]'''
|eine Sklavin (Tänzerin)
|-
|'''[[Dara]]'''
|Sklavin Nr. 51 (Tänzerin)
|-
|'''[[Jill]]'''
|eine Sklavin in einer Taverne
|-
|'''[[Louise]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Corinne]]'''
|eine Sklavin (auch bekannt als Janice u.a.)
|-
|'''[[Renata]]'''
|eine Sklavin
|-
|'''[[Bosk]]'''
|Bosk von Port Kar, Verbündeter
|-
|'''[[Marcus]]'''
|Marcus von Ar's Station, Verbündeter
|-
|'''[[Callimachus]]'''
|ein Weinverkäufer/Vintner
|-
|'''[[Bonto]]'''
|Bonto der Schuster, von den Lederarbeitern
|-
|'''[[Jeffrey]]'''
|ein Mann von der Erde
|-
|'''[[Lady Temesne]]'''
|eine cosianische freie Frau
|-
|'''[[Lady Melanie]]'''
|freie Frau aus Brundisium (irrtümlich versklavt)
|-
|'''[[Evelyn]]'''
|zugewiesener Name für eine Gefangene
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar (verschwunden)
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus, Marionetten-Ubara von Ar
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos von Temos, Militärgouverneur in Ar
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Lurius von Jad, Ubar von Cos
|-
|'''[[Chenbar]]'''
|Chenbar von Kasra, „der See-Sleen", Ubar von Tyros
|}

=== Band 28: ''[[Kur of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist, ehemaliger Agent der Priest-Kings, Gefangener
|-
|'''[[Grendel]]'''
|Kur, wichtige Verbündetenfigur
|-
|'''[[Peisistratus]]'''
|Begleiter/Verbündeter Cabots
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|Kur-Anführer, Elftes Gesicht des Namenlosen, Theokrat der Welt
|-
|'''[[Arcesilaus]]'''
|Kur-Lord
|-
|'''[[Pyrrhus]]'''
|Kur-Lord
|-
|'''[[Flavion]]'''
|Kur-Lord
|-
|'''[[Zarendargar]]'''
|Kur-Kriegsführer (auch als "Half-Ear" bekannt)
|-
|'''[[Statius]]'''
|Kur oder Kur-Verbündeter
|-
|'''[[Virginia Cecily Jean Pym]]'''
|Frau aus Mayfair, London/England
|-
|'''[[Bina]]'''
|Frau, Begleiterin/Gefährtin
|-
|'''[[Corinna]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tula]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lana]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Rutilius]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Archon]]'''
|Anführer einer Gruppe
|-
|'''[[Lucullus]]'''
|Figur in Ar
|-
|'''[[Crassus]]'''
|Figur in Ar
|-
|'''[[Mitonicus]]'''
|Figur
|-
|'''[[Cestiphon]]'''
|Figur
|-
|'''[[Der Namenlose]]'''
|Titel/mystische Entität der Kurii
|}

=== Band 29: ''[[Swordsmen of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist, Tarnsman
|-
|'''[[Pertinax]]'''
|Gefährte von Cabot
|-
|'''[[Cecily]]'''
|Sklavin Cabots
|-
|'''[[Constantina]]'''
|Sklavin von Pertinax
|-
|'''[[Lord Nishida]]'''
|Daimyo, Anführer der Pani in Tarncamp
|-
|'''[[Lord Okimoto]]'''
|Daimyo, Cousin des Shoguns
|-
|'''[[Tajima]]'''
|Krieger der Pani, Einname-Person
|-
|'''[[Nodachi]]'''
|Schwertmeister, Deckname (nach dem Schlachtschwert)
|-
|'''[[Ichiro]]'''
|Pani-Krieger
|-
|'''[[Sumomo]]'''
|Kontraktfrau der Pani
|-
|'''[[Aetius]]'''
|Söldner in Tarncamp
|-
|'''[[Licinius Lysias]]'''
|Söldner aus Turmus, Spion
|-
|'''[[Torgus]]'''
|Söldner / Krieger
|-
|'''[[Thrasilicus]]'''
|auf der Erde als "Thaddeus Stevens" getarnt
|-
|'''[[Quintus]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|-
|'''[[Telarion]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|-
|'''[[Fabius]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|-
|'''[[Lykourgos]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|Getreuer Lord Nishidas
|-
|'''[[Miss Wentworth]]'''
|Margaret Wentworth, Frau von der Erde
|-
|'''[[Jane]]'''
|Sklavenname einer Frau
|-
|'''[[Saru]]'''
|Sklavenname (japanisch für "Affe")
|-
|'''[[Portia Lia Serisia]]'''
|ehem. Lady von Sun Gate Towers, Ar
|-
|'''[[Lita]]'''
|erwähnter Sklavenname (typisch goreanisch)
|-
|'''[[Alexandra]]'''
|Name des Flusses, nicht Person
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Talena]]'''
|ehem. Ubara von Ar, Tochter Marlenus'
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Krieger / Intrigant in Ar
|-
|'''[[Sullius Maximus]]'''
|Dichter und politische Figur
|-
|'''[[Myron]]'''
|Polemarkos von Temos (Cos), in Ar
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Peisistratus]]'''
|Raumschiffpilot, bringt Cabot nach Gor
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|ehem. Herrscher der Steel World (Kur)
|-
|'''[[Grendel]]'''
|Lord, Wächter der Lady Bina (Kur)
|-
|'''[[Lady Bina]]'''
|auf einem Kontinent abgesetzt
|-
|'''[[Samos]]'''
|erwähnt (Port Kar)
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Schiffsbauer aus Port Kar
|-
|'''[[Bosk]]'''
|Bosk von Port Kar (Alter Ego Cabots)
|-
|'''[[Gregory White]]'''
|Erdname, Kollege von Miss Wentworth
|-
|'''[[Dietrich]]'''
|Dietrich von Tarnburg, berühmter Söldner
|-
|'''[[Andreas]]'''
|Andreas von Tor, Dichter
|-
|'''[[Sarm]]'''
|erwähnt (Priest-King)
|-
|'''[[Minus]]'''
|ehem. Administrator von Ar
|}

=== Band 30: ''[[Mariners of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Protagonist, Krieger
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Erbauer/Besitzer des großen Schiffes
|-
|'''[[Callias]]'''
|wichtiger Charakter
|-
|'''[[Lord Nishida]]'''
|hochrangiger Pani-Lord
|-
|'''[[Lord Okimoto]]'''
|Pani-Lord
|-
|'''[[Lord Temmu]]'''
|Pani-Lord
|-
|'''[[Lord Yamada]]'''
|Pani-Lord
|-
|'''[[Captain Nakamura]]'''
|Pani-Kapitän
|-
|'''[[Tajima]]'''
|Pani-Charakter
|-
|'''[[Nodachi]]'''
|Pani-Charakter
|-
|'''[[Sumomo]]'''
|Pani-Frau
|-
|'''[[Saru]]'''
|Pani-Charakter
|-
|'''[[Tatsu]]'''
|Pani-Charakter
|-
|'''[[Hana]]'''
|Pani-Frau
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Antagonist/wichtiger Charakter
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|wichtiger Charakter
|-
|'''[[Alcinoe]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Pertinax]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Tereus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Adraste]]'''
|Frau
|-
|'''[[Philoctetes]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Demetrion]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Rutilius]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Aeacus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Aetius]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Cineas]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Andronicus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Thoas]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Metioche]]'''
|Frau
|-
|'''[[Licinius Lysias]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Torgus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Turgus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Aristodemus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Lykourgos]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Myron]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Fabius]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Flavius]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Quintus]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Aeson]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Thetis]]'''
|Frau
|-
|'''[[Iole]]'''
|Frau
|-
|'''[[Telarion]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Talena]]'''
|Ubara
|-
|'''[[Lady Flavia]]'''
|adlige Frau
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Cecily]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Alexandra]]'''
|Frau/Sklavin
|-
|'''[[Altheia]]'''
|Frau
|-
|'''[[Publia]]'''
|Frau
|-
|'''[[Daphna]]'''
|Frau
|-
|'''[[Jane]]'''
|Frau
|-
|'''[[Ludmilla]]'''
|Frau
|-
|'''[[Kara]]'''
|Frau
|-
|'''[[Rask]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Ragnar]]'''
|Krieger/Dorfbewohner
|-
|'''[[Andros]]'''
|Charakter
|-
|'''[[Leros]]'''
|Charakter
|}

=== Band 31: ''[[Conspirators of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Allison]]'''
|Ich-Erzählerin, Sklavin von der Erde
|-
|'''[[Desmond]]'''
|Allisonss Meister
|-
|'''[[Astrinax]]'''
|wichtiger männlicher Charakter, Goreanischer Krieger
|-
|'''[[Lady Bina]]'''
|eine ehemalige Dame der Kurii-Welt, zentrale Figur
|-
|'''[[Lord Grendel]]'''
|hoher Kur, Beschützer von Lady Bina, selbst-exiliert
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|Elftes Gesicht des Namenlosen, Herrscher der Kurii-Welt
|-
|'''[[Lucius]]'''
|Meister einer Sklavin, aus der Höhle Agamemnons
|-
|'''[[Jane]]'''
|Freundin Allisons aus dem Haus auf der Erde
|-
|'''[[Eve]]'''
|Freundin Allisons aus dem Haus auf der Erde
|-
|'''[[Nora]]'''
|eine weitere der Schwestern Allisons
|-
|'''[[Mrs. Rawlinson]]'''
|Hausmutter auf der Erde
|-
|'''[[Kleomenes]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Menon]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Tiresias]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Epicrates]]'''
|Ladenbesitzer
|-
|'''[[Timarchos]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Lysymachos]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Akesinos]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Pausanias]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Chloe]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Mina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Antiope]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Marcella]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Daphne]]'''
|Sklavin/Dame
|-
|'''[[Ela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Midice]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Kalligone]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Lady Persinna]]'''
|Dame der Händlerkaste, aus Vier Türmen
|-
|'''[[Lady Delia]]'''
|Dame
|-
|'''[[Cestias]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Kleinias]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Amyntas]]'''
|Ladenbesitzer
|-
|'''[[Tenalion]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Petranos]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Falnus]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Vennan]]'''
|Goreanischer Mann
|-
|'''[[Talena]]'''
|erwähnt (Ubara von Ar)
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|erwähnt (Ubar von Ar)
|-
|'''[[Cabot]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Lykos]]'''
|wichtiger Charakter, Kur oder Mensch
|}

=== Band 32: ''[[Smugglers of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Margaret Alyssa Cameron]]'''
|Erzählerin, ehem. Erdfrau, erhält den Sklavinnennamen "Laura
|-
|'''[[Axel]]'''
|zweiter Erzähler, Krieger/Agent, bringt Cameron nach Gor
|-
|'''[[Genserich]]'''
|Anführer eines Lagers/einer Gruppe
|-
|'''[[Rorton]]'''
|Gefolgsmann Genserichs, aggressiv und ungeduldig
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|bedeutende männliche Figur, häufig erwähnt
|-
|'''[[Aeson]]'''
|Krieger/Mann in Axels Umfeld
|-
|'''[[Genak]]'''
|Gefolgsmann Aesons, beaufsichtigt Sklavinnen
|-
|'''[[Lord Okimoto]]'''
|Pani-Lord, hochrangig
|-
|'''[[Lord Nishida]]'''
|Pani-Lord, steht unter Okimoto
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|kurz erwähnt, bekannter Goreanischer Krieger
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar, kurz erwähnt
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Erbauer/Namensgeber des großen Schiffes
|-
|'''[[Tasdron]]'''
|Nebenfigur (Name auch als Ort/Taverne verwendet)
|-
|'''[[Hesius]]'''
|historische/legendäre Figur, nur einmal erwähnt
|-
|'''[[Darla]]'''
|Anführerin einer Panther-Frauen-Bande
|-
|'''[[Tuza]]'''
|Panther-Frau, Leutnant, übernimmt Darlas Bande
|-
|'''[[Donna]]'''
|Panther-Frau, deren Sturz Tuzas Aufstieg auslöst
|-
|'''[[Hiza]]'''
|Panther-Frau in der Bande
|-
|'''[[Emerald]]'''
|Panther-Frau, breitschultrig
|-
|'''[[Tula]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Mila]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Relia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Janina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Daphne]]'''
|(auch ein Ort, s. u.) als Personenname möglich
|-
|'''[[Asperiche]]'''
|Sklavin, ursprünglich aus der gleichnamigen Stadt
|}

=== Band 33: ''[[Rebels of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Erzähler/Protagonist, Krieger von Gor, ursprünglich von der Erde
|-
|'''[[Tajima]]'''
|zentrale Figur, am häufigsten erwähnt
|-
|'''[[Pertinax]]'''
|sandblonder Mann, ursprünglich von der Erde, Schüler von Nodachi, Schwertkämpfer
|-
|'''[[Lord Temmu]]'''
|Shogun, Herr der belagerten Festung
|-
|'''[[Lord Yamada]]'''
|Hauptgegner, auch General Yamada / Shogun Yamada genannt
|-
|'''[[Lord Nishida]]'''
|Daimyo des Shoguns, Nishida von Nara, Kommandant von Tarncamp
|-
|'''[[Lord Okimoto]]'''
|Daimyo des Shoguns, Okimoto von Asuka, Kommandant von Shipcamp
|-
|'''[[Lord Akio]]'''
|Pani-Lord
|-
|'''[[Lord Agamemnon]]'''
|Kur-Lord
|-
|'''[[Lord Arcesilaus]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Nodachi]]'''
|Schwertkämpfer, Lehrer von Pertinax
|-
|'''[[Haruki]]'''
|häufig erwähnte Figur
|-
|'''[[Arashi]]'''
|Krieger/Gefolgsmann
|-
|'''[[Yasushi]]'''
|Krieger/Gefolgsmann
|-
|'''[[Ichiro]]'''
|Krieger/Gefolgsmann
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Torgus]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Lysander]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Daichi]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Katsutoshi]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Kazumitsu]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Tatsu]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Izo]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Eito]]'''
|Gefolgsmann
|-
|'''[[Saru]]'''
|Figur im Umfeld der Pani
|-
|'''[[Licinius]]'''
|Nebenrolle
|-
|'''[[Captain Nakamura]]'''
|Offizier
|-
|'''[[Rutilius von Ar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Sumomo]]'''
|weibliche Figur, häufig erwähnt
|-
|'''[[Lady Kameko]]'''
|Adlige
|-
|'''[[Cecily]]'''
|Frau, Nebenrolle
|-
|'''[[Aiko]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Lady Portia]]'''
|Adlige
|-
|'''[[Lady Sumomo]]'''
|auch als Lady betitelt
|-
|'''[[Jane]]'''
|Frau, Nebenrolle
|-
|'''[[Serisia]]'''
|Serisia von Sun (?)
|-
|'''[[Nezumi]]'''
|Figur (häufig erwähnt)
|-
|'''[[Marlenus von Ar]]'''
|Ubar von Ar
|-
|'''[[Samos von Port Kar]]'''
|Agent der Priest-Kings
|-
|'''[[Seremides von Ar]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Tersites]]'''
|Schiffsbauer
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Händler, erwähnt
|}

=== Band 34: ''[[Plunder of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Kurik]]'''
|Protagonist / Erzähler
|-
|'''[[Lord Grendel]]'''
|Kur-Lord, Verbündeter
|-
|'''[[Lady Bina]]'''
|Gefährtin von Lord Grendel
|-
|'''[[Paula]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Decius Albus]]'''
|Krieger / Begleiter
|-
|'''[[Drusus Andronicus]]'''
|Krieger / Begleiter
|-
|'''[[Surtak]]'''
|Begleiter
|-
|'''[[Tyrtaios]]'''
|Begleiter
|-
|'''[[Tullius Quintus]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lucilius]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lord Agamemnon]]'''
|Kur-Lord / Antagonist
|-
|'''[[Lord Arcesilaus]]'''
|Kur-Lord
|-
|'''[[Epicrates]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lysander]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lady Alexina]]'''
|Freie Frau
|-
|'''[[Victoria]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Phyllis]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lyris]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Eve]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lita]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ela]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Delia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Flavius Minor]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Aelius]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Tenrik]]'''
|Nebenfigur (von Siba)
|-
|'''[[Aiakos]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Selena]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Portia]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Raymond]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Anesidemus]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Camillus]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar (erwähnt)
|-
|'''[[Mintar]]'''
|Händler (erwähnt)
|}

=== Band 35: ''[[Quarry of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Zia]]'''
|Ich-Erzählerin, Sklavin aus der Erde (ehemals von der Erde/Terra)
|-
|'''[[Addison Steele]]'''
|Männliche Hauptfigur
|-
|'''[[Bruno of Torcadino]]'''
|Krieger aus Torcadino
|-
|'''[[Adraste]]'''
|Sklavin (ehemals Lady Felitia Thaliana von Besnit)
|-
|'''[[Florian]]'''
|Verwalter/Aufseher im Golden Chain
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Ehemaliger Hauptmann der Taurentianischen Garde, ehemals erstes Schwert der Taurentians; die "Quarry" (das Ziel der Jagd)
|-
|'''[[Vas of Anango]]'''
|Figur von der Insel Anango
|-
|'''[[Dorna of Tharna]]'''
|Freie Frau (Lady Dorna)
|-
|'''[[Bosk of Port Kar]]'''
|Krieger/Herr von Port Kar
|-
|'''[[Ho-Tosk]]'''
|Küchenmeister/Aufseher im Haus von Bosk
|-
|'''[[Euphrosyne]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Lurius of Jad]]'''
|Ubar (Herrscher) von Cos
|-
|'''[[Anesidemus]]'''
|Sklavenhändler in Brundisium
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|Meister der Assassinen (Schwarze Kaste)
|-
|'''[[Astron]]'''
|Seefahrer/Händler
|-
|'''[[Miles]]'''
|Figur im Umfeld von Port Kar
|-
|'''[[Lady Julia]]'''
|Freie Frau aus der Familie der Claudian Marcelliani
|-
|'''[[Lady Felitia Thaliana]]'''
|Freie Frau aus Besnit (wird zur Sklavin Adraste)
|-
|'''[[Lara]]'''
|Tatrix (Herrscherin) von Tharna
|-
|'''[[Talena of Ar]]'''
|Ehemalige Ubara von Ar
|-
|'''[[Luta]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Aglaia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Daphne]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Ianthe]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Fina]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Portia]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Sandra]]'''
|Sklavin von Bosk of Port Kar
|-
|'''[[Lais]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Sucha]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Tamira]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Kira]]'''
|Sklavin (Cosianerin, auf See gefangen)
|-
|'''[[Mira]]'''
|Sklavin (im Besitz von Dorna)
|-
|'''[[Margaret]]'''
|Sklavin (ehemals Margaret Henderson von der Erde)
|-
|'''[[Renata]]'''
|Sklavin/Figur
|-
|'''[[Samos]]'''
|Sklavenhändler/Agent in Port Kar
|-
|'''[[Leander]]'''
|Bäcker (Master Leander)
|-
|'''[[Brindlar]]'''
|Meister eines Schriftrollenladens
|-
|'''[[Alan]]'''
|Junger Mann vom Haus Hesius
|-
|'''[[Decius of Venna]]'''
|Mann aus Venna
|-
|'''[[Marlenus of Ar]]'''
|Ubar (Herrscher) von Ar
|-
|'''[[Tarl of Bristol]]'''
|Legendärer Held (in Liedern erwähnt)
|-
|'''[[Rutilius of Ar]]'''
|Söldner/Alias
|-
|'''[[Luma]]'''
|Buchhalterin/Verwalterin im Haus von Bosk
|-
|'''[[Tenalion of Ar]]'''
|Sklavenhändler
|-
|'''[[Flavius Minor]]'''
|Hausherr/Kaufmann
|-
|'''[[Centius of Cos]]'''
|Berühmter Spieler (Karoband-Kaste)
|-
|'''[[Scormus]]'''
|Berühmter Spieler
|-
|'''[[Tosk]]'''
|Auch bekannt als "Ho-Tosk" (siehe oben)
|}

=== Band 36: ''[[Avengers of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Bosk]]'''
|Ich-Erzähler, Krieger und Kapitän
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Enger Gefährte von Bosk, Krieger
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Enger Gefährte von Bosk, Krieger
|-
|'''[[Sakim]]'''
|Vertrauter und Berater von Bosk
|-
|'''[[Aktis]]'''
|Besatzungsmitglied / Verbündeter
|-
|'''[[Thrasymedes]]'''
|Verbündeter / Kämpfer
|-
|'''[[Archelaos]]'''
|Verbündeter, Kontaktperson auf Thera
|-
|'''[[Ctesippus]]'''
|Verbündeter / Kämpfer
|-
|'''[[Nicomachos]]'''
|Admiral
|-
|'''[[Seleukos]]'''
|Inselherrscher / Verbündeter
|-
|'''[[Tarchon]]'''
|Ratsmitglied auf Mytilene, Lyraspieler
|-
|'''[[Kenneth Statercounter]]'''
|Deckname/Identität, die Bosk verwendet
|-
|'''[[Fenlon]]'''
|Weitere Tarnidentität von Bosk
|-
|'''[[Eiron]]'''
|Weitere Tarnidentität (Ruderer aus Naxos)
|-
|'''[[Glycon]]'''
|Weitere Tarnidentität (Kapitän der Hermione)
|-
|'''[[Bombastico]]'''
|Schauspieler, der Bosk darstellt/imitiert
|-
|'''[[Melete]]'''
|Erste der drei „Ubaras" (erhält den Namen „Margot")
|-
|'''[[Iantha]]'''
|Zweite der drei „Ubaras" (erhält den Namen „Millicent")
|-
|'''[[Philomena]]'''
|Dritte der drei „Ubaras" (erhält den Namen „Courtney")
|-
|'''[[Lais]]'''
|Sklavin (cosischer Sklavenname)
|-
|'''[[Lysis]]'''
|Informant / Bewaffneter auf Chios
|-
|'''[[Margot]]'''
|Sklavenname von Melete
|-
|'''[[Millicent]]'''
|Sklavenname von Iantha
|-
|'''[[Courtney]]'''
|Sklavenname von Philomena
|-
|'''[[Glaukos]]'''
|Eigentümer von „The Living Island" (Taverne)
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Laios]]'''
|Handlanger / Bote von Glaukos
|-
|'''[[Xanthos]]'''
|Junger Mann aus einem Dorf
|-
|'''[[Zeuxis]]'''
|Nebenfigur (Insel/Festung)
|-
|'''[[Kahlir]]'''
|Gastwirt (Inhaber eines Gasthauses)
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar (legendäre Figur)
|-
|'''[[Talena]]'''
|Verräterin, ehemalige Ubara von Ar
|}

=== Band 37: ''[[Warriors of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Seremides]]'''
|Antagonist, ehemaliger Kommandant
|-
|'''[[Talena]]'''
|Tochter von Marlenus, Ubara von Ar
|-
|'''[[Decius Albus]]'''
|Zentrale Figur
|-
|'''[[Xenon]]'''
|Wichtige Nebenfigur
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|Ubar von Ar, "der Glorreiche
|-
|'''[[Thurnock]]'''
|Krieger, Begleiter
|-
|'''[[Aetius]]'''
|Krieger/Verbündeter
|-
|'''[[Hemartius]]'''
|Wichtige Figur in Ar
|-
|'''[[Ruffio]]'''
|Krieger/Verbündeter
|-
|'''[[Grendel]]'''
|Kur-Figur
|-
|'''[[Lucilius]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Alan]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Clitus]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Iris]]'''
|Sklavin/Frauenfigur
|-
|'''[[Myron]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|Kur-Lord, "Lord Agamemnon
|-
|'''[[Lurius]]'''
|Ubar von Cos
|-
|'''[[Geoffrey]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Samos]]'''
|Slaver/Verbündeter aus Port Kar
|-
|'''[[Hesius]]'''
|Namensgeber eines Hauses
|-
|'''[[Bruno]]'''
|"Master Bruno
|-
|'''[[Tramio]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Iskander]]'''
|Namensgeber eines Hauses
|-
|'''[[Kleomenes]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Publius]]'''
|Namensgeber eines Theaters
|-
|'''[[Rufus]]'''
|auch "Marcus Rufus
|-
|'''[[Tarl Cabot]]'''
|Der Protagonist der Gor-Saga
|-
|'''[[Pa-Kur]]'''
|Historischer Heerführer, Anführer der Assassinen
|-
|'''[[Tolnar]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Harold]]'''
|Krieger
|-
|'''[[Henrius]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Jurek]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lars]]'''
|Namensgeber der "Skerry of Lars
|-
|'''[[Skjern]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Venlisius]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Livius Major]]'''
|Gastwirt/Innkeeper
|-
|'''[[Trevan]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Lara]]'''
|Tatrix von Tharna
|-
|'''[[Bosk]]'''
|Alias/Identität
|-
|'''[[Kasos]]'''
|Kapitän, "Captain Kasos
|-
|'''[[Nicephorus]]'''
|Namensgeber einer Straße
|-
|'''[[Philebus]]'''
|Namensgeber eines Turms
|-
|'''[[Porus]]'''
|Namensgeber eines Distrikts
|-
|'''[[Alessandro]]'''
|Namensgeber einer Karawanserei
|-
|'''[[Bristol]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Milo]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Claudia]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Anesidemus]]'''
|Namensgeber eines Hauses
|-
|'''[[Ho-Tosk]]'''
|Nebenfigur
|-
|'''[[Thera]]'''
|Frauenfigur
|-
|'''[[Della]]'''
|Sklavin/Frauenfigur
|-
|'''[[Pechia]]'''
|Sklavin/Frauenfigur
|-
|'''[[Collis]]'''
|Frauenfigur
|}

=== Band 38: ''[[Treasure of Gor]]'' ===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!Name
!Beschreibung
|-
|'''[[Rupert]]'''
|Protagonist / zentrale männliche Figur
|-
|'''[[Temicus]]'''
|wichtige männliche Figur
|-
|'''[[Maxwell Holt]]'''
|wichtige männliche Figur
|-
|'''[[Xanthe]]'''
|Sklavin; ehemals Eileen Bennett (von der Erde)
|-
|'''[[Tiskias]]'''
|wichtige männliche Figur
|-
|'''[[Desmond]]'''
|wichtige männliche Figur
|-
|'''[[Lady Temione / Mistress Temione]]'''
|freie Frau, wichtige Figur
|-
|'''[[Lucilius]]'''
|wichtige männliche Figur
|-
|'''[[Gordon]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Calla]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Luta]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Venna]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Aesil]]'''
|weibliche Figur
|-
|'''[[Philippina]]'''
|ehemalige Panther Girl, aus Laura
|-
|'''[[Lycus]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Agamemnon]]'''
|Kur-Anführer (Lord Agamemnon)
|-
|'''[[Jameson]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Townsend]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Archer]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Tenalian]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Plenius]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Pompilius]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Einar]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Philip]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Mira]]'''
|Sklavin
|-
|'''[[Rika]]'''
|Sklavin, "First Girl" im Lager
|-
|'''[[Wanda]]'''
|Anführerin einer Panther-Girl-Bande
|-
|'''[[Flavius]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Turik]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Kleon]]'''
|männliche Figur
|-
|'''[[Janet]]'''
|Sklavin (barbarischer Name)
|-
|'''[[Agnes Morrison Atherton]]'''
|irdischer Name einer Sklavin
|-
|'''[[Eileen Bennett]]'''
|irdischer Name von Xanthe
|-
|'''[[Marlenus]]'''
|erwähnt (Ubar von Ar)
|-
|'''[[Bosk]]'''
|erwähnt
|-
|'''[[Ceres]]'''
|erwähnte Figur
|-
|'''[[Linda]]'''
|erwähnte Figur
|-
|'''[[Hanran]]'''
|männliche Figur
|}

Der Ältere Tarl

2026-04-26T10:33:31Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Person|Name=Der Ältere Tarl|Englisch=The Older Tarl|Geschlecht=männlich|Kaste=Krieger|Stadt=Ko-ro-ba|Titel=Waffenmeister von Ko-ro-ba|Status=lebend (zuletzt Band 05)|Erstauftritt=''Tarnsman of Gor'' (Band 01)|Letzter Auftritt=''Assassin of Gor'' (Band 05)}}'''Der Ältere Tarl''' (englisch ''the Older Tarl'') ist ein Krieger der Stadt Ko-ro-ba und einer der angesehensten Schwertkämpfer der Gegenerde. Er dient de…“

{{Infobox Person|Name=Der Ältere Tarl|Englisch=The Older Tarl|Geschlecht=männlich|Kaste=Krieger|Stadt=Ko-ro-ba|Titel=Waffenmeister von Ko-ro-ba|Status=lebend (zuletzt Band 05)|Erstauftritt=''Tarnsman of Gor'' (Band 01)|Letzter Auftritt=''Assassin of Gor'' (Band 05)}}'''Der Ältere Tarl''' (englisch ''the Older Tarl'') ist ein Krieger der [[Ko-ro-ba|Stadt Ko-ro-ba]] und einer der angesehensten Schwertkämpfer der [[Gegenerde]]. Er dient der Stadt als Waffenmeister (''Master at Arms'') und ist der Ausbilder des Protagonisten [[Tarl Cabot]]. Seinen Beinamen trägt er, weil er denselben Vornamen wie sein Schüler trägt. Er gehört zu den engen Vertrauten des Administrators [[Matthew Cabot]] und ist ein Mann von außergewöhnlicher körperlicher Präsenz und kriegerischer Fertigkeit.

== Erscheinung und Charakter ==
Der Ältere Tarl wird als riesenhafter, bärtiger Mann mit blondem Haar und blauen Augen beschrieben, der in seiner Körperhaltung und seinem gesamten Auftreten unweigerlich an einen nordischen Krieger erinnert.<ref name="tarnsman">John Norman: ''Tarnsman of Gor''. Band 01.</ref> Sein Gesicht gilt als markant und freundlich zugleich, wenngleich von rauer Entschlossenheit geprägt. Er bewegt sich mit der Selbstverständlichkeit eines Mannes, der um seine Überlegenheit weiß, ohne dabei in Hochmut zu verfallen. Tarl Cabot beschreibt ihn beim ersten Zusammentreffen als stolz, doch nicht arrogant: ein Stolz, der durch nachgewiesene Fähigkeit gerechtfertigt ist.<ref name="tarnsman" />

Charakterlich verbindet der Ältere Tarl strenge Disziplin mit echter Zuneigung zu denjenigen, die er ausbildet oder denen er freundschaftlich verbunden ist. Er ist ein Mann weniger Worte, die er dann aber mit Bedacht wählt. Zugleich zeigt er an entscheidenden Momenten Wärme und Loyalität, etwa wenn er in Krisenzeiten an der Seite seines Administrators steht oder seinem ehemaligen Schüler mit aufrichtigem Kameradschaftsgefühl begegnet.

== Funktion in Ko-ro-ba ==
Als Waffenmeister Ko-ro-bas trägt der Ältere Tarl die Verantwortung für die Kampfausbildung der Krieger der Stadt. Er wird auch als „Schwertkämpfer Ko-ro-bas" (''Swordsman of Ko-ro-ba'') bezeichnet und besitzt in dieser Eigenschaft das Recht, neue Mitglieder der Kaste der Krieger vor dem Stadtrat zu verbürgen.<ref name="tarnsman" /> Von dieser Befugnis macht er Gebrauch, als er Tarl Cabot offiziell in die [[Kaste der Krieger]] einführt, indem er vor dem versammelten Rat erklärt, der junge Mann sei würdig, der Hohen Kaste beizutreten.<ref name="tarnsman" />

Tarl Cabot selbst nennt ihn später einen der besten Schwertkämpfer ganz Gors.<ref name="priest-kings">John Norman: ''Priest-Kings of Gor''. Band 03.</ref>

== Erwähnungen in den Romanen ==

=== Band 01 – ''Tarnsman of Gor'' ===
Der Ältere Tarl tritt zum ersten Mal in Erscheinung, als Tarl Cabot nach Ko-ro-ba gebracht wird und dort seine Ausbildung beginnt. Er ist der Hauptverantwortliche für Cabots kriegerische Erziehung, die das Training mit Speer, Schwert und Bogen umfasst, und besteht darauf, dass sein Schüler alle Waffen auch mit der linken Hand führen lernt.<ref name="tarnsman" /> Das Training ist hart und kompromisslos. Mehrfach verletzt er Cabot mit absichtlich gesetzten Treffern und ruft dabei trocken: „Du bist tot!" Gegen Ende der Ausbildung gelingt es Cabot schließlich, die Deckung seines Lehrers zu durchbrechen und diesen leicht zu verwunden, was der Ältere Tarl stillschweigend als Beweis der erlangten Reife akzeptiert.<ref name="tarnsman" />

Er ist es auch, der Cabot auf einen besonders wertvollen Kriegstarn aufmerksam macht, und der gemeinsam mit Matthew Cabot die Entscheidung trifft, dem jungen Mann diese außergewöhnliche Ausbildung zukommen zu lassen.<ref name="tarnsman" /> Als Cabot offiziell in die Kaste der Krieger aufgenommen wird, steht der Ältere Tarl hinter ihm und verbürgt sich vor dem Stadtrat für seine Eignung.<ref name="tarnsman" />

=== Band 02 – ''Outlaw of Gor'' ===
Im zweiten Band wird der Ältere Tarl nur kurz als bekannte Figur aus Ko-ro-ba erwähnt. Er gehört zu den Charakteren, die aus der ersten Geschichte bekannt sind, ohne in der Haupthandlung um [[Tharna]] aktiv aufzutreten.<ref name="outlaw">John Norman: ''Outlaw of Gor''. Band 02.</ref>

=== Band 03 – ''Priest-Kings of Gor'' ===
Im dritten Band spielt der Ältere Tarl eine bedeutende Nebenrolle. Nach der Zerstörung Ko-ro-bas durch die [[Priesterkönige]] gehört er zu den wenigen Männern der Stadt, die sich trotz des ausdrücklichen Verbots der Priesterkönige, gemeinsam aufzutreten, am Fuß des [[Sardar-Gebirge|Sardar]] versammeln. Gemeinsam mit Matthew Cabot und dem Schreiber [[Torm]] wartet er dort auf das Ende der Welt oder auf die Rückkehr seines ehemaligen Schülers.<ref name="priest-kings" />

Als Tarl Cabot aus dem Sardar zurückkehrt, begrüßt ihn der Ältere Tarl mit einem kraftvollen Schlag auf die Schultern, der Cabot fast zu Boden wirft, und zeigt damit auf seine Art tiefe Freude über das Wiedersehen.<ref name="priest-kings" /> In den folgenden Gesprächen erweist er sich als klarer Denker, der sowohl die Lage Talenas zu beurteilen versteht als auch Cabot die alten Kriegerweisheiten ins Gedächtnis ruft: „Bis du Talena findest, sind deine Gefährten Gefahr und Stahl."<ref name="priest-kings" /> Er fragt Cabot, ob er ihn auf dem bevorstehenden Weg begleiten solle, respektiert aber dessen Entscheidung, allein aufzubrechen. Am Ende steht er gemeinsam mit Matthew Cabot und Torm bereit, Ko-ro-ba wiederaufzubauen.<ref name="priest-kings" />

=== Band 05 – ''Assassin of Gor'' ===
Im fünften Band tritt der Ältere Tarl in einer wichtigen, wenn auch kurzen Szene auf. Auf einer Brücke in Ko-ro-ba entdecken er und Tarl Cabot die Leiche eines Kriegers aus Thentis, der seinem Aussehen nach mit Cabot verwechselt worden sein muss. Der Ältere Tarl untersucht den Toten und identifiziert das Mordwerkzeug: ein vergiftetes Wurfmesser arischer Bauart mit der eingravierten Inschrift „Ich habe ihn gesucht. Ich habe ihn gefunden."<ref name="assassin">John Norman: ''Assassin of Gor''. Band 05.</ref> Er schultert den Toten und trägt ihn zusammen mit Cabot zu den Gemächern von Matthew Cabot, wo die drei Männer die Lage beraten und zu dem Schluss kommen, dass der Anschlag mit den Mächten in Verbindung steht, die hinter den Priesterkönigen um die Kontrolle über Gor ringen.<ref name="assassin" /> In dieser Szene wird er ausdrücklich als „korobanischer Waffenmeister" (''Koroban master of arms'') bezeichnet.<ref name="assassin" />

== Bedeutung ==
Der Ältere Tarl verkörpert das Ideal des goreanischen Kriegers nach dem [[Codex der Krieger]]: kompromisslose Fähigkeit, Stolz ohne Überheblichkeit und bedingungslose Loyalität zur eigenen Stadt und zu Kameraden. Als Ausbilder Tarls legt er den Grundstein für alle späteren Fähigkeiten des Protagonisten. Als Freund und Vertrauter Matthew Cabots steht er für die Beständigkeit Ko-ro-bas, selbst in deren dunkelsten Stunden.

== Siehe auch ==

* [[Tarl Cabot]]
* [[Matthew Cabot]]
* [[Ko-ro-ba]]
* [[Kaste der Krieger]]
* [[Torm]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Nar

2026-04-26T10:15:23Z

Secretsofnele:

{{Infobox Person
| Name = Nar
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch = Nar
| Geschlecht = männlich
| Kaste =
| Herkunft = [[Sumpfwald von Ar]]
| Zugehörigkeit = [[Spinnenvolk]] (Spider People)
| Status = lebend (Band 01), erinnert (Band 03)
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
| Letzter Auftritt = ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03)
}}

'''Nar''' ist ein Mitglied des [[Spinnenvolk]]s (Spider People), das im [[Sumpfwald von Ar]] lebt.<ref name="tarnsman">John Norman: ''Tarnsman of Gor''. Band 01.</ref> Er tritt in ''Tarnsman of Gor'' (Band 01) als Retter und Begleiter [[Tarl Cabot]]s auf, nachdem dieser nach dem Diebstahl des [[Home Stone von Ar]] von seinem [[Tarn]] gestürzt ist. In ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) wird Nar in einem Gespräch zwischen Tarl und dem Priester-König [[Misk]] namentlich erwähnt und gilt dort als Beispiel für die sanftmütige und rationale Natur des Spinnenvolks.<ref name="priest-kings">John Norman: ''Priest-Kings of Gor''. Band 03.</ref>

== Erscheinung und Merkmale ==

Nar ist ein Angehöriger einer riesenhaften, insektoiden Spezies, die den Sumpfwald nördlich von Ar bewohnt. Sein Körper ist von langen schwarzen Haaren bedeckt, insbesondere am Thorax.<ref name="tarnsman" /> Er besitzt acht zierlich schreitende Beine, deren sensorische Haare ihm feine taktile und olfaktorische Wahrnehmung ermöglichen, sowie kräftige, sichelförmig gebogene Mandibeln, die im Kampf wie Klingen wirken können. Seine Augen sind perlmuttartig und in vier Paaren angeordnet.<ref name="tarnsman" />

Zur Kommunikation mit Menschen trägt Nar ein Übersetzungsgerät am Abdomen, das akustische Impulse unterhalb der menschlichen Hörschwelle in gesprochene Sprache umwandelt und umgekehrt.<ref name="tarnsman" /> Die resultierende Stimme wird von Tarl als „mechanische Stimme" beschrieben. Nar bevorzugt ausdrücklich eine leise Sprechweise und erklärt, es gezieme rationalen Wesen nicht, laut zu sprechen.<ref name="tarnsman" />

== Wesen und Haltung ==

Nar gilt als Musterbeispiel für die Gesinnung des Spinnenvolks. Seine Rasse betrachtet es als oberstes Gebot, keinem rationalen Wesen Schaden zuzufügen, auch nicht zur Selbstverteidigung.<ref name="tarnsman" /> Tarl Cabot bezeichnet ihn später in einem Gespräch mit Misk als ein Wesen, das lieber gestorben wäre, als ein rationales Geschöpf zu verletzen.<ref name="priest-kings" /> Misk bestätigt die Sanftmut des Spinnenvolks, merkt jedoch an, dass dessen Weibchen zur Paarungszeit eine Ausnahme bildeten, und bezeichnet die Spider People als „weich", weil sie keine Priester-Könige seien.<ref name="priest-kings" />

Gegenüber Tarl verhält sich Nar ausgesprochen höflich und zuvorkommend. Er tituliert ihn als „Bruder" und beansprucht im Gegenzug von Tarl denselben Titel, ein Zeichen gegenseitiger Achtung zwischen unterschiedlichen rationalen Arten.<ref name="tarnsman" />

== Rolle in ''Tarnsman of Gor'' ==

=== Begegnung im Netz ===

Nach dem erfolgreichen Diebstahl des Home Stone von Ar wird Tarl Cabot von der vermeintlichen [[Talena|Tochter des Ubar]] betrogen, von seinem Tarn gestürzt und fällt in den Sumpfwald. Er wird vom Netz eines Spinnenwesens aufgefangen, das seinen Fall dämpft und ihn am Leben erhält.<ref name="tarnsman" /> Der Besitzer dieses Netzes ist Nar. Er löst die klebrigen Netzfäden mit einem Sekret seiner Mandibeln, setzt Tarl am Boden ab und stellt sich mit Hilfe seines Übersetzungsgeräts vor.<ref name="tarnsman" />

=== Haltung gegenüber Ar ===

Im weiteren Gespräch offenbart Nar, dass die Männer von Ar das Spinnenvolk jagen und nur so viele seiner Art am Leben lassen, wie zur Produktion der [[Cur-lon-Faser]] benötigt werden, die in den Webereien der Stadt verarbeitet wird. Nur weil die Menschen als rationale Wesen gelten, erwidert das Spinnenvolk diese Übergriffe nicht mit Gewalt.<ref name="tarnsman" /> Aus dieser Einstellung heraus freut sich Nar, dass ausgerechnet Tarl den Home Stone von Ar entwendet hat.<ref name="tarnsman" />

=== Hilfe für Tarl und Talena ===

Nar bietet Tarl an, ihn auf seinem Rücken bis an den Rand des Sumpfes zu tragen.<ref name="tarnsman" /> Unterwegs nimmt er einen wilden [[Tharlarion|Tharlarion]] wahr und flüchtet mit Tarl auf einen Sumpfbaum. Als das Raubtier Talena, die Tochter des Ubar [[Marlenus]], mit seiner Zunge ergreift, springt Tarl vom Rücken Nars, tötet das Tharlarion und rettet die Frau.<ref name="tarnsman" /> Nachdem Talena zunächst flieht, spürt Nar sie im Sumpf auf und bringt sie in seinen Mandibeln zurück zu Tarl. Er hält ihr dabei ironisch vor, dass sie vergessen habe, sich für die Rettung ihres Lebens zu bedanken.<ref name="tarnsman" />

Als Talena sich trotz Nars Präsenz weigert, über den Verbleib des Home Stone und des Tarns Auskunft zu geben, greift Nar ungewöhnlich hart durch und legt seine Mandibeln um ihren Hals. Erst unter diesem Druck berichtet sie, dass Tarls Tarn in den Wildzustand zurückgekehrt sei und der Home Stone sich noch im Sattelsack befinde.<ref name="tarnsman" />

=== Abschied ===

Nar trägt Tarl und Talena etwa eine Stunde durch den Sumpf, bis die [[Sa-Tarna]]-Felder Ars in Sichtweite geraten. Weiter wagt er sich nicht, da die offenen Felder für das Spinnenvolk gefährlich sind.<ref name="tarnsman" /> Zum Abschied legt er seine Vorderbeine auf Tarls Schultern, ehrt ihn und seine Stadt, verzichtet jedoch darauf, den Namen von Tarls Stadt vor der „Unterworfenen" (Talena) auszusprechen. Seine letzten Worte an Tarl sind eine Warnung vor der Tochter des Ubar sowie die goreanische Grußformel „Ich wünsche dir wohl".<ref name="tarnsman" />

== Erwähnung in ''Priest-Kings of Gor'' ==

In ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) erinnert sich Tarl Cabot im Gespräch mit dem Priester-König Misk an „eine Spinne in den Sumpfwäldern von Ar" und nennt dabei Nars Namen ausdrücklich.<ref name="priest-kings" /> Misk bezeichnet die Spider People als sanfte Rasse und bestätigt damit indirekt Nars Charakter. Gleichzeitig nutzt er die Erwähnung, um die eigene Haltung der Priester-Könige von der der Spinnenwesen abzugrenzen.<ref name="priest-kings" />

== Bedeutung ==

Nar ist innerhalb der Romanreihe der erste nichtmenschliche, rationale Gesprächspartner, dem Tarl Cabot begegnet, und bereitet damit die spätere Begegnung mit den Priester-Königen thematisch vor. Seine Figur verdeutlicht, dass [[Gor]] mehrere intelligente Spezies beheimatet, die einander als rationale Wesen anerkennen. Zugleich dient Nar als moralischer Kontrastpunkt zu den Menschen von Ar, die seine Art wirtschaftlich ausbeuten, sowie zur arroganten Haltung der Tochter des Ubar gegenüber nichtmenschlichen Intelligenzen.<ref name="tarnsman" />

== Siehe auch ==

* [[Spinnenvolk]]
* [[Sumpfwald von Ar]]
* [[Tarl Cabot]]
* [[Talena]]
* [[Cur-lon-Faser]]

== Einzelnachweise ==

<references />

[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Nichtmenschliche Wesen]]
[[Kategorie:Band 01]]
[[Kategorie:Band 03]]

Nar

2026-04-26T10:15:13Z

Secretsofnele:

Vorlage:Infobox Person

2026-04-26T10:12:37Z

Secretsofnele:

<includeonly><table class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em; border-collapse:collapse;"><tr><th colspan="2" style="background:#8b4513; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;">{{{Name|{{PAGENAME}}}}}</th></tr>{{#if:{{{Bild|}}}|<tr><td colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;">[[Datei:{{{Bild}}}|280px]]</td></tr>}}{{#if:{{{Bildtext|}}}|<tr><td colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;">{{{Bildtext}}}</td></tr>}}<tr><th colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;">Person</th></tr>{{#if:{{{Englisch|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Englisch'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Englisch}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Geschlecht|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Geschlecht'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Geschlecht}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Kaste|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Kaste'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Kaste}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Herkunft|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Herkunft'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Herkunft}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Stadt|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Stadt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Stadt}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Zugehörigkeit|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Zugehörigkeit'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Zugehörigkeit}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Titel|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Titel'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Titel}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Status|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Status'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Status}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Familie|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Familie'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Familie}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|<tr><th colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;">Meta</th></tr><tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Erstauftritt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Erstauftritt}}}</td></tr>}}{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Letzter Auftritt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Letzter Auftritt}}}</td></tr>}}</table></includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Figuren und Charaktere im Gor-Wiki.

Diese Vorlage verwendet HTML-Tabellen in einer einzigen Zeile, um Konflikte mit dem Wiki-Parser zu vermeiden.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name der Person (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalname
* '''Geschlecht''' – männlich, weiblich
* '''Kaste''' – Kaste der Person
* '''Herkunft''' – Herkunftsort oder Volk
* '''Stadt''' – aktueller Wohnort
* '''Zugehörigkeit''' – Organisation oder Partei
* '''Titel''' – Titel oder Rang
* '''Status''' – lebend, verstorben, verschollen
* '''Familie''' – Familienangehörige (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Person
| Name = Tarl Cabot
| Englisch = Tarl Cabot
| Geschlecht = männlich
| Kaste = Krieger
| Herkunft = Erde
| Stadt = Ko-ro-ba
| Titel = Tarnsman
| Status = lebend
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Vorlage:Infobox Person

2026-04-26T10:08:25Z

Secretsofnele:

<includeonly><table class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em; border-collapse:collapse;">
<tr><th colspan="2" style="background:#8b4513; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;">{{{Name|{{PAGENAME}}}}}</th></tr>
{{#if:{{{Bild|}}}|<tr><td colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;">[[Datei:{{{Bild}}}|280px]]</td></tr>}}
{{#if:{{{Bildtext|}}}|<tr><td colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;">{{{Bildtext}}}</td></tr>}}
<tr><th colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;">Person</th></tr>
{{#if:{{{Englisch|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Englisch'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Englisch}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Geschlecht|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Geschlecht'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Geschlecht}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Kaste|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Kaste'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Kaste}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Herkunft|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Herkunft'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Herkunft}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Stadt|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Stadt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Stadt}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Zugehörigkeit|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Zugehörigkeit'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Zugehörigkeit}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Titel|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Titel'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Titel}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Status|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Status'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Status}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Familie|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Familie'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Familie}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|<tr><th colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;">Meta</th></tr><tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Erstauftritt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Erstauftritt}}}</td></tr>}}
{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|<tr><td style="padding:0.3em; vertical-align:top; width:40%;">'''Letzter Auftritt'''</td><td style="padding:0.3em;">{{{Letzter Auftritt}}}</td></tr>}}
</table></includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Figuren und Charaktere im Gor-Wiki.

Diese Vorlage verwendet HTML-Tabellen statt Wiki-Tabellensyntax, um Konflikte zwischen Parser-Funktionen und Tabellenmarkup zu vermeiden.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name der Person (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalname
* '''Geschlecht''' – männlich, weiblich
* '''Kaste''' – Kaste der Person
* '''Herkunft''' – Herkunftsort oder Volk
* '''Stadt''' – aktueller Wohnort
* '''Zugehörigkeit''' – Organisation oder Partei
* '''Titel''' – Titel oder Rang
* '''Status''' – lebend, verstorben, verschollen
* '''Familie''' – Familienangehörige (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Person
| Name = Tarl Cabot
| Englisch = Tarl Cabot
| Geschlecht = männlich
| Kaste = Krieger
| Herkunft = Erde
| Stadt = Ko-ro-ba
| Titel = Tarnsman
| Status = lebend
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Ar (Stadt)

2026-04-24T17:05:33Z

Secretsofnele: Weiterleitung nach Ar erstellt

#WEITERLEITUNG [[Ar]]

Vorlage:Infobox Person

2026-04-24T16:54:28Z

Secretsofnele:

<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;"
! colspan="2" style="background:#8b4513; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}}
{{#if:{{{Bild|}}}|
{{!}}-
{{!}} colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" {{!}} [[Datei:{{{Bild}}}|280px]]}}{{#if:{{{Bildtext|}}}|
{{!}}-
{{!}} colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;" {{!}} {{{Bildtext}}}}}
|-
! colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;" | Person
{{#if:{{{Englisch|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Englisch'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Englisch}}}}}
{{#if:{{{Geschlecht|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Geschlecht'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Geschlecht}}}}}
{{#if:{{{Kaste|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Kaste'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Kaste}}}}}
{{#if:{{{Herkunft|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Herkunft'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Herkunft}}}}}
{{#if:{{{Stadt|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Stadt'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Stadt}}}}}
{{#if:{{{Zugehörigkeit|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Zugehörigkeit'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Zugehörigkeit}}}}}
{{#if:{{{Titel|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Titel'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Titel}}}}}
{{#if:{{{Status|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Status'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Status}}}}}
{{#if:{{{Familie|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Familie'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Familie}}}}}
{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|
{{!}}-
! colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;" {{!}} Meta
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Erstauftritt'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Erstauftritt}}}}}
{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Letzter Auftritt'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Letzter Auftritt}}}}}
|}</includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Figuren und Charaktere im Gor-Wiki.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name der Person (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalname
* '''Geschlecht''' – männlich, weiblich
* '''Kaste''' – Kaste der Person
* '''Herkunft''' – Herkunftsort oder Volk
* '''Stadt''' – aktueller Wohnort
* '''Zugehörigkeit''' – Organisation oder Partei
* '''Titel''' – Titel oder Rang
* '''Status''' – lebend, verstorben, verschollen
* '''Familie''' – Familienangehörige (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Person
| Name = Tarl Cabot
| Englisch = Tarl Cabot
| Geschlecht = männlich
| Kaste = Krieger
| Herkunft = Erde
| Stadt = Ko-ro-ba
| Titel = Tarnsman
| Status = lebend
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Nar

2026-04-24T16:54:04Z

Secretsofnele:

Vorlage:Infobox Person

2026-04-24T16:48:30Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;" ! colspan="2" style="background:#8b4513; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}} {{#if:{{{Bild|}}}| |- | colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" | 280px {{#if:{{{Bildtext|}}}| |- | colspan="2" style="text-align:center…“

<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;"
! colspan="2" style="background:#8b4513; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}}
{{#if:{{{Bild|}}}|
|-
| colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" | [[Datei:{{{Bild}}}|280px]]
{{#if:{{{Bildtext|}}}|
|-
| colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;" | {{{Bildtext}}}
}}
}}
! colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;" | Person
{{#if:{{{Englisch|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Englisch'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Englisch}}}
}}
{{#if:{{{Geschlecht|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Geschlecht'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Geschlecht}}}
}}
{{#if:{{{Kaste|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Kaste'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Kaste}}}
}}
{{#if:{{{Herkunft|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Herkunft'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Herkunft}}}
}}
{{#if:{{{Stadt|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Stadt'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Stadt}}}
}}
{{#if:{{{Zugehörigkeit|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Zugehörigkeit'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Zugehörigkeit}}}
}}
{{#if:{{{Titel|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Titel'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Titel}}}
}}
{{#if:{{{Status|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Status'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Status}}}
}}
{{#if:{{{Familie|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Familie'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Familie}}}
}}
{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|
! colspan="2" style="background:#deb887; padding:0.2em;" | Meta
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Erstauftritt'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Erstauftritt}}}
}}
{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Letzter Auftritt'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Letzter Auftritt}}}
}}
|}</includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Figuren und Charaktere im Gor-Wiki.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name der Person (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalname
* '''Geschlecht''' – männlich, weiblich
* '''Kaste''' – Kaste der Person
* '''Herkunft''' – Herkunftsort oder Volk
* '''Stadt''' – aktueller Wohnort
* '''Zugehörigkeit''' – Organisation oder Partei
* '''Titel''' – Titel oder Rang
* '''Status''' – lebend, verstorben, verschollen
* '''Familie''' – Familienangehörige (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Person
| Name = Tarl Cabot
| Englisch = Tarl Cabot
| Geschlecht = männlich
| Kaste = Krieger
| Herkunft = Erde
| Stadt = Ko-ro-ba
| Titel = Tarnsman
| Status = lebend
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Vorlage:Infobox Ort

2026-04-24T16:46:46Z

Secretsofnele:

<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;"
! colspan="2" style="background:#6b8e23; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}}
{{#if:{{{Bild|}}}|
{{!}}-
{{!}} colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" {{!}} [[Datei:{{{Bild}}}|280px]]}}{{#if:{{{Bildtext|}}}|
{{!}}-
{{!}} colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;" {{!}} {{{Bildtext}}}}}
|-
! colspan="2" style="background:#d8e4bc; padding:0.2em;" | Daten
{{#if:{{{Englisch|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Englisch'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Englisch}}}}}
{{#if:{{{Lage|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Lage'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Lage}}}}}
{{#if:{{{Region|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Region'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Region}}}}}
{{#if:{{{Angrenzend|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Angrenzend'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Angrenzend}}}}}
{{#if:{{{Bewohner|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Bewohner'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Bewohner}}}}}
{{#if:{{{Klima|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Klima'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Klima}}}}}
{{#if:{{{Bevölkerung|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Bevölkerung'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Bevölkerung}}}}}
{{#if:{{{Sprache|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Sprache'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Sprache}}}}}
{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|
{{!}}-
! colspan="2" style="background:#d8e4bc; padding:0.2em;" {{!}} Meta
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Erstauftritt'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Erstauftritt}}}}}
{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|
{{!}}-
{{!}} style="padding:0.3em; vertical-align:top;" {{!}} '''Letzter Auftritt'''
{{!}} style="padding:0.3em;" {{!}} {{{Letzter Auftritt}}}}}
|}</includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Orte, Städte, Regionen, Flüsse und Landschaften im Gor-Wiki.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name des Ortes (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalbegriff
* '''Lage''' – geografische Lage
* '''Region''' – übergeordnete Region
* '''Angrenzend''' – angrenzende Orte
* '''Bewohner''' – typische Bewohner
* '''Klima''' – Klima der Region
* '''Bevölkerung''' – ungefähre Einwohnerzahl (optional)
* '''Sprache''' – gesprochene Sprache (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Ort
| Name = Sumpfwald von Ar
| Englisch = Swamp Forest of Ar
| Lage = nördlich von Ar
| Region = Reich von Ar
| Bewohner = Spider People, wilde Tharlarion
| Klima = feucht, subtropisch
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Vorlage:Infobox Ort

2026-04-24T16:42:15Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;" ! colspan="2" style="background:#6b8e23; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}} {{#if:{{{Bild|}}}| |- | colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" | 280px {{#if:{{{Bildtext|}}}| |- | colspan="2" style="text-align:center…“

<includeonly>{| class="infobox" style="float:right; clear:right; width:300px; margin:0 0 1em 1em; border:1px solid #aaa; background:#f9f9f9; font-size:90%; line-height:1.4em;"
! colspan="2" style="background:#6b8e23; color:white; font-size:110%; padding:0.3em;" | {{{Name|{{PAGENAME}}}}}
{{#if:{{{Bild|}}}|
|-
| colspan="2" style="text-align:center; padding:0.3em;" | [[Datei:{{{Bild}}}|280px]]
{{#if:{{{Bildtext|}}}|
|-
| colspan="2" style="text-align:center; font-size:90%; padding:0.2em;" | {{{Bildtext}}}
}}
}}
! colspan="2" style="background:#d8e4bc; padding:0.2em;" | Daten
{{#if:{{{Englisch|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Englisch'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Englisch}}}
}}
{{#if:{{{Lage|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Lage'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Lage}}}
}}
{{#if:{{{Region|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Region'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Region}}}
}}
{{#if:{{{Angrenzend|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Angrenzend'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Angrenzend}}}
}}
{{#if:{{{Bewohner|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Bewohner'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Bewohner}}}
}}
{{#if:{{{Klima|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Klima'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Klima}}}
}}
{{#if:{{{Bevölkerung|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Bevölkerung'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Bevölkerung}}}
}}
{{#if:{{{Sprache|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Sprache'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Sprache}}}
}}
{{#if:{{{Erstauftritt|}}}|
! colspan="2" style="background:#d8e4bc; padding:0.2em;" | Meta
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Erstauftritt'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Erstauftritt}}}
}}
{{#if:{{{Letzter Auftritt|}}}|
|-
| style="padding:0.3em; vertical-align:top;" | '''Letzter Auftritt'''
| style="padding:0.3em;" | {{{Letzter Auftritt}}}
}}
|}</includeonly><noinclude>
== Beschreibung ==

Infobox für Orte, Städte, Regionen, Flüsse und Landschaften im Gor-Wiki.

== Parameter ==

* '''Name''' – Name des Ortes (optional, Standard: Seitenname)
* '''Bild''' – Dateiname des Bildes (optional)
* '''Bildtext''' – Bildunterschrift (optional)
* '''Englisch''' – englischer Originalbegriff
* '''Lage''' – geografische Lage
* '''Region''' – übergeordnete Region
* '''Angrenzend''' – angrenzende Orte
* '''Bewohner''' – typische Bewohner
* '''Klima''' – Klima der Region
* '''Bevölkerung''' – ungefähre Einwohnerzahl (optional)
* '''Sprache''' – gesprochene Sprache (optional)
* '''Erstauftritt''' – Band der ersten Erwähnung
* '''Letzter Auftritt''' – Band der letzten Erwähnung (optional)

== Beispiel ==

<pre>
{{Infobox Ort
| Name = Sumpfwald von Ar
| Englisch = Swamp Forest of Ar
| Lage = nördlich von Ar
| Region = Reich von Ar
| Bewohner = Spider People, wilde Tharlarion
| Klima = feucht, subtropisch
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}
</pre>

[[Kategorie:Vorlagen]]
</noinclude>

Sumpfwald von Ar

2026-04-24T16:37:12Z

Secretsofnele:

{{Infobox Ort
| Name = Sumpfwald von Ar
| Englisch = Swamp Forest of Ar
| Lage = nördlich von [[Ar (Stadt)|Ar]], zwischen den Sa-Tarna-Feldern und dem [[Vosk]]
| Region = [[Reich von Ar]]
| Angrenzend = [[Vosk]], Sa-Tarna-Felder, Ka-la-na-Haine
| Bewohner = [[Spider People]], wilde [[Tharlarion]], Wassereidechsen
| Klima = feucht, subtropisch
| Erstauftritt = ''Tarnsman of Gor'' (Band 01)
}}

Der '''Sumpfwald von Ar''' (englisch ''Swamp Forest of Ar'') ist eine ausgedehnte Sumpf- und Waldlandschaft nördlich der Stadt [[Ar (Stadt)|Ar]], die sich zwischen den fruchtbaren Sa-Tarna-Feldern des Reiches und dem großen Fluss [[Vosk]] erstreckt.<ref name="tarnsman">John Norman: ''Tarnsman of Gor''. Band 01.</ref> Der Sumpfwald gilt als unwegsames, für Reisende gefährliches Gebiet und ist vor allem als Heimat der [[Spider People]] bekannt, deren Seidenfaser in den Mühlen von Ar verarbeitet wird.<ref name="tarnsman" /> Erstmals ausführlich beschrieben wird die Region in ''Tarnsman of Gor'' (Band 01).<ref name="tarnsman" />

== Geographie und Lage ==
Der Sumpfwald liegt nördlich der Stadt Ar und reicht bis an die Ufer des Vosk, der die nördliche Grenze des [[Reich von Ar|Reiches von Ar]] bildet.<ref name="tarnsman" /> Südlich des Sumpfwaldes schließen sich die Sa-Tarna-Felder und die Ka-la-na-Haine der Ar umgebenden Kulturlandschaft an.<ref name="tarnsman" /> Von der Luft aus erscheint das Gebiet als geschlossene Decke aus knorrigen Baumkronen, unterbrochen von freien Wasserflächen und Schilfzonen.<ref name="tarnsman" />

Die Region gilt als Randgebiet des Reiches. Patrouillen der [[Tarnreiter|Tarnsmänner]] von Ar überfliegen den Sumpfwald, wagen sich aber selten bis auf den Grund hinab.<ref name="tarnsman" /> Für fliehende oder verirrte Reisende wird das Gebiet leicht zur Falle, da Orientierung und Wegfindung im dichten Bewuchs kaum möglich sind.<ref name="tarnsman" />

== Landschaft ==
Der Sumpfwald besteht aus einer Mischung aus stehenden, grünlich gefärbten Gewässern, Schilfgürteln und Bereichen mit festem Grund.<ref name="tarnsman" /> Aus dem Wasser ragen monströse, knorrige Sumpfbäume, deren Stämme von langen, tendrilartigen Schlingpflanzen parasitisch überwuchert werden.<ref name="tarnsman" /> Vereinzelt erheben sich kleine, trockene Erhebungen, sogenannte Knolls, die mit grünem Klee bewachsen sind und Reisenden kurze Rastmöglichkeiten bieten.<ref name="tarnsman" />

Weite Teile des Bodens sind morastig und von Treibsandpockets (''quicksand'') durchsetzt.<ref name="tarnsman" /> Diese stellen eine der größten Gefahren für Wanderer dar, da sie unter einer dünnen Schicht Wasser verborgen sein können und ihr Opfer binnen weniger Augenblicke in die Tiefe ziehen.<ref name="tarnsman" /> Schwere, feuchte Luft und dichte Schwärme kleiner Fluginsekten kennzeichnen das Klima unterhalb des Blätterdachs.<ref name="tarnsman" />

== Flora und Fauna ==

=== Tharlarions ===
Im Sumpfwald leben wilde, fleischfressende [[Tharlarion]], große reptilienartige Tiere, die sich gut an das sumpfige Gelände angepasst haben.<ref name="tarnsman" /> Sie verfügen über breite Webfüße, einen weit aufreißbaren Rachen und eine lange, peitschenartige Zunge, die mit einer klebrigen Substanz überzogen ist.<ref name="tarnsman" /> Mit dieser Zunge können sie Beutetiere über mehrere Schritt Entfernung ergreifen und in den Rachen ziehen.<ref name="tarnsman" /> Die wilden Sumpf-Tharlarions sind nicht mit den domestizierten Reitvarianten verwandt, die in den trockeneren Regionen Gors gehalten werden.<ref name="tarnsman" />

=== Wassereidechsen ===
Neben den großen Tharlarions lebt im Sumpfwald eine Vielzahl kleiner Wassereidechsen, die als Aasfresser auftreten.<ref name="tarnsman" /> Sie sind in der Lage, den Kadaver eines ausgewachsenen Tharlarions innerhalb weniger Minuten bis auf das Skelett abzunagen.<ref name="tarnsman" />

=== Wilde Tarnschwärme ===
Über dem Sumpfwald ziehen gelegentlich Schwärme wilder [[Tarn|Tarns]] hinweg.<ref name="tarnsman" /> In ''Tarnsman of Gor'' schließt sich ein domestizierter Kriegstarn nach einem Kampf mit dem Leittier einem solchen Schwarm an und kehrt in den Wildzustand zurück.<ref name="tarnsman" />

== Bewohner ==

=== Die Spider People ===
Die wichtigsten Bewohner des Sumpfwaldes sind die Spider People, eine Spezies großer, intelligenter Spinnenwesen mit acht Beinen, acht perlmuttfarbenen Augen und kräftigen, sichelartigen Mandibeln.<ref name="tarnsman" /> Sie spinnen über mehrere [[Pasang]] weite, elastische Netze hoch oben zwischen den Kronen der Sumpfbäume und nutzen ein sekretähnliches Lösungsmittel, um Gefangene wieder aus dem Netz zu befreien.<ref name="tarnsman" />

Die Spider People gelten als friedfertige, durchaus rationale Wesen. Sie kommunizieren nicht über akustische Sprache, sondern über Impulse unterhalb der menschlichen Hörschwelle, und bedienen sich tragbarer Übersetzungsgeräte, die auf der Brustseite ihres Körpers befestigt sind.<ref name="tarnsman" /> Ihr bekanntester Vertreter ist [[Nar]], der [[Tarl Cabot]] in ''Tarnsman of Gor'' das Leben rettet und ihn durch den Sumpf geleitet.<ref name="tarnsman" />

Nach eigener Aussage würden die Spider People lieber sterben, als einem vernünftigen Wesen Schaden zuzufügen.<ref name="tarnsman" /> Diese Friedfertigkeit wird von den [[Priest-Kings]] in ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) allerdings als Schwäche bewertet.<ref name="priest-kings">John Norman: ''Priest-Kings of Gor''. Band 03.</ref>

== Bedeutung für Ar ==

=== Cur-lon-Faser ===
Von großer wirtschaftlicher Bedeutung für Ar ist die sogenannte '''Cur-lon-Faser''', ein seidiges Gespinst, das von den Spider People produziert wird.<ref name="tarnsman" /> Die Mühlen von Ar verarbeiten diese Faser zu Textilien.<ref name="tarnsman" /> Um die Produktion sicherzustellen, jagen die Menschen von Ar die Spider People, lassen jedoch stets so viele Individuen am Leben, dass die Faserproduktion nicht zum Erliegen kommt.<ref name="tarnsman" /> Dieses Verhältnis ist einseitig ausbeuterisch und wird von den Spider People als unrechtmäßige Behandlung durch rationale Wesen empfunden.<ref name="tarnsman" />

=== Grenzregion und Zufluchtsort ===
Aufgrund seiner Unwegsamkeit dient der Sumpfwald immer wieder als Fluchtraum. In ''Tarnsman of Gor'' plant der Rat von [[Ko-ro-ba]], den gestohlenen [[Heimstein]] von Ar zunächst hier zu verbergen.<ref name="tarnsman" /> Auch flüchtige Tarnreiter nutzen das Gebiet als Rückzugsraum vor den Patrouillen der Stadt.<ref name="tarnsman" />

== Erwähnungen in den Romanen ==
In ''Tarnsman of Gor'' (Band 01) bildet der Sumpfwald den Schauplatz mehrerer zentraler Szenen. Tarl Cabot stürzt während seiner Flucht aus Ar in das Netz des Spider-People-Vertreters Nar, trifft im Sumpf auf [[Talena]], bekämpft einen wilden Tharlarion und rettet Talena aus einem Treibsandfeld, bevor beide den Rand der Sa-Tarna-Felder erreichen.<ref name="tarnsman" />

In ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) wird der Sumpfwald in einem Gespräch zwischen Tarl Cabot und dem Priest-King [[Misk]] nur kurz erwähnt. Tarl verweist auf seine frühere Begegnung mit Nar und verteidigt die Spider People gegen Misks abfällige Einschätzung.<ref name="priest-kings" />

== Siehe auch ==

* [[Spider People]]
* [[Nar]]
* [[Tharlarion]]
* [[Cur-lon-Faser]]
* [[Ar (Stadt)]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Vorlage:Infoboxen

2026-04-24T16:31:01Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „= Infobox-Vorlagen für das Gor-Wiki = Dieses Dokument enthält Vorlagen für die gebräuchlichsten Infobox-Typen. Der passende Typ wird zu Beginn jedes Artikels eingesetzt. Felder, für die keine Information vorliegt, werden leer gelassen (oder ganz weggelassen), nicht spekulativ gefüllt. == Infobox Ort == Für Städte, Regionen, Flüsse, Landschaften, Gebirge, Sümpfe usw. <pre> {{Infobox Ort | Name = | Bild = | Bildtext = |…“

= Infobox-Vorlagen für das Gor-Wiki =

Dieses Dokument enthält Vorlagen für die gebräuchlichsten Infobox-Typen. Der passende Typ wird zu Beginn jedes Artikels eingesetzt. Felder, für die keine Information vorliegt, werden leer gelassen (oder ganz weggelassen), nicht spekulativ gefüllt.

== Infobox Ort ==

Für Städte, Regionen, Flüsse, Landschaften, Gebirge, Sümpfe usw.

<pre>
{{Infobox Ort
| Name =
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch =
| Lage =
| Region =
| Angrenzend =
| Bewohner =
| Klima =
| Erstauftritt =
}}
</pre>

== Infobox Person ==

Für Figuren und Charaktere der Romane.

<pre>
{{Infobox Person
| Name =
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch =
| Geschlecht =
| Kaste =
| Herkunft =
| Stadt =
| Zugehörigkeit =
| Status =
| Erstauftritt =
| Letzter Auftritt =
}}
</pre>

== Infobox Lebewesen ==

Für Tiere, Kreaturen und Spezies (z. B. Tarn, Tharlarion, Kaiila, Sleen, Priest-Kings, Spider People).

<pre>
{{Infobox Lebewesen
| Name =
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch =
| Klasse =
| Lebensraum =
| Ernährung =
| Merkmale =
| Domestiziert =
| Erstauftritt =
}}
</pre>

== Infobox Kaste ==

Für die Kasten der goreanischen Gesellschaft.

<pre>
{{Infobox Kaste
| Name =
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch =
| Farbe =
| Status =
| Tätigkeit =
| Codex =
| Erstauftritt =
}}
</pre>

== Infobox Buch ==

Für die Romane der Reihe.

<pre>
{{Infobox Buch
| Titel =
| Originaltitel =
| Bild =
| Autor = John Norman
| Band =
| Erscheinungsjahr =
| Verlag =
| Vorgänger =
| Nachfolger =
| Hauptfigur =
| Schauplatz =
}}
</pre>

== Infobox Gruppierung ==

Für Völker, Stämme, Organisationen, Orden (z. B. Tuchuk, Rarier, Initiates-Orden).

<pre>
{{Infobox Gruppierung
| Name =
| Bild =
| Bildtext =
| Englisch =
| Typ =
| Verbreitung =
| Anführer =
| Merkmale =
| Erstauftritt =
}}
</pre>

== Hinweise zur Verwendung ==

* Das Feld `Erstauftritt` wird mit Bandtitel (kursiv) und Bandnummer gefüllt: ''Tarnsman of Gor'' (Band 01).
* Das Feld `Bild` bleibt leer, solange kein Bildmaterial verfügbar ist.
* Das Feld `Englisch` enthält den englischen Originalbegriff aus den Romanen.
* Nicht zutreffende Felder werden weggelassen, nicht mit Platzhaltern wie „unbekannt" gefüllt.
* Bei mehreren Werten in einem Feld Kommas oder Zeilenumbrüche mit `<br />` verwenden.

Cur-lon-Faser

2026-04-24T16:05:30Z

Secretsofnele: Weiterleitung nach Cur-lon-Garn erstellt

#WEITERLEITUNG [[Cur-lon-Garn]]

Sumpfwald von Ar

2026-04-24T16:05:01Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Infobox Ort|Name=Sumpfwald von Ar|Englisch=Swamp Forest of Ar|Lage=nördlich von Ar, zwischen den Sa-Tarna-Feldern und dem Vosk|Region=Reich von Ar|Angrenzend=Vosk, Sa-Tarna-Felder, Ka-la-na-Haine|Bewohner=Spider People, wilde Tharlarion, Wassereidechsen|Klima=feucht, subtropisch|Erstauftritt=''Tarnsman of Gor'' (Band 01)}}Der '''Sumpfwald von Ar''' (englisch ''Swamp Forest of Ar'') ist eine ausgedehnte Sumpf- und…“

{{Infobox Ort|Name=Sumpfwald von Ar|Englisch=Swamp Forest of Ar|Lage=nördlich von [[Ar (Stadt)|Ar]], zwischen den Sa-Tarna-Feldern und dem [[Vosk]]|Region=[[Reich von Ar]]|Angrenzend=[[Vosk]], Sa-Tarna-Felder, Ka-la-na-Haine|Bewohner=[[Spider People]], wilde [[Tharlarion]], Wassereidechsen|Klima=feucht, subtropisch|Erstauftritt=''Tarnsman of Gor'' (Band 01)}}Der '''Sumpfwald von Ar''' (englisch ''Swamp Forest of Ar'') ist eine ausgedehnte Sumpf- und Waldlandschaft nördlich der Stadt [[Ar (Stadt)|Ar]], die sich zwischen den fruchtbaren Sa-Tarna-Feldern des Reiches und dem großen Fluss [[Vosk]] erstreckt.<ref name="tarnsman">John Norman: ''Tarnsman of Gor''. Band 01.</ref> Der Sumpfwald gilt als unwegsames, für Reisende gefährliches Gebiet und ist vor allem als Heimat der [[Spider People]] bekannt, deren Seidenfaser in den Mühlen von Ar verarbeitet wird.<ref name="tarnsman" /> Erstmals ausführlich beschrieben wird die Region in ''Tarnsman of Gor'' (Band 01).<ref name="tarnsman" />

== Geographie und Lage ==
Der Sumpfwald liegt nördlich der Stadt Ar und reicht bis an die Ufer des Vosk, der die nördliche Grenze des [[Reich von Ar|Reiches von Ar]] bildet.<ref name="tarnsman" /> Südlich des Sumpfwaldes schließen sich die Sa-Tarna-Felder und die Ka-la-na-Haine der Ar umgebenden Kulturlandschaft an.<ref name="tarnsman" /> Von der Luft aus erscheint das Gebiet als geschlossene Decke aus knorrigen Baumkronen, unterbrochen von freien Wasserflächen und Schilfzonen.<ref name="tarnsman" />

Die Region gilt als Randgebiet des Reiches. Patrouillen der [[Tarnreiter|Tarnsmänner]] von Ar überfliegen den Sumpfwald, wagen sich aber selten bis auf den Grund hinab.<ref name="tarnsman" /> Für fliehende oder verirrte Reisende wird das Gebiet leicht zur Falle, da Orientierung und Wegfindung im dichten Bewuchs kaum möglich sind.<ref name="tarnsman" />

== Landschaft ==
Der Sumpfwald besteht aus einer Mischung aus stehenden, grünlich gefärbten Gewässern, Schilfgürteln und Bereichen mit festem Grund.<ref name="tarnsman" /> Aus dem Wasser ragen monströse, knorrige Sumpfbäume, deren Stämme von langen, tendrilartigen Schlingpflanzen parasitisch überwuchert werden.<ref name="tarnsman" /> Vereinzelt erheben sich kleine, trockene Erhebungen, sogenannte Knolls, die mit grünem Klee bewachsen sind und Reisenden kurze Rastmöglichkeiten bieten.<ref name="tarnsman" />

Weite Teile des Bodens sind morastig und von Treibsandpockets (''quicksand'') durchsetzt.<ref name="tarnsman" /> Diese stellen eine der größten Gefahren für Wanderer dar, da sie unter einer dünnen Schicht Wasser verborgen sein können und ihr Opfer binnen weniger Augenblicke in die Tiefe ziehen.<ref name="tarnsman" /> Schwere, feuchte Luft und dichte Schwärme kleiner Fluginsekten kennzeichnen das Klima unterhalb des Blätterdachs.<ref name="tarnsman" />

== Flora und Fauna ==

=== Tharlarions ===
Im Sumpfwald leben wilde, fleischfressende [[Tharlarion]], große reptilienartige Tiere, die sich gut an das sumpfige Gelände angepasst haben.<ref name="tarnsman" /> Sie verfügen über breite Webfüße, einen weit aufreißbaren Rachen und eine lange, peitschenartige Zunge, die mit einer klebrigen Substanz überzogen ist.<ref name="tarnsman" /> Mit dieser Zunge können sie Beutetiere über mehrere Schritt Entfernung ergreifen und in den Rachen ziehen.<ref name="tarnsman" /> Die wilden Sumpf-Tharlarions sind nicht mit den domestizierten Reitvarianten verwandt, die in den trockeneren Regionen Gors gehalten werden.<ref name="tarnsman" />

=== Wassereidechsen ===
Neben den großen Tharlarions lebt im Sumpfwald eine Vielzahl kleiner Wassereidechsen, die als Aasfresser auftreten.<ref name="tarnsman" /> Sie sind in der Lage, den Kadaver eines ausgewachsenen Tharlarions innerhalb weniger Minuten bis auf das Skelett abzunagen.<ref name="tarnsman" />

=== Wilde Tarnschwärme ===
Über dem Sumpfwald ziehen gelegentlich Schwärme wilder [[Tarn|Tarns]] hinweg.<ref name="tarnsman" /> In ''Tarnsman of Gor'' schließt sich ein domestizierter Kriegstarn nach einem Kampf mit dem Leittier einem solchen Schwarm an und kehrt in den Wildzustand zurück.<ref name="tarnsman" />

== Bewohner ==

=== Die Spider People ===
Die wichtigsten Bewohner des Sumpfwaldes sind die Spider People, eine Spezies großer, intelligenter Spinnenwesen mit acht Beinen, acht perlmuttfarbenen Augen und kräftigen, sichelartigen Mandibeln.<ref name="tarnsman" /> Sie spinnen über mehrere [[Pasang]] weite, elastische Netze hoch oben zwischen den Kronen der Sumpfbäume und nutzen ein sekretähnliches Lösungsmittel, um Gefangene wieder aus dem Netz zu befreien.<ref name="tarnsman" />

Die Spider People gelten als friedfertige, durchaus rationale Wesen. Sie kommunizieren nicht über akustische Sprache, sondern über Impulse unterhalb der menschlichen Hörschwelle, und bedienen sich tragbarer Übersetzungsgeräte, die auf der Brustseite ihres Körpers befestigt sind.<ref name="tarnsman" /> Ihr bekanntester Vertreter ist [[Nar]], der [[Tarl Cabot]] in ''Tarnsman of Gor'' das Leben rettet und ihn durch den Sumpf geleitet.<ref name="tarnsman" />

Nach eigener Aussage würden die Spider People lieber sterben, als einem vernünftigen Wesen Schaden zuzufügen.<ref name="tarnsman" /> Diese Friedfertigkeit wird von den [[Priest-Kings]] in ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) allerdings als Schwäche bewertet.<ref name="priest-kings">John Norman: ''Priest-Kings of Gor''. Band 03.</ref>

== Bedeutung für Ar ==

=== Cur-lon-Faser ===
Von großer wirtschaftlicher Bedeutung für Ar ist die sogenannte '''Cur-lon-Faser''', ein seidiges Gespinst, das von den Spider People produziert wird.<ref name="tarnsman" /> Die Mühlen von Ar verarbeiten diese Faser zu Textilien.<ref name="tarnsman" /> Um die Produktion sicherzustellen, jagen die Menschen von Ar die Spider People, lassen jedoch stets so viele Individuen am Leben, dass die Faserproduktion nicht zum Erliegen kommt.<ref name="tarnsman" /> Dieses Verhältnis ist einseitig ausbeuterisch und wird von den Spider People als unrechtmäßige Behandlung durch rationale Wesen empfunden.<ref name="tarnsman" />

=== Grenzregion und Zufluchtsort ===
Aufgrund seiner Unwegsamkeit dient der Sumpfwald immer wieder als Fluchtraum. In ''Tarnsman of Gor'' plant der Rat von [[Ko-ro-ba]], den gestohlenen [[Heimstein]] von Ar zunächst hier zu verbergen.<ref name="tarnsman" /> Auch flüchtige Tarnreiter nutzen das Gebiet als Rückzugsraum vor den Patrouillen der Stadt.<ref name="tarnsman" />

== Erwähnungen in den Romanen ==
In ''Tarnsman of Gor'' (Band 01) bildet der Sumpfwald den Schauplatz mehrerer zentraler Szenen. Tarl Cabot stürzt während seiner Flucht aus Ar in das Netz des Spider-People-Vertreters Nar, trifft im Sumpf auf [[Talena]], bekämpft einen wilden Tharlarion und rettet Talena aus einem Treibsandfeld, bevor beide den Rand der Sa-Tarna-Felder erreichen.<ref name="tarnsman" />

In ''Priest-Kings of Gor'' (Band 03) wird der Sumpfwald in einem Gespräch zwischen Tarl Cabot und dem Priest-King [[Misk]] nur kurz erwähnt. Tarl verweist auf seine frühere Begegnung mit Nar und verteidigt die Spider People gegen Misks abfällige Einschätzung.<ref name="priest-kings" />

== Siehe auch ==

* [[Spider People]]
* [[Nar]]
* [[Tharlarion]]
* [[Cur-lon-Faser]]
* [[Ar (Stadt)]]

== Einzelnachweise ==
<references />

Nar

2026-04-23T17:28:46Z

Secretsofnele: /* Nar der Sumpfspinnen-Gelehrte */

== Nar der Sumpfspinnen-Gelehrte ==
'''Nar''' ist ein Angehöriger des [[Spinnenvolk|Spinnenvolks]] (''Spider People'') aus dem [[Sumpfwald von Ar]], südlich der Stadt [[Ar]]. Er ist eine der seltenen nicht-menschlichen, rationalen Personen, denen [[Tarl Cabot]] auf Gor begegnet, und zugleich einer der sanftmütigsten Charaktere der gesamten Saga. Seine Geschichte wird in ''[[Tarnsman of Gor]]'' (Band 1) erzählt; in ''[[Priest-Kings of Gor]]'' (Band 3) wird er in einem Gespräch zwischen Tarl und dem [[Priesterkönig]] [[Misk]] noch einmal in Erinnerung gerufen.

== Erscheinung und Natur ==
Nar ist eine riesige Spinne, groß genug, um einen erwachsenen Menschen auf dem Rücken zu tragen. Er hat acht Beine, einen von langen schwarzen Haaren bedeckten Thorax und vier Paar perlmuttfarben schimmernder Augen, die Norman mehrfach als „perlig" und wie „ausdruckslose Monde" beschreibt. Seine Mandibeln erinnern an gebogene Messer und könnten einen Menschen mühelos zerteilen, und doch sind sie in Nars Fall Werkzeuge der Sanftmut: Er umschließt damit Freunde und Gäste nur leicht, als Geste der Zuneigung, oder trägt hilflose Wesen vorsichtig über weite Strecken.

An seinen Vorderbeinen sitzen '''Sensorhaare''', mit denen er seine Umgebung, die Luftströmungen und die Gerüche des Sumpfes erfassen kann. Noch beeindruckender aber ist das '''Übersetzungsgerät''' (''translation device''), das er an seinem Hinterleib trägt. Es wandelt die für menschliche Ohren nicht wahrnehmbaren Lautimpulse der Spinne in verständliche Sprache um und umgekehrt. Dieses Gerät ähnelt denjenigen, die Tarl in [[Ko-ro-ba]] gesehen hatte, und verweist bereits in Band 1 unausgesprochen auf die Technologie der [[Priesterkönige]], deren wahre Natur Tarl erst später begreifen wird.

Nar ist, wie er selbst sagt, ein ''rational creature'', also ein vernünftiges Wesen. Und weil die Spinnenleute aus Prinzip keinem anderen vernünftigen Wesen Schaden zufügen, trägt Nar die Tugend der Selbstbeherrschung sichtbar vor sich her: Er spricht leise, weil er es für unangemessen hält, dass rationale Kreaturen einander anschreien, und er erträgt sogar Beleidigungen, ohne die Fassung zu verlieren.

== Die Begegnung im Sumpfwald ==
Tarl Cabot trifft Nar unter denkbar verzweifelten Umständen. Nach dem Diebstahl des [[Heimstein|Heimsteins]] von Ar wird er von [[Talena]], der Tochter des [[Ubar|Ubars]] [[Marlenus]], verraten und vom Rücken seines [[Tarn|Tarns]] gestoßen. Er stürzt in den Sumpfwald und bleibt in einem gewaltigen Spinnennetz hängen. Schon ergeben in seinen Tod, sieht Tarl die Spinne näherkommen, und ist überrascht, als aus dem Übersetzungsgerät eine höfliche Frage tönt: Wer er sei, und ob er aus Ar stamme.

Als Tarl antwortet, er sei aus Ko-ro-ba, befreit Nar ihn behutsam aus dem Netz, indem er ein lösendes Sekret auf die Fäden aufträgt. Er stellt sich vor: „Mein Name ist Nar, und ich gehöre zum Spinnenvolk." Und er fügt jenen Satz hinzu, der zum Leitmotiv ihrer kurzen Freundschaft wird: '''„Das Spinnenvolk tut rationalen Geschöpfen nichts zuleide."'''

Nar hat vom Diebstahl des Heimsteins gehört; die Kunde habe sich verbreitet, getragen „von allen vernünftigen Geschöpfen, ob sie kriechen, fliegen oder schwimmen". Und weil die Männer von Ar das Spinnenvolk jagen, um aus deren Seide die '''Cur-lon-Faser''' für die Mühlen von Ar zu gewinnen, freut sich Nar heimlich über Tarls Tat. Würden die Menschen aus Ar keine rationalen Geschöpfe sein, so erklärt er nüchtern, würde das Spinnenvolk sie längst bekämpfen.

== Die Rettung Talenas ==
Nar bietet an, Tarl bis zum Rand des Sumpfes zu tragen. Unterwegs nimmt er mit seinen Vorderbeinen die Gerüche der Luft auf und erkennt einen fleischfressenden [[Tharlarion]] in der Nähe. Er flüchtet blitzschnell einen Sumpfbaum hinauf, gerade rechtzeitig, um Zeuge zu werden, wie die Tochter des Ubars in die Fänge des Raubtiers gerät. Tarl, der zunächst zögert, eilt ihr schließlich zu Hilfe und tötet den Tharlarion in einem verzweifelten Kampf.

Während Tarl erschöpft am Baumstamm lehnt, ist es Nar, der die geflohene [[Talena]] wiederfindet und sie, gegen ihren zornigen Widerstand, sanft in seinen Mandibeln zurückträgt. Er setzt sie vor Tarl ab und fragt mit jener feinen, leisen Ironie, die ihn auszeichnet, ob es nicht seltsam sei, dass ein vernünftiges Geschöpf vergesse, seinem Retter zu danken, und ob sie nicht recht laut spreche für eine Vernünftige.

Als Talena sich weigert, über den Verbleib des Heimsteins Auskunft zu geben, umschließt Nar ihren Hals mit seinen Mandibeln wie mit einer Schere. Er tut es ohne Zorn, mit vollendeter Höflichkeit, und fragt lediglich: „Wünschst du ihren Kopf?" Erst als Talena unter Tränen gesteht, dass der Tarn mit dem Heimstein in die Wildnis entflohen ist, lässt er sie los. Nar, der einer ganzen Auslöschung seines Volkes den Vorzug gäbe, ehe er einem rationalen Wesen schaden würde, hätte die Drohung niemals wahrgemacht; doch Talena wusste dies nicht, und der schreckhafte Moment brachte die Wahrheit ans Licht.

== Die Brüderlichkeit mit Tarl ==
Die eigentliche Ehre, die Nar Tarl erweist, liegt nicht in der Rettung, sondern in der Anrede. Als Tarl sich beim Aufbruch an die Spinne wendet mit den Worten: „Nun, Bruder, sollen wir unsere Reise fortsetzen?", antwortet Nar ohne Zögern: '''„In der Tat, Bruder."''' Tarl empfindet dies später als Auszeichnung: Lieber möchte er der Bruder dieses sanften, vernünftigen Ungeheuers sein als der so vieler Barbaren, denen er auf Gor begegnet ist. Nar hält ihn, bei allem Respekt, für einen, der den Maßstäben des Spinnenvolks eigentlich nicht genügt, und erhebt ihn dennoch in den Rang eines Verwandten.

Am Rand des Sumpfes verabschieden sich die beiden mit dem gebräuchlichen goreanischen Gruß „Ich wünsche dir wohl" (''I wish you well''). Nar legt Tarl seine Vorderbeine auf die Schultern, eine Geste, die menschlicher Umarmung kaum nachsteht, und spricht die bemerkenswerten Worte, er werde Tarls Namen nicht erfragen noch den Namen seiner Stadt vor der „Unterworfenen" wiederholen, doch Tarl und seine Stadt seien fortan vom Spinnenvolk geehrt. Dann folgt die letzte, warnende Botschaft: '''„Hüte dich vor der Tochter des Ubars."''' Eine Warnung, die Tarl in seiner jugendlichen Verliebtheit in den Wind schlägt, und die sich über die folgenden Bände hinweg als prophetisch erweisen wird.

== Nar und die Priesterkönige ==
In ''Priest-Kings of Gor'' kommt Nar nur in einem einzigen Gespräch vor, aber in einem höchst aufschlussreichen. Im Nest der Priesterkönige erörtert Misk mit Tarl die ''Voyages of Acquisition'', durch die die Priesterkönige Arten von der Erde auf die [[Gegenerde]] gebracht haben. Tarl erwähnt, er habe im Sumpf von Ar einst eine Spinne getroffen. Misk bestätigt: Das Spinnenvolk sei ein sanftes Geschlecht, abgesehen vom Weibchen zur Paarungszeit.

Tarl aber gibt die Ehre seinem Freund persönlich zurück: „Sein Name war Nar, und er wäre lieber gestorben, als ein vernünftiges Geschöpf zu verletzen." Misks nüchterne Antwort, „Das Spinnenvolk ist weich. Sie sind keine Priesterkönige", offenbart den Unterschied zwischen zwei Ethiken: Die Priesterkönige dulden keine Konkurrenz, regieren durch Gesetz und Todesstrafe und greifen zum ''Flame Death''. Das Spinnenvolk hingegen hat seine Moral zur Waffenlosigkeit gemacht. Nars Prinzipien sind, mit Misks Worten, Schwäche. Mit Tarls Worten: Sie sind Größe.

Diese kurze Passage ist bedeutend, denn sie ordnet Nar nachträglich in die Kosmologie Gors ein. Er ist kein einfaches Fabelwesen des Sumpfes, sondern Teil einer von den Priesterkönigen auf die Gegenerde verbrachten Spezies, und er verkörpert eine Ethik, die selbst die überlegenen Priesterkönige in Erstaunen oder Geringschätzung versetzt.

== Charakter und Bedeutung ==
Nar ist eine der bemerkenswertesten Nebenfiguren der frühen Gor-Bände. Seine Gestalt vereint scheinbare Gegensätze: Er ist ein furchterregendes Ungeheuer von außen und ein Gelehrter von innen. Er hat die Macht zu töten, aber den Willen, zu dienen. Er spricht leise in einer Welt, die das laute Wort feiert, und er nennt einen Fremden ohne Zögern „Bruder", während die Hochgeborenen Ars seine Art zu Fasern verarbeiten.

In einer Saga, die oft vom Recht des Stärkeren, vom Ehrenkodex der Krieger und von der harten Ordnung der Kasten handelt, ist Nar eine stille Gegenstimme. Er fragt nicht nach Kaste, nach Stadt, nach Geschlecht, sondern nur nach der Vernunft. Und er entscheidet nach einem einzigen Grundsatz: Vernünftiges nicht zu verletzen. Damit stellt er den menschlichen Gorianern, die sich gern ihrer Zivilisation rühmen, einen Spiegel vor: Ein achtbeiniges Ungeheuer aus dem Sumpf lebt das Ideal der Vernunft konsequenter als sie.

Es ist kein Zufall, dass Norman Nar ausgerechnet dann in die Geschichte einführt, als Tarl in tiefster Niederlage liegt, betrogen, entwaffnet, seiner Mission beraubt. Die Sanftmut des Spinnenvolks zeigt dem jungen Krieger, dass die Welt Gors mehr enthält als das Schwert, und dass Ehre nicht auf Kaste oder Gestalt beschränkt ist. Diese Lektion wird Tarl nie vergessen.

== Zusammenfassung ==
Nar tritt nur in zwei Bänden auf und hat nur wenige Seiten Präsenz, doch sein Einfluss auf Tarls inneren Weg ist beträchtlich. Er ist der erste nicht-menschliche Verbündete Tarls, er rettet ihm und Talena das Leben, er warnt vor der Treulosigkeit der Ubar-Tochter, und er hinterlässt jenen unscheinbaren Abschiedssatz „Hüte dich vor der Tochter des Ubars", der die gesamte weitere Tragödie zwischen Tarl und Talena vorwegnimmt. In ''Priest-Kings of Gor'' wird er zum Symbol einer Ethik, die selbst die Herrscher der Gegenerde nicht teilen, und zum ehrenden Andenken Tarls an einen Bruder, der kein Mensch war.

Wer die Welt Gors verstehen will, sollte Nar kennen. Er ist der Beweis, dass Vernunft auf diesem Planeten nicht an die Gestalt gebunden ist, und dass Sanftmut mitten im Sumpf, zwischen Tharlarionen und Cur-lon-Jägern, weiterlebt.

Siehe auch [[Spinnenvolk]], [[Sumpfwald von Ar]], [[Cur-lon-Faser]], [[Tarl Cabot]], [[Talena]], [[Priesterkönige]] sowie [[Tarnsman of Gor|Band 01 – Tarnsman of Gor]] und [[Priest-Kings of Gor|Band 03 – Priest-Kings of Gor]].
[[Kategorie:Band_1]]
[[Kategorie:Person]]
[[Kategorie:Spinnenvolk]]

Nar

2026-04-23T17:27:01Z

Secretsofnele:

== Nar der Sumpfspinnen-Gelehrte ==
'''Nar''' ist ein Angehöriger des [[Spinnenvolk|Spinnenvolks]] (''Spider People'') aus dem [[Sumpfwald von Ar]], südlich der Stadt [[Ar]]. Er ist eine der seltenen nicht-menschlichen, rationalen Personen, denen [[Tarl Cabot]] auf Gor begegnet, und zugleich einer der sanftmütigsten Charaktere der gesamten Saga. Seine Geschichte wird in ''[[Tarnsman of Gor]]'' (Band 1) erzählt; in ''[[Priest-Kings of Gor]]'' (Band 3) wird er in einem Gespräch zwischen Tarl und dem [[Priesterkönig]] [[Misk]] noch einmal in Erinnerung gerufen. Diese Schriftrolle widmet sich seiner Gestalt, seinen Taten und der Bedeutung, die ihm im Gesamtgefüge Gors zukommt.

== Erscheinung und Natur ==
Nar ist eine riesige Spinne, groß genug, um einen erwachsenen Menschen auf dem Rücken zu tragen. Er hat acht Beine, einen von langen schwarzen Haaren bedeckten Thorax und vier Paar perlmuttfarben schimmernder Augen, die Norman mehrfach als „perlig" und wie „ausdruckslose Monde" beschreibt. Seine Mandibeln erinnern an gebogene Messer und könnten einen Menschen mühelos zerteilen, und doch sind sie in Nars Fall Werkzeuge der Sanftmut: Er umschließt damit Freunde und Gäste nur leicht, als Geste der Zuneigung, oder trägt hilflose Wesen vorsichtig über weite Strecken.

An seinen Vorderbeinen sitzen '''Sensorhaare''', mit denen er seine Umgebung, die Luftströmungen und die Gerüche des Sumpfes erfassen kann. Noch beeindruckender aber ist das '''Übersetzungsgerät''' (''translation device''), das er an seinem Hinterleib trägt. Es wandelt die für menschliche Ohren nicht wahrnehmbaren Lautimpulse der Spinne in verständliche Sprache um und umgekehrt. Dieses Gerät ähnelt denjenigen, die Tarl in [[Ko-ro-ba]] gesehen hatte, und verweist bereits in Band 1 unausgesprochen auf die Technologie der [[Priesterkönige]], deren wahre Natur Tarl erst später begreifen wird.

Nar ist, wie er selbst sagt, ein ''rational creature'', also ein vernünftiges Wesen. Und weil die Spinnenleute aus Prinzip keinem anderen vernünftigen Wesen Schaden zufügen, trägt Nar die Tugend der Selbstbeherrschung sichtbar vor sich her: Er spricht leise, weil er es für unangemessen hält, dass rationale Kreaturen einander anschreien, und er erträgt sogar Beleidigungen, ohne die Fassung zu verlieren.

== Die Begegnung im Sumpfwald ==
Tarl Cabot trifft Nar unter denkbar verzweifelten Umständen. Nach dem Diebstahl des [[Heimstein|Heimsteins]] von Ar wird er von [[Talena]], der Tochter des [[Ubar|Ubars]] [[Marlenus]], verraten und vom Rücken seines [[Tarn|Tarns]] gestoßen. Er stürzt in den Sumpfwald und bleibt in einem gewaltigen Spinnennetz hängen. Schon ergeben in seinen Tod, sieht Tarl die Spinne näherkommen, und ist überrascht, als aus dem Übersetzungsgerät eine höfliche Frage tönt: Wer er sei, und ob er aus Ar stamme.

Als Tarl antwortet, er sei aus Ko-ro-ba, befreit Nar ihn behutsam aus dem Netz, indem er ein lösendes Sekret auf die Fäden aufträgt. Er stellt sich vor: „Mein Name ist Nar, und ich gehöre zum Spinnenvolk." Und er fügt jenen Satz hinzu, der zum Leitmotiv ihrer kurzen Freundschaft wird: '''„Das Spinnenvolk tut rationalen Geschöpfen nichts zuleide."'''

Nar hat vom Diebstahl des Heimsteins gehört; die Kunde habe sich verbreitet, getragen „von allen vernünftigen Geschöpfen, ob sie kriechen, fliegen oder schwimmen". Und weil die Männer von Ar das Spinnenvolk jagen, um aus deren Seide die '''Cur-lon-Faser''' für die Mühlen von Ar zu gewinnen, freut sich Nar heimlich über Tarls Tat. Würden die Menschen aus Ar keine rationalen Geschöpfe sein, so erklärt er nüchtern, würde das Spinnenvolk sie längst bekämpfen.

== Die Rettung Talenas ==
Nar bietet an, Tarl bis zum Rand des Sumpfes zu tragen. Unterwegs nimmt er mit seinen Vorderbeinen die Gerüche der Luft auf und erkennt einen fleischfressenden [[Tharlarion]] in der Nähe. Er flüchtet blitzschnell einen Sumpfbaum hinauf, gerade rechtzeitig, um Zeuge zu werden, wie die Tochter des Ubars in die Fänge des Raubtiers gerät. Tarl, der zunächst zögert, eilt ihr schließlich zu Hilfe und tötet den Tharlarion in einem verzweifelten Kampf.

Während Tarl erschöpft am Baumstamm lehnt, ist es Nar, der die geflohene [[Talena]] wiederfindet und sie, gegen ihren zornigen Widerstand, sanft in seinen Mandibeln zurückträgt. Er setzt sie vor Tarl ab und fragt mit jener feinen, leisen Ironie, die ihn auszeichnet, ob es nicht seltsam sei, dass ein vernünftiges Geschöpf vergesse, seinem Retter zu danken, und ob sie nicht recht laut spreche für eine Vernünftige.

Als Talena sich weigert, über den Verbleib des Heimsteins Auskunft zu geben, umschließt Nar ihren Hals mit seinen Mandibeln wie mit einer Schere. Er tut es ohne Zorn, mit vollendeter Höflichkeit, und fragt lediglich: „Wünschst du ihren Kopf?" Erst als Talena unter Tränen gesteht, dass der Tarn mit dem Heimstein in die Wildnis entflohen ist, lässt er sie los. Nar, der einer ganzen Auslöschung seines Volkes den Vorzug gäbe, ehe er einem rationalen Wesen schaden würde, hätte die Drohung niemals wahrgemacht; doch Talena wusste dies nicht, und der schreckhafte Moment brachte die Wahrheit ans Licht.

== Die Brüderlichkeit mit Tarl ==
Die eigentliche Ehre, die Nar Tarl erweist, liegt nicht in der Rettung, sondern in der Anrede. Als Tarl sich beim Aufbruch an die Spinne wendet mit den Worten: „Nun, Bruder, sollen wir unsere Reise fortsetzen?", antwortet Nar ohne Zögern: '''„In der Tat, Bruder."''' Tarl empfindet dies später als Auszeichnung: Lieber möchte er der Bruder dieses sanften, vernünftigen Ungeheuers sein als der so vieler Barbaren, denen er auf Gor begegnet ist. Nar hält ihn, bei allem Respekt, für einen, der den Maßstäben des Spinnenvolks eigentlich nicht genügt, und erhebt ihn dennoch in den Rang eines Verwandten.

Am Rand des Sumpfes verabschieden sich die beiden mit dem gebräuchlichen goreanischen Gruß „Ich wünsche dir wohl" (''I wish you well''). Nar legt Tarl seine Vorderbeine auf die Schultern, eine Geste, die menschlicher Umarmung kaum nachsteht, und spricht die bemerkenswerten Worte, er werde Tarls Namen nicht erfragen noch den Namen seiner Stadt vor der „Unterworfenen" wiederholen, doch Tarl und seine Stadt seien fortan vom Spinnenvolk geehrt. Dann folgt die letzte, warnende Botschaft: '''„Hüte dich vor der Tochter des Ubars."''' Eine Warnung, die Tarl in seiner jugendlichen Verliebtheit in den Wind schlägt, und die sich über die folgenden Bände hinweg als prophetisch erweisen wird.

== Nar und die Priesterkönige ==
In ''Priest-Kings of Gor'' kommt Nar nur in einem einzigen Gespräch vor, aber in einem höchst aufschlussreichen. Im Nest der Priesterkönige erörtert Misk mit Tarl die ''Voyages of Acquisition'', durch die die Priesterkönige Arten von der Erde auf die [[Gegenerde]] gebracht haben. Tarl erwähnt, er habe im Sumpf von Ar einst eine Spinne getroffen. Misk bestätigt: Das Spinnenvolk sei ein sanftes Geschlecht, abgesehen vom Weibchen zur Paarungszeit.

Tarl aber gibt die Ehre seinem Freund persönlich zurück: „Sein Name war Nar, und er wäre lieber gestorben, als ein vernünftiges Geschöpf zu verletzen." Misks nüchterne Antwort, „Das Spinnenvolk ist weich. Sie sind keine Priesterkönige", offenbart den Unterschied zwischen zwei Ethiken: Die Priesterkönige dulden keine Konkurrenz, regieren durch Gesetz und Todesstrafe und greifen zum ''Flame Death''. Das Spinnenvolk hingegen hat seine Moral zur Waffenlosigkeit gemacht. Nars Prinzipien sind, mit Misks Worten, Schwäche. Mit Tarls Worten: Sie sind Größe.

Diese kurze Passage ist bedeutend, denn sie ordnet Nar nachträglich in die Kosmologie Gors ein. Er ist kein einfaches Fabelwesen des Sumpfes, sondern Teil einer von den Priesterkönigen auf die Gegenerde verbrachten Spezies, und er verkörpert eine Ethik, die selbst die überlegenen Priesterkönige in Erstaunen oder Geringschätzung versetzt.

== Charakter und Bedeutung ==
Nar ist eine der bemerkenswertesten Nebenfiguren der frühen Gor-Bände. Seine Gestalt vereint scheinbare Gegensätze: Er ist ein furchterregendes Ungeheuer von außen und ein Gelehrter von innen. Er hat die Macht zu töten, aber den Willen, zu dienen. Er spricht leise in einer Welt, die das laute Wort feiert, und er nennt einen Fremden ohne Zögern „Bruder", während die Hochgeborenen Ars seine Art zu Fasern verarbeiten.

In einer Saga, die oft vom Recht des Stärkeren, vom Ehrenkodex der Krieger und von der harten Ordnung der Kasten handelt, ist Nar eine stille Gegenstimme. Er fragt nicht nach Kaste, nach Stadt, nach Geschlecht, sondern nur nach der Vernunft. Und er entscheidet nach einem einzigen Grundsatz: Vernünftiges nicht zu verletzen. Damit stellt er den menschlichen Gorianern, die sich gern ihrer Zivilisation rühmen, einen Spiegel vor: Ein achtbeiniges Ungeheuer aus dem Sumpf lebt das Ideal der Vernunft konsequenter als sie.

Es ist kein Zufall, dass Norman Nar ausgerechnet dann in die Geschichte einführt, als Tarl in tiefster Niederlage liegt, betrogen, entwaffnet, seiner Mission beraubt. Die Sanftmut des Spinnenvolks zeigt dem jungen Krieger, dass die Welt Gors mehr enthält als das Schwert, und dass Ehre nicht auf Kaste oder Gestalt beschränkt ist. Diese Lektion wird Tarl nie vergessen.

== Zusammenfassung ==
Nar tritt nur in zwei Bänden auf und hat nur wenige Seiten Präsenz, doch sein Einfluss auf Tarls inneren Weg ist beträchtlich. Er ist der erste nicht-menschliche Verbündete Tarls, er rettet ihm und Talena das Leben, er warnt vor der Treulosigkeit der Ubar-Tochter, und er hinterlässt jenen unscheinbaren Abschiedssatz „Hüte dich vor der Tochter des Ubars", der die gesamte weitere Tragödie zwischen Tarl und Talena vorwegnimmt. In ''Priest-Kings of Gor'' wird er zum Symbol einer Ethik, die selbst die Herrscher der Gegenerde nicht teilen, und zum ehrenden Andenken Tarls an einen Bruder, der kein Mensch war.

Wer die Welt Gors verstehen will, sollte Nar kennen. Er ist der Beweis, dass Vernunft auf diesem Planeten nicht an die Gestalt gebunden ist, und dass Sanftmut mitten im Sumpf, zwischen Tharlarionen und Cur-lon-Jägern, weiterlebt.

Siehe auch [[Spinnenvolk]], [[Sumpfwald von Ar]], [[Cur-lon-Faser]], [[Tarl Cabot]], [[Talena]], [[Priesterkönige]] sowie [[Tarnsman of Gor|Band 01 – Tarnsman of Gor]] und [[Priest-Kings of Gor|Band 03 – Priest-Kings of Gor]].
[[Kategorie:Band_1]]
[[Kategorie:Person]]
[[Kategorie:Spinnenvolk]]

Nar

2026-04-23T17:16:07Z

Secretsofnele:

== Nar der Sumpfspinnen-Gelehrte ==
'''Nar''' ist ein Angehöriger des [[Spinnenvolk|Spinnenvolks]] (''Spider People'') aus dem [[Sumpfwald von Ar]], südlich der Stadt [[Ar]]. Er ist eine der seltenen nicht-menschlichen, rationalen Personen, denen [[Tarl Cabot]] auf Gor begegnet, und zugleich einer der sanftmütigsten Charaktere der gesamten Saga. Seine Geschichte wird in ''[[Tarnsman of Gor]]'' (Band 1) erzählt; in ''[[Priest-Kings of Gor]]'' (Band 3) wird er in einem Gespräch zwischen Tarl und dem [[Priesterkönig]] [[Misk]] noch einmal in Erinnerung gerufen. Diese Schriftrolle widmet sich seiner Gestalt, seinen Taten und der Bedeutung, die ihm im Gesamtgefüge Gors zukommt.

== Erscheinung und Natur ==
Nar ist eine riesige Spinne, groß genug, um einen erwachsenen Menschen auf dem Rücken zu tragen. Er hat acht Beine, einen von langen schwarzen Haaren bedeckten Thorax und vier Paar perlmuttfarben schimmernder Augen, die Norman mehrfach als „perlig" und wie „ausdruckslose Monde" beschreibt. Seine Mandibeln erinnern an gebogene Messer und könnten einen Menschen mühelos zerteilen – und doch sind sie in Nars Fall Werkzeuge der Sanftmut: Er umschließt damit Freunde und Gäste nur leicht, als geste der Zuneigung, oder trägt hilflose Wesen vorsichtig über weite Strecken.

An seinen Vorderbeinen sitzen '''Sensorhaare''', mit denen er seine Umgebung, die Luftströmungen und die Gerüche des Sumpfes erfassen kann. Noch beeindruckender aber ist das '''Übersetzungsgerät''' (''translation device''), das er an seinem Hinterleib trägt. Es wandelt die für menschliche Ohren nicht wahrnehmbaren Lautimpulse der Spinne in verständliche Sprache um – und umgekehrt. Dieses Gerät ähnelt denjenigen, die Tarl in [[Ko-ro-ba]] gesehen hatte, und verweist bereits in Band 1 unausgesprochen auf die Technologie der [[Priesterkönige]], deren wahre Natur Tarl erst später begreifen wird.

Nar ist, wie er selbst sagt, ein ''rational creature'' – ein vernünftiges Wesen. Und weil die Spinnenleute aus Prinzip keinem anderen vernünftigen Wesen Schaden zufügen, trägt Nar die Tugend der Selbstbeherrschung sichtbar vor sich her: Er spricht leise, weil er es für unangemessen hält, dass rationale Kreaturen einander anschreien, und er erträgt sogar Beleidigungen, ohne die Fassung zu verlieren.

== Die Begegnung im Sumpfwald ==
Tarl Cabot trifft Nar unter denkbar verzweifelten Umständen. Nach dem Diebstahl des [[Heimstein|Heimsteins]] von Ar wird er von [[Talena]], der Tochter des [[Ubar|Ubars]] [[Marlenus]], verraten und vom Rücken seines [[Tarn|Tarns]] gestoßen. Er stürzt in den Sumpfwald und bleibt in einem gewaltigen Spinnennetz hängen. Schon ergeben in seinen Tod, sieht Tarl die Spinne näherkommen – und ist überrascht, als aus dem Übersetzungsgerät eine höfliche Frage tönt: Wer er sei, und ob er aus Ar stamme.

Als Tarl antwortet, er sei aus Ko-ro-ba, befreit Nar ihn behutsam aus dem Netz, indem er ein löseendes Sekret auf die Fäden aufträgt. Er stellt sich vor: „Mein Name ist Nar, und ich gehöre zum Spinnenvolk." Und er fügt jenen Satz hinzu, der zum Leitmotiv ihrer kurzen Freundschaft wird: '''„Das Spinnenvolk tut rationalen Geschöpfen nichts zuleide."'''

Nar hat vom Diebstahl des Heimsteins gehört – die Kunde habe sich verbreitet, getragen „von allen vernünftigen Geschöpfen, ob sie kriechen, fliegen oder schwimmen". Und weil die Männer von Ar das Spinnenvolk jagen, um aus deren Seide die '''Cur-lon-Faser''' für die Mühlen von Ar zu gewinnen, freut sich Nar heimlich über Tarls Tat. Würden die Menschen aus Ar keine rationalen Geschöpfe sein, so erklärt er nüchtern, würde das Spinnenvolk sie längst bekämpfen.

== Die Rettung Talenas ==
Nar bietet an, Tarl bis zum Rand des Sumpfes zu tragen. Unterwegs nimmt er mit seinen Vorderbeinen die Gerüche der Luft auf und erkennt einen fleischfressenden [[Tharlarion]] in der Nähe. Er flüchtet blitzschnell einen Sumpfbaum hinauf – gerade rechtzeitig, um Zeuge zu werden, wie die Tochter des Ubars in die Fänge des Raubtiers gerät. Tarl, der zunächst zögert, eilt ihr schließlich zu Hilfe und tötet den Tharlarion in einem verzweifelten Kampf.

Während Tarl erschöpft am Baumstamm lehnt, ist es Nar, der die geflohene ['''Talena''' wiederfindet und sie – gegen ihren zornigen Widerstand – sanft in seinen Mandibeln zurückträgt. Er setzt sie vor Tarl ab und fragt mit jener feinen, leisen Ironie, die ihn auszeichnet, ob es nicht seltsam sei, dass ein vernünftiges Geschöpf vergesse, seinem Retter zu danken, und ob sie nicht recht laut spreche für eine Vernünftige.

Als Talena sich weigert, über den Verbleib des Heimsteins Auskunft zu geben, umschließt Nar ihren Hals mit seinen Mandibeln wie mit einer Schere. Er tut es ohne Zorn, mit vollendeter Höflichkeit, und fragt lediglich: „Wünschst du ihren Kopf?" Erst als Talena unter Tränen gesteht, dass der Tarn mit dem Heimstein in die Wildnis entflohen ist, lässt er sie los. Nar, der einer ganzen Auslöschung seines Volkes den Vorzug gäbe, ehe er einem rationalen Wesen schaden würde, hätte die Drohung niemals wahrgemacht – doch Talena wusste dies nicht, und der schreckhafte Moment brachte die Wahrheit ans Licht.

== Die Brüderlichkeit mit Tarl ==
Die eigentliche Ehre, die Nar Tarl erweist, liegt nicht in der Rettung, sondern in der Anrede. Als Tarl sich beim Aufbruch an die Spinne wendet mit den Worten: „Nun, Bruder, sollen wir unsere Reise fortsetzen?", antwortet Nar ohne Zögern: '''„In der Tat, Bruder."''' Tarl empfindet dies später als Auszeichnung: Lieber möchte er der Bruder dieses sanften, vernünftigen Ungeheuers sein als der so vieler Barbaren, denen er auf Gor begegnet ist. Nar hält ihn, bei allem Respekt, für einen, der den Maßstäben des Spinnenvolks eigentlich nicht genügt – und erhebt ihn dennoch in den Rang eines Verwandten.

Am Rand des Sumpfes verabschieden sich die beiden mit dem gebräuchlichen goreanischen Gruß „Ich wünsche dir wohl" (''I wish you well''). Nar legt Tarl seine Vorderbeine auf die Schultern – eine Geste, die menschlicher Umarmung kaum nachsteht – und spricht die bemerkenswerten Worte, er werde Tarls Namen nicht erfragen noch den Namen seiner Stadt vor der „Unterworfenen" wiederholen, doch Tarl und seine Stadt seien fortan vom Spinnenvolk geehrt. Dann folgt die letzte, warnende Botschaft: '''„Hüte dich vor der Tochter des Ubars."''' Eine Warnung, die Tarl in seiner jugendlichen Verliebtheit in den Wind schlägt – und die sich über die folgenden Bände hinweg als prophetisch erweisen wird.

== Nar und die Priesterkönige ==
In ''Priest-Kings of Gor'' kommt Nar nur in einem einzigen Gespräch vor – aber in einem höchst aufschlussreichen. Im Nest der Priesterkönige erörtert Misk mit Tarl die Voyages of Acquisition, durch die die Priesterkönige Arten von der Erde auf die [[Gegenerde]] gebracht haben. Tarl erwähnt, er habe im Sumpf von Ar einst eine Spinne getroffen. Misk bestätigt: Das Spinnenvolk sei ein sanftes Geschlecht – abgesehen vom Weibchen zur Paarungszeit.

Tarl aber gibt die Ehre seinem Freund persönlich zurück: „Sein Name war Nar, und er wäre lieber gestorben, als ein vernünftiges Geschöpf zu verletzen." Misks nüchterne Antwort – „Das Spinnenvolk ist weich. Sie sind keine Priesterkönige" – offenbart den Unterschied zwischen zwei Ethiken: Die Priesterkönige dulden keine Konkurrenz, regieren durch Gesetz und Todesstrafe und greifen zum ''Flame Death''. Das Spinnenvolk hingegen hat seine Moral zur Waffenlosigkeit gemacht. Nars Prinzipien sind, mit Misks Worten, Schwäche. Mit Tarls Worten: Sie sind Größe.

Diese kurze Passage ist bedeutend, denn sie ordnet Nar nachträglich in die Kosmologie Gors ein. Er ist kein einfaches Fabelwesen des Sumpfes, sondern Teil einer von den Priesterkönigen auf die Gegenerde verbrachten Spezies – und er verkörpert eine Ethik, die selbst die überlegenen Priesterkönige in Erstaunen oder Geringschätzung versetzt.

== Charakter und Bedeutung ==
Nar ist eine der bemerkenswertesten Nebenfiguren der frühen Gor-Bände. Seine Gestalt vereint scheinbare Gegensätze: Er ist ein furchterregendes Ungeheuer von außen und ein Gelehrter von innen. Er hat die Macht zu töten, aber den Willen, zu dienen. Er spricht leise in einer Welt, die das laute Wort feiert, und er nennt einen Fremden ohne Zögern „Bruder", während die Hochgeborenen Ars seine Art zu Fasern verarbeiten.

In einer Saga, die oft vom Recht des Stärkeren, vom Ehrenkodex der Krieger und von der harten Ordnung der Kasten handelt, ist Nar eine stille Gegenstimme. Er fragt nicht nach Kaste, nach Stadt, nach Geschlecht – nur nach der Vernunft. Und er entscheidet nach einem einzigen Grundsatz: Vernünftiges nicht zu verletzen. Damit stellt er den menschlichen Gorianern, die sich gern ihrer Zivilisation rühmen, einen Spiegel vor: Ein achtbeiniges Ungeheuer aus dem Sumpf lebt das Ideal der Vernunft konsequenter als sie.

Es ist kein Zufall, dass Norman Nar ausgerechnet dann in die Geschichte einführt, als Tarl in tiefster Niederlage liegt – betrogen, entwaffnet, seiner Mission beraubt. Die Sanftmut des Spinnenvolks zeigt dem jungen Krieger, dass die Welt Gors mehr enthält als das Schwert, und dass Ehre nicht auf Kaste oder Gestalt beschränkt ist. Diese Lektion wird Tarl nie vergessen.

== Zusammenfassung ==
Nar tritt nur in zwei Bänden auf und hat nur wenige Seiten Präsenz, doch sein Einfluss auf Tarls inneren Weg ist beträchtlich. Er ist der erste nicht-menschliche Verbündete Tarls, er rettet ihm und Talena das Leben, er warnt vor der Treulosigkeit der Ubar-Tochter, und er hinterlässt jenen unscheinbaren Abschiedssatz „Hüte dich vor der Tochter des Ubars", der die gesamte weitere Tragödie zwischen Tarl und Talena vorwegnimmt. In ''Priest-Kings of Gor'' wird er zum Symbol einer Ethik, die selbst die Herrscher der Gegenerde nicht teilen, und zum ehrenden Andenken Tarls an einen Bruder, der kein Mensch war.

Wer die Welt Gors verstehen will, sollte Nar kennen. Er ist der Beweis, dass Vernunft auf diesem Planeten nicht an die Gestalt gebunden ist – und dass Sanftmut mitten im Sumpf, zwischen Tharlarionen und Cur-lon-Jägern, weiterlebt.

Siehe auch [[Spinnenvolk]], [[Sumpfwald von Ar]], [[Cur-lon-Faser]], [[Tarl Cabot]], [[Talena]], [[Priesterkönige]] sowie [[Band 01 – Tarnsman of Gor]] und [[Band 03 – Priest-Kings of Gor]].
[[Kategorie:Band_1]]
[[Kategorie:Person]]
[[Kategorie:Spinnenvolk]]

Schriftrolle91

2026-04-22T20:30:18Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Kaste der Bauern - Schriftrolle Nr. 91 == Die '''Kaste der Bauern''' wird gemeinhin als die niedrigste aller Kasten eingestuft, ganz unten in der Kastenhierarchie. Aus diesem Grund diskriminieren viele höhere Kasten, sowohl Hohe als auch Niedere Kasten, die Bauern und empfinden ein gewisses Überlegenheitsgefühl gegenüber den einfachen Bauern. Doch es gibt einige weitere Faktoren zu bedenken. Erstens: Selbst als niedrigste Kaste stehen Baue…“

== Kaste der Bauern - Schriftrolle Nr. 91 ==
Die '''Kaste der Bauern''' wird gemeinhin als die niedrigste aller [[Kasten]] eingestuft, ganz unten in der Kastenhierarchie. Aus diesem Grund diskriminieren viele höhere Kasten, sowohl Hohe als auch Niedere Kasten, die Bauern und empfinden ein gewisses Überlegenheitsgefühl gegenüber den einfachen Bauern. Doch es gibt einige weitere Faktoren zu bedenken. Erstens: Selbst als niedrigste Kaste stehen Bauern immer noch über einigen anderen. Freie Menschen ohne Kaste, etwa solche, die im Gartenbau oder in häuslichen Diensten tätig sind, sowie [[Geächtete]], die ihre Kaste verleugnet haben, gelten als niedriger als Bauern. [[Kajira|Sklaven]] stehen selbstverständlich ebenfalls unter den Bauern. Zweitens muss die enorme Bedeutung der Bauernkaste für das Funktionieren der goreanischen Gesellschaft hervorgehoben werden. Die wirtschaftliche Grundlage des goreanischen Lebens bildet der freie Bauer, und das wichtigste Grundnahrungsmittel ist ein gelbes Getreide namens '''[[Sa-Tarna]]''', auch „Lebenstochter" genannt. Ohne die Nahrungsmittel, die von Bauern produziert werden, könnten die Städte und Ortschaften nicht in ihrer jetzigen Form existieren. Die Landwirtschaft bildet das Herz der goreanischen Zivilisation.

Die Bauern verstehen ihre eigene Bedeutung sehr wohl, und sie sowie andere bezeichnen sie als den „Ochsen, auf dem der [[Heimstein]] ruht". Man bedenke die Tragweite einer solchen Bezeichnung. Wenn die Bauern tatsächlich die Kaste sind, auf der der Heimstein ruht, dann wäre dies - zumindest dem Verständnis nach - eine äußerst wichtige Kaste. So vieles hängt von ihnen ab! Zudem betrachten sich die Bauern selbst sicherlich nicht als die niedrigste der Kasten. Wie alle Kasten sind Bauern stolz auf ihren Beruf und wissen um ihren Beitrag zur goreanischen Gesellschaft. Bauern tragen auch ehrende Bezeichnungen für sich selbst. Ein Bauer, der aktiv landwirtschaftliche Tätigkeiten ausübt, wird als einer bezeichnet, „der Felder fruchtbar macht". Manchmal wird dieser Ausdruck auch auf Bauern angewandt, die nicht aktiv in der Landwirtschaft tätig sind, als ehrenvolle Bezeichnung.

Wenige Bauern, wie auch viele andere Goreaner, würden ihre Kaste wechseln wollen. Es gibt sogar eine volkstümliche Erzählung, manchmal als Puppenspiel aufgeführt, über einen [[Ubar]] und einen Bauern. Sie beschließen, für kurze Zeit die Plätze zu tauschen, da sie ihrer gewohnten Arbeit überdrüssig geworden sind. Der Ubar stellt fest, dass er die [[Bosk]] nicht besteuern kann, und der Bauer entdeckt, dass sein Getreide nicht auf den Steinen der Stadtstraßen wächst. Keiner kann aufhören, er selbst zu sein, keiner kann der andere sein. Am Ende kehrt der Ubar dankbar auf seinen Thron zurück und der Bauer schafft es zu seiner Erleichterung, rechtzeitig zur Frühjahrsaussaat auf die Felder zurückzukehren. Die Felder singen vor Freude bei seiner Rückkehr. Goreaner lieben solche Geschichten. Ihre Kasten sind ihnen kostbar.

Da Bauern eine Niedere Kaste sind, gilt vieles, was für alle Niederen Kasten zutrifft, auch für sie. Sie neigen dazu, des Lesens und Schreibens unkundig zu sein, da sie für solche Fähigkeiten wenig Verwendung haben. Sie neigen zum Aberglauben, glauben an Magie und Wahrsagerei sowie an die mystische Macht der [[Priesterkönige]] und [[Hohe Kaste der Wissenden|Wissenden]]. Das bedeutet auch, dass sie häufig Gebrauchsnamen verwenden, um sich vor Zauberern zu schützen, die ihren wahren Namen gegen sie einsetzen könnten. Bauern besitzen das Erste Wissen und glauben folglich nicht an die Existenz der Erde. Man sollte jedoch nicht annehmen, dass sie aufgrund ihres Analphabetismus und ihres abergläubischen Wesens unintelligent wären.

Erwähnenswert ist auch die Beziehung zwischen dem Bauern und dem Geächteten. Obwohl Geächtete sich von den Städten fernhalten, da sie die Pfählung riskieren, wenn sie es wagen, jene Städte zu betreten, haben sie gewöhnlich nicht dieselbe Sorge beim Betreten von Bauerndörfern. Der Bauer auf Gor fürchtet Geächtete nicht, denn er besitzt selten etwas, das des Stehlens wert wäre, es sei denn eine Tochter. Tatsächlich leben der Bauer und der Geächtete auf Gor in einer fast unausgesprochenen Übereinkunft: Der Bauer neigt dazu, den Geächteten zu schützen, und der Geächtete teilt im Gegenzug einen Teil seiner Beute mit dem Bauern. Der Bauer betrachtet dies weder als unehrlich noch als gierig. Es ist einfach eine Lebensweise, an die er gewöhnt ist. Anders verhält es sich natürlich, wenn ausdrücklich bekannt ist, dass der Geächtete aus einer anderen Stadt als der eigenen stammt. In diesem Fall wird er gewöhnlich als Feind betrachtet und so bald wie möglich den Patrouillen gemeldet. Da die meisten Geächteten ihre frühere Stadt nicht preisgeben, dürfte es eher selten vorkommen, dass Bauern sie den Patrouillen melden.

== Heimsteine ==
Jeder Bauer besitzt einen [[Heimstein]], jenen bedeutsamsten aller Gegenstände und Symbole. Tatsächlich wird angenommen, dass Heimsteine bei den Bauern ihren Ursprung haben. In Bauerndörfern auf dieser Welt wurde jede Hütte ursprünglich um einen flachen Stein herum gebaut, der in der Mitte einer runden Behausung platziert wurde. Er war mit dem Familienzeichen beschnitzt und wurde Heimstein genannt. Er war sozusagen ein Symbol der Souveränität oder des Territoriums, und jeder Bauer war in seiner eigenen Hütte ein Souverän. Aus dieser individuellen Praxis verbreitete sich der Brauch schließlich auf größere Ebenen, auf Ortschaften und Städte. Heimsteine wurden später für Dörfer verwendet und noch später für Städte. Der Heimstein eines Dorfes wurde stets auf dem Marktplatz aufgestellt; in einer Stadt auf der Spitze des höchsten Turmes.

Selbst der einfachste Bauer scheint durch die Anwesenheit eines Heimsteins in seiner Hütte verwandelt zu werden. Selbst eine abgelegene Hütte, weit entfernt von den gepflasterten Straßen einer Ortschaft oder Stadt, mag einen Heimstein haben, und dort, am Ort seines Heimsteins, ist der ärmste Bettler oder der ärmste Bauer ein Ubar. Der Begriff „Ubar" wird hier symbolisch verwendet, um die große Macht des Hauseigentümers zu zeigen. Dieser Eigentümer ist der Souverän in seiner Hütte. Gäste erweisen dem Eigentümer in einer solchen Hütte Respekt. Ein Bauer kann also stolz sein im Wissen, einen ruhmvollen Heimstein zu besitzen.

Folglich wird ein Bauer, wie jeder Goreaner, seinen Heimstein bis zum Tod verteidigen und dabei eine gewisse Wildheit an den Tag legen. Häufig genug sind die Geschichten, in denen selbst ein Krieger von einem wütenden Bauern überwältigt wurde, der in seine Hütte eingedrungen war, denn in der Nähe ihrer Heimsteine kämpfen Männer mit all dem Mut, der Wildheit und dem Einfallsreichtum des Berg-[[Larl]]. Mehr als ein Bauernfeld auf Gor wurde mit dem Blut törichter Krieger getränkt. Wenn ein Bauer sein Heim verlassen müsste und seinen Heimstein davontrüge, würden wenige, wenn überhaupt jemand, seinen Weg behindern. Nicht einmal ein [[Kriegerkaste|Krieger]] würde sich dafür entscheiden, da er die Kraftreserven kennt, die der Bauer zur Verteidigung seines Heimsteins mobilisieren würde.

== Dörfer ==
Die meisten Bauern leben in kleinen Dörfern, die gewöhnlich freie Dörfer sind und keiner Stadt tributpflichtig. Es ist nicht ungewöhnlich, dass eine goreanische Stadt mehrere Dörfer in ihrer Umgebung hat, die sie üblicherweise mit Fleisch und landwirtschaftlichen Erzeugnissen versorgen. Diese Dörfer können der Stadt tributpflichtig sein oder auch nicht. Es ist üblich, dass eine Stadt jene Dörfer schützt, ob tributpflichtig oder nicht, die ihren Markt nutzen. Wenn ein Dorf auf dem Markt einer bestimmten Stadt handelt, steht diese Stadt nach goreanischem Brauch als sein Schild - eine Beziehung, die natürlich zum Vorteil sowohl der Dörfer als auch der Stadt wirkt. Welche Stadt würde nicht diejenigen schützen, die ihre Bürger mit Nahrung versorgen? Es würde der Stadt nur schaden, wenn sie es versäumte, solche Dörfer zu verteidigen.

Die meisten Dörfer und ihre dazugehörigen Felder haben eine typische Form, ähnlich einem Rad. Das Dorf steht wie die meisten goreanischen Dörfer in der Nabe seines Felderrads, wobei die streifenförmigen Felder wie Speichen von ihm ausgehen. Die meisten goreanischen Bauern leben in solchen Dörfern, von denen viele mit [[Palisaden]] umgeben sind. Sie verlassen sie morgens, um ihre Felder zu bestellen, und kehren abends nach getaner Arbeit zurück. So besitzt das Dorf gewisse Verteidigungsanlagen wie eine hölzerne Palisade. Jeder Bauer besitzt und bewirtschaftet eine bestimmte Anzahl von Feldstreifen. Da das Dorf in der Mitte liegt, können die Bauern auf den Feldern potenzielle Bedrohungen erkennen, bevor sie das Dorf erreichen, und sich dann hinter die Palisade zurückziehen.

=== Kastenführer und Dorfrat ===
Bauerndörfer werden gewöhnlich von einem '''Kastenführer''' geleitet, und es gibt in der Regel auch einen Kastenrat. Allerdings besitzt nur der Kastenführer die Befugnis, den Rat einzuberufen. Wie bei jedem Herrscher ist die Rolle des Kastenführers eine schwere Verantwortung. Der Kastenführer muss viele Dinge wissen - es braucht viele Jahre, sie zu erlernen: das Wetter, die Ernten, die Tiere, die Menschen. Es ist nicht leicht, Kastenführer zu sein. Auch sollte der Kastenführer, um den Respekt der Bauern zu verdienen, stark sein.

Es gibt Regelungen, nach denen ein Bauer den Kastenführer herausfordern kann, um dessen Platz als Herrscher des Dorfes einzunehmen. Verschiedene Dörfer mögen verschiedene Prüfungen und Rituale dafür haben. Die Bücher liefern jedoch einige Beispiele aus dem Dorf [[Tabuk's Ford]]. Erstens gibt es die '''Prüfung der fünf Pfeile''': Die Dorfbewohner, mit Ausnahme der beiden Kontrahenten, verlassen das Dorf und das Tor wird geschlossen. Jeder Kontrahent trägt seinen Bogen, den großen Bogen, den Bauernbogen, und fünf Pfeile ins Dorf. Wer das Tor öffnet, um die Dorfbewohner wieder einzulassen, ist Kastenführer. Zweitens gibt es die '''Prüfung der Messer''': Die beiden Männer verlassen das Dorf und betreten von gegenüberliegenden Seiten einen verdunkelten Wald. Wer ins Dorf zurückkehrt, ist Kastenführer. Drittens kann es einen '''Kampf mit Stäben''' geben. Thurnus, der Kastenführer, gab seinem Herausforderer die Wahl der Prüfung. Dies mag nicht überall übliche Praxis sein.

=== Hütten und Gebäude ===
Eine typische Bauernhütte kann einen abgesenkten, kreisförmigen Boden haben, der aus der Erde gegraben, festgestampft und mit Steinen gefliest ist, sowie kalfaterte, geflochtene Wände. In ''Slave Girl of Gor'' wird eine weitere typische Hütte beschrieben: die hohe, kegelförmige, mit Stroh gedeckte Hütte des Thurnus, deren Boden aus groben Planken bestand, die etwa sechs bis sieben Fuß hoch auf Pfählen über dem Boden angebracht waren, damit sie trockener blieb und vor gewöhnlichem Ungeziefer geschützt war. Der Eingang wurde über eine Treppe aus groben, schmalen Stufen erreicht, während viele andere Hütten im Dorf über Leitern zugänglich waren. In der Mitte der Hütte befand sich ein großes flaches, kreisrundes Metallstück, auf dem Kohlenbecken oder die kleinen, flachen Kochöfen stehen konnten, die in den Dörfern nördlich und westlich von [[Ar]] verbreitet sind. An den Wänden hingen Gefäße und Lederwaren, und ein Rauchloch in der Spitze der Hütte ermöglichte das Entweichen der Dämpfe. Im Sommer ist eine solche Hütte hell und luftig, da das Sonnenlicht fein durch Stroh und Wände filtert. Der Rahmen wird aus [[Ka-la-na]]- und Tem-Holz gebaut, das Dach alle drei bis vier Jahre neu gedeckt und die Wände neu geflochten. Im Winter, der in diesen Breiten nicht streng ist, werden solche Hütten von außen mit bemalter Leinwand oder bei reicheren Bauern mit verzierten, bemalten [[Bosk]]-Häuten bedeckt, die mit Öl geschützt und glänzend gemacht werden.

Neben solchen Hütten besitzen Dörfer eine Reihe weiterer Gebäude wie Scheunen, Geräteschuppen und Futterschuppen. Diese Bauten sind in der Regel gelb gestrichen und blau verziert. Diese Farben sind für Goreaner kulturell typisch für Unterkünfte von Haustieren. Blau und Gelb sind natürlich auch die Farben der [[Sklavenhändler]]. Im Winter bleiben die Tiere möglicherweise nicht in ihren Ställen und Gehegen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass viele Bauern Tiere im Haus halten, gewöhnlich [[Verr]] und Bosk, manchmal [[Tarsk]], zumindest im Winter. Die Familie lebt in einem Teil der Behausung und die Tiere sind im anderen untergebracht.

== Große Farmen ==
Bauern sehen sich einer Bedrohung gegenüber, die Stadt- und Ortschaftsbewohner im Allgemeinen nicht kennen. Aus verschiedenen Gründen - etwa fehlendes Bürgerrecht, die Unfähigkeit es auszuüben, oder am häufigsten eine wilde Unabhängigkeit, die jede Treue außer zum eigenen Dorf ablehnt - sind Bauern eher von den Folgen billiger Konkurrenz betroffen als ihre städtischen Brüder. In den letzten Jahren hat die Einrichtung der '''großen Farm''' mit ihren geplanten Verträgen, ihrer Organisation und Planung, ihrem landwirtschaftlichen Fachwissen und ihrer gebundenen Arbeitskraft auf Gor zugenommen.

Diese großen Farmen suchen ständig neues Land zur Erschließung. Daher versuchen sie oft, dieses Land von Bauern zu erwerben. Manche goreanische Bauern besitzen ihr Land, andere haben Anteil an Land, das einem Dorf gehört. Es ist nicht unbekannt, dass beide Gruppen Angebote von Agenten der großen Farmen erhalten, die manchmal Einzelpersonen und manchmal Gesellschaften gehören. Diese Angebote werden häufig angenommen, was dazu führt, dass die von großen Farmen bewirtschaftete Fläche tendenziell zunimmt. Manchmal soll auch grausamer und unfairer Druck auf Bauern oder Dörfer ausgeübt werden, etwa Drohungen oder das Abbrennen von Ernten, doch der goreanische Bauer ist bekanntlich ein Meister des „Bauernbogens", einer Waffe von ungewöhnlicher Treffsicherheit, Feuerrate und Durchschlagskraft.

Solche großen Farmen stellen eine Bedrohung für die Bauernkaste dar und schaffen Konkurrenz, die die Bauern in die Armut treiben könnte. Große Farmen können ihre Produkte billiger verkaufen als der durchschnittliche Bauer und möglicherweise auch größere Mengen liefern. Es gibt jedoch eine gewisse mögliche Erleichterung seitens der Städte, denn nicht alle Städte sind von der Idee der großen Farmen begeistert. Während die Städte derzeit niedrigere Preise und größere Sicherheit bei Vielfalt und Menge begrüßen, bedauern sie auch den Rückzug oder Verlust der lokalen Bauernschaft, die ihnen nicht nur eine Vielzahl einzelner Lieferanten bot, die einen freien, komplexen und wettbewerbsfähigen Markt erzeugten, sondern auch eine Sphäre der Aufklärung und sogar Verteidigung um die Stadt herum. Eine Organisation großer Farmen, die gemeinsam agiert, könnte den Wettbewerb einschränken und schließlich die Preise nach Belieben regulieren, besonders bei Grundnahrungsmitteln wie Sa-Tarna und [[Sul|Suls]].

Um sich vor dieser Bedrohung zu schützen, haben einige Städte Maßnahmen ergriffen, um Bauern in ihrer Umgebung zu halten, etwa die Lockerung der Bürgerrechtsanforderungen, ländliche Opferzeremonien, die Abhaltung von Spielen in ländlichen Gebieten, die Subventionierung von Theater- und Musiktruppen auf dem Land, besondere Feiertage zu Ehren der Bauernkaste und ähnliches. In vielen Fällen scheinen diese Anreize wirksam gewesen zu sein.

== Kastengesetze ==
Wie bei den meisten anderen Kasten in den Büchern sind die Informationen über die '''Kastengesetze''' der Bauern spärlich. Es werden nur zwei wesentliche Regelungen in den Büchern behandelt. Die erste befasst sich damit, wo Bauern sich niederlassen dürfen, und die zweite mit der Nutzung des Eigentums eines anderen Mannes. Letztere erhält eine ausführliche Erklärung, da sie im Zentrum eines bedeutenden Vorfalls in einem der Bücher steht. Bitte beachte auch, dass Kastengesetze von Dorf zu Dorf variieren können, ebenso wie die Kastengesetze der verschiedenen Städte.

=== Niederlassungsregel ===
Die Kastengesetze der Bauern raten Bauern davon ab, in Städte zu ziehen. Wenn sie ihr Land oder Dorf verlassen müssen, werden sie ermutigt, neues Land oder ein neues Dorf zur Ansiedlung zu finden. Sie versuchen selten, die Städte zu betreten, wo sie schließlich zur Bildung eines unzufriedenen städtischen Proletariats beitragen könnten. Ihre Kastengesetze raten davon ab. Außerdem wären sie in der Regel keine Bürger der Stadt und hätten dort wenig Gelegenheit, ihr Kastenhandwerk auszuüben. Da das Wort „abraten" verwendet wird, scheint es sich nicht um ein Verbot zu handeln, sondern eher um eine starke Empfehlung. Ein Bauer, der in eine Stadt zöge, würde also kein verbindliches Kastengesetz verletzen, sondern eher gegen Brauch und Tradition handeln.

=== Eigentum und Ehre ===
In ''Slave Girl of Gor'' wollte Bran Loort, ein junger Bauer, Thurnus, den Kastenführer, herausfordern. Also beschloss Bran, Thurnus absichtlich zu beleidigen, um ihn zum Handeln zu provozieren. Zu diesem Zweck fingen Bran und seine Freunde die Sklavin Dina ein und vergingen sich an ihr. Nichts deutet darauf hin, dass eine solche Handlung für die Herausforderung notwendig gewesen wäre. Bran hätte Thurnus wahrscheinlich auch ohne die Beleidigung herausfordern können. Möglicherweise wurde Bran von einer anderen Person, nämlich Melina, dazu angestiftet.

Sklavenvergewaltigung ist in Bauerndörfern relativ häufig und wird oft akzeptiert. Es handelt sich dabei um die Rüpelhaftigkeit junger Männer, die Sklavenmädchen in ihrer Gewalt haben, ohne Absicht der Beleidigung. Diese Art von Übergriff ist in einem Bauerndorf nicht ungewöhnlich und wird in der Regel als selbstverständlich hingenommen. Es gibt jedoch ein spezielles Kastengesetz, das sich mit der Nutzung des Eigentums eines anderen Mannes befasst: „Weder einen Pflug, noch einen Bosk, noch ein Mädchen darf ein Mann einem anderen nehmen, es sei denn mit dem Einverständnis des Eigentümers." Obwohl dies recht eindeutig erscheint, ist die Interpretation keineswegs einfach, denn nicht jede Sklavenvergewaltigung verstößt gegen diese Bestimmung. Der Schlüssel liegt in der Definition von „nehmen". In manchen Fällen war die Erlaubnis in den Sitten der Gemeinschaft implizit enthalten - es stellte kein „Wegnehmen" dar, sondern einen kurzen Gebrauch, ein „Genießen", ohne die Absicht, der Ehre des Besitzers zu schaden. „Wegnehmen" im Sinne der Gesetze impliziert, dass es gegen den mutmaßlichen Willen des Besitzers geschieht, seine Rechte verletzt und - noch bedeutsamer - seine Ehre beleidigt.

Was Bran Loort und seine Freunde mit Dina taten, ging jedoch über das Erlaubte hinaus. Gewöhnlich sind die Kastengesetze unsichtbar; sie existieren nicht, um das menschliche Leben zu kontrollieren, sondern um es zu ermöglichen. Thurnus erkannte einen Kastengesetzverstoß, denn Bran hatte absichtlich versucht, seine Ehre zu beleidigen. Thurnus nahm daraufhin die Herausforderung an, besiegte Bran und verbannte ihn. In einem späteren Buch hob Thurnus die Verbannung allerdings auf und erlaubte Bran die Rückkehr nach Tabuk's Ford.

Diese zweite Kastengesetzbestimmung wirft eine interessante Frage über die Auslegung von Kastengesetzen auf. Was offensichtlich erscheint, muss es nicht immer sein. Die Interpretation und Definition von Schlüsselbegriffen innerhalb eines Kastengesetzes kann dessen tatsächliche Bedeutung verändern. Ohne mehr zu wissen als nur die Worte der Bestimmung, hätten wenige, wenn überhaupt jemand, gewusst, wie Bauern den Begriff „nehmen" definieren. Es ist nicht offensichtlich aus dem Wortlaut. Dies könnte auf alle anderen Kastengesetze ebenfalls zutreffen.

== Kleidung und Kastenfarben ==
Die Kleidung der Bauern besteht im Allgemeinen aus sehr einfachen Gewändern, wobei auch der Wohlstand des jeweiligen Bauern eine Rolle spielt. '''Rep-Tuch''' und die Wolle des '''Hurt''' sind die gebräuchlichsten Stoffe. Bäuerinnen tragen beispielsweise möglicherweise einen Schleier aus Rep-Tuch. Sie tragen wahrscheinlich auch nur einen einzelnen Schleier statt der vielen Schleier, die von Frauen der Städte verwendet werden. Eine Bauerntunike wurde als weiß, vermutlich gebleicht, ärmellos, aus Hurt-Wolle und bis zu den Knien reichend beschrieben. Manche Bauernkleidung mag auch eine Kapuze haben. Wenige, wenn überhaupt welche, ihrer Kleidungsstücke scheinen leuchtende Farben zu tragen, und viele werden als weiß oder gebleicht erwähnt.

Was also ist die Kastenfarbe der Bauernkaste? Viele würden sagen, es sei Braun, da dies auf vielen Webseiten so aufgeführt wird. Aber ist das korrekt? Hat jemals jemand ein Zitat aus den Büchern gesehen, das besagt, die Kastenfarbe sei Braun? Der Autor dieser Schriftrolle hat ein solches Zitat nie gesehen und bisher niemanden gefunden, der eines liefern kann. Dies scheint ein Online-Mythos ohne Beleg zu sein. Man könnte spekulieren, dass es Braun sei, weil Administratoren braune Roben tragen, die als das bescheidenste Kleidungsstück in der Stadt gelten. Wäre die Bauernkaste nicht die bescheidenste Kaste? Aber dann wissen wir auch, dass Bauern Gelb und Blau für ihre Scheunen und dergleichen verwenden. Könnten ihre Farben also Blau und Gelb sein, ähnlich der Sklavenhändlerkaste? Oder könnte ihre Kastenfarbe Weiß oder Gebrochenweiß sein, da es mehrere Hinweise darauf gibt, dass sie gebleichte Kleidungsstücke tragen? Wir können nur spekulieren.

== Waffen der Bauern ==
Innerhalb der meisten Dörfer gibt es keine [[Kriegerkaste|Krieger]], die die Bewohner beschützen. Ein Dorf mag den Schutz einer nahen Stadt erhalten, doch solche Hilfe ist möglicherweise nicht immer verfügbar, wenn sie am dringendsten benötigt wird. Städte hinterlassen in der Regel keine Garnisonen in jedem Dorf ihrer Region. Und die wilde Unabhängigkeit vieler Dörfer macht es vorteilhaft, dass Bauern in der Lage sind, sich selbst zu verteidigen. Zu diesem Zweck sind viele männliche Bauern mit zwei Waffen geübt: dem '''Stab''' und dem '''Langbogen'''.

=== Der Stab ===
Der Stab, manchmal auch als großer Stab bezeichnet, ist gewöhnlich sechs Fuß oder mehr lang und zwei bis drei Zoll breit. Neben seinem Nutzen als Waffe kann der Stab auch andere nützliche Funktionen erfüllen: Er dient nicht nur als Waffe, sondern häufiger und friedlicher als Hilfe beim Überqueren von Gelände mit unsicherem Halt. Auch wird er oft jochähnlich, vor und hinter seinem Träger, zum Transportieren aufgehängter, ausbalancierter Körbe verwendet. Ein Stab kann in den Händen eines geschickten Bauern eine ausgezeichnete, wendige Waffe sein. Es gibt sogar einige erfahrene Bauern, die einem Schwertkämpfer ebenbürtig sind. [[Thurnock]] von [[Port Kar]], einer von [[Tarl Cabot|Tarl Cabots]] Männern, ist ein solches Individuum. Er lehrte auch Tarl den Umgang mit dem Stab. Thurnus, der Kastenführer von Tabuk's Ford, ist ein weiterer äußerst geschickter Bauer im Umgang mit dem Stab.

In ''Slave Girl of Gor'' erteilt Thurnus den Jugendlichen seines Dorfes eine eindrucksvolle Lektion im Umgang mit dem Stab. Er demonstriert, dass ein guter Stab zum Stoßen taugen muss, und zeigt dies, indem er einem jungen Mann den Stab wie einen Speer in die Rippen treibt. Dann fügt er hinzu, dass der Stab auch zum Schneiden taugen müsse, und schlägt einem zweiten, abgelenkten jungen Mann gegen die Seite des Kopfes. Er bricht absichtlich einen Stab über dem Rücken eines Angreifers und erklärt, jener Stab sei mangelhaft gewesen, da er nicht einmal den Rücken des Mannes gebrochen habe - auf einen solchen Stab könne man sich im Kampf nicht verlassen. Er nimmt sich den Stab eines anderen Jungen, stößt ihm diesen ohne Vorwarnung tief in den Magen und lehrt damit die erste Lektion: Man gibt niemals einem Feind eine Waffe. Systematisch besiegt Thurnus einen jungen Mann nach dem anderen und vermittelt dabei Lektionen über Wachsamkeit, Aggressivität und die Gefahr des Gegenschlags. Am Ende steht nur noch Bran Loort als Herausforderer bereit.

=== Der Langbogen ===
Der '''Langbogen''', auch als großer Bogen oder Bauernbogen bekannt, wird gewöhnlich aus dem Holz des [[Ka-la-na]]-Baumes gefertigt, da dieses Holz sehr geschmeidig ist. Der Bogen wird an jedem Ende mit gekerbtem Bosk-Horn bestückt und mit Hanf bespannt, der mit Seide umwickelt ist. Er hat die Höhe eines großen Mannes, sein Rücken (vom Schützen abgewandt) ist flach, sein Bauch (dem Schützen zugewandt) halbrund, etwa anderthalb Zoll breit und eineinviertel Zoll dick in der Mitte. Wenn er nicht in Gebrauch ist, wird der Bogen unbesannt aufbewahrt, obwohl ein geübter und starker Benutzer ihn bei Bedarf sehr schnell wieder bespannen kann.

Der Bogen kann verschiedene Pfeilarten verschießen, etwa Garben- oder Flugpfeile. Diese Pfeile werden oft aus Tem-Holz gefertigt, mit Stahlspitzen versehen und mit Federn befiedert, etwa denen der Vosk-Möwe. Hat man einen Pfeil eingelegt, kann man die gespannte Sehne nicht allzu lange halten - es ist sehr schmerzhaft, einen Bogen länger als ein oder zwei Ehn gespannt zu halten. Es ist im Allgemeinen keine Waffe, die vom Sattel aus verwendet werden kann.

Eine Schwierigkeit des Langbogens besteht darin, dass er große Kraft erfordert, wodurch die Zahl derer, die eine solche Waffe benutzen können, sehr begrenzt ist. Die meisten Männer, ebenso wenig wie eine Frau, könnten ein solch furchteinflößendes Gerät verwenden. Es ist eine verbreitete Waffe unter Bauern und wird oft „Bauernbogen" genannt. Viele Männer, selbst einige Krieger, sind nicht in der Lage, einen solchen Bogen zu spannen. Ein Bauernsprichwort besagt: „Wer den Langbogen spannen kann, kann nicht Sklave sein."

Obwohl der Stab eine gute Waffe ist, gilt der Langbogen als die tödliche. Die wahrhaft gefährliche Bauernwaffe ist der Bauernbogen. Kraft dieser Waffe haben Tausende von Dörfern auf Gor ihre eigenen Heimsteine. Der Langbogen ermöglicht es den Bauern, Eindringlinge und Invasoren abzuwehren und ihre Häuser und Dörfer gegen alle Arten von Plünderern zu schützen. Auf kurze Distanz kann der Tem-Holzschaft komplett durch einen vier Zoll dicken Balken geschossen werden; auf zweihundert Yard kann er einen Mann an eine Wand heften; auf vierhundert Yard kann er den riesigen, schwerfälligen Bosk töten; er feuert neunzehn Pfeile in einem goreanischen Ehn (etwa achtzig Erdsekunden); von einem geschickten Bogenschützen wird erwartet, dass er diese neunzehn Pfeile in einem Ehn auf eine manngroße Zielscheibe in etwa zweihundertfünfzig Yard Entfernung abfeuert, jeden ein tödlicher Treffer.

=== Langbogen versus Armbrust ===
Der Langbogen hat einige Nachteile, die die [[Waffen und Rüstungen|Armbrust]] zur häufiger verwendeten Waffe machen, obwohl die Armbrust in Genauigkeit, Reichweite und Feuerrate unterlegen ist. Wir haben bereits gesehen, dass nur wenige Männer stark genug sind, den Langbogen zu spannen. Der Langbogen kann nur stehend oder kniend effektiv eingesetzt werden, was den Bogenschützen zu einem größeren Ziel macht; er ist schwer vom Sattel aus zu verwenden; unpraktisch im Nahkampf, etwa in der Verteidigung oder beim Kampf von Raum zu Raum; und er kann nicht gespannt und geladen gehalten werden wie die Armbrust.

Ein weiterer wesentlicher Grund für die häufigere Verwendung der Armbrust ist Kastenvorurteil. Da der Langbogen als Bauernwaffe gilt, blicken die höheren Kasten oft mit Verachtung auf ihn herab. Daher sind nur wenige Krieger bereit, diese Waffe zu verwenden. Goreanische Krieger sind im Allgemeinen Krieger von Geburt, von Kaste; sie sind Hohe Kaste, die Bauern dagegen Niedere Kaste. Krieger haben zudem selten Gelegenheit, Langbögen im Einsatz zu sehen, da Bauern nur selten, außer in Notfällen, in den Streitkräften einer Stadt eingesetzt werden.

In einigen Städten, wie [[Port Kar]], ist der Langbogen nahezu unbekannt. Ebenso ist er selbst im glorreichen [[Ar]], der größten Stadt des bekannten Gor, nicht weit verbreitet. Einigermaßen bekannt ist er in [[Thentis]], in den Bergen von Thentis, berühmt für ihre [[Tarn]]-Schwärme, und in [[Ko-ro-ba]], den Türmen des Morgens. Eine Kaste jedoch übernahm den Langbogen, nachdem sie seine Wirksamkeit durch die Taten Tarl Cabots erkannt hatte: die [[Schriftrolle31|Renzer]] des Vosk-Deltas. In den letzten Jahren hatte sich der Gebrauch des Bauernbogens, beginnend in der Nähe der Gezeitensümpfe, rasch ostwärts durch das gesamte Delta ausgebreitet. Die Kombination des Deltas mit seinen natürlichen Verteidigungsanlagen und dem Bauernbogen machte die Renzer nahezu unverwundbar.

== Sklaven der Bauern ==
Wenn Bauern [[Kajira|Sklaven]] kaufen, suchen sie nicht die üblichen Schönheiten, die sich auf städtischen Märkten gut verkaufen. Bauern kaufen Sklaven hauptsächlich als Arbeitssklaven. Daher wählen sie oft größere Mädchen, die harte Arbeit auf den Feldern aushalten können. Manche dieser Kajirae enden als Dorfsklaven, die nicht persönlich einem einzelnen Bauern gehören. Jeden Tag dienen sie in der Regel einer anderen Hütte. Zahlreich und vielfältig sind die Aufgaben eines Bauerndorfes, und auf Sklavenmädchen entfallen die meisten davon. Solche Sklaven verrichten verschiedenste Arbeiten: Feldarbeit, Pflüge ziehen, Wasser tragen, Holz sammeln, [[Verr]] melken, [[Vulo]]-Eier sammeln, [[Sleen]] füttern und tränken sowie Sleen-Käfige reinigen. Es ist nicht leicht, eines Bauern Mädchen zu sein. Solche Mädchen tragen gewöhnlich Seile statt Metallhalsbänder und werden unter strenger Disziplin gehalten.

Bauern sind für ihre Strenge gegenüber ihren Sklaven bekannt. Sie dulden keine Faulheit, Unverschämtheit oder Arroganz bei ihren Sklaven. Ihre Strafen können recht drastisch sein. Eine der Strafen, die in einem Bauerndorf über ein lügendes Sklavenmädchen verhängt werden kann, ist, sie lebendig hungrigen Sleen vorzuwerfen. Selbst bei den Mahlzeiten wird Disziplin durchgesetzt: Die Sklavinnen essen ihren Sklavengrütze kniend oder auf dem Bauch liegend und dürfen ihre Hände nicht benutzen.

Trotz ihrer vielen Arbeiten müssen die Sklaven der Bauern möglicherweise auch dem Vergnügen ihrer Besitzer dienen, wie jede andere Sklavin. Manche Dörfer besitzen sogar ein öffentliches Vergewaltigungsgestell. In ''Slave Girl of Gor'' wird das Gestell von Tabuk's Ford beschrieben als ein speziell vorbereitetes horizontales Gestell, das am unteren Ende V-förmig ausgeschnitten ist und die Sklavin an Knöcheln, Handgelenken und Hals fixiert.

Ein wesentlicher Grund für den Einsatz von Sklavenmädchen ist der Kostenfaktor. Mädchen sind billiger als Bosk, und der Kauf von Sklavinnen ist wahrscheinlich auch günstiger als die Einstellung freier Arbeitskräfte für dieselbe Art von Arbeit. Sklaven sind eine einmalige Ausgabe, abgesehen von grundlegender Versorgung wie Nahrung und Unterkunft. Die großen Farmen verwenden männliche Sklaven, aber die meisten Bauern bevorzugen weibliche Sklaven. Männliche Sklaven wären stärker, bieten aber nicht dieselben Vergnügungen, und es besteht stets die Gefahr einer Revolte. Es ist daher viel sicherer, Kajirae als männliche Sklaven zu besitzen.

== Sul Paga ==
Goreanischer Mondschein - das ist wahrscheinlich eine ziemlich treffende Beschreibung von '''[[Sul Paga]]'''. Sul Paga wird aus [[Sul|Suls]] destilliert, einer knolligen Wurzel der Sul-Pflanze, die der Kartoffel ähnelt. Obwohl Suls gelb sind, ist Sul Paga so klar wie Wasser. Sul Paga scheint nur in Bauerndörfern gebraut zu werden, in Destillerien mit ihren verschiedenen Tanks und Rohren. Daher ist es außerhalb solcher Dörfer selten erhältlich. Nur sehr wenige [[Paga-Tavernen|Tavernen]] würden dieses starke Getränk führen. Auch gäbe es Kastengründe, warum viele andere Goreaner kein Sul Paga trinken würden, denn wenige möchten ein „Bauerngetränk" zu sich nehmen - aus derselben Logik, aus der viele keinen Bauernbogen verwenden würden.

Sul Paga ist möglicherweise der stärkste Alkohol, der auf Gor erhältlich ist. Es heißt, Sul Paga würde einen [[Tharlarion]] verlangsamen. Um nach einem Schluck Sul Paga auf den Beinen zu bleiben, muss man von den Bauern sein, und dann seit mehreren Generationen. Und selbst dann sei es schwierig. Sul Paga ist zudem geschmacklos. Man nippt an Sul Paga, man trinkt es nicht in großen Zügen. Eine Sklavin, die nur einen einzigen Schluck hatte, wurde sofort bewusstlos und erwachte erst am nächsten Morgen, krank, elend und mit rasenden Kopfschmerzen.

== Tabuk's Ford ==
Die Bücher liefern zahlreiche Details über das Bauerndorf '''[[Tabuk's Ford]]'''. Dieses Dorf liegt ungefähr vierhundert [[Pasang]] generell nördlich und leicht westlich der Stadt [[Ar]]. Es befindet sich auch etwa zwanzig Pasang westlich abseits der Vosk-Straße. Tabuk's Ford erhielt seinen Namen von der Tatsache, dass Feld-[[Tabuk]] einst gewohnt waren, bei ihren jährlichen Wanderungen den Verl-Zufluss des [[Vosk]] in seiner Nähe zu durchqueren. Der Verl fließt nordwestwärts in den Vosk. Die Gründung des Dorfes scheint die Tabuk dazu veranlasst zu haben, ihre Wanderroute zu ändern, etwa zwanzig Pasang nordwestlich von Tabuk's Ford, doch das Dorf behielt den ursprünglichen Namen bei.

Tabuk's Ford ist ein großes Dorf, umgeben von einer hölzernen Palisade, und umfasst etwa vierzig Familien. Das Dorf ist vor allem für seine '''Sleen-Zucht''' bekannt, weniger für seinen landwirtschaftlichen Reichtum, der eine Folge seiner dunklen, fruchtbaren Felder im südlichen Becken des Verl ist. Es gibt mehrere Sleen-Gehege im Dorf sowie eine Sleen-Trainingsgrube. Wegen seines Rufs in der Sleen-Zucht kommen Goreaner von überall her, um dort ihre Tiere zu suchen.

=== Thurnus ===
'''Thurnus''' ist der Kastenführer und Gründer von Tabuk's Ford. Die Bücher schildern die Gründung des Dorfes ausführlich: Thurnus war ein stoppelhaariger Bursche mit gelbem Haar, groß, breitschultrig und großhändig, in seinen Knochen und seinem Körper deutlich von den Bauern. Er war aus dem Dorf seines Vaters vertrieben worden, weil er einer jungen freien Frau des Dorfes nachgestellt hatte - ihrem Bruder hatte er Arme und Beine gebrochen. Die Frau war ihm gefolgt und wurde seine Gefährtin. Auch zwei junge Männer und zwei weitere Frauen schlossen sich ihm an, die in dem jungen, knochigen Riesen die Anlage eines Kastenführers sahen. Monate wanderten sie. Dann, den Tabuk folgend, fand er im Becken des Verl einen Ort, der ihm gefiel. Dort hatten die Tiere den Fluss durchquert. Er trieb den gelben Pfahl der Besitzansprüche in den dunklen Boden nahe dem Verl und stand dort mit seinen Waffen, bis die Sonne den Zenit erreicht und dann langsam untergegangen war. Dann bückte er sich und hob einen Stein von seinen eigenen Feldern auf. Dieser ruhte nun in seiner Hütte. Es war der Heimstein des Thurnus.

Thurnus ist einer der bekanntesten Sleen-Züchter auf Gor. Seine Hütte liegt nahe dem Zentrum des Dorfes, beim zentralen Freiplatz. Neben seinem Geschick mit dem Stab ist er auch äußerst versiert mit dem Langbogen - sein Können mit dem großen Bogen ist selbst unter Bauern legendär. Thurnus ist beinahe der ideale Bauer, die Verkörperung der Vortrefflichkeit, die in dieser Kaste zu finden ist.

Seine freie Gefährtin war einst Melina. Doch sie versuchte, Thurnus zu vergiften, was misslang, und sie wurde zur Strafe versklavt. Thurnus besaß mehrere Sklavinnen, darunter Sandal Thong, eine langarmige, sommersprossige Riesin von einer Bauernmagd, die seine Erste war; Verr Tail, ein breitschultriges, kastanienbraunes Mädchen; Turnip, ein dunkelhaariges, breitgesichtiges Mädchen; Radish, ein blondes, dickknöcheliges Mädchen; und Dina, die einst Judy Thornton von der Erde war. Er bevorzugt große Frauen mit breiten Hüften und großem Busen. Nachdem Melina versklavt wurde, befreite Thurnus Sandal Thong, damit sie seine freie Gefährtin werden konnte. Doch sie lehnte sein Angebot ab und wollte nur seine Sklavin sein, woraufhin er sie erneut versklavte. Thurnus ist somit derzeit ohne freie Gefährtin.

== Thurnock ==
Ein weiterer Bauer von Bedeutung in den Romanen ist '''[[Thurnock]]'''. Er ist ein großer, breiter Mann mit gelbem Haar und blauen Augen. Er besaß einst ein Anwesen nahe Ar, endete aber schließlich als Sklave auf einem Schiff in Port Kar im Vosk-Delta. Er wurde anschließend von Tarl Cabot in ''Raiders of Gor'' befreit und schloss sich Tarl in Port Kar an. Er ist Tarl sehr loyal und sowohl mit dem Langbogen als auch dem Stab bewandert.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle90

2026-04-22T20:29:43Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Der Tharlarion - Schriftrolle Nr. 90 == '''Tharlarion''' ist ein Sammelbegriff für verschiedene Tierarten auf Gor, die wir zweifellos als Reptilien oder zumindest als reptilienartig bezeichnen würden. Es gibt zahlreiche Arten dieser Kreatur, von denen viele Eidechsen oder sogar Dinosauriern ähneln. In ihrer Größe reichen sie von winzigen Geschöpfen bis hin zu massiven Bestien von der Größe eines Busses. Tharlarion existieren an vielen…“

== Der Tharlarion - Schriftrolle Nr. 90 ==
'''Tharlarion''' ist ein Sammelbegriff für verschiedene Tierarten auf [[Gor]], die wir zweifellos als Reptilien oder zumindest als reptilienartig bezeichnen würden. Es gibt zahlreiche Arten dieser Kreatur, von denen viele Eidechsen oder sogar Dinosauriern ähneln. In ihrer Größe reichen sie von winzigen Geschöpfen bis hin zu massiven Bestien von der Größe eines Busses. Tharlarion existieren an vielen Orten Gors, scheinen jedoch nicht so viele natürliche Lebensräume zu besiedeln wie [[Sleen]]. So gibt es beispielsweise keine Tharlarion, die an das kalte Wetter des hohen Nordens angepasst sind. Einige Arten wurden domestiziert und dienen verschiedenen Zwecken, von der Kavallerie bis hin zu Zugtieren. Bemerkenswert ist, dass der Begriff „Tharlarion" offenbar sowohl als Singular- als auch als Pluralform fungiert, ähnlich wie das Wort „Fisch" im Deutschen.

== Ursprung der Tharlarion ==
Es gibt Spekulationen, dass die Tharlarion Formen reptilischen Lebens sind, die von den [[Priesterkönige|Priesterkönigen]] vor langer Zeit auf ihren Akquisitionsreisen nach Gor gebracht wurden und möglicherweise mit den Dinosauriern verwandt sein könnten. Es ist nicht klar, wie lange Gor sich bereits in unserem Sonnensystem befindet, oder ob es in der Vergangenheit möglicherweise gekommen und gegangen ist, wobei solche Bestien im „Nest" während der Reisen zwischen den Sternen geschützt wurden. Andere spekulieren, dass die Tharlarion auf der goreanischen Welt heimisch sind und ihre Ähnlichkeit mit den Dinosauriern eine Funktion ökologischer Nischen und konvergenter Evolution ist.

Innerhalb der Romane spekuliert [[Tarl Cabot]] über die Herkunft einiger Tharlarion und glaubt, dass sie sich stark von irdischen Reptilien unterscheiden. Seine Theorie besagt, dass Sumpf- und Flusstharlarion genetisch anders sein dürften als die Alligatoren, Kaimane und Krokodile der Erde. Da diese irdischen Reptilien so gut an ihre Umgebung angepasst sind, dass sie sich in Dutzenden von Millionen Jahren kaum verändert haben, müssten die goreanischen Varianten ihren irdischen Vorfahren viel ähnlicher sein, wenn sie tatsächlich von diesen abstammten. Andernfalls müsste man annehmen, dass sich die irdischen Echsen nach ihrer Ankunft auf Gor anders als auf der Erde entwickelt hätten, und das in einem viel kürzeren Zeitraum.

Norman erwähnt in der Romanreihe auch die '''konvergente Evolution'''. Dies ist eine irdische Theorie, die zu erklären versucht, wie bestimmte Tiere sich entwickeln, um bestimmte Nischen in der natürlichen Welt zu füllen. Diese Tiere weisen daher bestimmte gemeinsame Merkmale auf. Norman nutzt dieses Konzept, um die Ähnlichkeiten zwischen dem goreanischen [[Larl]] und dem bengalischen Tiger zu zeigen, die in mancher Hinsicht ähnliche Kreaturen und jeweils die ultimativen Landraubtiere ihrer Welt sind. Es wird daher angenommen, dass sich bestimmte allgemeine Lebensformen, die in vielen Aspekten ähnlich sind, unabhängig voneinander auf verschiedenen Planeten entwickeln könnten, um bestimmte ökologische Nischen zu füllen. Somit müssen nicht alle goreanischen Tiere von irdischen Tieren abstammen.

== Physische Beschreibung ==
Tharlarion werden üblicherweise in vierfüßige (quadrupede) und zweibeinige (bipede) Arten unterteilt. Bei der Vielzahl verschiedener Typen und Varianten ist es schwierig, eine durchschnittliche physische Beschreibung zu liefern. Sie alle sind reptilienartig, daher geschuppt und wahrscheinlich auch alle kaltblütig. Einige sind Fleischfresser, andere Pflanzenfresser. In der Größe variieren sie enorm, von winzigen Felsentharlarion bis zu massiven Zug- und Kriegstharlarion.

Ein gemeinsames Merkmal scheint jedoch ihr Nervensystem zu sein. Tharlarion zeigen im Vergleich zu Säugetieren ein sehr träges Nervensystem und scheinen nahezu schmerzunempfindlich zu sein. Die meisten größeren Varianten besitzen zwei Gehirne, oder besser gesagt, ein Gehirn und ein kleineres gehirnähnliches Organ. Das Gehirn befindet sich im Kopf, das andere nahe der Basis der Wirbelsäule. Diese Eigenschaft hat Auswirkungen auf die Steuerung der Tharlarion, die weiter unten in dieser Schriftrolle besprochen wird.

== Arten der Tharlarion ==
Große vierfüßige Typen werden üblicherweise als Zugtiere oder als Stoßtruppen in der Bodenkriegsführung eingesetzt, ähnlich wie die Elefanten der Karthager in den Punischen Kriegen. Andere, schnellere, aufrecht gehende Arten werden als Reittiere verwendet, entweder allgemein oder von einer goreanischen Bodenkavallerie. Es gibt verschiedene Varianten, angepasst an unterschiedliche Umgebungen, sowie einige, die domestiziert wurden. Leider liefern die Bücher nicht viele Details über die Unterschiede zwischen all diesen Varianten.

Die Tharlarion und die [[Tarn|Tarns]] sind die beiden häufigsten Reittiere goreanischer Krieger. Es heißt, dass Tharlarion hauptsächlich von Clans verwendet werden, die den Tarn nicht domestiziert haben, obwohl die Bücher zeigen, dass mehrere Städte Tharlarion einsetzen, obwohl sie auch häufig Tarns verwenden. [[Kaiila]] werden ebenfalls als Reittiere genutzt, aber weit weniger in den Städten Gors. Sie werden häufiger von den [[Rote Wilde|Roten Wilden]] der Barrens, den [[Wagenvölker|Wagenvölkern]] und den Stammesleuten der [[Tahari-Region|Tahari]] verwendet.

=== Schwarzer Tharlarion ===
Es gibt eine einzelne Buchstelle, die einen schwarzen Tharlarion erwähnt. Es handelte sich um das Reittier von Pa-Kur, das mit Juwelen geschmückt war und sich mit einem würdevollen, königlichen Schritt bewegte. Bei so wenigen Informationen ist es schwierig festzustellen, ob es sich um eine eigene Art oder nur um eine seltene Färbung handelt. Es scheint ein Hoher Tharlarion zu sein und könnte somit einfach eine ungewöhnlichere Farbe aufweisen. Ein [[Assassinenkaste|Assassine]] würde natürlich einen solchen Tharlarion bevorzugen, passend zu seiner Vorliebe für die Farbe Schwarz.

=== Zugtharlarion ===
Es gibt mindestens vier Arten von '''Zugtharlarion''', auch als breite Tharlarion bekannt, wobei unbekannt ist, wie sich die einzelnen Arten voneinander unterscheiden. Zugtharlarion sind vierfüßige Bestien und oft recht groß, manche von der Größe eines irdischen Busses. Sie sind im Allgemeinen fügsame und langsame Tiere, verfügen aber über große Kraft und Ausdauer. Sie werden am häufigsten eingesetzt, um Wagen zu ziehen und andere schwere Lasten zu bewegen. Sie sind relativ leicht zu führen, einfach genug für fast jeden. Zugtharlarion werden angeschirrt und können von Männern oder gewöhnlich von Jungen geführt werden, die neben ihnen hergehen, oder durch Zügel und Peitschen von Fuhrleuten gesteuert werden, die auf gezogenen Wagen sitzen.

=== Hoher Tharlarion ===
Es gibt mehrere verschiedene Arten von '''Hohen Tharlarion''', wobei wiederum unbekannt ist, wie sich die einzelnen Arten außer in ihrer Größe voneinander unterscheiden. Die kleineren Hohen Tharlarion dienen hauptsächlich als Reittiere, während die größeren als Kriegstharlarion eingesetzt werden. Hohe Tharlarion sind zweibeinige Kreaturen, deren Vorderbeine weitgehend nutzlos sind und lächerlich unverhältnismäßig vor ihrem Körper baumeln.

Hohe Tharlarion bewegen sich in großen, springenden Schritten, sind jedoch nicht so wendig wie Kaiila. Wenn sich ein Hoher Tharlarion langsam bewegt, lässt sich sein Gang am besten als eine stolze, schleichende Bewegung beschreiben, bei der jeder große Klauenfuß den Boden in einem gemessenen Rhythmus trifft. Wenn er zu Geschwindigkeit angetrieben wird, springt der Hohe Tharlarion in großen Sätzen, die ihn jeweils zwanzig Schritte weit tragen.

Hohe Tharlarion sind zudem Fleischfresser mit großen Mäulern voller langer, scharfer Zähne. Ihr Stoffwechsel ist jedoch langsamer als der eines Tarns, und sie benötigen auch weniger Wasser. Man muss bei Hohen Tharlarion vorsichtig sein, da sie ein aufbrausendes Temperament haben und sehr gefährlich werden können, wenn sie erzürnt sind. Ihre Kontrolle ist nicht immer einfach. Sie reagieren auf Stimmsignale, die in ihren Ausbildungsjahren in ihre kleinen Gehirne konditioniert wurden. Dennoch ist es gelegentlich nötig, das stumpfe Ende der Lanze gegen die Augen- oder Ohröffnungen zu schlagen, da es an ihrer geschuppten Haut wenige andere empfindliche Stellen gibt.

=== Gehörnter Tharlarion ===
In ''Assassin of Gor'' gibt es einige Hinweise auf „gehörnte" Tharlarion. Diese Hinweise beziehen sich offenbar auf Zugtharlarion, die Hörner besitzen. Es ist unbekannt, ob alle Zugtharlarion solche Hörner haben oder ob gehörnte Tharlarion eine spezifische Art von Zugtharlarion darstellen. Die Buchstellen erwähnen sie im Zusammenhang mit flachgedeckten Wagen, dem Transport betäubter Vögel und dem Herbeibringen verhüllter Tarns zu Tarnrennen.

=== Landtharlarion ===
Es gibt einen Verweis auf '''Landtharlarion''', doch es ist unklar, ob es sich dabei um eine eigene Art, eine Variante des Zugtharlarion oder lediglich um einen beschreibenden Ausdruck handelt. In ''Captive of Gor'' werden Landtharlarion erwähnt, die auf Knüppelwegen entlang der Flussufer schreiten und Lastkähne ziehen. Es heißt dort, dass ein Landtharlarion Lastkähne über den Fluss schwimmen kann, aber dabei nicht so effizient ist wie der riesige Flusstharlarion. Es ist unbekannt, ob alle Zugtharlarion schwimmen können.

=== Sumpftharlarion ===
Ein Typ des '''Sumpftharlarion''' ähnelt zumindest im groben Erscheinungsbild dem irdischen Krokodil. Diese Sumpftharlarion sind kurzbeinige, langgestreckte Kreaturen mit langen, schmalen Kiefern, deren Öffnung bis zu fünf Fuß goreanisch betragen kann. Sie können enorme Größen erreichen, weit größer als irdische Krokodile. Sie können eine Bedrohung für die Bewohner der Sümpfe darstellen, etwa für die [[Renzer]]. Obwohl diese Tharlarion äußerst gefährlich sein können, ist der Mensch nicht ihre übliche Beute. Da sie es gewohnt sind, ihre Beute im oder nahe am Wasser zu fangen, erklimmen sie selten Renceflöße oder Renceinseln. Wenn sie es doch tun, vertreiben selbst Kinder sie mit Stöcken. Ein Exemplar, das jedoch einmal Menschenfleisch gefressen hat, ist besonders gefährlich, und Renzer versuchen gewöhnlich, ein solches Tier zu töten.

Bei der Jagd nach Beute verlassen sich Sumpftharlarion auf verschiedene Indikatoren, etwa den Geruch von Blut im Wasser oder das Verfolgen anderer Meeresbewohner wie dem Bint oder dem Blaugrunzer, die von demselben Reiz angelockt werden. Wenn diese Tharlarion große Beute finden, ziehen sie das Opfer gewöhnlich unter die Wasseroberfläche, wo es ertrinkt. Anschließend zerreißen sie es im Bodenschlamm und verschlingen es Glied für Glied.

'''Gints''', kleine Süßwasserfische ähnlich dem irdischen Lungenfisch, ernähren sich manchmal von den Resten der Tharlarionbeute. Manchmal sonnen sie sich sogar auf dem Rücken ruhender oder schlafender Tharlarion. Ihre Nähe zu dem Tharlarion bietet ihnen einen wirksamen Schutz gegen die meisten ihrer natürlichen Feinde, insbesondere den schwarzen Aal.

Weitere Arten von Sumpftharlarion existieren ebenfalls, darunter langhalsige Tharlarion mit Paddelflossen. Es gibt auch winzige, bösartige Tharlarion in den Sümpfen, die in Schwärmen auftreten und sofortige Bisswunden zufügen können.

=== Renntharlarion ===
'''Renntharlarion''' sind offenbar eine Art Hoher Tharlarion, eher eine Mittelklasse. Sie sind gewöhnlich größer und wendiger als gewöhnliche Satteltharlarion und natürlich kleiner als Zugtharlarion oder Kriegstharlarion. Weitere Informationen zum Rennsport finden sich weiter unten in dieser Schriftrolle.

=== Flusstharlarion ===
'''Flusstharlarion''' wurden domestiziert, um als Zugtiere Lastkähne über Flüsse wie den Cartius zu ziehen. Sie sind geschuppt, riesig und langhalsig. Trotz ihres Volumens bewegen sie sich im Wasser anmutig. Sie werden von Schiffern kontrolliert, die in einem Ledereimer sitzen, der Teil des Geschirrs ist und zwischen den beiden Tieren aufgehängt wird. Der Schiffer steuert sie mit einem langen Peitschenstock und Befehlen, durchsetzt mit wortreichem goreanischen Fluchen.

Ein offensichtlicher Widerspruch besteht darin, dass Flusstharlarion in ''Nomads of Gor'' als pflanzenfressend beschrieben werden, während in ''Captive of Gor'' ein Flusstharlarion deutlich einen Fisch frisst. Dies könnte ein Fehler Normans sein oder bedeuten, dass nicht alle Flusstharlarion Pflanzenfresser sind.

=== Felsentharlarion ===
Im südlichen [[Torvaldsland]] gibt es winzige, sechszehige '''Felsentharlarion''', die von Kindern mit dem Speer gejagt werden können. Torvaldslander genießen es, die Schwänze und Beine dieser kleinen Tharlarion zu essen.

=== Satteltharlarion ===
'''Satteltharlarion''' scheinen eine Art Hoher Tharlarion zu sein, zweibeinige Kreaturen, die kleiner sind als Kriegstharlarion. Sie wurden als Reit- oder Jagdtiere gezüchtet. Sie sind wendige Reittiere, die im Allgemeinen durch kräftige Zügel oder Gebiss und Zaum gesteuert werden. Einige Frauen reiten auf Satteltharlarion.

=== Seetharlarion ===
Es gibt eine Reihe verschiedener '''Seetharlarion''', die ebenfalls stark in der Größe variieren. Die Bücher liefern wenige Details über die verschiedenen Arten. Es gibt einige kleine Seetharlarion, die gegen die giftigen Stacheln des cosianischen Flügelfisches immun sind. Es gibt andere kleine Seetharlarion, die in Schwärmen schwimmen und als kaum mehr als „Zähne und Schwanz" betrachtet werden. Es gibt sogar einige enorme Seetharlarion, die eine Galeere in zwei Hälften zerbrechen können.

=== Ul ===
Der '''Ul''' ist ein geflügelter Tharlarion, ähnlich dem urzeitlichen Pterodaktylus. Er bewohnt die Sümpfe des [[Vosk-Flussregion|Vosk-Deltas]]. Der Ul ist normalerweise die einzige Kreatur, die es wagt, sich gegen den Himmel in diesem Gebiet abzuzeichnen. Es gibt verschiedene Arten von Uls. Die größeren Uls, im Gegensatz zu den mehreren kleineren Varianten (manche so klein wie Jards), neigen dazu, einzelgängerisch und territorial zu sein. Obwohl Uls sehr gefährliche Gegner sein können, greifen sie keine Tarns an, da der mächtige Tarn einen Ul relativ leicht zerreißen würde.

Ein Ul besitzt mit Häuten bespannte, geschuppte Schwingen, die fünfundzwanzig bis dreißig Fuß goreanisch überspannen können. Die Flügel bestehen aus Haut und erstrecken sich von den gelenkigen Hinterbeinen bis zu einem extrem langen vierten Finger an der Klauenhand. Ein stehender Ul kann über zwölf Fuß hoch messen. Wie der Pterodaktylus hat der Ul einen eigenartig geformten Kopf mit langen, schmalen, bezahnten Kiefern und einer langen, schmalen Verlängerung aus Haut und Knochen am Hinterkopf, die das Gewicht der Kiefer ausbalanciert und zur Stabilität im Flug beiträgt. Zusätzlich besitzt er einen langen, schlangenartigen Schwanz mit einer flachen, spatenartigen Struktur am Ende, die ebenfalls zur Flugstabilität beiträgt.

Die Gefahr des Ul zeigt sich in seinem ungewöhnlichen Flügelschlag-Angriff, kombiniert mit seiner enormen Kraft. Die Windstöße seiner Flügelschläge können einen Menschen zurückwerfen, und der Ul ist in der Lage, einen kurzbeinigen Tharlarion in die Luft zu heben, ihm das Rückgrat zu brechen und ihn aus großer Höhe ins Sumpfwasser fallen zu lassen. Das Gewicht eines Menschen wäre für ihn nichts. Es verwundert daher nicht, dass viele den räuberischen Ul als den Herrscher des Deltas betrachten.

=== Kriegstharlarion ===
'''Kriegstharlarion''' sind eine Art Hoher Tharlarion, gewöhnlich die größten und stärksten. Kleinere Hohe Tharlarion werden dennoch für militärische Zwecke eingesetzt, etwa zum Fouragieren, Aufklären, Scharmützeln und zur Deckung von Truppenbewegungen. Weitere Informationen dazu finden sich im Abschnitt über die Tharlarion-Kavallerie.

=== Wassertharlarion ===
Es gibt verschiedene Arten von '''Wassertharlarion''', von denen die meisten fleischfressende und aggressive Kreaturen sind. Sie bewohnen fast alle verschiedenen Wasserstraßen Gors, sowohl Salz- als auch Süßwasser. Sie variieren in Größe, Form und Temperament. Neben den großen Wassertharlarion gibt es auch winzige, nur etwa sechs Zoll lange Schwarmfische, die als kleine Aasfresser im Gefolge der größeren Tharlarion schwimmen.

=== Wilder Tharlarion ===
'''Wilde Tharlarion''' sind offenbar alle Tharlarion, die nicht domestiziert wurden. In einer Buchpassage in ''Tarnsman of Gor'' wird ein wilder Tharlarion beschrieben, dessen genaue Art jedoch nicht genannt wird. Das Wesen besaß eine furchteinflößende Erscheinung mit einem riesigen Bogenmaul und einer langen, braunen, klebrigen Zunge, die aus seinem Maul hervorschnellen und ein Opfer umwickeln konnte. Es ist unbekannt, welche Tharlarionarten eine solche Zunge besitzen.

== Zucht und Ausbildung ==
Ähnlich der Kaste der Tarnwärter gibt es eine '''Kaste der Tharlarionwärter''', eine [[Niedere Kasten|niedere Kaste]], die für die Zucht und Ausbildung von Tharlarion für eine Vielzahl von Aufgaben verantwortlich ist. In den Büchern werden keine Kastenfarben für diese Kaste beschrieben, obwohl solche wahrscheinlich existieren. Die Kaste der Tharlarionwärter ist sehr alt, da Tharlarion lange vor dem ersten Tarn domestiziert wurden. Diese riesigen Echsen wurden auf Gor über tausend Generationen gezüchtet, bevor der erste Tarn gezähmt wurde.

Die spezifischen Methoden der Tharlarionausbildung werden in den Büchern nicht wirklich beschrieben. Die verschiedenen Tharlarionarten werden offensichtlich für ihre jeweiligen Aufgaben ausgebildet. Ein Zugtharlarion lernt, schwere Lasten zu ziehen, während ein Kriegstharlarion für den Kampf trainiert wird. Wir wissen, dass einige Tharlarion das Kommando „Tarsk" lernen. Es wird normalerweise bei der [[Tarsk]]-Jagd verwendet und weist den Tharlarion an, den Tarsk anzugreifen, damit sein Reiter den Tarsk mit seiner Lanze treffen kann.

Über die Tharlarionzucht erfahren wir etwas mehr durch die Jason-Marshall-Trilogie, in der Lady Florence von Vonda vorgestellt wird, die über eintausend Tharlarion besitzt und züchtet. In den Brutschuppen werden Tharlarion-Eier unter Sand und nahe einem Feuer aufbewahrt, um die nötige Wärme bereitzustellen. Sobald die Eier schlüpfen, gräbt sich der Schlüpfling aus dem Sand, und Männer, manchmal männliche Sklaven, übernehmen dann die Betreuung.

Ein Schlüpfling wiegt etwa einhundertvierzig bis einhundertfünfzig Pfund, hat einen großen Kopf von etwa acht Zoll Breite und einem Fuß Länge sowie einen etwa zwei Fuß langen Hals. Gurttücher, genäht aus Futtersäcken, werden verwendet, um die Schlüpflinge zu trocknen und einzuwickeln. Schnauzenriemen dienen dazu, ihre Kiefer zu sichern. Die Gurttücher halten den Schlüpfling auch warm, wenn er aus dem Brutschuppen bewegt wird. Solche Schlüpflinge besitzen bereits scharfe Zähne und stellen eine Gefahr für unvorsichtige Betreuer dar. Die Schlüpflinge werden für eine unbekannte Zeitdauer in einen Aufzuchtschuppen gebracht.

== Tharlarion-Kavallerie ==
Tharlarion, zweibeinige wie vierfüßige, werden als Kavallerie im Militär verschiedener Städte eingesetzt, insbesondere in jenen Städten, die keine Tarnsreiter besitzen, wie etwa Vonda. Die am häufigsten verwendete Waffe dieser Kavalleristen ist die '''Tharlarionlanze''', weshalb sie manchmal als Tharlarion-Lanzenreiter bekannt sind. Die Tharlarionlanze ist eine längere und schwerere Lanze als die [[Kaiila]]-Lanze. Aufgrund ihrer größeren Dimensionen und ihres Gewichts wird sie oft mit einer Lanzenauflage oder einem Sattelfutteral verwendet. Das '''Scimitarus''', ein beidhändiger Krummsäbel, kann ebenfalls vom Tharlarion-Rücken aus verwendet werden und ist wirksam gegen andere Kavallerieeinheiten. Die [[Alars]] verwenden auch die '''Spatha''', ein langes Hiebschwert, vom Tharlarionrücken aus.

=== Taktik und Verteidigung ===
Eine angreifende Einheit von Tharlarion-Lanzenreitern ist ein furchteinflößender Anblick und ein äußerst gefährlicher Feind. Nichts Lebendes auf Gor könne den Aufprall eines Tharlarion-Angriffs überstehen, heißt es. Um sich wirksam gegen solche Lanzenreiter zu verteidigen, sind angemessene Verteidigungsvorbereitungen nötig, etwa Gräben oder spitze Pfähle. Ohne solche Vorbereitung müssen Krieger oft weniger wirksame Mittel einsetzen. Die übliche goreanische Verteidigung gegen einen Tharlarion-Angriff auf offenem Gelände ist das stationäre, defensive Karree, verteidigt durch eingestemmte Speere.

Der berühmte Söldnerhauptmann Dietrich von Tarnburg erfand die '''Egge''' als Formation der Stellungskriegsführung auf Gor. In dieser Formation ragen Keile von Bogenschützen, geschützt durch eisenbeschlagene Pfähle und Sleengruben, über die vorderen Linien der schwer bewaffneten Krieger und ihrer Reserven hinaus. Diese Formation ist extrem wirksam gegen frontal angreifende Tharlarion-Bodenkavallerie. Sie bildet gewissermaßen Todeskorrridore, durch die die Kavallerie reiten muss und gewöhnlich dezimiert wird, bevor sie die Hauptlinien der Verteidiger erreichen kann. Wenn die Kavallerie desorganisiert und durch Geschossfeuer zerschlagen ist und sich zum Rückzug wendet, beginnen die Verteidiger frisch und kampfbereit ihren eigenen Angriff.

=== Bekannte Schlachten ===
Die Bücher liefern Details eines militärischen Zusammentreffens zwischen Tharlarion aus Vonda und Streitkräften aus [[Ar]]. In dieser großen Schlacht südlich von Vonda waren mehr als viertausend Männer beteiligt. Die Mobilität der arianischen Karrees war in den frühen Phasen entscheidend, da sie sich teilten, um angreifende Tharlarion in ihre Linien einzulassen, und die Bestien dann isolierten. Als jedoch die feindliche Phalanx heranrückte, schien der Tag verloren, und ein Rückzug wurde befohlen. Dieser Rückzug war jedoch ein geplantes Manöver zu zerklüftetem Gelände, zu felsigen Hängen und Formationen. Die Hilfstruppen trieben dann die wahnsinnig gewordenen, zischenden Tharlarion zurück in die Phalanx. Am Himmel vertrieben Tarnsreiter die Söldner des Artemidorus und regneten Pfeile auf die zerschlagene Phalanx herab. Ar gewann diese Schlacht.

=== Organisation und Verhalten ===
Wie bei Tarnschwärmen werden Trommeln und Flaggen eingesetzt, um Tharlarion-Kavallerie zu organisieren und zu kommandieren. Ein reiterloser Tharlarion kann interessanterweise verschiedene Verhaltensweisen zeigen. Manchmal sieht man ihn herumwirbeln und den Trompetensignalen zum Angriff und Rückzug gehorchen, als wäre sein Reiter noch im Sattel. Manchmal stehen solche Tiere auch ruhig herum oder grasen, während die heftigsten Kämpfe um sie herum toben.

=== Die Alars als Tharlarionkavallerie ===
Die nomadischen [[Alars]] sind dafür bekannt, sehr tüchtige Tharlarion-Kavalleristen zu sein, und einige Städte setzen sie in ihren Armeen ein. Ihr häufigstes Reittier ist der mittelgewichtige Satteltharlarion, ein Tier, das kleiner und weniger kraftvoll, aber schneller und wendiger ist als der gewöhnliche Hohe Tharlarion. Ihre Sättel haben jedoch Steigbügel, was den Einsatz der eingelegten Stoßlanze ermöglicht. Auch die Stadt [[Turia]] ist für ihre Tharlarion-Kavallerie bekannt. Die Stadt [[Ko-ro-ba]] hingegen besitzt offenbar keine Tharlarion.

== Tharlarion-Rennen ==
Bestimmte Tharlarionrassen wurden eigens für das Rennen gezüchtet. Es handelt sich offenbar um eine Art Hoher Tharlarion, eher eine Mittelklasse. Nur ausgewählte Rassen werden zum Rennen verwendet, und drei solcher Varianten umfassen die '''Ventzia''', '''Torarii''' und '''Thalonian'''. Wie man erwarten könnte, werden die Blutlinien der Renntiere sorgfältig geführt und registriert, ebenso wie die vieler anderer teuer gezüchteter Tiere wie Tarsks, Sleen und Verr.

Die Stadt Venna ist für ihre Tharlarion-Rennen bekannt, die im '''Stadion der Tharlarion''' stattfinden. Die Bücher liefern keine Details über den Ablauf der Tharlarion-Rennen, obwohl sie viele Informationen über Tarnrennen bereitgestellt haben. Wir wissen, dass Tharlarion-Rennen Hohe Tharlarion verwenden, die von Reitern beritten werden. Über die Art der Rennstrecken ist nichts bekannt.

== Ausrüstung ==
Aufgrund der Art der Fortbewegung des Hohen Tharlarion, seines Sprungstils, ist eine spezielle Art von Sattel vorteilhaft. Der '''Tharlarionsattel''' ist im Gegensatz zum Tarnsattel so konstruiert, dass er Stöße absorbiert. Der Sitz des Sattels ist auf einer hydraulischen Vorrichtung montiert, die tatsächlich in einem dicken Schmiermittel schwimmt. Dieses Schmiermittel absorbiert nicht nur einen Großteil der Stöße, sondern hält den Sitz des Sattels, außer unter ungewöhnlicher Belastung, parallel zum Boden. Trotz dieser Erfindung tragen die berittenen Krieger stets einen dicken Ledergürtel, eng um den Bauch geschnallt, als wesentlichen Teil ihrer Ausrüstung.

[[Freie Frauen]] verwenden offenbar eine etwas andere Art von Sattel, oder zumindest wird er anders auf dem Reittier platziert. Während ein Mann rittlings auf einem Hohen Tharlarion reitet, sitzt eine freie Frau gewöhnlich seitlich an der Seite des Tharlarionrückens. Dies ähnelt in gewissem Maße der Idee, dass Frauen, die auf Tarns reiten, einen Korb benutzen, anstatt rittlings auf dem Tarn zu sitzen.

Da Männer rittlings auf dem Rücken von Tharlarion reiten, benötigen sie einen Schutz, den freie Frauen als Reiterinnen im Allgemeinen nicht brauchen. Die berittenen Krieger tragen unvermeidlich ein hohes, weiches Paar Stiefel, die '''Tharlarionstiefel''' genannt werden. Diese schützen ihre Beine vor der abrasiven Haut ihrer Reittiere. Wenn ein Tharlarion läuft, könnte seine Haut das ungeschützte Fleisch von den Knochen eines Mannes reißen.

Kleine Satteltharlarion werden im Allgemeinen durch kräftige Zügel gelenkt. Die riesigen Kriegstharlarion werden gewöhnlich durch Stimmsignale und Speerschläge auf Gesicht und Hals geführt. Zugtharlarion werden angeschirrt und durch Treiber gesteuert.

Innerhalb der Städte gibt es üblicherweise günstig gelegene '''Tharlarionringe''', an denen ein Reiter sein Reittier anbinden kann. Diese sind im Wesentlichen Eisenringe, die an einer Oberfläche befestigt sind. Diese Tharlarionringe ähneln sehr den [[Sklavereiausrüstung|Sklavenringen]]. Tatsächlich ist der einzige wirkliche Unterschied zwischen ihnen ihre Funktion: Die einen dienen zum Anbinden von Tharlarion, die anderen zum Anketten von Sklaven.

== Kosten ==
Der genaue Preis für den Kauf eines Tharlarion wird in den Büchern nicht angegeben, obwohl offensichtlich ist, dass der Preis je nach Art des Tharlarion erheblich variieren wird. Ein gut trainierter Renntharlarion wird wahrscheinlich einen viel höheren Preis erzielen als ein gewöhnlicher Zugtharlarion. Wir haben jedoch einen Hinweis auf den relativen Wert eines Tharlarion, zumindest im Verhältnis zu den Kosten eines Tarns. Talena nennt als ihren Gefährtenpreis als Tochter des [[Marlenus]] von Ar tausend Tarns oder fünftausend Tharlarion. Daraus können wir schließen, dass ein Tharlarion ungefähr ein Fünftel des Wertes eines Tarns hat.

== Verschiedenes ==
'''Tharlarionöl''' wird offenbar aus dem Fett von Tharlarion gewonnen, obwohl die Bücher keine detaillierten Informationen darüber liefern, wie es gewonnen wird, welche Tharlarion verwendet werden oder wer das Öl extrahiert. Wir wissen, dass Tharlarionöl-Lampen auf Gor sehr verbreitet zu sein scheinen. Für welche weiteren Zwecke Tharlarionöl verwendet werden könnte, ist uns unbekannt.

Das Wort „Mamba" bezieht sich in den meisten Flussdialekten nicht auf ein giftiges Reptil (wie man angesichts seiner Bedeutung im Englischen erwarten könnte), sondern wird eher allgemein auf die meisten Arten räuberischer Flusstharlarion angewandt. Das Volk der Mamba war sozusagen das Volk der Tharlarion. Es muss beachtet werden, dass sich dies nur auf die Flussdialekte bezieht, sodass „Mamba" kein Wort in der goreanischen Sprache ist. Zu bemerken ist auch, dass die Mamba Kannibalen sind, was teilweise erklären mag, warum sie diesen Namen erhielten, insbesondere da viele Tharlarion im Dschungel bösartige Raubtiere sind.

Im See Ushindi gibt es in bestimmten von Tharlarion frequentierten Bereichen hohe Pfähle. Verbrecher, politische Gefangene und ähnliche werden zu diesen Pfählen gerudert und dort zurückgelassen, an sie geklammert. Es gibt keine Plattformen auf den Pfählen. Dies ist offenbar ein „Friedenssicherungsinstrument" des berüchtigten Ubars von Ushindi, Bila Huruma. Samos von [[Port Kar]] übernahm diese Idee für seinen eigenen Gebrauch.

Der '''Reiter des Hohen Tharlarion''' ist eine verbreitete [[Kaissa]]-Figur. Sie gilt nur als geringwertige Figur, die gewöhnlich zwei Punkte wert ist. Obwohl wir denken mögen, dass der Reiter des Hohen Tharlarion physisch dem Springer im Schach ähnelt, lässt die begrenzte Information in den Büchern nicht darauf schließen, dass die Bewegungsmöglichkeiten der beiden Figuren ähnlich sind.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle89

2026-04-22T20:29:07Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanische Moral und Nietzsche - Schriftrolle Nr. 89 == Diese Schriftrolle untersucht die Anwendbarkeit der Philosophie Friedrich Nietzsches auf die goreanische Philosophie und Moral. Der Zusammenhang zwischen Nietzsches Konzepten der Herren- und Sklavenmoral und der goreanischen Moralvorstellung ist bemerkenswert deutlich und verdient eine eingehende Betrachtung. Es handelt sich hier um einen fortlaufenden Essay, der einen ersten Überbl…“

== Goreanische Moral und Nietzsche - Schriftrolle Nr. 89 ==
Diese Schriftrolle untersucht die Anwendbarkeit der Philosophie Friedrich Nietzsches auf die goreanische [[Philosophie]] und [[Moral]]. Der Zusammenhang zwischen Nietzsches Konzepten der Herren- und Sklavenmoral und der goreanischen Moralvorstellung ist bemerkenswert deutlich und verdient eine eingehende Betrachtung. Es handelt sich hier um einen fortlaufenden Essay, der einen ersten Überblick über das Thema bietet und viel Stoff für weitere Überlegungen und Diskussionen liefert.

== Die goreanische Moral: Ein anderer Weg ==
In ''Marauders of Gor'' heißt es sinngemäß, dass die Goreaner sehr unterschiedliche Moralvorstellungen im Vergleich zu denen der Erde haben. Es scheint einfach genug: Goreaner zu sein bedeutet, eine andere Vorstellung von Moral zu vertreten, eine andere Art, Richtig und Falsch zu bestimmen, als es die meisten Menschen der Erde tun. Moral ist seit langem ein bedeutender Aspekt der Philosophie, mindestens seit der Zeit des [[Sokrates]], dem weithin zugeschrieben wird, der erste Philosoph gewesen zu sein, der sich mit solchen Fragen befasste. Einer Philosophie zu folgen, aber ihre Moral auszuschließen, wäre unvollständig und würde ein wesentliches Element verwerfen. Wie kann man Goreaner sein und doch die goreanische Moral ablehnen? Wie kann man Goreaner sein und die irdische Moral annehmen, die sich manchmal so stark von der goreanischen unterscheidet?

Natürlich kann jeder den Begriff „goreanisch" nach Belieben definieren. Man könnte ihn sogar so definieren, dass die goreanische Moral nicht notwendig wäre. Doch ist das nicht einfach eine Definition nach den eigenen persönlichen Vorlieben? Ist das nicht eine voreingenommene, eher subjektive als objektive Definition? Wenn die Bücher klar feststellen, dass sich die goreanische Moral von der irdischen unterscheidet, warum sollte die goreanische Moral dann nicht wesentlich für das Goreanischsein sein? Und wenn die goreanische Moral ignoriert werden kann, welche anderen Aspekte der goreanischen Philosophie können dann ebenfalls ignoriert werden?

== Die Schlüsselpassage aus Marauders of Gor ==
Wenn wir die Bedeutung der goreanischen Moral für das Goreanischsein akzeptieren, müssen wir als Nächstes die Natur der goreanischen Moral bestimmen und erklären. Glücklicherweise bieten die Bücher eine ausführliche Passage, die genau das tut. Darüber hinaus gibt es zahlreiche weitere Stellen in den Büchern, die diese Sicht der goreanischen Moral stützen. Doch aus irgendeinem seltsamen Grund wird die folgende Passage nicht häufig diskutiert. Man sieht sie selten auf goreanischen Webseiten oder in Foren. Warum das so ist, soll später erörtert werden.

In ''Marauders of Gor'' reflektiert der Erzähler sinngemäß über die Frage, wie Menschen leben sollten. Er habe lange über solche Dinge nachgedacht und wisse nur, dass er die Antwort auf diese Frage nicht kenne. Und doch sei es eine wichtige Frage. Viele weise Menschen gäben weise Antworten darauf, und doch stimmten sie untereinander nicht überein. Nur die Einfältigen, die Narren, die Unreflektierten und Unwissenden wüssten die Antwort auf diese Frage. Vielleicht könne eine so tiefgründige Frage nicht beantwortet werden. Doch wir wüssten, dass es falsche Antworten gebe, was darauf hindeute, dass es auch eine wahre Antwort geben könnte, denn wie könne es Falschheit ohne Wahrheit geben?

Eines scheine klar: Eine Moral, die Schuldgefühle und Selbstquälerei hervorbringe, die Angst und Qual verursache und Lebensspannen verkürze, könne nicht die Antwort sein. Viele der konkurrierenden Moralsysteme der Erde seien demnach fehlgeleitet.

=== Goreaner und Erdenmenschen im Vergleich ===
Der Erzähler beneide manchmal die Einfachheiten derer auf der Erde und auf [[Gor]], die als Geschöpfe ihrer Konditionierung von solchen Fragen unberührt seien. Doch er wolle nicht wie sie sein. Sollte einer von ihnen Recht haben, so sei es für ihn nicht mehr als ein glücklicher Zufall. Wahrheit, die nicht errungen werde, sei nicht besessen. Wir hätten kein Anrecht auf Wahrheiten, für die wir nicht gekämpft hätten.

Die Passage fragt dann sinngemäß, ob wir nicht lernen zu leben, indem wir leben, so wie wir lernen zu sprechen, indem wir sprechen, zu malen, indem wir malen, zu bauen, indem wir bauen? Diejenigen, die am besten wüssten, wie man lebt, seien manchmal am wenigsten in der Lage, dies in Worte zu fassen. Denn was man im Leben lerne, sei mehr als Worte, anders als Worte, jenseits von Worten.

=== Sklavenmoral und Herrenmoral auf Gor ===
Die zentrale Aussage der Passage lautet sinngemäß: Die Moral der Erde werde aus goreanischer Sicht als eine Moral betrachtet, die eher für '''Sklaven''' als für freie Menschen angemessen sei. Sie werde im Sinne des Neides und der Verbitterung von Unterlegenen gegenüber ihren Überlegenen gesehen. Sie betone Gleichheit, Demut, Freundlichkeit, Konfliktvermeidung und Unterwürfigkeit. Es sei eine Moral im besten Interesse von Sklaven, die nur allzu begierig seien, als den anderen gleich angesehen zu werden.

Die goreanische Moral hingegen sei eher eine Moral der Ungleichheiten, basierend auf der Annahme, dass Individuen nicht gleich, sondern in vielfacher Hinsicht verschieden seien. Man könnte sie, vereinfacht gesagt, als '''Herrenmoral''' bezeichnen. Schuldgefühle seien in der goreanischen Moral nahezu unbekannt, obwohl Scham und Zorn es nicht seien. Viele irdische Moralsysteme ermutigten zu Resignation und Anpassung, die goreanische Moral ziele mehr auf Eroberung und Trotz. Viele irdische Moralsysteme ermutigten Zärtlichkeit, Mitleid und Sanftheit, die goreanische Moral ermutige '''Ehre''', '''Mut''', Härte und Stärke.

Der Erzähler habe manchmal gedacht, dass die Goreaner gut daran täten, etwas über Zärtlichkeit zu lernen, und dass die Erdenmenschen vielleicht gut daran täten, etwas über Härte zu lernen. Die Moral der Sklaven sage: „Du bist mir gleich; wir sind beide dasselbe." Die Moral der Herren sage: „Wir sind nicht gleich; wir sind nicht dasselbe; werde mir gleich; dann werden wir dasselbe sein." Die Sklavenmoral reduziere alle auf Knechtschaft, die Herrenmoral ermutige alle, die Höhen der Freiheit zu erklimmen, sofern sie es könnten.

Der Erzähler kenne kein stolzeres, selbstständigeres, großartigeres Geschöpf als den freien Goreaner, ob männlich oder weiblich. Sie seien oft reizbar und heftig im Temperament, aber selten kleinlich oder gemein. Sie hassten und fürchteten weder ihre Körper noch ihre Instinkte. Sie betrachteten ihr Verlangen nach Vergeltung, ihren Willen, sich zu äußern und zu verteidigen, ihre Lust als ebenso wesenhaften und glorreichen Teil ihrer selbst wie ihr Hören und ihr Denken. Viele irdische Moralsysteme machten Menschen klein. Das Ziel der goreanischen Moral, bei all ihren Fehlern, sei es, Menschen frei und groß zu machen.

== Nietzsches Jenseits von Gut und Böse ==
Das Werk ''Jenseits von Gut und Böse'' von [[Friedrich Nietzsche]] ist besonders relevant für das Verständnis der goreanischen Moral. Im neunten Abschnitt, Kapitel 260, legt Nietzsche seine Unterscheidung zwischen '''Herrenmoral''' und '''Sklavenmoral''' dar.

=== Zwei Typen der Moral ===
Nietzsche erklärt sinngemäß, dass es bei einem Wandel durch viele Kulturen zwei grundlegende Typen der Moral gebe. In der ersten lege die herrschende Gruppe fest, was „gut" sei, und erhabene, stolze Zustände der Seele verliehen Auszeichnung und bestimmten die Rangordnung. Der edle Mensch trenne sich von jenen, in denen das Gegenteil solcher erhabenen Zustände zum Ausdruck komme, und verachte sie. In diesem ersten Typ der Moral bedeute der Gegensatz von „gut" und „schlecht" in etwa dasselbe wie „edel" und „verächtlich". Man empfinde Verachtung für die Feigen, die Ängstlichen, die Kleinlichen und jene, die sich erniedrigten.

Nietzsche führt weiter aus, dass der edle Menschentypus sich selbst als wertbestimmend erlebe. Er brauche keine Zustimmung, er urteile selbst. Alles, was er als Teil seiner selbst erkenne, ehre er. Diese Moral sei Selbstverherrlichung. Im Vordergrund stehe das Gefühl der Fülle, der Macht, die überfließen wolle, das Glück hoher Spannung, das Bewusstsein eines Reichtums, der geben und schenken wolle. Der edle Mensch helfe auch dem Unglücklichen, aber nicht oder kaum aus Mitleid, sondern eher aus einem Drang, der aus dem Überfluss an Macht entspringe.

=== Herren- versus Sklavenmoralperspektive ===
Nach der Sklavenmoral inspirierten die „Bösen" Furcht, während nach der Herrenmoral gerade die „Guten" Furcht einflößten und einflößen wollten, während die „Schlechten" als verächtlich empfunden würden. Wo immer die Sklavenmoral vorherrsche, neige die Sprache dazu, die Wörter „gut" und „dumm" einander anzunähern.

== Nietzsches Genealogie der Moral ==
In der ''Genealogie der Moral'' vertieft Nietzsche seine Untersuchung der Ursprünge moralischer Werte. Er fragt sinngemäß, unter welchen Bedingungen der Mensch die Werturteile „gut" und „böse" konstruiert habe und welchen inneren Wert sie hätten. Hätten sie die Menschheit bisher gefördert oder behindert?

=== Der Sklavenaufstand in der Moral ===
Nietzsche argumentiert, dass der Sklavenaufstand in der Moral begonnen habe, als die Verbitterung schöpferisch geworden sei und Werte hervorgebracht habe. Es sei die Verbitterung von Wesen, die der direkten Möglichkeit zum Handeln beraubt seien und dies durch eine imaginäre Rache kompensierten.

Alle wahrhaft edle Moral erwachse aus triumphaler Selbstbejahung. Die Sklavenethik hingegen beginne damit, „Nein" zu einem „Außen", einem „Anderen" zu sagen, und dieses Nein sei ihr schöpferischer Akt. Diese Umkehrung der Blickrichtung des bewertenden Blicks, dieses unveränderliche Nachaußenschauen statt Nachinnenblicken, sei ein grundlegendes Merkmal der Verbitterung. Die Sklavenethik benötige für ihren Beginn eine Sphäre, die sich von der eigenen unterscheide und ihr feindlich gegenüberstehe.

=== Edelmut versus Ressentiment ===
Während der edle Mensch vor seinem eigenen Gewissen mit Zuversicht und Offenheit lebe, sei der verbitterte Mensch weder wahrhaftig noch aufrichtig mit sich selbst. Seine Seele schiele, sein Geist liebe Verstecke, geheime Pfade und Hintertüren.

Wenn ein edler Mensch Groll empfinde, werde dieser in seiner augenblicklichen Reaktion aufgesogen und vergifte ihn daher nicht. Zudem entstehe er in zahllosen Fällen gar nicht, während er bei schwachen und ohnmächtigen Menschen unweigerlich auftrete.

Der edelgesinnte Mensch schaffe spontan den Begriff „gut" und leite daraus erst später die Vorstellung des „Schlechten" ab. Das „Schlechte" edlen Ursprungs und das „Böse", das aus dem Kessel ungelöschten Hasses emporgestiegen sei, seien schlecht vergleichbar. Das erste sei ein Nebenprodukt, fast ein Nachgedanke; das zweite sei der Anfang, der ursprüngliche schöpferische Akt der Sklavenethik.

== Erläuterungen zu Nietzsche ==
Einige der obigen Passagen mögen schwer verständlich erscheinen. Nietzsche ist aus verschiedenen Gründen nicht der einfachste Philosoph. Daher kann es hilfreich sein, auf andere Philosophen zurückzugreifen, um die Bedeutung von Nietzsches Worten zu entschlüsseln. Im Folgenden werden Erkenntnisse verschiedener Nietzsche-Gelehrter vorgestellt.

=== „Werde, der du bist!" ===
Das Buch ''What Nietzsche Really Said'' von Robert C. Solomon und Kathleen M. Higgins beschreibt Nietzsches ethischen Leitspruch sinngemäß so: Er stamme, wie zu erwarten, von den Alten, in diesem Fall vom griechischen Dichter Pindar. Nietzsche schreibe immer wieder: „Werde, der du bist!"

Jeder von uns, so Nietzsche, habe eine einzigartige Reihe von Tugenden. Indem wir jedoch glaubten, dass das, was wir wirklich seien, durch ein Set allgemeiner Regeln oder Prinzipien definiert werde, verleugneten wir diese Einzigartigkeit und opferten jene Tugenden der blassen und anonymen Kategorie des „Gutmenschseins". Es gehe Nietzsche nicht darum, Unmoral zu verteidigen, sondern die Idee menschlicher Vortrefflichkeit, die seine Ethik definiere.

=== Herrenmoral als Tugendethik ===
Solomon und Higgins erklären, dass Nietzsche in der zeitgenössischen Terminologie eher [[Aristoteles]] ähnle als Kant. Er verteidige eine '''Tugendethik''' eher als eine Ethik rationaler Prinzipien oder Pflichten.

Was Nietzsche manchmal als „Herdenmoral" verurteile, beschreibe er auch als „Sklavenmoral", eine für Sklaven und Diener passende Moral. Diese Moral, in der biblisch dargestellten und von Kant verteidigten Einzelform, sei Sklavenmoral. In ihren rohesten Formen bestehe sie aus allgemeinen Prinzipien, die von oben auferlegt würden und das Individuum einjochten und einschränkten. In ihren subtileren Formen werde diese äußere Autorität nach innen verlagert, etwa in die Vernunft. Doch am charakteristischsten sei, dass sie hauptsächlich verbietend und einschränkend wirke, statt inspirierend.

Herrenmoral hingegen sei eine Ethik der Tugend, in der persönliche Vortrefflichkeit an erster Stelle stehe. Vortrefflichkeit zu erlangen sei genau das, was glücklich mache, nach sowohl Nietzsche als auch Aristoteles.

=== Selbstverwirklichung und Werden ===
Sklaven mochten sich selbst nicht, daher sei die Idee, zu dem zu werden, der man sei, für sie nicht besonders attraktiv. Die Herrenmoral habe als Leitspruch „Werde, der du bist", und ob man jemandem ähnle oder ob man für andere akzeptabel sei, sei ohne Belang.

Vereinfacht könne man die Herrenmoral zusammenfassen als „ich selbst sein und bekommen, was ich will", wobei zu verstehen sei, dass das, was man sei und wolle, durchaus verfeinert und edel sein könne. Nicht zu bekommen, was man wolle, sei schlecht, nicht unbedingt in einem größeren Sinne, sondern einfach, weil es hinter den eigenen Bestrebungen und Idealen zurückbleibe.

Die Perspektive der Herrenmoral sei tatsächlich eine ästhetische Perspektive. Es gehe um das, was schön und vortrefflich sei, und nicht um das, was richtig oder verpflichtend sei. Die Sklavenmoral hingegen habe nur mit Gut und Böse zu tun; ästhetische Erwägungen seien ausgeschlossen, und die Bedrohlichkeit des Bösen beherrsche das Gespräch.

== Ressentiment und Lebensstärke ==
Das Buch ''Living With Nietzsche'' von Robert C. Solomon vertieft die Analyse der nietzscheanischen Ethik. Solomon beschreibt sinngemäß, dass sklavische Werte dazu neigten, Freude zu verleugnen und Ernst zu feiern, Risiko und Gefahr zu beklagen und Sicherheit zu betonen. Sie ermutigten vorsichtiges Nachdenken und lehnten Leidenschaft und „Instinkt" ab. Kurz gesagt, sie sagten „Nein zum Leben".

=== Herkunft der Moral nach Nietzsche ===
Nietzsche argumentiere, dass das, was wir „Moral" nennten, unter den elenden Sklaven, dem Lumpenproletariat der antiken Welt, entstanden sei. Moral werde weiterhin durch die unterwürfigen und verbitterten Gefühle derer motiviert, die sich als unterlegen empfänden. „Moral", wie brillant auch immer von Kant als Diktate der praktischen Vernunft oder von den Utilitaristen als „größtes Gut für die größte Zahl" rationalisiert, sei im Wesentlichen die hinterhältige Strategie der Schwachen, um gegenüber den Starken einen Vorteil zu erlangen.

=== Tugendethik und Charakter ===
Der Kerngedanke der Tugendethik sei die Bedeutung des moralischen Charakters und der Charaktertugenden bei der Bestimmung moralischen Werts. Eine aus edlen Empfindungen heraus vollzogene Handlung sei eine edle Handlung, selbst wenn die Tat sich als unbedeutend erweise. Eine Handlung, die niederträchtige Empfindungen ausdrücke, sei niederträchtig, selbst wenn sie sich als wohltuend herausstelle.

=== Das Ressentiment ===
Ressentiment sei vor allem ein Gefühl, das von der Sorge um und der Beschäftigung mit Macht geprägt sei. Es sei die Selbsterkenntnis der eigenen Unterlegenheit und ein verzweifelter Versuch, dennoch Macht zu retten oder zu schaffen. Ressentiment sei lebenlähmend, weil es alle Energie auf diesen Rettungsversuch konzentriere. Es fördere nicht persönliche Vortrefflichkeit, sondern verweile bei kompetitiver Strategie und dem Durchkreuzen anderer.

Die Sklavenmoral sei laut Nietzsche eine Verteidigungsreaktion gegen die Werte der Mächtigeren, eine Reaktion, die aus Ressentiment geboren sei. Die antiken Hebräer und dann die frühen Christen hätten vor Ressentiment gegen ihre alten Herren geglüht und eine fabelhafte philosophische Strategie erdacht. Anstatt sich als Verlierer im Wettbewerb um Reichtum und Macht zu sehen, hätten sie die Tische umgedreht und ihr Ressentiment in Selbstgerechtigkeit verwandelt.

Was am Ressentiment falsch sei, sei, dass es das gute Leben, wie Nietzsche es konzipiere, behindere: ein Leben reicher „innerer" Erfahrung statt eines Lebens der Reaktion auf äußere Bedrohungen und Kränkungen. Es sei daher ein lebenverkleinerndes und lebenslähmendes Gefühl.

== Nietzsche und das Streben nach Vortrefflichkeit ==

=== Mut als Schlüsseltugend ===
Solomon stellt heraus, dass Mut für Nietzsche wie für Aristoteles als Schlüsseltugend und gewissermaßen als Prototyp aller Tugenden diene. Doch für beide sei Mut nicht auf die Tapferkeit auf dem Schlachtfeld beschränkt. Es gebe den Mut der eigenen Überzeugungen und den Mut, sich dem Leben zu stellen.

Physische und militärische Stärke seien nicht die „Macht", die Nietzsche befürworte. Wie so oft bei Nietzsche würden Moral, Stärke und Schwäche in ästhetischen Begriffen betrachtet. In ''Die Geburt der Tragödie'' sage er, die Griechen seien „schön" gewesen, weil sie die Stärke gehabt hätten, ihr Leiden zu ertragen und es schöpferisch zu gestalten. Was an den Griechen „schön" und „edel" gewesen sei, sei ihre Selbstüberwindung gewesen, nicht ihr sorgloser Selbstvertrauen.

Sklaven hingegen seien „hässlich", weil sie banal und langweilig seien. Ihr Auftreten sei unterwürfig und furchtsam, ohne Charakter.

=== Die Ethik der Vortrefflichkeit ===
Nietzsches Ethik lasse sich am besten als Ethik der Selbstverwirklichung einordnen. „Werde, der du bist" sei der Leitspruch, und der '''Übermensch''' diene als Ideal. Wer sei der Übermensch, wenn nicht Aristoteles' '''Megalopsychos''', der „großgesinnte Mensch", von dem Nietzsche sogar einen Großteil seiner „Herrentyp"-Terminologie entlehne? Er sei das Ideal dessen, der Großes verdiene und beanspruche.

Die Ablehnung der bürgerlichen Moral schreibe keine Grausamkeit vor, sondern betone Vortrefflichkeit. Der Wille zur Macht sei nicht Herrschaft, sondern Überlegenheit. Obwohl Nietzsche mit seiner elitären und kriegerischen Sprache schockieren möge, seien die Übermenschen, die ihm am Herzen lägen, seine ästhetischen Kameraden: „Philosophen, Heilige und Künstler."

=== Elitismus und Tugendethik ===
Elitismus sei nicht selbst eine Ethik. Es sei vielmehr die Voraussetzung, dass die Talente und Fähigkeiten der Menschen unterschiedlich seien. Der Zweck einer Ethik sei es, das Potenzial der Menschen zu maximieren und das Meiste und Beste aus allen herauszuholen, aber weit mehr aus den Besten unter ihnen.

Was für diese Sicht der Ethik wesentlich sei, sei der Schwerpunkt auf Vortrefflichkeit, ein teleologisches Konzept. Die Tugenden seien sowohl förderlich als auch konstitutiv für reiche, ästhetische Erfahrung. Was weit weniger zähle, sei der Gehorsam gegenüber Regeln, Gesetzen und Prinzipien, denn man könne vollkommen gehorsam und zugleich stumpfsinnig, unproduktiv, fantasielos und kulturlos sein.

Nietzsche habe eine grundlegend andere Art des Nachdenkens über Ethik befürwortet, eine, die dazu ermutige, das Leben in vollen Zügen zu leben und ein reiches Innenleben zu pflegen. Was letztlich gut sei, sei ein tugendhafter Charakter, eine Person mit den richtigen Tugenden, eine Person mit Integrität oder dem, was Nietzsche „Adel" nenne.

=== Das Ästhetische und Nietzsches Härte ===
Eine verlockende Zusammenfassung von Nietzsches gesamter Ethik sei, wie bei Konfuzius zu sagen, dass alle moralischen Werte zu ästhetischen Werten würden und man sein Leben wie die Welt durch ästhetische Linsen betrachten solle, als „ein Kunstwerk". Die Welt als schön zu sehen, trotz des Leidens, sogar wegen des Leidens, bleibe eines seiner ausdrücklichsten Ziele.

Nietzsches Beharren auf „Härte" werde ebenfalls oft missverstanden, typischerweise als Teil seines Feldzugs gegen Mitgefühl und Mitleid. Doch Nietzsche habe tatsächlich großen Wert auf '''Selbstdisziplin''' gelegt.

== Goreanische Buchzitate zur Unterstützung ==
Das oben Dargestellte ist umfangreiches Material. Doch nach sorgfältiger Prüfung und Analyse dieser Informationen im Vergleich zur goreanischen Philosophie und Moral wird die offensichtliche Anwendbarkeit deutlich. Man wird besser verstehen, was es bedeutet, Goreaner zu sein. Einfach ausgedrückt: Die goreanische Moral ist eine Art '''Tugendethik''', eine Herrenmoral.

In den Gor-Büchern finden sich zahlreiche weitere Passagen, die diese Ideen zur goreanischen Moral stützen. Sie verdeutlichen, dass die Parallelen zwischen Nietzsches Philosophie und der goreanischen Weltsicht kein Zufall sind, sondern ein bewusstes Fundament der goreanischen Kultur darstellen.

== Zusammenfassung ==
Die goreanische Moral unterscheidet sich fundamental von den vorherrschenden Moralsystemen der Erde. Während irdische Moralsysteme oft Gleichheit, Demut und Zurückhaltung betonen, setzt die goreanische Moral auf Tugend, Vortrefflichkeit, [[Ehre]], Mut und Stärke. Diese Parallelen zu Nietzsches Philosophie der Herrenmoral sind unübersehbar.

Nietzsches zentrale Unterscheidung zwischen Herren- und Sklavenmoral spiegelt sich direkt in der goreanischen Gesellschaft wider. Die goreanische Moral ist im Kern eine Tugendethik, die auf persönlicher Vortrefflichkeit, Selbstverwirklichung und dem Streben nach Größe basiert, nicht auf der Befolgung von Regeln oder dem Vermeiden von Tadel. Der Leitspruch „Werde, der du bist!" könnte ebenso gut ein goreanisches Motto sein.

Für ein tieferes Verständnis der philosophischen Grundlagen Gors empfehlen sich auch die [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], [[Schriftrolle77|Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik]] und [[Schriftrolle79|Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle88

2026-04-22T20:28:33Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Öffentliche Wahrnehmung - Schriftrolle Nr. 88 == Wie nimmt die breite Öffentlichkeit die goreanische Gemeinschaft wahr? Wie viel weiß der Durchschnittsbürger über goreanische Philosophie oder den goreanischen Lebensstil? Woher bezieht er seine Informationen, und wie tief ist er bereit, in die verschiedenen Facetten von Gor einzutauchen? Und vor allem: Wie lässt sich diese Wahrnehmung auf eine genauere, positivere Weise verändern? An di…“

== Öffentliche Wahrnehmung - Schriftrolle Nr. 88 ==
Wie nimmt die breite Öffentlichkeit die goreanische Gemeinschaft wahr? Wie viel weiß der Durchschnittsbürger über goreanische Philosophie oder den goreanischen Lebensstil? Woher bezieht er seine Informationen, und wie tief ist er bereit, in die verschiedenen Facetten von [[Gor]] einzutauchen? Und vor allem: Wie lässt sich diese Wahrnehmung auf eine genauere, positivere Weise verändern?

An dieser Stelle sei angemerkt, dass hier verallgemeinert wird. Es gibt immer Ausnahmen, doch es geht um den „Durchschnittsmenschen". Unter der goreanischen Gemeinschaft werden dabei alle Arten von Goreanern zusammengefasst, von Rollenspielern bis hin zu Lebensstil-Goreanern.

== Die weitgehende Unbekanntheit Gors ==
Im Allgemeinen scheint die Öffentlichkeit von der goreanischen Gemeinschaft kaum Notiz zu nehmen. Der Durchschnittsbürger hat noch nie von [[John Norman]] und den Gor-Büchern gehört. Gor ist kein wesentlicher Bestandteil der Popkultur wie etwa Star Trek oder Star Wars. Selbst innerhalb der Science-Fiction-Szene, wo viele zumindest von den Gor-Romanen wissen, werden die Bücher häufig als bloße Geschichten über [[Sklaverei]] abgetan. Hinzu kommt, dass die meisten Romane vergriffen sind. Es gibt auch keine erklärenden oder wissenschaftlichen Werke über die Gor-Reihe, die ihre Komplexität und Vielfalt im Detail darlegen würden.

Die größte Präsenz hat Gor im Internet, verstreut auf viele verschiedene Foren und Plattformen. Es gibt Dutzende goreanischer Websites und Chaträume mit vermutlich Tausenden von Teilnehmern aus aller Welt, ohne dass eine genaue Zählung existiert. Gelegentlich werden Offline-Treffen organisiert, die aber meist im kleinen Rahmen stattfinden.

== Mediendarstellungen und Sensationalismus ==
Die wenigen öffentlichen Zeitschriftenartikel oder Fernseh- und Radiosendungen, die Gor erwähnen, greifen oft die sensationalistischen und anrüchigen Aspekte der goreanischen Gemeinschaft auf. Wenig überraschend steht dabei das Thema Sklaverei im Vordergrund. Obwohl solche Darstellungen von Mitgliedern der goreanischen Gemeinschaft regelmäßig als ungenau kritisiert werden, gibt es kaum organisierten Widerstand gegen diesen Sensationalismus. Es existieren fast keine Zeitschriftenartikel, die von Goreanern selbst verfasst wurden, um die Dinge richtigzustellen. Goreanische Texte beschränken sich weitgehend auf das Internet, hauptsächlich auf Websites und Diskussionsforen. Ihr potenzielles Publikum ist dadurch begrenzt, oft auf Personen, die bereits mit Gor vertraut sind. So gibt es wenig, das den medialen Darstellungen der goreanischen Gemeinschaft etwas entgegensetzen könnte.

== Das Informationsverhalten des Durchschnittsbürgers ==
Der Durchschnittsbürger könnte zunächst auf eine der wenigen Medienreferenzen zu Gor stoßen. Dies könnte sein Interesse wecken und ihn dazu bringen, einige goreanische Websites zu besuchen. Oder er stolpert beim Surfen im Internet über diese Seiten. Möglicherweise wird er auch von einem Freund oder Bekannten, der Mitglied der goreanischen Gemeinschaft ist, auf bestimmte goreanische Seiten aufmerksam gemacht. Viele dieser Personen werden jedoch nur ein flüchtiges Interesse an Gor haben und lediglich ein sehr grundlegendes Verständnis anstreben. Sie sind eher neugierig als alles andere und suchen eine schnelle Antwort.

Der Durchschnittsbürger wird die Informationen über Gor also nur überfliegen. Er wird wenig Neigung verspüren, tatsächlich einen der Gor-Romane zu lesen. Er bevorzugt eine kurze Zusammenfassung der goreanischen Gemeinschaft. Ist die Information länger als ein Zeitschriftenartikel, wird er sie möglicherweise gar nicht lesen. Es gibt keine Garantie, dass er selbst einen Zeitschriftenartikel gründlich durchliest. Seine Auseinandersetzung mit dem Thema wird oberflächlich bleiben. Er hat wenig Motivation oder Wunsch, sich ein ausgewogenes Bild zu verschaffen. Wenn etwas sein Auge fängt, schenkt er dem vielleicht mehr Aufmerksamkeit, aber es ist zweifelhaft, dass er alles gründlich liest.

In dieser Hinsicht würde die breite Öffentlichkeit Informationen über die goreanische Gemeinschaft wie die jeder anderen Randgruppe behandeln: als kurze Ablenkung, nicht als Gegenstand ernsthafter Beschäftigung. Wie viele Menschen haben die Zeit, sich eingehend mit solchen Themen zu befassen? Bedenke auch, wie viele Menschen innerhalb der goreanischen Gemeinschaft selbst nicht genügend Mühe aufwenden, um sich über Gor zu informieren und die Romane zu lesen. Auf der Grundlage der begrenzten Informationen, die sie erworben haben, wird die breite Öffentlichkeit Schlüsse über die goreanische Gemeinschaft ziehen.

== Fehlschlüsse und verzerrte Wahrnehmung ==
Diese Schlüsse können durchaus ungenau oder irreführend sein. Das ist zu erwarten, wenn man die oberflächliche Natur ihrer Auseinandersetzung und die nur an der Oberfläche kratzende Darstellung bedenkt, die sie von Gor sehen. Wie kann man erwarten, dass jemand Gor von einem kurzen Überfliegen des Themas her richtig versteht? Es gibt genügend Menschen, die die Bücher gelesen haben und Gor trotzdem nicht verstehen. Die Schlüsse der breiten Öffentlichkeit werden außerdem ihre eigenen Vertrautheiten widerspiegeln. Wenn jemand etwas Fremdes analysiert, neigt er dazu, es mit etwas zu vergleichen, das er kennt oder versteht. Durch diese Brille wird er versuchen, Gor zu begreifen.

=== Gor als Sklaverei-Thema ===
Der erste Schluss, den die Öffentlichkeit wahrscheinlich ziehen wird, ist, dass es bei Gor hauptsächlich um Sklaverei geht. Ein Blick auf verschiedene Websites, einschließlich solcher für Rollenspieler und Lebensstil-Goreaner, offenbart eine starke Betonung der Sklaverei. Viele dieser Seiten präsentieren weit mehr Informationen über Sklaverei als über jeden anderen Aspekt von Gor. Das wird dem Durchschnittsbürger signalisieren, dass Sklaverei ein zentraler, wenn nicht der wichtigste Aspekt von Gor ist. Daraus kann er einen von zwei Schlüssen ziehen: Hat er Kenntnisse über [[BDSM]], wird er möglicherweise annehmen, dass Gor lediglich ein Sexspiel ist, eine D/S-Variante. Andernfalls könnte er empfinden, dass Gor in seiner Unterstützung der Sklaverei verwerflich ist, da er diese Praxis als abscheulich betrachtet. Nur sehr wenige Menschen werden die Rolle der einvernehmlichen Sklaverei innerhalb der goreanischen Gemeinschaft beim oberflächlichen Lesen einiger Websites richtig einordnen können.

=== Gor als Science-Fiction-Welt ===
Der Durchschnittsbürger wird auf diesen Websites auch zahlreiche Hinweise auf Raumschiffe, [[Priesterkönige]], eine fremde Welt und seltsame Technologie finden. Er wird vermutlich den Schluss ziehen, dass Gor eine Science-Fiction-Welt ist, die Menschen nachzuahmen versuchen. Für den Durchschnittsbürger wird dies höchstwahrscheinlich mit den Trekkies gleichgesetzt, der Science-Fiction-Gemeinschaft, die ihm am vertrautesten ist. Er hat die Nachrichtenartikel über Menschen gesehen, die sich wie Star-Trek-Figuren verkleiden, auf großen Conventions zusammenkommen und die Star-Trek-Philosophie nachzuahmen versuchen. Star Trek ist fest in der Popkultur verankert und kaum jemand ist sich seiner Existenz nicht bewusst. Der Durchschnittsbürger wird Gor also durch diese Brille betrachten, die seinen bestehenden Vorstellungen entspricht. Wenn er dann den Sklaverei-Aspekt hinzunimmt, sieht er Goreaner möglicherweise einfach als „Trekkies mit Erotik".

=== Bilder und Oberflächlichkeit ===
Der Durchschnittsbürger wird nicht sorgfältig die vielen goreanischen Websites durchforsten und nach einer tieferen Bedeutung von Gor suchen. Er wird die Seiten überfliegen und lesen, was sein Auge fängt. Der äußere Eindruck ist alles, was für ihn zählt. Was am sichtbarsten ist, bleibt am stärksten in Erinnerung. Bilder von nackten [[Kajirae]] werden daher vermutlich ganz oben auf der Liste der erinnerten Eindrücke stehen. Es ist schon schwer genug, Menschen, die sich für Gor interessieren, dazu zu bringen, die Bücher zu lesen, ganz zu schweigen vom Durchschnittsbürger, dem es ohnehin gleichgültig ist. Warum sollte er sich auch dafür interessieren? Es gibt keinen wirklichen Grund, warum er Goreaner verstehen müsste. Ihre Existenz berührt sein Leben nicht wirklich. Die goreanische Gemeinschaft wird ihm gleichgültig sein.

== Anti-goreanische Quellen und innere Spaltung ==
Die Existenz anti-goreanischer Websites und Diskussionsforen wird die öffentliche Wahrnehmung ebenfalls negativ beeinflussen, falls der Suchende zufällig auf diese Seiten stößt. Solche Seiten verstehen Gor häufig nicht richtig und führen lautstarke, ätzende und fehlerhafte Argumente gegen Goreaner ins Feld. Manchmal mögen die Angriffe gegen bestimmte Personen berechtigt sein, doch handelt es sich dann um ein persönliches Problem und nicht um eines, das speziell mit Gor zusammenhängt. Die breite Öffentlichkeit wird sich jedenfalls nicht darauf einlassen, durch die Kontroversen hindurchzuschneiden, um Gor richtig zu verstehen. Manche werden die Kritik einfach als gültig oder zumindest als möglicherweise gültig akzeptieren.

Die Öffentlichkeit wird zudem auf weitaus mehr goreanische Rollenspieler treffen als auf Lebensstil-Goreaner. Das ist schlicht eine Frage der Zahlen, denn es gibt online weit mehr Rollenspieler als Lebensstil-Goreaner. Genaue Zahlen mögen unmöglich zu ermitteln sein, doch tatsächliche Lebensstil-Goreaner bilden nur einen kleinen Bruchteil der Online-Goreaner. Manche Lebensstil-Goreaner möchten den Rollenspielern die Schuld dafür geben, ihnen einen schlechten Ruf einzubringen, die Öffentlichkeit zu verwirren und ihre Glaubwürdigkeit zu untergraben. Doch ihre Tiraden gegen das Rollenspiel bewirken wenig bis nichts. Sie vermitteln der Öffentlichkeit lediglich das Bild einer gespaltenen Gemeinschaft, und die breite Öffentlichkeit wird auch hier nicht zu den Wurzeln des Problems vordringen. Sie wird die Gründe für die Spaltung weder verstehen noch sich dafür interessieren.

== Gemeinsame Verantwortung ==
Es ist sicherlich nicht die Schuld einer einzelnen Gruppe von Online-Goreanern, wie die Öffentlichkeit die Gemeinschaft wahrnimmt. Jede Gruppe trägt einen Teil der Verantwortung in dieser Angelegenheit. Vielleicht wird das Interesse der Öffentlichkeit einfach überschätzt, in der Annahme, sie würde sich ausreichend Zeit nehmen, Gor zu untersuchen, bevor sie ein Urteil fällt. Das werden sie nicht tun. Sie werden die Oberfläche überfliegen und sich eine Meinung auf Basis sehr begrenzter Informationen bilden. Doch wir haben eine gewisse Kontrolle über diese begrenzten Informationen. Wir können mehr tun, als nur mit dem Finger aufeinander zu zeigen. Wir können aktiver handeln, um die öffentliche Wahrnehmung von Gor zu verändern.

== Möglichkeiten zur Verbesserung der Wahrnehmung ==

=== Artikel und Medienpräsenz ===
Engagierte Personen können Artikel über Gor verfassen und versuchen, diese bei verschiedenen Zeitschriften oder Zeitungen einzureichen. Es gibt ausgezeichnete Autoren innerhalb der goreanischen Gemeinschaft, und es sollte möglich sein, einen solchen Artikel veröffentlicht zu bekommen. Diese Artikel könnten die Komplexität der goreanischen Gemeinschaft genauer beschreiben. Sie könnten auch den anti-goreanischen Websites etwas entgegensetzen, die im Netz existieren. Statt jeden sensationalistischen Artikel zu fürchten, der veröffentlicht wird, sollte man proaktiv handeln und eigene Artikel in Druck bringen. Es bringt wenig, sich nur über schlechte Artikel zu beklagen. Schreibe Beschwerdebriefe an die Medien, wenn sie Fehlinformationen über Gor verbreiten. Arbeite zusammen, um solchen Dingen entgegenzutreten. Eine geschlossene Front wäre sicherlich von Vorteil und wirkungsvoller als ein Einzelkampf. Wer nichts tut, kann nicht erwarten, dass sich etwas ändert.

=== Überprüfung eigener Websites ===
Man sollte auch die eigenen Websites überprüfen und analysieren, ob sie wirklich die Botschaft über Gor vermitteln, die man der Öffentlichkeit zeigen möchte. Wenn du beispielsweise eine goreanische Lebensstil-Website betreiben möchtest, überlege sorgfältig, welchen Eindruck die Grafiken und Texte auf deiner Seite hinterlassen. Wenn die erste Seite deiner Website ein Bild eines Raumschiffs enthält und die Priesterkönige erwähnt, welchen Schluss würde jemand aus dieser ersten Seite ziehen? Würde er denken, er hätte eine seriöse Website erreicht? Würde er denken, die Website befasse sich mit Rollenspiel oder dem Lebensstil? Der Durchschnittsbürger, der nur diese eine Seite sieht, würde nicht annehmen, dass die Website etwas Ernsthaftes behandelt. Er würde dazu neigen anzunehmen, dass Gor so etwas wie Star Trek ist, einfach eine weitere Science-Fiction-Welt. Möglicherweise geht er nicht einmal über diese erste Seite hinaus und behält damit ein sehr verzerrtes Bild dieser Website.

Andere Seiten mit Bildern von nackten oder halbnackten Kajirae vermitteln dem Durchschnittsbürger möglicherweise den Eindruck, Gor sei lediglich ein Sexspiel. Die zahlreichen Artikel über Sklaverei auf diesen Websites verfestigen diese Denkweise in der Öffentlichkeit zusätzlich. Die breite Öffentlichkeit wird nicht tiefer in die Frage der einvernehmlichen Sklaverei eintauchen. Sie wird Gor allein aufgrund seiner Präsenz innerhalb der Gemeinschaft vorverurteilen. Sie wird Annahmen auf der Grundlage ihres eigenen Wissens über solche Dinge treffen und es mit anzüglichen Sexspielen verknüpfen, von denen sie gehört hat. Oder sie wird über die Sklaverei entsetzt sein und sie mit vielen Übeln gleichsetzen. Frage dich selbst: Möchtest du die Sklaverei auf deiner goreanischen Website wirklich so stark betonen? Soll die Mehrheit der Artikel und Essays auf deiner Seite sich auf Sklaverei konzentrieren? Brauchst du Bilder leicht bekleideter Frauen auf deiner Website?

=== Umgang mit Neulingen ===
Auch der Umgang mit Neulingen in Gor beeinflusst die öffentliche Wahrnehmung. Wenn jemand nach Gor fragt, können seine Fragen auf vielfältige Weise behandelt werden. Diese Behandlung kann sowohl positive als auch negative Auswirkungen haben. Wenn ein Neuling auf Feindseligkeit, Arroganz, Verachtung, Unwissenheit oder Unhöflichkeit stößt, wird er offensichtlich keinen positiven Eindruck mitnehmen. Werden seine Fragen jedoch beantwortet, ist das Auftreten freundlich und fühlt er sich nicht herabgesetzt, wird er eher mit einem positiven Bild davonkommen. Ein Neuling, der eine schlechte Erfahrung macht, wird möglicherweise nie zurückkehren, und diese Erfahrung wird seine Wahrnehmung der Goreaner für immer prägen. Und er wird anderen von seinen Erlebnissen erzählen und damit auch diese Personen abschrecken.

Wenn jemand sich nach Gor erkundigt, sollten wir unser Bestes tun, seine Fragen zu beantworten, wenn auch nur kurz. Dabei sollte man allerdings einige Vorbehalte anbringen und erklären, dass das Thema weit komplexer ist, als die kurzen Antworten es erscheinen lassen. Und selbst wenn die Antworten kurz ausfallen, sollten sie so genau wie möglich sein. Solchen Personen einfach zu sagen, sie sollen die Archive eines Diskussionsforums oder die Informationen auf einer Website lesen, ist nicht immer hilfreich. Solche Menschen suchen oft nur nach einer schnellen Antwort und wollen keine Zeit mit umfangreichem Lesen verbringen. Diese Personen werden die Archive oder das Diskussionsforum möglicherweise nie lesen. Oder sie überfliegen die Informationen nur kurz und gewinnen dabei möglicherweise ein falsches Bild von Gor.

== Die Weitergabe von Informationen ==
Die breite Öffentlichkeit wird ihre begrenzten Informationen über Gor wahrscheinlich mit Familie, Freunden und Bekannten teilen. Und wenn diese Informationen ungenau sind, wird sich diese Ungenauigkeit auch auf andere Menschen ausbreiten. Wenn also eine Person von Gor entfremdet wird, wenn eine Person eine schlechte Erfahrung macht, kann diese Person ihre Geschichte an andere weitergeben. Und diese Negativität wird sich auf mehr Menschen ausbreiten. Umgekehrt gilt: Hat eine Person eine positive Erfahrung, erhält sie genaue Informationen, so kann auch das sich auf andere ausbreiten und dazu beitragen, schlechte Eindrücke abzuschwächen oder zu widerlegen.

== Abschließende Gedanken ==
Die goreanische Gemeinschaft ist vielfältig, und es gibt kein einzelnes Bild, das jede einzelne Gruppe erfassen würde. Es gibt Fans, Gelehrte, Rollenspieler, Lebensstil-Goreaner, Philosophen und vieles mehr. Die breite Öffentlichkeit wird die Vielfalt von Gor vermutlich nie wirklich verstehen. Sie wird sich Meinungen auf der Grundlage der begrenzten Informationen bilden, die sie erhält. Wir können lediglich versuchen, ihnen bessere Informationen zu geben, knapp und genau. Und diese Verantwortung liegt bei uns allen, auch wenn nur wenige sie wahrscheinlich übernehmen werden. Gib nicht anderen die Schuld, sondern frage dich, was du selbst tun kannst, um das Problem anzugehen.

Weitere Einblicke in verwandte Themen bieten die [[Schriftrolle85|Schriftrolle Nr. 85, Goreanisches Rollenspiel]], die [[Schriftrolle83|Schriftrolle Nr. 83, Gor vs BDSM]] sowie die [[Schriftrolle53|Schriftrolle Nr. 53, Echtzeit-Gor]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle87

2026-04-22T20:28:00Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Der Sleen - Schriftrolle Nr. 87 == Der goreanische '''Sleen''' ist eines der bemerkenswertesten und tödlichsten Tiere auf Gor. Tarl Cabot bezeichnete den Sleen einmal als „Dunklen Bruder der Nacht". Obwohl der Sleen in gewisser Hinsicht eine ähnliche funktionale Nische wie der domestizierte Hund auf der Erde einnimmt, ist er in anderer Hinsicht eher mit dem wilden Wolf vergleichbar, besonders in seinen größeren, ursprünglicheren Var…“

== Der Sleen - Schriftrolle Nr. 87 ==
Der goreanische '''Sleen''' ist eines der bemerkenswertesten und tödlichsten Tiere auf [[Gor]]. [[Tarl Cabot]] bezeichnete den Sleen einmal als „Dunklen Bruder der Nacht". Obwohl der Sleen in gewisser Hinsicht eine ähnliche funktionale Nische wie der domestizierte Hund auf der Erde einnimmt, ist er in anderer Hinsicht eher mit dem wilden Wolf vergleichbar, besonders in seinen größeren, ursprünglicheren Varianten. Mindestens eine Sleenart füllt sogar die Nische der domestizierten Katze aus. Sleen kommen in nahezu allen Teilen Gors vor, wobei sich die verschiedenen Arten an die jeweiligen Umgebungen angepasst haben. Selbst die Domestizierung mindert die Tödlichkeit des Sleens nicht.

== Körperliche Beschreibung ==
Sleen werden oft als pelzige Schlangen oder Eidechsen beschrieben. Trotz dieser Ähnlichkeit mit Reptilien sind Sleen biologisch gesehen Säugetiere, da sie lebende Junge gebären und diese säugen. Sleen haben lange, gewundene Körper, die zugleich recht massig sind. Es wäre schwierig, ihren Körper mit den Armen zu umfassen. Ihr dichtes Fell wirkt oft glänzend und ölig. Sleen besitzen sechs kurze Beine, von denen jedes bis zu sechs Zoll dick sein kann. Jedes Bein endet in einer Pfote mit sechs einziehbaren Krallen. Die beiden vorderen Krallen sind die kräftigsten und werden zum Graben verwendet.

Ihre breiten Köpfe, die bis zu zwei Fuß breit sein können, sind dreieckig geformt und verjüngen sich zu einer spitzen, mit Schnurrhaaren versehenen Schnauze. Man könnte sagen, der Kopf wirkt fast viperartig. Die großen Augen sitzen weit auseinander am Kopf, und Sleen besitzen wie Katzen die Fähigkeit, bei schwachem Licht gut zu sehen. Ihre Ohren können wie bei vielen anderen Raubtieren flach an den Kopf angelegt werden. Ihr Maul weist üblicherweise zwei Reihen von Reißzähnen und eine dunkle Zunge auf. Es gibt keine Hinweise darauf, dass ihre Zunge gespalten wäre wie bei einer Schlange oder Eidechse. Sleen verströmen gewöhnlich einen unangenehmen moschusartigen Geruch, ähnlich einem Wiesel oder Frettchen, jedoch wesentlich stärker. Auch ihr Urin hat einen ungewöhnlich starken Geruch. In der Wildnis markieren Sleen ihr Territorium in der Regel mit Urin und Kot.

Sleen sind überwiegend nachtaktive Tiere, die es vorziehen, in der Dunkelheit zu jagen. Sie sind Fleischfresser und ihre bevorzugte Beute sind [[Tabuk]], obwohl sie auch [[Tarsk|Tarsks]] gerne fressen. Sie sind jedoch weit weniger wählerisch bei ihrer Nahrung als fast jedes andere goreanische Tier, einschließlich des Tarsk. So fressen sie nahezu alles und können darauf trainiert werden, fast alles zu jagen. Sleen sind grabende Tiere, die tagsüber oft unterirdisch schlafen und nachts zum Jagen herauskommen. Ihre Vorderkrallen, die sie zum Graben verwenden, können schwere Türen aufreißen. Obwohl Sleen selten klettern, können sie dank ihrer extremen Wendigkeit problemlos über eine neun Meter hohe Mauer springen.

Trotz ihrer kurzen Beine können sie sich bei Bedarf sehr schnell bewegen und auf kurze Distanz sogar viele schnelle Wildtiere überholen. Wenn sie sich fortbewegen, schlängeln sie sich gewöhnlich wie eine Schlange oder Eidechse, wobei ihr Kopf hin und her schwankt, während sie oft den Wind prüfen. Diese ungewöhnliche Bewegungsweise trägt zu dem Glauben bei, Sleen ähnelten Reptilien. Sleen können auch knurren, fauchen und zischen, wobei Letzteres ebenfalls zu ihrer scheinbaren Ähnlichkeit mit Reptilien beiträgt. Man sollte jedoch bedenken, dass diese Ähnlichkeit eher oberflächlich als tatsächlich ist.

Sleen sind tödliche Raubtiere, die bereit sind, fast jedes Lebewesen anzugreifen. In ihrem Angriffsrausch gehören sie zu den tödlichsten Kreaturen auf Gor. Sie fürchten praktisch nichts. Sie sind sehr territorial und greifen oft jeden oder alles an, was in ihr Gebiet eindringt. In der Wildnis beträgt die kritische Angriffsdistanz eines Sleens etwa zwanzig Fuß. Bei domestizierten Sleen, wie einem Herdensleen, ist diese Distanz jedoch viel geringer. Sleen lassen sich auch nicht leicht töten, und es können manchmal bis zu zehn Speere nötig sein, um einen zu erlegen, besonders bei den größeren Varianten. Selbst die [[Die Kurii|Kurii]] respektieren die Kraft des Sleens. Einige Kurii sind in der Lage, einen Sleen mit bloßen Händen zu töten, und es gibt sogar ein Beispiel eines Kur, der drei Sleen mit bloßen Händen tötete.

== Arten von Sleen ==
Es gibt mehrere Varianten des Sleens, die an verschiedene Umgebungen angepasst sind. Leider liefern die Bücher nicht allzu viele Details über die Unterschiede zwischen all diesen Varianten.

=== Waldsleen ===
Der '''Waldsleen''' ist die größte aller Sleenarten und kann bis zu zwanzig Fuß lang werden und bis zu fünfzehnhundert Pfund wiegen. Waldsleen sind dunkel gefärbt, üblicherweise braun, obwohl einige auch schwarz sind. Diese Variante wird am häufigsten für die Domestizierung verwendet.

=== Grauer Sleen ===
Der '''graue Sleen''' gilt als der beste Jäger aller Sleenarten.

=== Dschungelsleen ===
Der '''Dschungelsleen''' ist eine seltene, kurzhaarige Variante, die in einigen tropischen Gebieten vorkommt. Tarl Cabot vermutete, dass die meisten Sleen sich in der großen Nässe und Feuchtigkeit der tropischen [[Dschungel von Gor|Dschungelregion]] nicht wohlfühlen.

=== Miniatursleen ===
Der '''Miniatursleen''' ist sehr klein, etwa so groß wie eine irdische Hauskatze. Er ist geschmeidig und anmutig mit einem seidigen Fell. Miniatursleen wirken relativ harmlos und werden von einigen Goreanern als Haustiere gehalten.

=== Bergsleen ===
'''Bergsleen''' bewohnen die Gebirgsketten Gors wie die [[Voltai-Bergregion|Voltai]]-, [[Thentis-Bergregion|Thentis]]- und Ta-Thassa-Gebirge.

=== Präriesleen ===
Der '''Präriesleen''' ist lohfarben und kleiner als der Waldsleen, nur etwa sieben bis neun Fuß lang, aber ebenso unberechenbar und bösartig. Die [[Die Wagenvölker|Wagenvölker]] domestizieren üblicherweise Präriesleen. Sie lassen die Sleen nachts frei, damit diese sowohl als Hüter als auch als Wächter dienen. Tagsüber werden die Sleen oft in Käfigen gehalten.

=== Sandsleen ===
'''Sandsleen''' bewohnen vorwiegend die Wüstenregionen und können von den Stämmen der [[Tahari-Region|Tahari]] domestiziert werden.

=== Seesleen ===
Es gibt mehrere Varianten dieses aquatischen Sleens, eines gefährlichen Meeresräubers, und keine davon wurde domestiziert. Seesleen sind im Allgemeinen auf die nördlichen Gewässer beschränkt, wurden aber auch schon südlich bis nach [[Cos]] und [[Tyros]] gesichtet. Sie gelten als die schnellsten Kreaturen in der [[Thassa]] und möglicherweise auch als die gefährlichsten. Die [[Rote Jäger|Roten Jäger]] jagen regelmäßig Seesleen.

Die vier Hauptarten umfassen den schwarzen Sleen, den braunen Sleen, den Stoßzahnsleen und den Plattnasensleen. Sie sind acht bis zwanzig Fuß lang und wiegen zwischen 300 und 1000 Pfund. Es gibt eine Erwähnung einer weiteren Art, des Breitkopfsleens, der eine fünfte Variante der Seesleen darstellen könnte. Er ist in den Polargewässern im Herbst selten und recht groß, achtzehn bis zwanzig Fuß lang und etwa tausend Pfund schwer. Sein Kopf ist sehr breit, vielleicht achtzehn Zoll, was offensichtlich der Ursprung seines Namens ist.

Die Hauptbeute der Seesleen sind '''Parsit'''-Fische, und die Sleen folgen deren Wanderungen. Somit gibt es für jede Sleenart eine bestimmte Jahreszeit, abhängig von den jeweiligen Parsit-Wanderungen. Die meisten Seesleen wandern, obwohl einige bleiben und während des Winters weitgehend ruhend unter dem Eis verharren. Sie tauchen etwa viermal pro Ahn auf, um zu atmen. In der Thassa beobachten Seesleen potenzielle Beute vorsichtig und tauchen dann unter, wenn sie sich ihrer Beute für den Angriff nähern. Seesleen greifen schnell alles an, was sich im Wasser bewegt, mit Ausnahme von Booten. Aus unbekannten Gründen meiden sie den Angriff auf Seefahrzeuge.

=== Schneesleen ===
Der '''Schneesleen''' mit seinem weißen Fell bewohnt vorwiegend die Polarregionen und wird von den [[Rote Jäger|Roten Jägern]] domestiziert.

== Fortpflanzung ==
Über die Fortpflanzung der Sleen ist in den Büchern nur wenig bekannt. Es wird erwähnt, dass Sleen Säugetiere sind, die lebende Junge gebären und diese säugen. Die Paarung der Sleen ist offenbar recht wild, wobei das Männchen das Weibchen am Hals mit seinen Fängen packt, woraufhin das Weibchen sofort gefügig wird.

== Verwendung von Sleen ==
Sleen werden für viele verschiedene Zwecke eingesetzt, wobei die häufigsten das Hüten, Fährtenlesen, Bewachen und Patrouillieren umfassen. Die am häufigsten von ihnen gehüteten Tiere sind [[Verr]] und [[Bosk]], während die am häufigsten von ihnen verfolgten Ziele Tabuk und Sklavinnen sind. Hassan der Sklavenjäger soll die besten Jagdsleen auf Gor besitzen. Beim Bewachen und Patrouillieren können Sleen eingesetzt werden, um Grenzen zu sichern, auf Mauern Wache zu halten, durch Lager zu streifen, nach der Sperrstunde durch Stadtstraßen zu patrouillieren und die Flure von Gebäuden zu überwachen. Sleen können Diebe davon abhalten, in verschlossene Geschäfte einzubrechen, oder an Kais und in Lagerhäusern Wache stehen.

Es gibt auch andere, weniger verbreitete Verwendungen für Sleen. In [[Thentis-Bergregion|Thentis]] beispielsweise werden Sleen eingesetzt, um Schmuggelware aufzuspüren und diejenigen abzuschrecken, die versuchen, die Bohnen für die Herstellung von Schwarzwein hinauszuschmuggeln. Obwohl es gegen die Kastenkodizes der [[Assassinenkaste|Assassinen]] verstößt, nutzen manche Assassinen Sleen für ihre Aufträge. Einige Sleen werden als Leibwächter eingesetzt, andere als Kriegssleen, und wieder andere werden für den Kampf in der Arena trainiert. Weitere treten bei Vorführungen und auf Jahrmärkten auf, wo sie möglicherweise tanzen oder Kunststücke vorführen.

Selbst die Kurii verwenden trainierte Sleen für verschiedene Zwecke. Sie setzen einige Sleen als Wach- oder Schutztiere ein, während andere zur Jagd verwendet werden. Manche nehmen Positionen vor Kurii-Trupps ein, um nach Feinden Ausschau zu halten. Werden Feinde gesichtet, sind einige der Sleen darauf trainiert, sie anzugreifen, während andere lediglich zum Trupp zurückkehren, um vor der Anwesenheit des Feindes zu warnen. In ähnlicher Weise sind manche Sleen darauf trainiert, Menschen zu jagen, einige zum Töten und andere nur zum Zusammentreiben. Manche Sleen sind sogar darauf trainiert, nur Männer zu töten und Frauen zusammenzutreiben. Sie können Männer und Frauen anhand des Geruchs unterscheiden.

== Sleentraining ==
Die '''Kaste der Sleentrainer''' ist verantwortlich für die Ausbildung von Sleen in einer Vielzahl von Aufgaben. Ihre Kastenfarben sind Braun und Schwarz. Bertram von Lydius ist ein bekannter Sleentrainer, der selbst in den südlichen Regionen Gors einen Ruf genießt.

Die fünf häufigsten Trainingsformen sind die des Kriegssleens, der auch als Leibwächter dienen kann, des Wachsleens zum Schutz bestimmter Bereiche, des Herdensleens, der nur tötet wenn die Beute sich nicht schnell und effizient zu einem bestimmten Ziel (meist ein Pferch oder Sklavenkäfig) treiben lässt, des Fährtensleens, der an der Leine einer Spur folgt, und des Jägers, der darauf trainiert ist zu jagen und zu töten. Es ist nahezu unmöglich, einen Jäger als Fährtensleen einzusetzen, da er, wenn die Beute nahe ist und das Tötungsfieber ihn erfasst, sich sogar gegen seinen Leinenhalter wendet, um sich für den Angriff zu befreien. Ein Fährtensleen ist gewöhnlich ein kleineres und leichter zu handhabendes Tier, doch letztlich ist auch er ein Sleen, und es kommt nicht selten vor, dass Fährtensleen am Ende einer Jagd, wenn ihre Instinkte überhand nehmen, sich losreißen und zum Töten übergehen. Wenn sie unkontrollierbar werden, müssen sie manchmal getötet werden. Jäger werden in der Regel zur Verfolgung von Flüchtlingen eingesetzt, ob frei oder versklavt. Ohne Leine werden sie bei ihrer Jagd nicht durch das Nachhinken ihrer Halter verlangsamt.

Ein Sleen wird darauf trainiert, einer gängigen Reihe von Befehlen zu gehorchen, wie Angriff, Jagd, Stopp und Zurück. Zwischen Meister und Sleen gibt es bestimmte Signale für den jeweiligen Befehl. Diese Signale sind meistens verbaler Natur und zudem privat. Verbale Signale sind nötig, da der Sleen, der sich auf eine Fährte konzentriert, seinen Meister oft nicht ansehen wird. Oder der Sleen blickt aus anderen Gründen nicht in Richtung seines Meisters. Ohne verbales Signal wäre der Meister bei der Kontrolle seines Sleens erheblich im Nachteil. Die Geheimhaltung ist wichtig, damit nicht einfach jeder dem Sleen Befehle erteilen kann. Es wäre offensichtlich gefährlich, wenn ein Sleen von beliebigen Personen kommandiert werden könnte. Obwohl die Signale geheim sind, werden sie oft schriftlich festgehalten, für den Fall, dass der Meister aus irgendeinem Grund nicht mehr verfügbar ist. So muss der Sleen nicht getötet werden und kann von einem anderen verwendet werden.

Interessanterweise verwenden die Wagenvölker verbale Signale zur Kontrolle ihrer Präriesleen. Der Sleen reagiert jedoch nur auf die Stimme seines Meisters. Wenn der Meister stirbt, wird der Sleen getötet und anschließend gegessen. Die Wagenvölker übertragen Sleen nicht an andere Meister.

== Fährtenfähigkeiten ==
Der Sleen ist der überragende Fährtensucher auf Gor, und der graue Sleen ist der beste Fährtensucher aller Sleenarten. In seinen Fährtenfähigkeiten ist der Sleen selbst einem [[Larl]] oder Kur überlegen. Er ist unermüdlich, extrem hartnäckig und völlig auf seine Jagd fokussiert. Fast nichts kann ihn von einer Jagd abbringen. Sleen können mühelos einer tagelangen Fährte folgen und einer wochenlangen Fährte mit nur geringen Schwierigkeiten. Sie können eine Witterung von einem bloßen Kleidungsfetzen aufnehmen, einem Stück Bettzeug oder sogar dem Geruch eines Fußabdrucks. Sie können Hunderte von Pasang und viele Tage lang einer Fährte folgen. Sleen folgen im Allgemeinen den stärksten Spuren eines Geruchs. Es wird auch angenommen, dass ihr Jagdfieber teilweise eine Funktion der Absonderungen bestimmter Drüsen ist.

Jeden Abend, wenn ein Sleen aus seinem Bau auftaucht, jagt er gewöhnlich der ersten Witterung nach, die er aufspürt. Wenn ein Sleen seine Beute schließlich bei einer Jagd aufspürt, ist er oft vorsichtig, bevor er seinen tödlichen Angriff ausführt. Er nimmt sich Zeit, beobachtet, ist wachsam, um sicherzugehen, dass keine Falle vorliegt. Und dann bricht er plötzlich aus der Dunkelheit hervor, aus den Schatten, und führt seinen tödlichen Angriff aus. Dies geschieht oft lautlos. Junge Sleen hingegen, denen oft die Geduld eines erwachsenen Tieres fehlt, neigen eher zu einem lauten Angriff, bei dem sie pfeifend und quietschend vorwärts stürmen.

Sklavenbesitzer mit Sleen lassen ihre Sleen gewöhnlich den Geruch ihrer Sklaven aufnehmen, für den Fall, dass die Sleen später benötigt werden, um einen von ihnen aufzuspüren. Während der Sleen die Witterung aufnimmt, wird der Name jedes Sklaven wiederholt, damit der Sleen diesen Namen mit dem jeweiligen Geruch verbindet. Wenn der Sklave später zu fliehen versucht, kann dem Sleen der Befehl Jagd zusammen mit dem Namen des Sklaven gegeben werden, etwa „Jagd Tika". Der Sleen wird dann den Geruch von Tika abrufen und ihrer Fährte folgen.

Sleen können Gerüche erkennen, wissen aber in einem formalen oder rechtlichen Sinne nicht, wessen Geruch sie verfolgen. Ein Sleen erkennt zwar zweifellos den Geruch seines Meisters, hat aber offensichtlich keine Ahnung, ob sein Meister ein Bauer, ein [[Ubar]] oder ein Geächteter ist. Viele Sleen reagieren sogar auf ihren eigenen Namen, kennen aber nicht die Namen ihrer Meister. In ihrer Tätigkeit besteht also eine gewisse Neutralität, indem sie einfach einen bestimmten Geruch mit einer bestimmten Person verbinden. Die Verantwortung liegt beim Meister, festzustellen, ob ein bestimmter Geruch tatsächlich zu einer bestimmten Person gehört.

Wenn ein Sleen an der Leine geführt wird und nicht frei auf der Jagd ist, kann er ein wildes, zischendes, aufgeregtes Quietschen von sich geben. Dies geschieht oft, wenn der Sleen begierig einer Fährte folgt und losrennen will, anstatt von seinem Meister zurückgehalten zu werden. Diese Laute signalisieren dem Meister auch die Stärke der Witterung und können zudem der Frustration des zurückgehaltenen Sleens Luft machen.

== Halsbänder ==
Sleen tragen üblicherweise Lederhalsbänder, die oft recht groß sind. Diese Halsbänder können vier bis zwölf Zoll breit und ein bis zwei Zoll dick sein. Vieles hängt von der Größe des Sleens ab. Waldsleen haben naturgemäß die größten Halsbänder. Gewöhnlich befindet sich ein Ring am Halsband, an dem eine Leine befestigt werden kann. Einige Halsbänder tragen auch Stacheln oder Platten, oft bei Kriegs- oder Wachsleen. Diese Halsbänder bieten einen gewissen Schutz für die Kehle des Tieres, einen verwundbaren Bereich.

Es ist üblich, einem Jagdsleen das Halsband abzunehmen, wenn er auf die Jagd geschickt wird. Dies ist einer der wenigen Fälle, in denen ein Sleenhalsband gewöhnlich entfernt wird. Dafür gibt es mehrere Gründe. Erstens könnte das Halsband die Jagd behindern, da es sich an einem Hindernis verfangen oder anderweitig dazu verwendet werden könnte, das Tier zurückzuhalten. Zweitens glaubt man, dass durch das Entfernen des Halsbands auch einige der Hemmungen des Sleens beseitigt werden und er in einen wilderen Zustand zurückkehrt. Dies könnte zutreffen, denn es ist sehr schwierig, einem Jagdsleen das Halsband wieder anzulegen, bevor er seine Beute getötet hat.

== Aberglauben ==
Neben der Zucht und dem Training von Sleen entscheiden sich manche Goreaner dafür, wilde Sleen zu jagen. Solche Sleen können lebend gefangen werden, oft mit Sleennetzen, oder sie werden getötet. Im Zusammenhang mit der Sleenjagd gibt es zwei Aberglauben, die unter Sleenjägern verbreitet sind.

Erstens essen die Jäger, wenn ein Sleen getötet wird, sein Herz, da das Herz als glückbringend gilt. Nur das Herz des Berg-[[Larl|Larls]] soll mehr Glück bringen als ein Sleenherz.

Zweitens versuchen Sleenjäger, ihre Zukunft im Blut des Sleens zu lesen. Man trinkt zunächst einen Mundvoll Blut. Dann, indem man weiteres Blut in den Händen auffängt, betrachtet man dieses Blut, um sein eigenes Abbild darin zu sehen. Was man sieht, verrät einem das Schicksal. Es heißt, dass man an Krankheit sterben wird, wenn man sein Gesicht schwarz und ausgezehrt sieht, dass man in der Schlacht fallen wird, wenn man sich zerrissen und scharlachrot sieht, und dass man in Frieden sterben und Kinder hinterlassen wird, wenn man sich alt und weißhaarig sieht.

== Kosten von Sleen ==
Sleen sind teure Tiere, ob man sie kauft oder mietet. Nicht jeder kann es sich leisten, einen Sleen zu erwerben und zu unterhalten. Ein trainierter Sleen erzielt oft einen höheren Preis als eine schöne Sklavin. Es heißt, dass ein erfahrener Jagdsleen das Hundertfache des Preises einer Sklavin einbringen kann. Bei Vermietung werden Sleen üblicherweise stundenweise (pro [[Ahn]]) vermietet, während eine Sklavin tage- oder wochenweise vermietet wird. Selbst das Fell eines Sleens kann für einen silbernen Tarsk verkauft werden. Der Preis eines trainierten Sleens wird daher wohl eher in Gold-[[Tarn (Münze)|Tarns]] berechnet als in Silber- oder Kupfer-Tarsks. Es wäre sicherlich nicht abwegig, Sleenpreise von über 100 Gold-Tarns zu sehen.

== Abschließende Hinweise ==
Der Sleen ist zweifellos eines der faszinierendsten und vielseitigsten Tiere auf Gor. Trotz seines furchterregenden Rufs hat er eine wichtige Rolle in der goreanischen Gesellschaft, von der Bewachung und dem Hüten von Herden bis hin zur Verfolgung von Flüchtlingen und dem Einsatz im Krieg. Die verschiedenen Sleenarten zeigen eindrucksvoll, wie anpassungsfähig diese Spezies ist, und das Spektrum reicht vom winzigen Miniatursleen, der als Haustier gehalten wird, bis hin zum gewaltigen Waldsleen oder den gefürchteten Seesleen der nördlichen Gewässer.

Weitere Informationen zu goreanischen Tieren findest du in der [[Schriftrolle18|Schriftrolle Nr. 18, Tiere von Gor]]. Zum Thema Rote Jäger und ihre Nutzung von Schneesleen und Seesleen siehe [[Schriftrolle52|Schriftrolle Nr. 52, Rote Jäger]]. Die Wagenvölker und ihre Präriesleen werden in der [[Schriftrolle37|Schriftrolle Nr. 37, Die Wagenvölker]] behandelt.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle86

2026-04-22T20:27:20Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Der Elenchus - Schriftrolle Nr. 86 == Diese Schriftrolle befasst sich mit dem '''Elenchus''', der sokratischen Methode der Befragung und Prüfung, und untersucht, inwieweit diese philosophische Technik für das Verständnis und die Praxis der goreanischen Philosophie im Echtzeit-Kontext von Nutzen sein kann. Der Philosoph Will Durant schrieb einmal sinngemäß, dass Philosophie dort beginne, wo man lerne zu zweifeln, insbesondere an den eigenen gesch…“

== Der Elenchus - Schriftrolle Nr. 86 ==
Diese Schriftrolle befasst sich mit dem '''Elenchus''', der sokratischen Methode der Befragung und Prüfung, und untersucht, inwieweit diese philosophische Technik für das Verständnis und die Praxis der goreanischen Philosophie im Echtzeit-Kontext von Nutzen sein kann.

Der Philosoph Will Durant schrieb einmal sinngemäß, dass Philosophie dort beginne, wo man lerne zu zweifeln, insbesondere an den eigenen geschätzten Überzeugungen, Dogmen und Axiomen. Niemand wisse genau, wie diese Überzeugungen zu Gewissheiten würden, und ob nicht irgendein geheimer Wunsch sie heimlich hervorgebracht habe. Es gebe keine wirkliche Philosophie, solange der Geist sich nicht umwende und sich selbst prüfe.

== Sokrates und die Suche nach dem richtigen Leben ==
Das höchste Ziel des antiken griechischen Philosophen [[Sokrates]] war es, den richtigen, den ethischen Weg zu leben zu entdecken. Um dieses ehrgeizige Ziel zu erreichen, verbrachte er einen Großteil seiner Zeit damit, andere zu moralischen Fragen zu befragen. Seine Fragen drehten sich meist um die Definition moralischer Begriffe, die für ein gutes Leben wichtig waren. Sokrates war der Überzeugung, dass das Fundament der Wahrheit in präzisen und richtigen Definitionen gefunden werden könne. Eine genaue Definition der Begriffe sei ein notwendiger und nützlicher erster Schritt bei jedem Problemlösungsprozess oder jeder Debatte.

Die Fragen des Sokrates prüften diese Definitionen, indem sie deren mögliche Implikationen und Auswirkungen bewerteten. Jeder Aspekt der Definition wurde so lange hinterfragt, bis nur noch das nackte Gerüst übrig blieb und sie auf ihre präziseste Form reduziert war. Oder, was häufiger geschah, es wurde bewiesen, dass eine Definition unzureichend war, ohne dass eine andere an ihre Stelle gesetzt wurde. Dieser Fragestil ist als '''Elenchus''' bekannt, wird aber häufiger als die '''Sokratische Methode''' bezeichnet. Der Begriff „Elenchus" kann „Prüfung", „Widerlegung" oder „Kreuzverhör" bedeuten.

== Die moderne Sokratische Methode ==
Unsere heutige Vorstellung von der Sokratischen Methode unterscheidet sich in einigen Punkten von dem, was Sokrates tatsächlich praktizierte. Die moderne Version bezieht sich üblicherweise auf einen pädagogischen Prozess, bei dem ein Lehrender, anstatt Vorträge zu halten, einer Gruppe von Lernenden eine Reihe von Fragen stellt. Die Absicht hinter den Fragen ist, die Lernenden dazu zu bringen, die richtige Antwort selbst herzuleiten. Die Lernenden werden für mehr als bloßes Auswendiglernen eines Vortrags verantwortlich gemacht. Sie müssen selbst aktiv denken und wirklich versuchen, den befragten Sachverhalt zu verstehen. Es ist ein sehr beliebtes und erfolgreiches pädagogisches Werkzeug, das heute in vielen verschiedenen Disziplinen eingesetzt wird, nicht nur in der Philosophie.

== Der Elenchus als Methode der Wahrheitsfindung ==
Der Elenchus beinhaltete den Versuch, jene falschen Meinungen zu beseitigen, die Menschen daran hinderten, die Wahrheit zu erkennen. Um dies zu erreichen, stellte Sokrates eine Reihe von Fragen, mit denen er herausfinden wollte, wo die Überzeugungen einer Person in irgendeiner Weise widersprüchlich, mehrdeutig oder anderweitig fehlerhaft waren. Das ständige Fragen zwang die Person, ihre Überzeugungen genau zu prüfen. Sobald sich diese Überzeugungen als falsch erwiesen hatten, führte Sokrates die Person idealerweise zu einer Reihe treffenderer Überzeugungen. Diese Befragung war nicht dazu gedacht, die Überzeugungen einer Person zu zerstören, sondern neue zu schaffen und der Wahrheit näher zu kommen. Sokrates glaubte, dass dies die Tugend sowohl der befragten Person als auch seine eigene steigern würde.

=== Der Elenchus als Charakterprüfung ===
Der Elenchus ist mehr als nur eine Methode der philosophischen Analyse. Er besitzt viele verschiedene Ebenen. Der Elenchus ist auch ein Rahmen, durch den der Charakter der Befragten offenbart werden kann. Der Elenchus verlangt dem Befragten einiges ab. Eine solche Person muss ehrlich genug sein, um zu sagen, was sie wirklich über die Dinge denkt. Sie muss demütig genug sein, um ihre Unwissenheit in bestimmten Angelegenheiten einzugestehen. Sie muss auch über genügend Mut verfügen, um die Befragung durchzustehen, selbst wenn sie wütend oder unwohl wird.

Man bedenke, wie wütend oder verstört manche Menschen in Online-Foren werden, wenn ihre Meinungen auf Diskussionsplattformen in Frage gestellt werden. Solche Personen wollen ihre Positionen nicht verteidigen müssen. Sie sind der Meinung, dass ihre Ansichten ohne jede Begründung oder Untermauerung gültig sind. Es scheint weniger Interesse an der Wahrheit zu geben. Sokrates sah sich mit viel Zorn und Widerstand seitens einiger Befragter konfrontiert. Er wurde verspottet und verhöhnt. Letztlich trug dies zu seinem Prozess, seiner Verurteilung und seinem Tod bei. Dennoch hätte Sokrates keinen einzigen Moment seines Lebens ändern wollen.

== Der Elenchus und die goreanische Philosophie ==
Könnte die Sokratische Methode genutzt werden, um Menschen über [[Gor]] aufzuklären, insbesondere hinsichtlich des Lebens nach einer goreanischen Philosophie oder Lebensweise? Falls ja, sollte es getan werden? Wäre die Anwendung dieser Methode von Vorteil? Oder würde sie sich negativ auf die Überzeugungen von [[Echtzeit-Gor|Echtzeit-Goreanern]] auswirken? Wären Echtzeit-Goreaner überhaupt bereit, sich der Befragung durch die Sokratische Methode zu unterziehen? Hätten sie die Ehrlichkeit, Demut und den Mut, die nötig sind, um sich dem Elenchus zu stellen? Würde die Sokratische Methode helfen, die Prinzipien der [[Goreanische Philosophie|goreanischen Philosophie]] zu bestätigen oder zu widerlegen?

Da das Goreanisch-Sein als eine Lebensweise verstanden wird, als eine philosophische Entscheidung darüber, wie man sein Leben führt, wäre es etwas, das Sokrates dem Elenchus unterworfen hätte. Sokrates wäre daran interessiert gewesen, bestimmte relevante Begriffe im Kontext des Echtzeit-Gor zu definieren, wie etwa: Goreaner, Lifestyler, [[männliche Dominanz]], [[Ehre]], [[Kastengesetze|Kastenregeln]] und [[Sklaverei]]. Wäre es von Nutzen, präzisere Definitionen für diese Wörter zu suchen? Wenn nicht, warum nicht? Sind die Definitionen zu individuell und entziehen sich daher der Präzision? Würden präzisere Definitionen die goreanische Gemeinschaft enger zusammenbringen oder sie weiter auseinandertreiben?

== Jeder kann den Elenchus anwenden ==
Glücklicherweise wird ein Weiser wie Sokrates nicht benötigt, um den Elenchus durchzuführen. Sokrates war der Meinung, dass jeder in der Lage sei, bei dieser Art von Kreuzverhör der Fragende zu sein. Er ermutigte andere sogar, sich dieser Methode zu bedienen. Warum also sollten wir es nicht versuchen, wenn wir es wünschen? Aber genau das ist wahrscheinlich der Schlüssel: der Wunsch, sich auf den Elenchus einzulassen. Wie viele wären bereit, der Fragende zu sein? Wie viele wären bereit, sich einer solchen Prüfung zu unterziehen? Leider gäbe es wohl nur wenige, die an einem solchen Unterfangen teilnehmen würden.

== Leben statt Fragen? ==
In ''Marauders of Gor'' heißt es sinngemäß, man solle nicht die Steine oder Bäume fragen, wie man leben solle, denn sie hätten keine Zunge. Man solle auch nicht den Weisen fragen, wie man leben solle, denn wenn er es wisse, dann wisse er auch, dass er es nicht sagen könne. Wenn man lernen wolle, wie man lebt, solle man nicht die Frage stellen, denn die Antwort liege nicht in der Frage, sondern in der Antwort, die nicht in Worten bestehe. Man solle nicht fragen, wie man lebt, sondern einfach damit beginnen, es zu tun.

Einige derjenigen, die gegen die Anwendung des Elenchus wären, könnten auf dieses Zitat verweisen, um ihre Position zu stützen, dass solche Fragen unnötig seien. Es ist ein vielen bekanntes Zitat, das oft gepostet und diskutiert wurde. Es wird als wichtiger Aspekt des Goreanisch-Seins hochgehalten: das Leben zu leben, anstatt darüber zu reden, wie man leben sollte. Doch wie anwendbar ist dieses Zitat auf Echtzeit-Goreaner? Oder ist es nur auf jene anwendbar, die wirklich auf Gor leben?

=== Die Ausgangslage der Echtzeit-Goreaner ===
Man bedenke, dass Echtzeit-Goreaner nicht damit beginnen, als Goreaner zu leben. Stattdessen verbringen sie zunächst Zeit damit, zu lernen, was es bedeutet, ein Goreaner zu sein. Sie hinterfragen, was es bedeutet, als Goreaner zu leben, und lesen die goreanischen Romane, um sich zu bilden. Ihre eigenen Handlungen widersprechen also dem obigen Zitat. Sie müssen Zeit mit Lernen und Fragen verbringen, bevor sie einfach als Goreaner leben können. Sobald sie verstanden haben, was es bedeutet, ein Goreaner zu sein, können sie leben, aber nicht bevor die anfängliche Befragung und Bildung stattgefunden hat.

=== Die Goreaner der Bücher ===
Für einen Goreaner der Bücher gäbe es wenig Grund, Fragen darüber zu stellen, wie man leben soll. Sie werden von Geburt an nach den Prinzipien dessen erzogen, was wir als goreanische Philosophie kennen. Ihnen wird beigebracht, im Einklang mit der Natur zu leben. Tatsächlich hat sich ihre gesamte Gesellschaft entwickelt, um diese Prinzipien zu fördern. Es gibt eine lange Tradition, und Goreaner halten sich oft an diese Tradition. Es besteht keine Notwendigkeit, ihre Philosophie in Frage zu stellen, da sie mit deren Überzeugungen aufwachsen, bis diese zur zweiten Natur werden, so natürlich wie das Atmen. Warum sollten sie etwas hinterfragen, das sich für ihre Gesellschaft als erfolgreich erwiesen hat? Sie müssen einfach leben, den natürlichen Wegen ihrer Gesellschaft folgen. Für sie wäre die Sokratische Methode wahrscheinlich überflüssig.

== Die Notwendigkeit des Elenchus für uns ==
Wir auf der Erde befinden uns in einer anderen Lage als die Goreaner der Bücher. Aufgrund kultureller und gesellschaftlicher Unterschiede funktioniert das, was für sie gilt, nicht immer für uns. Unsere Gesellschaft hat uns gegen einen Großteil der goreanischen Philosophie konditioniert. Unsere Gesellschaft hat sich entgegengesetzt zur goreanischen Philosophie entwickelt, und einige der grundlegenden Prinzipien unserer eigenen Gesellschaft stehen denen von Gor direkt entgegen. Die goreanische Philosophie ist uns aufgrund unserer Erziehung nicht natürlich. Wir können nicht einfach „leben" und hoffen, zu verstehen, was wir tun, und einer goreanischen Philosophie zu folgen. Wir haben zu viele konditionierte Hindernisse auf unserem Weg. Norman erwähnt diese Punkte in den Büchern immer wieder und weist auf die Schwierigkeiten hin, die Menschen der Erde hätten, diese gesellschaftliche Konditionierung zu überwinden.

Sokrates bietet die grundlegende Methode, um diese gesellschaftliche und kulturelle Konditionierung zu besiegen. Sinngemäß sagte er, das ungeprüfte Leben sei nicht lebenswert. Wir müssen unser Leben prüfen, uns der Befragung darüber unterziehen, wie wir leben sollten. Bloßes „Leben" allein reicht nicht aus, um all die Hindernisse zu überwinden. Wir müssen die goreanische Philosophie hinterfragen und analysieren. Wir müssen feststellen, ob sie ein richtiger Weg zu leben ist. Wir müssen ihre Gültigkeit in unserem Leben bestimmen. Wir müssen herausfinden, warum und wie wir die Konditionierung durchbrechen sollten, die wir unser ganzes Leben lang erfahren haben. Wir müssen die Gor-Bücher lesen, um genau zu erfahren, was die goreanische Philosophie beinhaltet. Wir müssen die Angelegenheit diskutieren, einander über unsere Überzeugungen befragen.

All dies geschieht nicht über Nacht. Es ist ein lebenslanger Prozess, eine ständige Lernkurve. Wir erkennen oft nicht all die verschiedenen Arten, wie wir konditioniert wurden, weshalb es umso schwieriger wird, dem entgegenzuwirken. Je tiefer also unsere Prüfungen von uns selbst, unserem Leben, der Philosophie und der Natur sind, desto besser stehen unsere Chancen auf Erfolg. Und das Teilen dieses Wissens, das Diskutieren der Themen mit anderen, ist ein weiterer nützlicher Weg, Fortschritte zu erzielen. Zudem können solche Diskussionen auch anderen helfen, ihre eigenen Ergebnisse zu erzielen.

== Abschließende Gedanken ==
Dies bringt uns zum Elenchus als potentiellem Werkzeug für diese Art der Erkundung und Befragung zurück. Wenn wir anerkennen, dass wir lernen müssen, wie man lebt, wie man ein Goreaner ist, warum sollten wir dann nicht alle möglichen Methoden nutzen, um solches Wissen zu erlangen? Der Elenchus kann sehr nützlich sein, also weise die Idee nicht sofort zurück. Betrachte sie sorgfältig, bewerte die möglichen Vorteile. Lass Sokrates dein Wegweiser zu einem besseren, erfüllteren Leben sein.

Weitere Überlegungen zur goreanischen Philosophie finden sich in [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], [[Schriftrolle53|Schriftrolle Nr. 53, Echtzeit-Gor]] und [[Schriftrolle82|Schriftrolle Nr. 82, Ehre]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle85

2026-04-22T20:26:28Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanisches Rollenspiel - Schriftrolle Nr. 85 == Diese Schriftrolle widmet sich dem Online-Rollenspiel auf Gor und den vielfältigen Aspekten, die ein gutes, plausibles und den Büchern treues Rollenspiel ausmachen. Behandelt werden Grundlagen des Rollenspiels, das Spielen nach den Büchern, die Trennung von Charakter und Spieler (IC/OOC), die Folgenabschätzung neuer Regeln, Sicherheitsfragen, das Denken wie ein Goreaner, Handlungsstränge,…“

== Goreanisches Rollenspiel - Schriftrolle Nr. 85 ==
Diese Schriftrolle widmet sich dem Online-[[Rollenspiel]] auf Gor und den vielfältigen Aspekten, die ein gutes, plausibles und den Büchern treues Rollenspiel ausmachen. Behandelt werden Grundlagen des Rollenspiels, das Spielen nach den Büchern, die Trennung von Charakter und Spieler (IC/OOC), die Folgenabschätzung neuer Regeln, Sicherheitsfragen, das Denken wie ein Goreaner, Handlungsstränge, Zeitrahmen, Einschränkungen und Grenzen, das Verkörpern von Charakteren, notwendige Annahmen sowie Realismus und die Rechtsstaatlichkeit im Online-Gor.

== Grundlagen des Rollenspiels ==
Was ist Rollenspiel (RP)? Welche Elemente bilden ein RP? Was ist goreanisches RP? Und wie können wir es verbessern? Diese Grundfragen sind wichtig, denn für viele Menschen ist das goreanische Online-RP der erste Kontakt mit dem Rollenspiel überhaupt. Ihnen fehlen daher die allgemein üblichen Konventionen und Erfahrungen, die in diesem Bereich vorhanden sein sollten.

Es gibt viele verschiedene Arten von RP, doch lassen sich einige Verallgemeinerungen treffen. Trotz ihrer Unterschiede haben die meisten RP-Spiele mindestens drei gemeinsame Elemente: '''standardisierte Regeln''', '''Charaktere''' und '''Abenteuer'''. Das goreanische Online-RP ist meist freiform-artig und in diesen drei Bereichen oft mangelhaft. Vieles ist improvisiert, Charaktere haben nebulöse Identitäten, undefinierte Persönlichkeiten und Fähigkeiten. Freiform-RP erfordert wenig Aufwand, was ein Vorteil sein kann. Doch es gibt weit mehr Potenzial.

=== Standardisierte Regeln ===
Standardisierte Regeln erleichtern das Spiel, weil eine Gruppe weiß, was sie erwarten kann. Sie minimieren Streit über die Wirksamkeit von Handlungen wie Gefangennahmen. Sie erleichtern neuen Spielern den Einstieg und fördern die Interaktion zwischen Gruppen. Offline-RP-Spiele haben oft Regelbücher mit 100-200 Seiten, deren Mechaniken auch Zehnjährige verstehen können. Online wird dagegen schon über drei oder vier Seiten Regeln geklagt - eine solche Menge sollte, wie die Goreaner sagen, so leicht wie ein Niesen sein.

Die Diskussionen in den Foren zeigen deutlich, dass Online-Gor von mehr Standardisierung profitieren würde. Bestehende Regeln sind oft mehrdeutig. Eine Regel mag fordern, vor einer Gefangennahme „Absicht" anzuzeigen - doch was genügt als Absicht? Reicht es zu schreiben, man blicke jemanden absichtsvoll an? Oder muss man ausdrücklich die Absicht zur Gefangennahme nennen? Zudem sind Online-Regeln oft unvollständig und behandeln Situationen wie die Verwendung von ''Tassapulver'', Gift oder mehrere Kämpfer nicht.

=== Charaktere ===
Beim Rollenspiel übernimmst du eine bestimmte Rolle, ähnlich einem Schauspieler. Du versuchst, in die Denkweise dieser Rolle zu gelangen und so zu handeln, wie der Charakter handeln würde. Die grundlegendsten Informationen sind, ob dein Charakter frei oder Sklave ist. Ist er frei, brauchst du eine Stadt, eine Kultur oder einen geographischen Ort und möglicherweise eine Kaste. Ist er Sklave, brauchst du einen Besitzer und eine Sklavenart. Gehst du weiter, entwickelst du Persönlichkeit, einzigartige Züge und vielleicht eine Mini-Biographie. Das Ziel ist ein dreidimensionaler Charakter, so lebendig wie jeder Mensch, den du kennst.

Während des RPs solltest du in deiner Rolle bleiben. Beschränke deine Worte auf das, was dein Charakter sagen würde. Diskutiere keine außergewöhnlichen Real-Life-Themen im RP-Raum. Der Schlüssel ist die Trennung von Spieler und Charakter, nicht deren Vermischung. Die Handlungen deines Charakters sollten von seiner Persönlichkeit bestimmt werden, nicht von deiner eigenen. Wenn dein Charakter handeln würde - selbst wenn negative Konsequenzen folgen -, dann lass ihn handeln.

=== Abenteuer ===
Das letzte Element sind die Abenteuer. Natürlich können Charaktere einfach in einer [[Paga-Taverne]] sitzen und plaudern. Doch RP kann so viel mehr sein. Du kannst die Abenteuer der Romane nacherleben - heimtückische [[Kurii]]-Pläne vereiteln, gegen die bösen Machenschaften eines verrückten Sklavenhändlers kämpfen, Räuber aus [[Treve]] durch die [[Voltai]] verfolgen oder eine feindliche Stadt belagern.

Ein echtes Abenteuer erfordert Vorbereitung. Improvisation ist schwer, wenn jeder unterschiedliche Vorstellungen hat. Deshalb nutzen viele RP-Spiele einen '''Game Master (GM)''' als Schiedsrichter und Geschichtenerzähler. Der GM ist wie ein Autor, die Spieler sind die Charaktere der Geschichte. Der GM legt Schauplatz und Handlung fest. Das Ende aber bleibt offen, denn die Handlungen der Charaktere bestimmen den Ausgang.

Betrachten wir ein Beispiel. Der GM entscheidet sich für einen Grundplot: die Suche nach einem verborgenen Schatzversteck in den Voltai-Bergen. Er muss einen Weg finden, die Charaktere in die Handlung einzubinden. Vielleicht stirbt der Onkel eines Charakters und vermacht ihm eine alte Schatzkarte. Der Charakter organisiert eine kleine Gruppe von Freunden. Unterwegs treffen sie auf Hindernisse: einen [[Larl]], Gesetzlose, Räuber aus Treve. Der Schatz mag tief in einer Höhle liegen, mit Fallen gesichert. Schließlich können sie ihn bergen.

== Rollenspiel nach den Büchern ==
Wenn du jemanden dafür kritisierst, nicht nach den Büchern zu spielen, dann überprüfe dein eigenes Rollenspiel. Spielst du wirklich so nah an den Büchern, wie es möglich ist? Oder biegst du selbst Regeln, weichst in bestimmten Bereichen von den Büchern ab? Wenn ja, warum dann die Kritik an anderen, die dasselbe tun?

Es gibt verschiedene Auslegungen der Bücher. Die einen sind sehr streng und akzeptieren nur das, was klar geschrieben steht. Ist es nicht explizit, ignorieren sie es. Die anderen sind sehr locker und akzeptieren nahezu alles, was nicht ausdrücklich verboten ist. Dazwischen liegen alle, die zu einer Seite tendieren. Die meisten Menschen fallen in diese mittlere Kategorie.

Objektiv sollte man eine absolute Mitte zwischen beiden Extremen anstreben. Jede Frage sollte als Teil des Ganzen geprüft werden, mit den Augen eines Goreaners, nicht eines Menschen der Erde. Alle Belege sollten sorgfältig abgewogen werden. Bedenke, dass die Gor-Romane keine vollständigen Leitfäden für das Rollenspiel sind und einige fundierte Vermutungen notwendig sind.

== Warum nach den Büchern spielen? ==
Warum bevorzugt ein Autor dieser Schriftrollen das Rollenspiel möglichst nah an den Büchern?

Erstens zeigt es Ehre und Respekt gegenüber [[John Norman]], dem Schöpfer von Gor. Man akzeptiert die Welt, die er geschaffen hat, mit allen Ecken und Kanten, so wie er sie geschrieben hat. Man versucht nicht, seine Welt zu verändern oder Elemente hinzuzufügen, die nicht zu den Themen und dem Milieu von Gor passen. Es ist eine Form der Hommage an einen Autor, der uns unterhalten und fasziniert hat.

Zweitens ist es eine kreative Herausforderung, die Grenzen der Bücher im RP zu respektieren. Es wäre sehr leicht, Gor zu verändern und Dinge hinzuzufügen. Viel schwieriger ist es, allen Beschränkungen und Grenzen der Welt von Gor treu zu bleiben. Es regt die Phantasie an, im RP an die Bücher gebunden zu sein.

Drittens ist die Welt von Gor vielfältig genug, ohne dass zusätzliche Elemente nötig wären. Mit über 10.000 Seiten Information in der Serie ist Gor äußerst detailliert beschrieben. Und es gibt noch viele ungenutzte Bereiche für RP-Ideen.

Viertens soll klar sein, was man meint, wenn man sagt, man betreibe goreanisches RP. Wer die Gor-Bücher kennt, weiß dann genau, worum es geht. Er kann das RP beobachten und erkennen, woher es stammt. Die Bezeichnung „goreanisch" sollte etwas bedeuten.

== In Character / Out Of Character (IC/OOC) ==
Einige kurze Anmerkungen zum Thema '''In-Character / Out Of Character''' (IC/OOC).

Sobald jemand Real-Time-Angelegenheiten in einen RP-Raum bringt, spricht er OOC. Erwähnst du deinen Arbeitstag, sprichst du OOC. In nahezu jedem Gor-RP-Raum online sieht man, wie IC und OOC vermischt werden. Selbst Foren sind eine Mischung aus beidem. Jedes Mal, wenn wir RP-Regeln diskutieren oder die Gültigkeit von Gefangennahmen analysieren, sprechen wir über OOC-Themen. Das Konzept IC/OOC ist also nicht neu - nur die Terminologie mag manchen unbekannt sein.

Wenn wir wollen, dass Sklaven in RP-Räumen IC bleiben, sollten die Freien mit gutem Beispiel vorangehen. In RP-Räumen sollten OOC-Kommentare auf Instant Messages oder Private Messages beschränkt werden. Es kann herausfordernd sein, lange IC zu bleiben. Offenes OOC-Gespräch gehört in Nicht-RP-Räume.

IC/OOC sind alte Konzepte, so alt wie das Rollenspiel selbst. Sie sind keine neuen Regeln, sondern ein Weg, Spieler und Charakter zu trennen. Wer nur Online-Gor kennt, mag mit diesen Begriffen nicht vertraut sein. Ein paar Offline-RP-Bücher können helfen, die üblichen Konventionen und Gepflogenheiten kennenzulernen.

== Folgenabschätzung von Regeln ==
Bei der Erstellung einer RP-Regel ist es wichtig, alle möglichen Folgen zu bedenken. Deshalb werden Spiele oft ausgiebig getestet, um Regelprobleme zu finden. Manche Menschen sind besonders geschickt darin, Schlupflöcher zu nutzen. Betrachten wir das Beispiel der Tötung von Sklaven in einer '''No Kill Zone''' (NKZ). Manche wollen die Tötung respektloser oder unsklavenartiger Sklaven erlauben. Was wären die Folgen?

Erstens: Wer definiert, was respektlos oder unsklavenartig ist? Ein Freier könnte einer Sklavin etwas befehlen, das ihr Besitzer zuvor verboten hat. Er könnte ihr Verhalten dann als respektlos gegen sich selbst deuten. Die Sklavin würde sterben, obwohl sie ihrem Besitzer gehorcht hat. Dies birgt großes Missbrauchspotenzial.

Zweitens: Nach goreanischem Recht ist es illegal, den Sklaven eines anderen zu töten oder zu verstümmeln. Die Strafe ist eine Entschädigung des Besitzers. Doch wer entscheidet, was angemessen ist? Geld ist online wertlos, da jeder jede Summe behaupten kann. Man könnte leicht 1000 Goldtarn zahlen, auch wenn der Charakter sie nie besitzen würde. Wie sähe eine gerechte Entschädigung für einen online getöteten Sklaven aus?

Drittens: Manche Besitzer schätzen ihre Sklaven besonders hoch. Die Bücher berichten von Kriegen, die wegen einer einzigen Sklavin begannen. Ist man bereit, Krieg zu riskieren, nur um eine respektlose Sklavin zu töten? Würde die eigene Stadt einen verteidigen, wenn es Krieg bedeutet? Oder würde sie einen der geschädigten Stadt ausliefern? Ist man bereit, einen [[Assassine|Assassinen]] zu riskieren, der nach einem gesandt wird?

Viertens: Wenn eine Sklavin den Befehl hat, einen bestimmten Freien zu ignorieren, darf dieser sie dennoch töten? Gilt das Ignorieren als Respektlosigkeit? Sollen auch Nicht-Goreaner Sklaven töten dürfen?

Fünftens: Die Bücher erwähnen, dass „Gebrauch" als Disziplinierung fremder Sklaven erlaubt ist, etwa bei Respektlosigkeit. Wenn Tötung erlaubt wird, muss auch die geringere Strafe des Gebrauchs erlaubt sein, selbst bei sogenannten „beschränkten" Mädchen. Und bei Gebrauch ist die Sklavin nicht verletzt, sodass keine Entschädigung nötig wäre.

Sechstens: Was bewirkt die Tötung wirklich? Die Sklavin erstellt einfach eine neue Identität, einen neuen Sklavennamen, und ihr neuer Charakter kehrt zum bisherigen Besitzer zurück. Was ist wirklich erreicht? Lernt die Sklavin eine Lektion?

Die Tötung respektloser Sklaven war auf Gor kein häufiges Geschehen. Die Menschen respektierten die Eigentumsrechte anderer. Warum sollte Online-Gor solche Tötungen zur Routine machen?

== Sicheres Rollenspiel ==
Im Offline-Rollenspiel besteht fast immer die Chance des Todes für einen Charakter. Diese Chance wird selten infrage gestellt. Sie ist Teil dessen, was RP spannend macht - das Risiko, die Gefahren, denen der Charakter gegenübersteht. Große Befriedigung liegt darin, dem Tod zu entkommen und Großes zu vollbringen. Rollenspiel, in dem der Tod ausgeschlossen ist, ist oft langweilig und unbefriedigend. Charaktere können enorme Risiken eingehen, ohne Folgen zu fürchten. Es wird weniger plausibel, weniger realistisch. Die echte Herausforderung fehlt, und es wird monoton.

Was ist spannender - eine Geschichte, in der die Charaktere nicht sterben können, oder eine, in der sie sterben könnten? Die Todesgefahr fügt Spannung hinzu. Wenn niemand sterben kann, ist das Ende ziemlich sicher, und kein Anlass besteht, während der Geschichte nervös zu werden. Wollen wir sicheres Rollenspiel, oder wollen wir am Rand spielen?

== ESP - Übersinnliche Wahrnehmung ==
Manche Spieler können Spielerwissen und Charakterwissen nur schwer trennen. Ihre Handlungen wirken, als besäßen sie übersinnliche Wahrnehmung, die Fähigkeit, Gedanken zu lesen. Am häufigsten geschieht dies, wenn jemand die Gedanken seines Charakters auf den Bildschirm tippt. Andere Spieler können diese Worte lesen und damit in den Kopf des Charakters blicken. Realistisch aber können ihre Charaktere keine Gedanken lesen. Sie sollten so handeln, als wüssten sie nichts von den Gedanken des anderen.

Betrachten wir ein Beispiel: Ein [[Krieger]] und eine [[Freie Frau]] sind in einem Raum. Der Krieger bietet der Freien Frau ''[[Ka-la-na]]'' an, und sie nimmt an. Der Krieger schenkt ein. In diesem Moment tippt er seine Gedanken, und diese werden für die Spielerin der Freien Frau sichtbar. Er denkt, er sei froh, zuvor Tassapulver in ihren Kelch gegeben zu haben. Tassapulver macht bewusstlos und ermöglicht eine leichte Gefangennahme. Die Spielerin der Freien Frau sollte nun nicht handeln, als wüsste sie davon. Ihr Charakter kennt die Gefahr nicht. Doch nicht alle Spieler unterscheiden zwischen Spieler und Charakter. Manche würden die Freie Frau plötzlich den Wein ablehnen oder „versehentlich" verschütten lassen. Das ist kein faires Rollenspiel.

Das Tippen von Gedanken wird auch missbraucht, etwa von Personen, die in ihren Gedanken andere beleidigen. Sie tippen Beleidigungen und behaupten, sie nur zu denken, nicht zu sagen. So entziehen sie sich der Verantwortung. Manche Sklavinnen tun dies ebenfalls und fühlen sich sicher, da Gedanken nicht gelesen werden können sollten. Die Absicht ist oft klar: kein Rollenspiel, sondern bloße Belästigung und Beleidigung.

== Denken wie ein Goreaner ==
Das Wesen des Rollenspiels ist die Übernahme einer Rolle, eines Charakters in einer fiktiven Umgebung, ganz wie ein Schauspieler. Der Schlüssel liegt darin, in die Denkweise des Charakters zu gelangen und so zu denken, wie er denken würde. Du musst deine eigenen Gedanken zurückstellen. Das ist schwierig, wenn die Gedanken des Charakters ganz anders sind als deine eigenen.

Bedenke die Unterschiede zwischen Gor und der Erde. Goreaner denken in vieler Hinsicht anders. Ihre Gesellschaft ist anders ausgerichtet. Nimm allein die legale [[Sklaverei]]: Auf Gor gibt es keine Abolitionisten-Bewegung, keine Proteste gegen die Unmenschlichkeit der Sklaverei. Sie existiert und wird akzeptiert. Gor ist auch keine demokratische Welt. Es ist ein Ort der Hierarchien, klarer Machtebenen. Die [[Niedere Kaste|Niedere Kasten]] besitzen kein Wahlrecht, und das wird hingenommen.

Um einen Goreaner zu spielen, musst du wie einer denken, nicht wie ein Erdenmensch. Du musst dich in die goreanische Gesellschaft eintauchen lassen und akzeptieren, was existiert, wie es jeder Bewohner Gors tun würde. Denkst du als Spieler, hast du das Rollenspiel beendet.

Die Bücher stellen fest, dass es auf der Erde einen klaren Unterschied zwischen „Mann" und „männlich" gibt. Auf der Erde gibt es wenige Männer, aber viele Männliche. Goreaner verstünden diesen Unterschied nicht. Für sie sind die Begriffe identisch. Ein Goreaner würde einen anderen Goreaner nicht verächtlich als „männlich" bezeichnen, weil dies auf Gor nicht beleidigend wäre. Online sieht man hauptsächlich [[Pantherfrau|Pantherfrauen]], die den Begriff so verwenden. Das widerspricht der goreanischen Denkweise und bedeutet, Erdengedanken auf das Rollenspiel zu übertragen. Es wäre, als käme ein Erdenmensch nach Gor und nannte jemanden einen „Streber". Die Beleidigung wäre bedeutungslos.

Die Gor-Bücher sprechen oft von Loyalität - Loyalität zur Kaste und zur Stadt. Auf Gor wechseln Menschen selten Kaste oder Stadt. Online aber gibt es Charaktere, die fast wöchentlich Kaste und Stadt wechseln. Sie denken wie Erdenmenschen, die Jobs und Wohnorte häufig wechseln.

Nicht viele Spieler übernehmen Rollen der Niederen Kasten, doch wenn sie es tun, ignorieren sie oft das '''Doppelte Wissen'''. Die Niederen Kasten haben nur das [[Erste Wissen]] erhalten, das viele Unwahrheiten über die Welt enthält. Wie viele spielen diesen Aspekt aus? Die meisten Niederen-Kasten-Charaktere online wissen über die Erde Bescheid, glauben nicht an Magie und kennen sogar die Kurii. Diese Charaktere wissen alles, was der Spieler weiß, was kein richtiges Rollenspiel dieser Rolle ist.

Um in die Denkweise eines Goreaners zu gelangen, braucht es Wissen. Es ist daher äußerst wichtig, so viel wie möglich über Gor zu lernen. Das Lesen der Gor-Romane kann gar nicht dringend genug empfohlen werden. Sie vermitteln ein Gefühl der Vollständigkeit. Eine Webseite kann dies nicht leisten. Sie gibt bestenfalls isolierte Momentaufnahmen.

== Reines Rollenspiel ==
Isolieren wir den Begriff des Rollenspiels und destillieren ihn zu seiner reinsten Form. Rollenspiel wird dann zu einer Form der Unterhaltung, frei von persönlicher Verwicklung. Es ähnelt Schauspielern in einem Stück - einem Stück mit minimalem Skript und viel Improvisation. Jeder versteht, dass jede Rolle nur das ist: eine Rolle, eine angenommene Identität zur Unterhaltung. Spieler können daher jede Art von Rolle frei übernehmen. Männer können zu Frauen werden, Frauen zu Männern, Menschen zu Tieren. Im hohen goreanischen Theater, ähnlich dem antiken griechischen Theater, übernahmen Männer die Rollen von Frauen, da Frauen nicht auf die Bühne durften.

Viel Offline-RP tendiert zu diesem Ideal reinen Rollenspiels. Es wird als reine Unterhaltung gesehen. Wer Offline-RP-Erfahrung hat, kennt Spieler, die Charaktere des anderen Geschlechts gespielt haben. In manchen Fantasy-RP-Spielen wechseln Charaktere sogar während des Spiels ihr Geschlecht, oft durch einen Fluch.

Warum gibt es in Online-Gor so viel Besorgnis darüber, welche Charaktere jemand spielen darf? Erstens besitzen die meisten Spieler in Online-Gor keine RP-Erfahrung außerhalb von Gor. Zweitens, und wichtiger, berührt vieles goreanische Online-RP persönliche Angelegenheiten. Es wird mehr als ein Spiel - es wird eine Sache von Beziehungen und Emotionen. Die Menschen identifizieren sich eng mit ihren Charakteren. Die Identität der RP-Charaktere wird daher viel wichtiger.

Ist das falsch, RP persönlicher zu machen? Ich glaube nicht, dass es hier ein Richtig oder Falsch gibt. Es ist eine Frage der persönlichen Vorliebe. Und sie wird bleiben. Die Existenz dieser Vielfalt legt jedoch jedem eine Verantwortung auf. Wer eine '''Freie Gefährtenschaft''' eingeht oder in eine Besitzer-Sklave-Beziehung tritt, muss die persönlichen Sichtweisen auf das RP vor dem Eintritt klären. Beide Parteien müssen verstehen, ob die Beziehung bloßes RP sein wird oder mehr.

Täuschung ist in solchen Situationen der Hauptfeind. Da Online-Gor oft persönliche Beziehungen umfasst, wird Täuschung schwerer genommen. Dinge, die im Offline-RP keine Täuschung wären, sind online ein ernstes Thema. Offline-RP ist meist von Angesicht zu Angesicht, da weiß man, wenn jemand ein anderes Geschlecht spielt. Solange Online-Gor mit persönlichen Beziehungen verwoben ist, müssen bestimmte Prinzipien gelten, um Probleme zu reduzieren.

== Handlungsstränge ==
Wie viele Spieler in Online-Gor nutzen Handlungsstränge in ihrem Rollenspiel? Wie viele verstehen, wie man einen Handlungsstrang einbindet? Wie viele kennen die verschiedenen Arten?

Ein '''Handlungsstrang''' ist im Kern ein Grundplot, der Kern, um den herum gespielt wird. Er kann sehr einfach oder sehr komplex sein. Ein einfacher: Ein neuer [[Tarnkämpfer]] muss seine erste Sklavin fangen. Ein komplexer: Derselbe Tarnkämpfer muss eine bestimmte Freie Frau fangen, während er einem Assassinen ausweicht, der angeheuert wurde, ihn zu töten. Handlungsstränge können feste oder unbestimmte Enden haben. Man unterscheidet '''lineare''' und '''nichtlineare''' Handlungsstränge. Linear führt ein Weg vom Anfang zum Ende. Nichtlinear gibt es mehrere Wege.

Wer neu im Erstellen von Handlungssträngen ist, sollte einfach beginnen. Alles beginnt mit einer ersten Idee. Denke an die Spieler: Unerfahrene profitieren von einfacheren Handlungssträngen. Entscheide auch, ob ein Geschichtenerzähler nötig ist.

Erstellen wir einen Handlungsstrang als Beispiel. Ich beginne mit der Idee „Suche nach einem verborgenen Schatz". Ich entscheide, ob der Schatz existiert. Ich lasse ihn existieren - ein verlorenes Ölgemälde eines berühmten goreanischen Künstlers. Ich muss entscheiden, wo er verborgen ist. Meine Spieler leben in [[Delphius]] an der Küste der [[Thassa]]. Ich platziere den Schatz in einer Höhle in den Voltai-Bergen, weit entfernt. Nun brauche ich einen „Haken". Die Spieler werden von einem [[Schreiber]] angeheuert, der das Gemälde sucht.

Ich entscheide, dass die Spieler per [[Tarn]] reisen. Sie treffen auf eine Gruppe Räuber aus Treve. Am Gebirge müssen sie die richtige Höhle suchen. Sie begegnen einem Larl oder einem [[Ost]]. In der Höhle gibt es Fallen. Nach Erlangen des Kunstwerks fliegen sie heim.

Dies ist ein einfacher, weitgehend linearer Handlungsstrang. Ich könnte ihn komplexer gestalten, etwa eine rivalisierende Gruppe einführen. Die Möglichkeiten sind endlos. Ein guter Handlungsstrang kann dein Rollenspiel bereichern. Teile Ideen mit anderen, suche in den Gor-Romanen, auch in anderen Romanen und Sachbüchern. Nutze deine Phantasie.

== Zeitrahmen ==
Wenn du eine der Städte der Gor-Bücher emulierst, soll diese Emulation die Realitäten der Bücher widerspiegeln? Welcher Zeitrahmen du wählst, macht einen erheblichen Unterschied und wird online weitgehend ignoriert. Emulierst du etwa [[Tharna]] vor oder nach seiner Revolution, wie in ''Outlaw of Gor'' beschrieben? Das macht einen großen Unterschied für den Status der Frauen in der Stadt. Die Militärkräfte einer Stadt variieren je nach Zeitrahmen. Direkt nach den Ereignissen von ''Raiders of Gor'' sind die Seestreitkräfte von [[Port Kar]], [[Cos]] und [[Tyros]] deutlich geschmälert. Vor ''Raiders'' hatte Port Kar keinen [[Heimstein]]. Nach der Jason-Marshall-Trilogie sind die Seestreitkräfte der [[Vosk]] nach den Kämpfen mit Piraten stark reduziert. Zur Zeit von ''Magicians of Gor'' ist das Militär von [[Ar]] drastisch geschwächt, besonders nach dem Verlust von etwa 45.000 Mann im Vosk-Delta.

Es wird nie eine allgemeine Einigung über den Zeitrahmen der gesamten Online-Gor-Gemeinschaft geben. Bestenfalls wählen einzelne Städte Zeitrahmen für sich selbst. Wer näher an den Büchern spielen will, für den macht die Wahl eines bestimmten Zeitrahmens sehr viel Sinn. Er entschärft Streit und gibt einen besseren Leitfaden.

== Grenzen und Einschränkungen des Rollenspiels ==
Im Rollenspiel ist kein Charakter perfekt. Jeder hat Schwächen, Mängel, Einschränkungen und Grenzen. Sie entstammen geografischer Lage, Kultur, Beruf, Geschlecht oder physischen und mentalen Eigenschaften. So ahmt Rollenspiel das reale Leben nach. Ein Teil der Herausforderung - und der Freude - liegt im Umgang mit diesen Grenzen.

Manche kümmern sich nicht darum. Sie wollen keine Grenzen, keine Schwächen. Sie wollen alles wissen, alles können - allwissend, allmächtig. Das ist ihre Wahl. Es ist gewiss einfacher, Rollenspiel aus dieser Perspektive zu sehen. Doch persönlich sehe ich es als viel geringere Herausforderung.

Betrachten wir einige Grenzen im goreanischen Rollenspiel: Erstens die Unterschiede zwischen Freien und Sklaven. Zweitens die Unterschiede zwischen Mann und Frau, die auf Gor erheblich sind. Drittens die Unterschiede zwischen Kasten, zwischen Hoch und Niedrig, und zwischen den einzelnen Kasten mit ihren Kastenkodizes. Viertens die Unterschiede zwischen Städten. Fünftens die Unterschiede zwischen Städten und barbarischen Kulturen wie [[Torvaldsland]] und der [[Tahari]]. Sechstens die Unterschiede zwischen Erden- und Gor-Denkweise.

Der Schlüssel liegt oft nicht darin, ein Schlupfloch zu finden, sondern die Grenze kreativ ins Rollenspiel zu integrieren. Du umarmst die Grenze und verwandelst sie in eine Gelegenheit. Du machst aus einem Negativ ein Positiv.

Die Niederen Kasten von Gor besitzen nur das Erste Wissen, eine Masse an Lügen und Mythen über Gor und das Universum. Ein Niederer glaubt an die Existenz von Magie und fürchtet Zauberer und Hexen. Er glaubt, die Welt sei flach. Einmal habe ich einen Tavernenwirt gespielt, einen aus der Niederen Kaste, und mehrere Stunden diskutiert, ob Gor flach sei. Mein Charakter hielt fest an seinem Glauben. Alle Beteiligten hatten einen unterhaltsamen Abend. Niedere Kasten glauben auch an Wahrsagerei. Wie oft sieht man Wahrsagen und Omendeutung online? Hauptsächlich bei den Barbaren, selten in den Städten - obwohl es in den Städten weit verbreitet war.

Die Pantherfrauen sind auf die nördlichen Wälder beschränkt. Außerhalb zu reisen ist riskant und ungewöhnlich. Wie können sie mit dieser Grenze umgehen? Sie können die Wälder attraktiver machen, sodass andere sie besuchen wollen. Sie können Jagdszenarien schaffen, Tauschplätze zu beliebten Orten machen. Port Kar bezieht Bauholz aus den Wäldern, und die Pantherfrauen könnten Teil dieses Handels sein. Sie könnten Spieler für Schatzsuchen, Heilkräutersammeln oder ähnliches in die Wälder locken. Statt selbst die Wälder zu verlassen, könnten sie Menschen zu sich ziehen.

Die Entfernung zwischen Städten kann eine Grenze sein. Online kann man sofort in jeden Raum „springen", obwohl eine Reise auf Gor Stunden, Tage oder Wochen dauern würde. Durch dieses „Teleportieren" ignoriert man die geografische Grenze. Man kann aber sein Rollenspiel bereichern, indem man den Reiseaspekt realistisch ausspielt. Manche halten ihren Charakter während einer Reise „offline". Mögen sie unterwegs Halt machen.

Nutze deine Phantasie. Wer lernt, mit Grenzen zu spielen, wird stolzer auf sein Rollenspiel sein, wird eine Herausforderung gemeistert haben.

== Den eigenen Charakter verkörpern ==
Rollenspiel ähnelt in vielem dem Schauspielern. Du nimmst eine Rolle an und versuchst, eine gute Darbietung zu geben. Musst du einen Charakter spielen, der deiner Real-Time-Persönlichkeit ähnelt? Muss dein Charakter eine Version von dir selbst sein? Oder kannst du einen Charakter spielen, der ganz anders ist, vielleicht dein Gegenteil? Die einfache Antwort: Es gibt keine Beschränkungen. Das ist wie im Schauspiel. Ein guter Schauspieler kann jede Rolle spielen. Wie sonst bekäme man böse Rollen besetzt? Würden wir nur böse Schauspieler für böse Rollen verlangen? Nein, das wäre lächerlich.

Sicher, manche Schauspieler spielen immer wieder denselben Rollentyp. Doch selbst sie kämpfen manchmal, ihre Bandbreite zu erweitern. Robin Williams, bekannt für Komödien und leichte Dramen, wählte dunklere Rollen. Arnold Schwarzenegger, bekannt für Actionfilme, spielte Komödien. Sie verstanden die Herausforderung, aus dem Typ-Casting auszubrechen.

Wer häufig Rollenspiel betreibt, hat viele Gelegenheiten, verschiedene Charaktere zu spielen. Als konservative Schätzung habe ich während meiner Rollenspieljahre über 1000 Charaktere gespielt. Game Masters müssen weit mehr Charaktere spielen als reine Spieler. In einem einjährigen Spiel mag ein Spieler einen einzigen Charakter spielen, ein Game Master aber Hunderte.

All diese Gelegenheiten erlauben dir, deine Bandbreite zu erweitern. Jeder Charakter mag ein Stück von dir enthalten, aber auch vieles, das nicht in dir ist. Am häufigsten trifft das zu, wenn man einen Bösewicht spielt. Niemand hält Anthony Hopkins wirklich für Hannibal. Rollenspiel erlaubt dir manchmal, einen Bösewicht zu spielen, den kathartischen Ausdruck einer solchen Rolle zu genießen.

Doch wie spielt man einen Charakter, der ganz anders ist als man selbst? Diese Diskussion können wir ein anderes Mal führen.

== Annahmen ==
Wir sollen keine Annahmen machen - doch im Rollenspiel sind Annahmen in bestimmten Bereichen unbedingt notwendig. Diese Annahmen gleichen einer „Aussetzung des Unglaubens", die nötig ist, damit ein Charakter in die Spielwelt eintauchen kann. Die erste große Annahme ist, dass unsere Charaktere auf der Welt Gors existieren, wie in den Büchern beschrieben. Wir nehmen an, die Sonne scheint, Gras wächst unter den Füßen, Larl streifen durch die Voltai. Wir nehmen mächtige Turmstädte mit Hunderttausenden Bewohnern an. Wir nehmen eine funktionierende Wirtschaft an, die Städte im Handel verbindet.

Müssten wir uns allein auf tatsächliche Spieler verlassen, niemand könnte eine echte Stadt beherrschen. Sie hätten Glück, genug Menschen für ein Weiler zu haben, geschweige denn für Ar mit seinen 2-3 Millionen Menschen. Also stützen wir uns auf Annahmen, auf die Existenz ungenannter Tausender. Die Tags wie NKZ/PKZ beruhen alle auf Annahmen, auf Wachen, die normalerweise existieren, für die aber keine RP-Stadt genug Spieler hat. Wir nehmen die Existenz vieler Kasten an, die niemand spielt. Ohne [[Bauer|Bauern]] hungerten viele auf Gor - wie viele Bauern werden online gespielt? Wir nehmen stattdessen an, sie existieren und die Städte erhalten genug Nahrung.

Gleiches gilt für die finanziellen Verhältnisse. Geld ist online praktisch bedeutungslos, da jeder jede Summe behaupten kann. Daher sieht man manchmal absurde Gebote von 10.000 Goldtarn für eine Sklavin. Doch wir müssen Annahmen über Geld machen. Wir nehmen Steuereinnahmen an, Strafgelder, Handelseinnahmen. Wir nehmen an, dass eine Stadt genug für ihre Ausgaben einnimmt.

Ein Schlüsselaspekt aller Annahmen: Sie müssen plausibel und realistisch sein. Ich könnte annehmen, die Einnahmen meiner Stadt gäben mir monatlich eine Million Goldtarn Gewinn. Das wäre sehr unrealistisch. Ich könnte eine Armee von 500.000 Kriegern annehmen. Auch das wäre unrealistisch. Die Gor-Bücher sind der Leitfaden für das Plausible. Die Informationen der Bücher müssen als Ganzes betrachtet werden.

Hilfreich ist die Schaffung von Richtwerten, die unsere Annahmen begrenzen. Die Größe der Flotten von Port Kar, Cos und Tyros - den führenden Seemächten - wäre eine Obergrenze für die Schiffszahl einer Stadt. Zu Lande wäre die Armee von Ar die Obergrenze für die Kriegerzahl einer Stadt. Durch Vergleich deiner Stadt mit diesen Richtwerten bekommst du eine bessere Vorstellung davon, was plausibel ist. Eine Stadt halb so groß wie Ar hat wahrscheinlich eine halb so große Armee.

Manchmal hat man nur sehr wenige Informationen über eine Stadt aus den Büchern. Man kennt vielleicht nur den Namen, nicht einmal den Ort. Wie entscheidet man dann? Sammle alle Informationen, die du findest. Mache dann grobe Annahmen zu Größe und Bedeutung. Nutze die Richtwerte, sofern deine Stadt nicht darüber liegt. Die Richtwertstädte wurden in den Büchern als Elite beschrieben, die Spitze ihrer Klasse. Anzunehmen, deine Stadt sei mächtiger als sie, wäre unrealistisch.

== Realismus im Rollenspiel ==
Bei der Schaffung von Regeln ist ein vorrangiges Anliegen, dass sie eine realistische und plausible Umgebung fördern. Sie sollen das Rollenspielerlebnis verbessern und notwendige Beschränkungen bieten. Sie erlauben die Simulation von Handlungen, die sonst nicht möglich wären. Online-Gor sollte nicht anders behandelt werden.

=== Gesetze ===
Die Stadtstaaten Gors sind Städte der Gesetze. Sie haben kodifizierte Gesetzessammlungen und Gerichtssysteme für Verstöße. Goreaner sind gegenüber dem Gesetz in der Regel gehorsam, besonders in ihrem eigenen Heimstein. Sie handeln nicht einfach nach Belieben. Sie berücksichtigen die Gesetze und ihre Kodizes. Doch wie viele Online-Städte haben Gesetze auf ihren Seiten aufgelistet? Manche haben „Regeln", die aber keine Stadtgesetze sind. Sie sind eher Rollenspiel-Eigenheiten. Und diese Regeln überlagern oft die Gesetze der Bücher. Manche Online-Städte etwa erlauben einem Mann, eine respektlose Frau ihres Heimsteins eigenmächtig in den Kragen zu zwingen. Ein solches Gesetz gab es in den Büchern nie. Tatsächlich stellen die Bücher oft fest, dass Frauen die Macht haben, frei zu sprechen. Das Rechtssystem der Bücher sieht gerichtliche Versklavung in bestimmten Fällen vor, etwa wenn eine Freie Frau sklavenartig handelt. Doch ein Mann hat nicht das Recht, eine solche Frau allein in den Kragen zu zwingen. Die Gerichte müssen die Gültigkeit einer Versklavung beurteilen.

=== NCZ und NKZ ===
Die Stadtstaaten Gors sind meist gut verteidigt. Sie haben hohe Mauern und bewachte Tore. Da Online-Städte nur eine Handvoll Menschen umfassen, besitzen sie nicht genug Spieler, um diese Verteidigung zu simulieren. Sie haben keinen Wächter rund um die Uhr. Regeln müssen daher die starke Verteidigung simulieren und die Hunderte und Tausende berücksichtigen, die dort existieren würden. In Rollenspielen werden sie oft '''nonplayer-characters''' (NPC) genannt. Ein NCZ/NKZ-Tag kann dies umsetzen. Solche Tags sollten alle Gefangennahmen oder Tötungen auf diesen Seiten verhindern. Sie verhindern unrealistisches Rollenspiel, bei dem jede Person einfach in eine Stadt wandert, jemanden gefangen nimmt oder tötet und wieder geht. Solche Personen müssten erst durch bewachte Stadttore. Gesetzlose würden fast überall nicht eingelassen. Sie müssten ihr Ziel finden - das erfordert Ermittlungsarbeit. Online nutzen die meisten schlicht eine „Suche" zur Zielfindung, was schlechtes Rollenspiel ist. Dann müsste man in das Gebäude des Ziels eindringen, das ebenfalls bewacht sein könnte. Es gäbe viele Zeugen. Und die Flucht wäre schwierig. Doch nichts davon wird online gespielt. Menschen nutzen die Suche, finden ein verletzliches Opfer, teleportieren sich hin, töten oder fangen und teleportieren weg. Das ist höchst unrealistisch.

=== Gefangennahme und Kampf ===
In den gängigen Gefangennahme- und Kampfsystemen online sind die Fähigkeiten, Fertigkeiten und das Wissen deines „Charakters" bedeutungslos. Der Kampf online ist oft mehr eine Echtzeit-Fähigkeit als eine Rollenspielmechanik. Die Tippgeschwindigkeit mag sehr wichtig sein, hat aber nichts mit Rollenspiel zu tun. In solchen Schnellpost-Systemen wird die Sekretärin zum obersten Schwertkämpfer Gors. Kämpften etwa [[Tarl Cabot]] und ein Rekrut, hätte Tarl keinen Vorteil, obwohl er einer der besten Krieger Gors ist. Andere Systeme hingegen sind an den RP-Charakter gebunden, nicht an den Spieler. Ein Krieger hätte dort eine bessere Kampffähigkeit als ein Lederarbeiter oder Bauer. Ein Mann hätte einen Vorteil gegenüber einer Frau. Tippgeschwindigkeit wäre kein Thema. Ein System, das die Fähigkeiten des Charakters berücksichtigt, ist realistischer. Ein Krieger auf Gor sollte in Kampf besser sein als die meisten anderen Kasten. Eine Frau auf Gor sollte den Nachteil geringerer Kraft haben. Diese Unterschiede zu ignorieren bedeutet, ein bedeutendes Element Gors zu ignorieren.

=== Umfang Gors ===
Wo ist goreanisches Rollenspiel online erlaubt? Manche halten alle Seiten für Freiwild. Gefangennahme und Kampf dürften auf jeder Seite stattfinden, ob goreanisch oder nicht. Das ist nicht realistisch. Gor hat klar definierte Grenzen, und so sollte auch Online-Gor. Goreanisches Rollenspiel sollte auf goreanische Seiten beschränkt sein, die RP erlauben. Es sollte keinesfalls auf nichtgoreanische Seiten ausgedehnt werden. Das wäre respektlos. Wie man nicht möchte, dass andere nichtgoreanische Spiele auf Gor-Seiten spielen, sollte man dasselbe nicht anderen antun. Bildungsseiten sollten ebenfalls vom RP ausgenommen sein. Sie sollten, ob markiert oder nicht, sicher vor jedem RP sein.

== Rechtsstaatlichkeit ==
Seit langem vertrete ich die Rechtsstaatlichkeit in jeder goreanischen Stadt, jedem Lager und anderen Ort. Das bedeutet, dass die Regeln eines Ortes innerhalb dieses Ortes souverän sind und niemand - absolut niemand - das Recht hat, seine eigenen Regeln aufzuzwingen. Es spielt keine Rolle, ob die Regeln albern, ungerecht, ungoreanisch oder was auch immer sind - sie sind dort souverän. Wer ihre Regeln nicht mag, sollte diesen Ort einfach nicht betreten. Ich habe dies in der Vergangenheit unterstützt und werde es auch weiterhin tun.

Ich sehe die Bedeutung des Gesetzes in goreanischen Städten, wie Gesetze eine Gemeinschaft zusammenhalten und vor dem Chaos bewahren. Ich betrachte das goreanische Rechtssystem, extrapoliere aus den Gesetzen der Bücher und denen, die nicht in den Büchern stehen. Ich frage stets nach dem Warum. Es gibt über 80 Gesetze in den Gor-Romanen, die Mehrheit behandelt die Sklaverei. Es gibt verschiedene Magistrate, Richter, Anwälte und Geschworene.

=== Arten der Versklavung ===
Versuchen wir, die Arten der Versklavung auf Gor einzuteilen. Ich würde sie in vier Kategorien fassen. Erstens: '''freiwillige Unterwerfungen'''. Zweitens: '''legale Versklavungen''', bei denen eine Person kraft Gesetzes zur Sklavin gemacht wird. Mindestens ein Magistrat ist nötig, eine volle Anhörung vor einem Richter kann erforderlich sein. Drittens: '''erzwungene Versklavungen ohne Gesetz''', etwa im Land draußen. Sie sind nicht illegal, weil dort kein Gesetz greift. Viertens: '''erzwungene Versklavungen, die illegal sind'''. Sie geschehen in einer Stadt oder einem Gebiet, wo das Gesetz greift, und verletzen entweder bestimmte Gesetze oder folgen nicht dem ordnungsgemäßen Verfahren. Solche illegalen Versklavungen kommen auf Gor vor, und Krieger werden ermutigt, Frauen aus anderen Städten zu fangen. Das ändert nichts daran, dass sie im Grunde illegal sind.

=== Konkrete Gesetze ===
Erstens: [[Schleier]] und Gewänder waren nicht in allen Städten gesetzlich vorgeschrieben. Die Bücher erwähnen ausdrücklich, dass in Ar und [[Ar's Station]] Schleier und Gewänder nicht gesetzlich vorgeschrieben sind. In einer solchen Stadt konnte eine Frau nicht legal zur Sklavin gemacht werden, nur weil sie keinen Schleier trug. Wäre sie versklavt worden, wäre es illegal gewesen. Man kann niemanden für legales Verhalten legal versklaven.

Zweitens: Kein Gesetz in den Büchern besagt, dass eine Frau für Respektlosigkeit gegenüber einem Mann legal versklavt werden kann. Das könnte leicht in einen Zitatkrieg münden. Es gibt zahlreiche Stellen, nach denen Freie Frauen das Recht haben, ihre Meinung zu sagen, Männer zu beleidigen. Manche führen dann Beispiele von Frauen an, die für Respektlosigkeit bestraft wurden. Doch kein Zitat, kein Beispiel zeigt, dass eine Freie Frau für Respektlosigkeit je legal in den Kragen gezwungen wurde. Viele der hochmütigen Frauen, die Sklavinnen wurden, wurden im Land zwangs- oder illegal in den Kragen gezwungen. Innerhalb der Städte besitzen Freie Frauen die Macht der freien Rede und können nicht für Respektlosigkeit oder Beleidigungen legal in den Kragen gezwungen werden.

Drittens: Es gibt auf Gor das allgemeine Rechtsprinzip „Verhalten, das Eignung für den Kragen zeigt". Das bedeutet: Wenn eine Frau sklavenartig handelt, kann sie verhaftet und vor einen Richter gebracht werden. Der Richter entscheidet dann, ob ihr Verhalten ausreichte, um ihre legale Versklavung zu rechtfertigen. Das ist sehr wichtig, denn es zeigt viel über die Rechtsmäßigkeit von Versklavungen. Es bedeutet, dass ein Mann nicht das Recht selbst in die Hand nehmen und eine Frau in den Kragen zwingen kann, die er als sklavenartig empfindet. Ein Richter muss entscheiden. Kein Gesetz gibt dem einfachen Bürger das Recht, selbst Recht zu sprechen.

=== Ein Beispiel ===
Nehmen wir ein Beispiel. Du lebst in [[Ko-ro-ba]] und sitzt in einer Paga-Taverne. Eine Freie Frau tritt in die Taverne, in etwas freizügiger Kleidung. Sie küsst kühn einen Gast, wiegt ihren Körper lasziv. Dann wendet sie sich, um zu gehen. Kannst du sie einfach in den Kragen zwingen, weil du ihr Verhalten als sklavenartig empfandst? Nicht legal. Die Frau müsste in Gewahrsam genommen und einer Anhörung unterzogen werden. Ein Richter entschiede ihr Schicksal. Wie oft sieht man das online? Stattdessen sieht man Zwangsgefangenen, die als legal akzeptiert werden, obwohl auf Gor das wahrscheinlich nicht der Fall wäre.

=== Gültigkeit versus Legalität ===
Wir sollten nicht den Unterschied zwischen der „Gültigkeit" eines Kragens und seiner „Legalität" verwechseln. Ein Kragungsversuch ist '''gültig''', wenn er auf einer gültigen Seite stattfindet und die Gefangennahme-Protokolle korrekt befolgt werden. Ein gültiger Kragen ist nicht automatisch legal. Ein '''legaler''' Kragen folgt den Gesetzen - nicht den Regeln - des Ortes, wo die Kragung stattfindet. Ein gültiger Kragen kann legal oder illegal sein, und wahrscheinlich sind die meisten gültigen Kragen online illegal gewesen. Ein Beispiel eines gültigen Kragens wäre ein erfolgreicher Überfall auf eine feindliche Stadt. Ungültig wäre er, wenn Tags auf der Seite vorhanden sind oder die Gefangennahme-Posting-Anforderungen nicht korrekt befolgt werden.

=== Souveränität ===
Illegale Kragung existiert auf Gor. Sie wird vorwiegend von Männern gegen Frauen anderer Städte verübt. Sie fangen eine Frau in einer feindlichen Stadt und kehren dann in die eigene zurück, um Konsequenzen zu entgehen. Wenn wir das online tun, sind wir verpflichtet, die Souveränität der feindlichen Stadt und ihre Regeln zu respektieren. Wir können ihre Regeln nicht ignorieren, auch wenn sie uns nicht gefallen. Denn wenn wir ihre Souveränität nicht respektieren, können wir nicht erwarten, dass andere unsere Souveränität respektieren. Ohne Respekt vor Souveränität sind wir auf einem Weg ins Chaos, der das Fundament unserer Online-Gor-Gemeinschaft erodieren lässt.

== Abschließende Hinweise ==
Gutes goreanisches Rollenspiel ist keine Sache der Improvisation allein. Es lebt von standardisierten Regeln, entwickelten Charakteren, durchdachten Handlungssträngen und dem ständigen Bemühen, wie ein Goreaner zu denken statt wie ein Erdenmensch. Es lebt auch vom Respekt vor den Büchern John Normans und vor der Souveränität anderer Gemeinschaften innerhalb der Online-Welt.

Wer Rollenspiel als bloßes Hintergrundrauschen einer Paga-Taverne versteht, verschenkt einen Großteil seines Potenzials. Wer sich dagegen auf die Herausforderungen von Grenzen, Loyalität und Realismus einlässt, wird ein Rollenspiel erleben, das lebendig und glaubwürdig ist - und das Gor als die Welt erkennbar werden lässt, die Norman beschrieben hat.

Siehe auch [[Schriftrolle04|Schriftrolle Nr. 4, Sprache und Begriffe]], [[Schriftrolle29|Schriftrolle Nr. 29, Zitate von Gor]], [[Schriftrolle53|Schriftrolle Nr. 53, Echtzeit-Gor]], [[Schriftrolle66|Schriftrolle Nr. 66, Goreanische Fiktion]], [[Schriftrolle81|Schriftrolle Nr. 81, Verwendung von Buchzitaten]] und [[Schriftrolle83|Schriftrolle Nr. 83, Gor vs BDSM]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle84

2026-04-22T20:17:02Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Was ist eine goreanische Sklavin? - Schriftrolle Nr. 84 == Was ist eine „goreanische" Sklavin? In diesem Essay konzentriere ich mich auf '''konsensuale Echtzeit-Sklaverei''', und die Antwort auf diese Frage basiert auf diesem Kontext. Solche konsensuale Sklaverei ist ein verbreiteter Aspekt des goreanischen Lebensstils, obwohl sie keine absolute Notwendigkeit dafür darstellt. Es gab viele Diskussionen u…“

== Was ist eine goreanische Sklavin? - Schriftrolle Nr. 84 ==
Was ist eine „goreanische" [[Sklaverei|Sklavin]]? In diesem Essay konzentriere ich mich auf '''konsensuale Echtzeit-Sklaverei''', und die Antwort auf diese Frage basiert auf diesem Kontext. Solche konsensuale Sklaverei ist ein verbreiteter Aspekt des [[Goreanischer Lebensstil|goreanischen Lebensstils]], obwohl sie keine absolute Notwendigkeit dafür darstellt. Es gab viele Diskussionen und Meinungsverschiedenheiten über die Verwendung des Begriffs „Sklavin" für solche konsensualen Echtzeitbeziehungen. Da diese Beziehungen einvernehmlich sind, ist die gängige Definition von „Sklavin" nicht wirklich zutreffend. Es handelt sich sicherlich nicht um eine legale Sklaverei, in der eine Person tatsächlich und rechtlich Eigentum ist. Es ähnelt eher einer extremen Form der Unterwerfung. Der Begriff „Sklavin" wird allgemein als passender angesehen als der Begriff „Submissive". Doch der goreanische Lebensstil ist nicht der einzige, der den Begriff „Sklavin" für eine solche Beziehung verwendet. Auch im [[Gor vs BDSM|BDSM]] wird der Begriff benutzt und bezieht sich dort oft auf jene, die Total Power Exchange oder Internal Enslavement praktizieren.

Im goreanischen Lebensstil spiegelt konsensuale Sklaverei die in den Büchern dargestellte Sklaverei wider, allerdings mit Anpassungen an die Realitäten der Erde. Doch es gibt keinen einheitlichen Standard dafür, welche Anpassungen notwendig und/oder zulässig sind. Jede goreanische Herr-Sklavin-Beziehung wird sich unterscheiden, abhängig von den persönlichen Vorlieben der beteiligten Personen. Obwohl einige Verallgemeinerungen über solche Beziehungen akzeptiert werden mögen, sind sie sicherlich keine absoluten Standards. Daher kann es sehr schwierig sein, die Parameter einer Sklavin zu definieren, da so viele unterschiedliche Maßstäbe gelten. Aber eine Definition von „Sklavin" ist nicht das Ziel dieses Essays. Was hier von Bedeutung ist, ist das Adjektiv „goreanisch" in dieser Formulierung. Was macht diese Art der Sklaverei „goreanisch"?

== Die zentralen Fragen ==
Spiegelt es einfach die Bräuche, Rituale und Traditionen der Sklaverei wider, wie sie in den goreanischen Büchern dargestellt werden - wie die [[Kajira-Positionen und Befehle|Positionen]], Befehle, [[Sklaventanz|Tänze]] und Serviervorgänge? Spiegelt es einfach den Status des Meisters einer Sklavin wider, nämlich dass er goreanisch ist? Kann eine Sklavin goreanisch sein, aber einem Mann gehören, der nicht goreanisch ist? Kann ein goreanischer Mann eine Sklavin besitzen, die nicht goreanisch ist? Spiegelt das Adjektiv „goreanisch" auch die [[Goreanische Philosophie|Philosophie]] wider? Kann eine konsensuale Sklavin die goreanische Philosophie praktizieren? Oder gilt die Philosophie nur für freie Personen? Müssen sich Sklavinnen überhaupt mit der goreanischen Philosophie befassen?

== Die Bedeutung von „goreanisch" ==
Es ist wichtig, ein Verständnis für die Definition von „goreanisch" zu gewinnen, bevor wir die Antworten auf diese Fragen weiter erforschen. Dieser erste Schritt birgt einige Schwierigkeiten, da verschiedene Menschen „goreanisch" auf viele verschiedene Weisen definieren werden. Doch der Kontext der Fragestellung ist sehr bedeutsam für die Bestimmung, welche Definition am treffendsten ist. Eine einfache Definition von „goreanisch" wäre beispielsweise „eine Person, die auf dem Planeten [[Gor]] geboren wurde". Eine solche Definition wäre in vielen verschiedenen Zusammenhängen nicht hilfreich. Sie wäre sicherlich nicht angemessen für einen Kontext, in dem wir uns auf die Echtzeit-Umsetzung von Gor konzentrieren. Da wir es also mit konsensualer Echtzeit-Sklaverei zu tun haben, sollten wir unseren Kontext auf die Echtzeit beschränken und so die möglichen Definitionen eingrenzen, die wir behandeln müssen.

=== Philosophie und Lebensstil ===
Wenn wir über Echtzeit-Gor sprechen, gibt es zwei grundlegende Optionen: die Philosophie und den Lebensstil. Innerhalb jeder Option wird es verschiedene Meinungen darüber geben, was diese Option ausmacht, aber wir können diese beiden Wahlmöglichkeiten als praktische Unterscheidung nutzen. Sie geben uns zumindest eine gute Ausgangsbasis. Die '''Philosophie''' umfasst die grundlegenden, zugrundeliegenden Prinzipien von Gor, die festlegen, woran Menschen glauben sollen, wie sie leben sollen und was sie im Leben anstreben sollten. Der '''Lebensstil''' beinhaltet die Philosophie, geht aber einen Schritt weiter und umfasst auch einige der gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen von Gor. Es wird Streit darüber geben, welche Prinzipien genau die Philosophie ausmachen. Es wird Streit darüber geben, welche gesellschaftlichen Institutionen im Lebensstil nachgeahmt werden sollen, wie man sie nachahmt und welche Anpassungen man vornimmt. Diese Streitigkeiten sind für unsere aktuelle Diskussion im Grunde irrelevant. Alles, was uns beschäftigen muss, sind die grundlegenden Optionen: Philosophie und Lebensstil.

== Philosophie als Kern des Goreanischen ==
Da beide Optionen die Philosophie einschließen, scheint diese für die Definition von Echtzeit-Gor sehr wichtig zu sein. Wenn eine Person die gesellschaftlichen Institutionen von Gor nachahmen würde, ohne der goreanischen Philosophie zu folgen, würden die meisten sie wohl kaum als goreanisch betrachten. Einfach zu behaupten, einen [[Heimstein]] zu besitzen, macht jemanden nicht automatisch zu einem Goreaner. Einfach in einer [[Freie Gefährtenschaft|Freien Gefährtenschaft]] zu leben, macht jemanden nicht automatisch zu einem Goreaner. Wenn man nicht auch der Philosophie folgt, vollzieht man lediglich die Abläufe irgendeines Brauchs, einer Konvention oder eines Rituals. In einem anderen Kontext: Würde der bloße Besuch der Sonntagsmesse jemanden zum Christen machen? Nein. Es muss ein tieferes Glaubenssystem vorhanden sein.

Darüber hinaus gibt es keine Einigung darüber, welche gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen im Lebensstil befolgt werden müssen. Zwei Personen, die einer unterschiedlichen Liste gesellschaftlicher und kultureller Institutionen folgen, könnten beide als goreanisch gelten. Ein Mann mag einen Heimstein haben und der andere nicht. Die Existenz oder das Fehlen dieses Heimsteins bedeutet nicht, dass jemand goreanisch ist oder nicht. Der Besitz einer Sklavin oder das Fehlen eines solchen Besitzes macht jemanden ebenfalls nicht goreanisch. Wenn außerdem jemand die Kultur von [[Schriftrolle51|Torvaldsland]] nachahmen würde - das goreanische Äquivalent der Wikinger - und ein anderer die Gesellschaft der Städte wie [[Schriftrolle58|Ar]] und [[Schriftrolle55|Ko-ro-ba]], könnten beide als goreanisch gelten. Was all diese verschiedenen Menschen und ihre unterschiedlichen Entscheidungen verbinden würde, wäre die goreanische Philosophie, die zugrundeliegende Glaubensstruktur von Gor.

== Sklaverei als gesellschaftliche Institution ==
Sklaverei ist eine gesellschaftliche und kulturelle Institution auf Gor. Sklaverei mag auf bestimmten philosophischen Prinzipien beruhen, wie viele der goreanischen gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen, aber sie ist an sich kein Grundsatz der goreanischen Philosophie. Das Fehlen der Institution der Sklaverei würde die goreanische Philosophie nicht im Geringsten berühren. Man bedenke, dass über 98% der freien Bevölkerung der Welt von Gor keine Sklavin besaßen. Es war eindeutig eher ein Luxus als alles andere auf Gor. Obwohl Arbeitssklaven auf Gor existierten, war ihre Existenz nicht lebenswichtig für die Produktion. In einer Agrargesellschaft wie Gor bezieht sich Produktion im Wesentlichen auf die Landwirtschaft, und es sind die freien [[Schriftrolle91|Bauern]], die der Schlüssel zur landwirtschaftlichen Produktion auf Gor sind. Zudem kann eine Person einer goreanischen Philosophie folgen, ohne eine Sklavin zu besitzen. Eine Person kann sogar einer goreanischen Philosophie folgen, ohne die Institution der Sklaverei zu unterstützen. Wenn du konsensuale Echtzeit-Sklaverei praktizierst, ahmst du lediglich eine gesellschaftliche und kulturelle Institution von Gor nach. Diese Nachahmung wird angepasst, um den Realitäten der Erde zu entsprechen. Aber eine solche Nachahmung ist nicht wesentlich dafür, goreanisch zu sein.

== Ist eine Sklavin automatisch goreanisch? ==
Wenn nun, gemäß meiner vorherigen Argumente über die Nachahmung gesellschaftlicher Institutionen, allein das Besitzen eines Heimsteins oder einer Freien Gefährtin jemanden nicht goreanisch macht, dann würde auch die bloße Praxis der Institution der Sklaverei jemanden nicht goreanisch machen. Ein Mann, der einfach eine Sklavin besitzt, wird nicht automatisch goreanisch. Folglich ist eine Echtzeit-Sklavin, die einem goreanischen Mann gehört, ohne dass weitere Bedingungen vorliegen, nicht selbst goreanisch. Sie ahmt lediglich eine goreanische Institution nach, und das allein macht sie nicht goreanisch. Selbst die Tatsache, dass ein goreanischer Mann sie besitzt, verleiht ihr nicht automatisch einen „goreanischen" Status. Sie könnte als Sklavin eines Goreaners bezeichnet werden, was anzeigt, dass sie einem Goreaner gehört, aber sie wäre keine „goreanische" Sklavin.

Nach dieser Logik: Was würde eine solche Sklavin „goreanisch" machen? Sie würde „goreanisch" werden, wenn sie der goreanischen Philosophie folgt. Wenn sie der Philosophie nicht folgt, dann ist sie nicht wirklich goreanisch. Sie folgt lediglich goreanischen Bräuchen und Institutionen, ohne die zugrundeliegende Glaubensstruktur zu akzeptieren und zu praktizieren. Sie wäre einfach eine Sklavin, die einem goreanischen Mann gehört. Würden wir eine freie Person als goreanisch akzeptieren, wenn sie keiner goreanischen Philosophie folgt? Nein, das würden wir nicht. Warum also sollten wir eine Sklavin als goreanisch akzeptieren, wenn sie der Philosophie nicht folgt? Befreit ihr Status als Sklavin sie von dieser Anforderung? Und wenn ja, warum sollte ihr Status sie davon befreien?

== Der Einwand: Kann eine Sklavin einer Philosophie folgen? ==
An diesem Punkt weiß ich, dass viele einen sofortigen Einwand gegen meine Analyse erheben werden. Sie werden meinen, dass eine Sklavin, die ihrem Meister in allen Dingen gehorchen muss, keiner Philosophie folgen kann. Sie werden meinen, dass sie alles tun muss, was ihr Meister ihr befiehlt. Sie werden meinen, dass eine Sklavin absolut keine Kontrolle hat und daher keiner Philosophie folgen könnte. Interessanterweise ist dieser Einwand nicht neu und nicht spezifisch für goreanische konsensuale Sklaverei. Tatsächlich wurde dieser Einwand auch in der Antike geäußert, zumindest in der Zeit der [[Schriftrolle64|antiken Stoiker]] und frühen Christen. Und beide Gruppen kamen zu dem Schluss, dass eine Sklavin einer Philosophie folgen kann. Wir dürfen nicht vergessen, dass sie es mit legalen Sklaven zu tun hatten - Sklaven, die für ihren Ungehorsam straflos getötet werden konnten. Solche legalen Sklaven standen unter weit strengerer Kontrolle als jede konsensuale Sklavin es je sein wird. Eine konsensuale Sklavin kann von ihrem Meister nicht legal getötet oder verstümmelt werden.

=== Die Freiheit des Geistes ===
Die Argumentation der Stoiker und Christen war, dass ein Meister zwar den Körper einer Sklavin besitzen und viele ihrer Handlungen kontrollieren kann, aber der Meister kontrolliert nicht den Geist, das Herz und die Seele der Sklavin. Eine Sklavin besitzt immer noch einen freien Willen, auch wenn ihr Körper in Ketten liegt. Sie besitzt stets die Fähigkeit, ungehorsam zu sein. Sie besitzt stets die Fähigkeit, zu denken, was immer sie denken möchte. Sie besitzt stets die Fähigkeit, jegliche philosophischen oder religiösen Gedanken zu umarmen, die sie wünscht. So konnte eine Sklavin oft an den Prinzipien einer Philosophie oder Religion festhalten, aufgrund der Freiheit, die sie in ihrem Geist, Herzen und ihrer Seele besaß. Legale Sklavenbesitzer im Laufe der Geschichte haben diese Tatsache über ihre Sklaven erkannt.

=== Die Realität konsensualer Sklaverei ===
Dies ist auch die Realität konsensualer Sklaverei, wenn nicht sogar in stärkerem Maße als bei legaler Sklaverei. Eine konsensuale Sklavin hat stets die Macht, die Beziehung zu beenden, indem sie geht. Und sie hat vollen rechtlichen Schutz, dies zu tun. Sie kann den Befehlen ihres Meisters willentlich nicht gehorchen. Sie mag dafür bestraft werden, aber sie hat den freien Willen, ungehorsam zu sein, wenn sie es wünscht. Ein Meister besitzt keine besondere Kraft, die Gedanken eines Mädchens plötzlich zu ändern. Er mag versuchen, sie zu überzeugen, bestimmte Dinge zu denken, aber das kann man mit jedem tun, ob Sklavin oder nicht. Und dennoch muss diese Person die Änderung des Denkens freiwillig akzeptieren. Ein Meister kann einem Mädchen bestimmte Handlungen befehlen, aber das ist die Kontrolle über ihren Körper, nicht über ihren Geist.

Ich bin sicher, dass keine Echtzeit-Sklavin eine Handlung ausführen würde, die sie als schweren Verstoß gegen ihre eigene Moral, ihre eigenen ethischen Grundsätze betrachtet. Wenn einer Sklavin befohlen würde, jemanden zu töten oder ihren eigenen Arm abzutrennen, bezweifle ich ernsthaft, dass sie dies tun würde. Und wenn sie es täte, bräuchte sie wahrscheinlich ernsthafte psychologische Hilfe. Selbst die Gor-Romane bestätigen diese Wahrheit. Wie viele Sklavinnen, die als ausgezeichnete Sklavinnen mit vielen Jahren Training gelten, zeigen zeitweise willentlichen Ungehorsam? Sie behalten ihren Geist, egal wie lang ihre Knechtschaft dauert. Sie mögen bestimmte Dinge an ihrer Sklaverei akzeptieren, aber es ist ihre eigene freiwillige Akzeptanz. Es ist keine Idee, die ihr Meister gewaltsam verändert hat.

== Eine goreanische Sklavin folgt der Philosophie ==
So wäre eine „goreanische" Sklavin in einer ähnlichen Situation wie ein „goreanischer" freier Mann oder eine freie Frau. Um „goreanisch" zu sein, müssten sie alle der goreanischen Philosophie folgen. Und ich glaube fest daran, dass eine Sklavin dies tun kann - einer goreanischen Philosophie folgen. Ich glaube nicht, dass die Grundsätze der goreanischen Philosophie mit ihrer Sklaverei in Konflikt stehen würden. Tatsächlich dürften sie einen solchen Zustand eher unterstützen. Ich habe nie jemanden argumentieren hören, dass irgendein Grundsatz der goreanischen Philosophie im Widerspruch zu jemandem stehen würde, der eine goreanische Sklavin ist. Allerdings muss ich ehrlich sagen, dass ich wenige Menschen habe sagen hören, dass Sklavinnen ebenfalls einer goreanischen Philosophie folgen. Die meisten scheinen nicht zu glauben, dass es ihnen möglich ist. Sie meinen, dass der Meister die Macht hat, sie daran zu hindern.

=== Goreanischer Meister und goreanische Sklavin ===
Eine goreanische Sklavin würde tendenziell einem goreanischen Meister gehören. Sie könnte einem nichtgoreanischen Meister gehören, aber das wäre eine Seltenheit. Wenn sie nun einem goreanischen Meister gehört, dann würde ihr Meister per Definition ebenfalls einer goreanischen Philosophie folgen. Und wenn beide, Meister und Sklavin, einer goreanischen Philosophie folgen, dann gäbe es weit weniger Wahrscheinlichkeit für Konflikte. Logischerweise: Warum sollte ein goreanischer Mann wollen, dass seine Sklavin sich gegen die goreanische Philosophie stellt? Warum sollte er ihr jemals befehlen, Handlungen gegen die Philosophie zu begehen? Es ergibt weit mehr Sinn, dass ein goreanischer Meister die Akzeptanz und Befolgung der goreanischen Philosophie durch seine Sklavin fördern würde.

=== Was wenn ein Befehl der Philosophie widerspricht? ===
Technisch gesehen könnte ein goreanischer Meister seiner Sklavin befehlen, eine Handlung gegen die Philosophie zu begehen. Aber warum sollte er? Und wenn er es täte, würde das nicht darauf hindeuten, dass seine eigene Befolgung der goreanischen Philosophie in irgendeiner Hinsicht mangelhaft ist? Ich glaube nicht, dass dies häufig vorkommen würde, und wenn doch, würde ich den Glauben des Meisters an die Philosophie ernsthaft in Frage stellen. Ein Mann, der die goreanische Philosophie wertschätzt, würde sicherlich andere nicht ermutigen, ihr nicht zu folgen. Was sollte eine Sklavin tun, wenn sie mit einem solchen Dilemma konfrontiert wird, nämlich den Befehl zu erhalten, die Philosophie zu verletzen? Offensichtlich wäre dies am besten von Fall zu Fall zu beantworten. Ein Mädchen könnte ihrem Meister stets ungehorsam sein und ihre Bestrafung akzeptieren, anstatt die Philosophie zu verletzen. Das könnte in manchen Situationen ihre beste Option sein. Aber ein solches Dilemma sollte eine Seltenheit sein, wenn es überhaupt vorkommt. Es könnte eher auftreten, wenn eine goreanische Sklavin einen nichtgoreanischen Meister hat.

== Zusammenfassung ==
Wenn man also akzeptiert, dass eine goreanische Sklavin der goreanischen Philosophie folgt, dann ergibt sich die nächste wichtige Frage: „Was ist die goreanische Philosophie?" Offensichtlich ist dies eine äußerst wichtige Frage für alle, nicht nur für Sklavinnen. Aber die Antworten sind weder einfach noch kurz. Und sie sollten in eigenen Essays behandelt werden - siehe dazu die [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]] und die [[Schriftrolle75|Schriftrolle Nr. 75, Goreanisches Grundprinzip]].

Der Umfang dieses Essays beschränkte sich darauf zu definieren, was mit einer „goreanischen" Sklavin gemeint ist. Und diese Antwort ist einfach, obwohl sie viel Tiefe besitzt. Im Wesentlichen definiert sich eine „goreanische" Sklavin - wie jeder „Goreaner" - dadurch, dass sie einer goreanischen Philosophie folgt.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle83

2026-04-22T20:16:21Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Gor vs. BDSM - Schriftrolle Nr. 83 == Ist Gor nur ein Aspekt von BDSM? Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es zwischen Gor und BDSM? Dieses Thema wurde schon zahllose Male in Foren und Diskussionen behandelt. Dennoch herrscht weiterhin Verwirrung darüber, sodass es Grund genug gibt, erneut zu versuchen, diese beiden Bereiche zu vergleichen und einander gegenüberzustellen. Die breite Öffentlichkeit betrachtet Gor als bloße Untergruppe…“

== Gor vs. BDSM - Schriftrolle Nr. 83 ==
Ist Gor nur ein Aspekt von BDSM? Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es zwischen Gor und BDSM? Dieses Thema wurde schon zahllose Male in Foren und Diskussionen behandelt. Dennoch herrscht weiterhin Verwirrung darüber, sodass es Grund genug gibt, erneut zu versuchen, diese beiden Bereiche zu vergleichen und einander gegenüberzustellen. Die breite Öffentlichkeit betrachtet Gor als bloße Untergruppe von BDSM. Das zeigt sich daran, wie die Medien Gor erwähnen und es dabei fast unweigerlich mit BDSM in einen Topf werfen. Darüber hinaus gibt es Menschen in der BDSM-Szene, die Gor als Teil davon betrachten, ebenso wie es Goreaner gibt, die Gor ebenfalls als Teil von BDSM sehen. Bitte beachte, dass ich mich der Einfachheit halber vorwiegend mit Verallgemeinerungen befassen werde. Es mag Ausnahmen von diesen Verallgemeinerungen geben, doch das allein macht die Verallgemeinerungen nicht ungültig.

== Grundlegende Informationen über Gor ==
Beginnen wir mit einigen grundlegenden Informationen über Gor. [[John Norman]], ein Philosophieprofessor, hat 26 Romane über die fiktive Welt von [[Gor]] geschrieben, und weitere werden in Zukunft veröffentlicht. Norman hat außerdem 5 weitere Romane und 2 Sachbücher verfasst. Eines dieser Sachbücher ist ''[[Imaginative Sex]]'', das 1974 veröffentlicht wurde und allgemein als eines der ersten Bücher zum Thema D/S (Dominanz/Unterwerfung) gilt, das in der Neuzeit veröffentlicht wurde. 1974 gab es nur wenige Sachbücher, die sich mit D/S befassten. ''The Leatherman's Bible'' war zu jener Zeit eines der wenigen anderen gedruckten Werke dieser Art. Da ''Imaginative Sex'' auch einige starke Verbindungen zu Gor aufweist, können wir zunächst festhalten, dass es wahrscheinlich zumindest eine gewisse Verbindung zwischen Gor und D/S gibt. Aber wir sollten unsere Betrachtung nicht an diesem Punkt beenden.

== Definitionen ==
Wir sollten auch damit beginnen, einige Definitionen zu betrachten, die uns bei unserer Diskussion helfen - nicht nur von „BDSM" und „D/S", sondern auch davon, was wir meinen, wenn wir von „Gor" sprechen. Für jeden dieser Begriffe sind präzise Definitionen nicht einfach, da jeder eine große Vielfalt von Aspekten umfasst. Man denke nur an die unzähligen Aspekte, die oft unter das Etikett BDSM und D/S fallen, wie Bondage, Disziplin, Sadismus, Masochismus, Dominanz, Unterwerfung, Sklaven, Switches, Blutspiele und Rollenspiele. Dies ist keineswegs eine vollständige Liste. Und jede Person, die in BDSM und D/S involviert ist, hat ihre eigenen persönlichen Vorlieben, welche Bereiche sie praktizieren möchte. Für manche ist all dies zudem nur ausgefallener Sex. Für andere hingegen ist es ein tieferer Lebensstil, der viele Aspekte ihres Lebens beeinflusst, nicht nur den sexuellen. Vielfalt ist ein Schlüsselwort bei der Definition von BDSM und D/S.

== Die drei goreanischen Gruppen ==
Innerhalb der goreanischen Gemeinschaft ist Vielfalt ebenfalls der Schlüssel zur Definition von Gor. Der Einfachheit halber können wir diejenigen, die aktiv in der goreanischen Gemeinschaft mitwirken, in drei Hauptgruppen einteilen. Wir schließen dabei jene aus, die eher passiv beteiligt sind, also diejenigen, die einfach die Romane genießen und es dabei belassen. Unsere drei Gruppen umfassen also '''Rollenspieler''', '''Philosophen''' und '''Lifestyler'''. Bitte verstehe auch, dass es innerhalb jeder dieser drei Gruppen große Vielfalt gibt. Dies sind breite Kategorien, die ebenfalls viele Unterschiede umfassen. Sie sind für eine allgemeine Diskussion nützlich, doch bitte sei dir bewusst, dass die Grenzen nicht immer klar sind. Man kann mehr als einer dieser Gruppen angehören, ohne dass ein Widerspruch entsteht.

=== Goreanisches Rollenspiel ===
Im Grunde genommen ist goreanisches [[Rollenspiel]] ein Spiel, bei dem Menschen so tun, als wären sie auf Gor, und bestimmte Rollen ausleben. Es ist eine Form der Unterhaltung, obwohl es auch seine bildenden Aspekte haben kann. Rollenspiel kann „Gefangennahmen" beinhalten, bei denen Menschen versuchen, andere zu versklaven, und „Kämpfe", bei denen Menschen gegeneinander duellieren, manchmal bis zum virtuellen Tod. Manche Rollenspieler versuchen, den Romanen treu zu bleiben und nur Handlungen zuzulassen, die aufgrund der Romane plausibel wären. Andere bevorzugen eine freiere Form und passen Aspekte der Bücher ihren eigenen Vorlieben an. Manchmal können diese beiden Denkschulen über ihre jeweiligen Präferenzen in Streit geraten.

Rollengespielte [[Sklaverei]], die den goreanischen Büchern eng folgt, kann historischer Sklaverei ähneln, insbesondere der Art, wie sie im antiken Rom praktiziert wurde. Sklaven in den goreanischen Büchern waren reines Eigentum ohne jegliche Rechte. Ihr Besitzer konnte sie straflos töten. Nach irdischen Maßstäben könnte eine solche Sklaverei als hart und brutal betrachtet werden. Nicht alle halten sich beim Rollenspiel so eng an die Bücher. Andere verfolgen einen sanfteren Ansatz. Dennoch müssen wir bedenken, dass dies nur ein Spiel ist. Es lässt sich leicht mit jedem BDSM- oder D/S-Rollenspielszenario vergleichen. In Normans ''Imaginative Sex'' stellt er tatsächlich über 50 sexuelle Rollenspielszenarien vor, die oft Dominanz, Bondage und Sklaverei beinhalten. Einige dieser Szenarien ähneln Dingen, die auf Gor geschehen könnten.

Es ist jedoch wichtig zu bedenken, dass goreanisches Rollenspiel nicht nur Herr/Sklaven-Interaktionen umfassen muss. Rollenspiel kann viele verschiedene Szenarien abdecken, von Kriminalgeschichten bis zu Kriegserzählungen, von Romanzen bis zu Action-Abenteuern. Rollenspiel ist wie das Erleben eines Romans, und die potenziellen Abenteuer sind nur durch deine Vorstellungskraft begrenzt. Es gibt einige goreanische Rollenspieler, die es vorziehen, sich hauptsächlich mit Herr/Sklaven-Interaktionen zu beschäftigen, doch das ist einfach ihre Wahl. Es ist nicht bezeichnend für den gesamten möglichen Umfang des Rollenspiels.

=== Goreanische Philosophie ===
Am anderen Ende des Spektrums haben wir die [[goreanische Philosophie]]. Diese bildet die zugrunde liegenden Prinzipien der Welt von Gor, die in den Romanen dargelegt wurden. Es gibt deutliche Hinweise darauf, dass diese Philosophie existiert und zu großen Teilen auf der antiken griechischen Philosophie und den Werken von [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]] basiert. Die goreanische Philosophie lässt sich am besten durch den Grundsatz „Lebe in Übereinstimmung mit der Natur" zusammenfassen. Im Wesentlichen leiten sich alle anderen goreanischen philosophischen Prinzipien von diesem primären Grundsatz ab. Ein vollständiges Verständnis der goreanischen Philosophie erfordert, dass man nicht nur alle Gor-Romane liest, sondern sich auch mit weiterführender Lektüre beschäftigt, um einige komplexe philosophische Konzepte besser zu verstehen.

Interessanterweise ist Sklaverei kein Aspekt der goreanischen Philosophie. Tatsächlich ist sie für die Philosophie absolut unnötig. Sklaverei ist eine gesellschaftliche und kulturelle Institution auf Gor, kein philosophisches Prinzip. Eines der abgeleiteten Prinzipien der goreanischen Philosophie besagt jedoch, dass im Allgemeinen Männer dominant und Frauen unterwürfig sind. Dies wird einfach als biologische Wahrheit betrachtet, basierend auf Genetik und unserer Evolutionsgeschichte. Und denke daran, dass wir hier nicht über ein Absolutum sprechen, sondern nur über eine Verallgemeinerung. Doch dieses Prinzip bedeutet nicht, dass Frauen Sklavinnen sein sollten oder müssen. Es gibt einen erheblichen Unterschied zwischen Unterwürfigkeit und Sklavendasein.

Wir sollten anmerken, dass diese Gruppe die kleinste aller drei goreanischen Gruppen ist. Wir können über die Gründe dafür nur spekulieren. Ein Teil des Grundes liegt darin, dass die meisten Menschen beim Begriff „Philosophie" an eine eher geistige Tätigkeit denken und nicht an eine Lebensweise. Sie denken an verstaubte alte Akademiker, die über esoterische Punkte zur Natur des Universums streiten. Doch wenn wir in die Antike Griechenlands und Roms zurückblicken, sehen wir, dass Philosophie für diese Menschen untrennbar mit einer Lebensweise verbunden war. Ein Philosoph lebte seine Philosophie und sprach nicht nur darüber. Da Gor weitgehend auf solchen antiken Quellen basiert, erscheint es besonders angemessen, seine Philosophie ebenso zu behandeln.

=== Goreanische Lifestyler ===
Nun kommen wir zur letzten Gruppe, den goreanischen '''Lifestylern'''. Dies ist der Bereich, der am häufigsten mit der Welt des BDSM und D/S verglichen wird. Im Allgemeinen ist ein Lifestyler jemand, der der goreanischen Philosophie folgt, ABER der auch einige der gesellschaftlichen Institutionen von Gor emuliert. Diese Emulation ist ein wichtiger Aspekt seines Lebensstils. Ein Lifestyler nimmt im Wesentlichen bestimmte Dinge, die manche nur im Rollenspiel erleben, und versucht, sie in seinem Leben zur Realität zu machen. Es sei hier kurz erwähnt, dass es eine Reihe von Lifestylern gibt, die sich an Rollenspielern stark stören. Sie empfinden es als Schaden für ihre Glaubwürdigkeit und als beleidigend, dass aus dem, was sie leben, ein Spiel gemacht wird. Aber indem sie einige der fiktiven Aspekte der fiktiven Welt von Gor emulieren, lässt sich argumentieren, dass Lifestyler tatsächlich eine Form des Rollenspiels betreiben.

Zu den am häufigsten emulierten gesellschaftlichen Institutionen gehören der [[Heimstein]], das [[Kastensystem]] und die Sklaverei. Es gibt keinen Standard dafür, welche Institutionen emuliert werden müssen, um ein Lifestyler zu sein. Man kann sich für einen Heimstein entscheiden, aber keine Kaste annehmen. Man kann eine Sklavin besitzen, aber keinen Heimstein haben. Es ist alles eine Frage der persönlichen Vorliebe, wobei Sklaverei wahrscheinlich die am häufigsten emulierte Institution ist. Von allen Aspekten Gors zieht Sklaverei nach wie vor die meisten Menschen an. Doch diese Popularität ist nicht repräsentativ für die Gesamtheit Gors. Man kann ein goreanischer Lifestyler sein, ohne eine Sklavin zu besitzen oder Sklaverei überhaupt zu befürworten.

== Goreanische Echtzeit-Sklaverei ==
Wenn diese goreanischen Institutionen emuliert werden, passen Lifestyler sie an die Realitäten der Erde und ihre eigenen persönlichen Vorlieben an. Sklaverei ist zwar auf Gor legal, aber nicht auf der Erde, also muss es zwangsläufig einige Unterschiede geben. Insgesamt wird die Lifestyler-Sklaverei weit weniger hart als sie auf Gor wäre. Es gibt keine Zwangsversklavungen bei Lifestylern. Sie wird oft als „einvernehmliche Sklaverei" bezeichnet, da die Sklavin ihrem Zustand zustimmt. Sie hat auch jederzeit die Möglichkeit, die Sklaverei zu beenden. Solche Echtzeit-Sklaverei (RT-Sklaverei) ähnelt am ehesten dem, was in BDSM und D/S als '''TPE''' (Total Power Exchange) bekannt ist, obwohl ich den weniger gebräuchlichen Begriff „Internal Enslavement" (innere Versklavung) bevorzuge, da ich ihn für eine treffendere Beschreibung der Natur dieser Beziehung halte. Im Grunde genommen ist RT-Sklaverei eine extremere Form der Unterwerfung. Und somit wird es viele Gemeinsamkeiten zwischen BDSM und D/S und dieser RT-Sklaverei geben, obwohl es auch einige bedeutende Unterschiede gibt.

== Gemeinsamkeiten und Unterschiede ==
Betrachten wir einige dieser Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Goreanische Sklaverei kann, wie auch BDSM, Bondage beinhalten, einschließlich Halsbänder, Ketten, Fesseln, Seile, Bänder und mehr. Goreanische Sklaverei und BDSM können das Zufügen von Schmerz an einer Unterwürfigen oder Sklavin beinhalten. Im Allgemeinen tun Goreaner dies jedoch nur als Bestrafung, und ihre Sklavinnen genießen den Schmerz nicht. Es gibt allerdings Ausnahmen. In BDSM ist es weit häufiger, dass die Unterwürfige oder Sklavin den Empfang von Schmerz genießt. Sowohl Gor als auch BDSM beinhalten offensichtlich Dominanz und Unterwerfung, obwohl es bei Gor in der Regel die Männer sind, die dominant sind. In BDSM sind viele Frauen dominant, weit mehr als es bei Gor der Fall wäre. Man könnte auch die Unterschiede zwischen Unterwürfigen und Sklavinnen erörtern, doch das ist für diese aktuelle Diskussion nicht allzu relevant.

== Die Reichweite Gors jenseits der Sklaverei ==
Am wichtigsten ist festzuhalten, dass die goreanische Echtzeit-Sklaverei nur ein einzelner Aspekt eines viel größeren Bereichs ist. Wenn du glaubst, dass es bei Gor nur um Sklaverei geht, dann entgeht dir eine weite Welt anderer goreanischer Ideen und Konzepte. Die goreanische Philosophie berührt [[Goreanische Metaphysik|Metaphysik]], [[Goreanische Erkenntnistheorie|Erkenntnistheorie]], Ethik, politische Philosophie und vieles mehr. Sie bezieht ihre Inspiration aus Quellen wie Platons ''Der Staat'', den ''Selbstbetrachtungen'' des Marcus Aurelius und Nietzsches ''Jenseits von Gut und Böse''. Sie befasst sich mit mehr als nur persönlichen Beziehungen und umfasst auch, wie der Mensch mit Regierung, Gesellschaft und Natur interagiert. In diesen Hinsichten ist sie bei weitem umfassender als BDSM oder D/S. BDSM und D/S sind meistens eine Angelegenheit persönlicher Beziehungen, der Interaktion zweier Menschen.

== Wer trägt die Verantwortung für das verzerrte Bild? ==
Wer trägt also die Verantwortung dafür, dass der irrige Glaube verbreitet wurde, Gor drehe sich hauptsächlich um Sklaverei? Letztlich fällt ein großer Teil dieser Verantwortung auf die goreanische Gemeinschaft selbst. Sie fällt auf jene Personen, die nur wegen des Sklaverei-Aspekts zu Gor kommen. Sie fällt auf jene Personen, die Webseiten erstellen, die sich vorwiegend mit Aspekten der Sklaverei befassen. Sie fällt auf jene Personen, die in Foren endlos über Sklavereithemen diskutieren und andere Themen ignorieren. Und da diese Personen online die Mehrheit bilden, wird die Botschaft verzerrt. So erhalten Menschen, die wenig über Gor wissen, ein verzerrtes Bild, dass Gor hauptsächlich von Sklaverei handle, obwohl es so viel vielfältiger ist.

== Fazit ==
Glücklicherweise gibt es einige, die versuchen, dieses verzerrte Bild zu bekämpfen. Sie helfen dabei, die Realitäten Gors zu lehren. Sie veröffentlichen Beiträge und Artikel, die viele andere Aspekte Gors diskutieren. Sie erstellen Webseiten, die diese zahllosen Themen behandeln und der Sklaverei eine weit geringere Rolle zuweisen. Es ist keine leichte Aufgabe, doch einige sind bereit, sich dieser Herausforderung zu stellen. Das übergeordnete Ziel ist es zu zeigen, dass Gor weit mehr ist als nur Sklaverei. Gor ist nicht einfach eine Untergruppe von BDSM oder D/S. Obwohl es einige Gemeinsamkeiten zwischen BDSM, D/S und goreanischer Echtzeit-Sklaverei gibt, überwiegen die Unterschiede bei weitem. Gor umfasst eine große Vielfalt zusätzlicher Themen, die nichts mit BDSM oder D/S zu tun haben.

Für ein tieferes Verständnis der goreanischen Philosophie und ihrer Grundlagen siehe auch [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], [[Schriftrolle73|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]], [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]] sowie [[Schriftrolle78|Schriftrolle Nr. 78, Imaginative Sex]]. Zum Thema Echtzeit-Gor bietet [[Schriftrolle53|Schriftrolle Nr. 53, Echtzeit-Gor]] weitere Einblicke. Zum Thema Sklaverei siehe [[Schriftrolle06|Schriftrolle Nr. 6, Grundlagen der Kajirae]] und [[Schriftrolle84|Schriftrolle Nr. 84, Was ist eine goreanische Sklavin?]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle82

2026-04-22T20:15:40Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Ehre - Schriftrolle Nr. 82 == Ehre. Es ist ein Begriff, der in der goreanischen Gemeinschaft häufig verwendet wird, doch haben wir wirklich ein angemessenes Verständnis seiner Bedeutung? Kann Ehre überhaupt definiert werden, oder ist es ein so vieldeutiger Begriff, dass jeder ihn anders auslegt? Verstehen wir alle möglichen Konsequenzen von Ehre? Zunächst sollten wir zwischen den verschiedenen Begriffen und Wortarten unterscheiden, die dieses…“

== Ehre - Schriftrolle Nr. 82 ==
Ehre. Es ist ein Begriff, der in der goreanischen Gemeinschaft häufig verwendet wird, doch haben wir wirklich ein angemessenes Verständnis seiner Bedeutung? Kann Ehre überhaupt definiert werden, oder ist es ein so vieldeutiger Begriff, dass jeder ihn anders auslegt? Verstehen wir alle möglichen Konsequenzen von Ehre? Zunächst sollten wir zwischen den verschiedenen Begriffen und Wortarten unterscheiden, die dieses Wort berührt. „Ehre" kann sowohl ein Substantiv als auch ein Verb sein. Man kann ehrenhaft handeln und Ehre besitzen. Jede dieser Formen hat ihre eigenen Nuancen und Bedeutungen. Zum Beispiel bedeuten die Sätze „Du besitzt Ehre" und „Wir ehren dich" etwas Verschiedenes. Ebenso unterscheiden sich „Du besitzt Ehre" und „Du hast ehrenhaft gehandelt" in ihrer Bedeutung.

In ''Marauders of Gor'' heißt es sinngemäß, dass wir, indem wir einen Mann ehren, zugleich uns selbst Ehre erweisen.

== Ehre als kulturelles Konzept ==
Wir müssen den Rahmen unserer Betrachtung eingrenzen, um das Thema angemessen behandeln zu können. Betrachten wir zunächst die Verwendung von „Ehre" als Substantiv. Vorstellungen davon, was Ehre ausmacht, variieren zwischen Kulturen und sogar zwischen Gruppen innerhalb dieser Kulturen. Englische ritterliche Ehre unterscheidet sich von japanischer Samurai-Ehre, und beide weichen von der Ehre der goreanischen [[Kriegerkaste]] ab. Ein kurzes Beispiel zeigt, wie stark diese Konzepte voneinander abweichen können: Für einen Samurai ist Selbsttötung manchmal ein äußerst ehrenvoller Tod. Es mag der einzige Weg für einen Samurai sein, in Ehre zu sterben. Für einen goreanischen Krieger hingegen ist Selbsttötung niemals ehrenhaft. Sie ist ein Verstoß gegen die Kastenregeln der Krieger. Bedeuten diese Unterschiede, dass Ehre nicht definierbar ist? Oder bedeutet es, dass Ehre ein kulturelles Konzept ist, das nur innerhalb der jeweiligen Kultur beantwortet werden kann? Oder müssen wir einfach den gemeinsamen Nenner zwischen diesen unterschiedlichen Vorstellungen von Ehre finden?

=== Der gemeinsame Nenner ===
Der gemeinsame Nenner zwischen diesen verschiedenen Gruppen ist, dass sie alle einem bestimmten Verhaltenskodex folgen. Ob jemand Ehre besitzt, basiert im Allgemeinen darauf, ob eine Person diesen Kodex befolgt oder nicht. Die jeweiligen Kodizes variieren, aber all diese Gruppen teilen zumindest die Tatsache, dass sie irgendeiner Art von Kodex folgen. Im Kern ist '''Ehre''' also die Einhaltung eines ethischen Verhaltenskodex. Ehre kann nicht ohne Bezug auf Richtlinien oder Verhaltensstandards existieren, selbst wenn diese nicht ausdrücklich formuliert sind. Man kann einen Mann aufgrund seines eigenen Verhaltenskodex als ehrenhaft bezeichnen, oder man kann dies auf Grundlage der eigenen Maßstäbe tun. Wenn wir beispielsweise Ehrlichkeit als Teil dieses ethischen Kodex betrachten, dann würden wir jene Menschen, die ehrlich sind, nach diesem Maßstab als ehrenhaft einstufen.

In ''Witness of Gor'' wird die Ehre mit vielen Stimmen und vielen Liedern verglichen, ein Spruch, der aus den Kodizes der Krieger stammt.

== Ehre und die Kastenregeln auf Gor ==
Auf [[Gor]] bilden die '''Kastenregeln''' im Wesentlichen diese ethischen Standards, die Grundlage für die Beurteilung, ob ein Mann Ehre besitzt oder nicht. Wer seine Kastenregeln nicht befolgt, wird oft als jemand angesehen, dem es an Ehre mangelt. Die Regeln der verschiedenen [[Kasten von Gor|Kasten]] variieren, manchmal erheblich. Ein [[Kriegerkaste|Krieger]] kann für eine bestimmte Handlung seine Ehre verlieren, für die ein [[Assassinenkaste|Assassine]] sie nicht verlieren würde. Diese Verhaltenskodizes sind untrennbar mit der gesellschaftlichen und kulturellen Struktur Gors verbunden. Ihre Standards sind möglicherweise nicht auf irdische Gesellschaften oder Kulturen anwendbar, selbst auf solche, die in mancher Hinsicht ähnlich erscheinen. Wenn also jemand sagt, er besitze Ehre, erklärt er im Wesentlichen, dass er einem bestimmten Verhaltenskodex folgt. Doch solange man diese Person nicht besser kennt, weiß man möglicherweise nicht, was genau ihr Kodex beinhaltet.

In ''Rogue of Gor'' wird betont, dass Ehre in kleinen Dingen ebenso wie in großen gilt - wer Ehre nicht in kleinen Dingen übt, kann sie schwerlich in großen Dingen praktizieren.

=== Allgemeine goreanische Tugenden ===
Neben den spezifischen Kastenregeln gibt es auf Gor bestimmte Tugenden, die von den meisten Kasten allgemein als angemessen für Goreaner akzeptiert werden. Diese Tugenden können ebenfalls ihren eigenen allgemeinen Verhaltenskodex bilden, auf dem Ehre basieren kann. Doch man sollte bedenken, dass nicht jeder diesen Tugenden folgt oder sie überhaupt als würdig erachtet. Sie sind nur eine Verallgemeinerung, und Vorsicht ist geboten. Obwohl Ehrlichkeit vielen Goreanern wichtig ist, ist sie keineswegs eine absolute Tugend. Es gibt zahlreiche Ausnahmen, in denen vollständige Ehrlichkeit nicht erwartet oder sogar nicht wünschenswert ist. Zum Beispiel ist Täuschung im Krieg eine akzeptable Form der List. Es scheint aber ein anderer Fall zu sein, wenn das gegebene Wort einer Person im Spiel ist. Das wird von den meisten, wenn nicht allen Kasten als eine Frage der Ehre betrachtet. Die meisten Goreaner würden empfinden, dass jemand, der sein gegebenes Wort bricht, eine unehrenhafte Handlung begangen hat.

In ''Magicians of Gor'' wird darauf hingewiesen, dass Goreaner dazu neigen, Dinge wie Ehre und Wahrheit sehr ernst zu nehmen.

== Ehre in der Echtzeit-Gemeinschaft ==
[[Schriftrolle53|Schriftrolle Nr. 53, Echtzeit-Gor]]-Goreaner erklären oft, dass Ehre eine Tugend der goreanischen Philosophie und Lebensweise sei. Kaum jemand würde bestreiten, dass Ehre eine würdige Tugend für jeden Menschen ist, ob goreanisch oder nicht. Doch es gibt weit weniger Diskussion über die tatsächlichen Bestandteile eines Verhaltenskodex, der auf Echtzeit-Goreaner anwendbar wäre. Es wird also ein Ziel vorgegeben - Ehre - aber die Richtlinien zur Erreichung dieses Ziels werden nicht bereitgestellt. Eine umfassendere Erörterung des Themas angemessenen Verhaltens wäre von großem Nutzen. Die Kastenregeln aus den Büchern können offensichtlich nicht eins zu eins übernommen werden. Erstens sind keine der Kastenregeln in den Büchern vollständig. Wir kennen im Wesentlichen nur die Regeln der [[Kriegerkaste]], und selbst diese sind in vielen Aspekten unvollständig. Zweitens sind diese Regeln zu eng mit der goreanischen Gesellschaft verknüpft, um auf der Erde in großem Umfang anwendbar zu sein. Goreanische Gesetze unterscheiden sich erheblich von irdischen Gesetzen, sodass Regeln, die unter goreanischem Recht zulässig wären, unter irdischen Gesetzen niemals funktionieren würden.

In ''Beasts of Gor'' wird erklärt, dass Ehre für Goreaner wichtig ist auf eine Weise, die Menschen der Erde schwer nachvollziehen können. Auf der Erde erscheint es natürlich, dass Männer wegen Gold und Reichtum in den Krieg ziehen, aber nicht wegen Ehre. Für Goreaner verhält es sich genau umgekehrt.

=== Das Problem persönlicher Ehrenkodizes ===
Manche mögen sagen, dass jeder sich auf seinen eigenen persönlichen Verhaltenskodex verlassen sollte und es keiner Notwendigkeit bedarf, einen Kodex zu erstellen, der für eine Gruppe gilt. Obwohl das eine Möglichkeit ist, wirft es einige zwingende Fragen auf. Wie würden wir dann die Ehre anderer beurteilen? Wir könnten ihre Ehre nicht beurteilen, ohne zu wissen, welchem Verhaltenskodex sie folgen. Wir könnten sie auf Grundlage unserer eigenen Maßstäbe beurteilen, aber das hat oft wenig Aussagekraft, besonders wenn sich ihre Verhaltensregeln von unseren unterscheiden. Wie könnte ein goreanischer Krieger die Ehre eines Samurai beurteilen, wenn der Krieger keinen Begriff von Bushido hat? Würde er es auf seine eigenen Regeln stützen, könnten einige Handlungen des Samurai als unehrenhaft erscheinen, obwohl sie nach dem Bushido vollkommen ehrenhaft wären.

Wie erfahren wir überhaupt von den persönlichen Verhaltenskodizes anderer? Die wenigsten Menschen legen solche Dinge öffentlich dar. Jemand mag bestimmte spezifische Aspekte seiner persönlichen Überzeugungen besprechen, aber nicht seine Überzeugungen in ihrer Gesamtheit. Es wird zu einem komplizierten Unterfangen, die Ehre einer Person auf Grundlage weniger oder gar keiner Hintergrundinformationen zu beurteilen. Obwohl manchmal Anschuldigungen gegen andere erhoben werden, sie seien unehrenhaft, beruhen diese Anschuldigungen meist auf dem Verhaltenskodex des Anklägers, nicht auf dem des Beschuldigten. Solche Anschuldigungen haben daher nur begrenzte Aussagekraft.

== Universelle Standards und Ausnahmen ==
Es gibt keine universellen Verhaltenskodizes, die für alle Menschen gelten würden. Somit gibt es auch keinen universellen Maßstab, um die Ehre einer Person zu beurteilen. Nehmen wir als Beispiel die Ehrlichkeit. Obwohl es offensichtlich erscheinen mag, dass jeder ehrlich sein sollte und dies Teil eines angemessenen Verhaltenskodex sein sollte, ist es nicht so einfach. Glauben wir wirklich, dass wir jederzeit vollständige Ehrlichkeit leisten müssen? Oder gibt es Ausnahmebereiche? Die Kastenregeln der Krieger besagen beispielsweise, dass ein Krieger sein gegebenes Wort nicht brechen darf. Aber sie besagen nicht, dass ein Krieger zu jeder Zeit ehrlich sein muss. Tatsächlich erkennt die Kaste die Notwendigkeit von Täuschung zu bestimmten Zeiten an, besonders in Kriegszeiten. Solche Täuschungen bergen keine Unehre. Selbst etwas wie Mord ist nicht universell, da auch die Definitionen dessen, was „Mord" ausmacht, variieren. Nach dem Bushido konnte ein Samurai einen Bauern töten, nur um die Schärfe seines Schwerts zu prüfen. Wie viele andere Kulturen würden das als Mord betrachten?

In ''Vagabonds of Gor'' heißt es sinngemäß, dass es keine bloßen Ehrenpunkte gibt - jeder Aspekt der Ehre hat Gewicht.

== Die wahre Prüfung der Ehre ==
Was ist die wahre Prüfung der Ehre eines Menschen? Was beweist seine wahren Überzeugungen? Ehre kann einschränkend sein und einen Mann auf einen Weg setzen, von dem er nicht abweichen soll. Manchmal ist dieser Weg leicht zu beschreiten, manchmal ist die Navigation weit schwieriger. Jeder kann dem Weg folgen, wenn er leicht ist, aber es sind jene schwierigen Momente, die den wahren Charakter eines Mannes offenbaren. Es ist leicht, Ehre zu besitzen, wenn die Zeiten gut sind und die Befolgung dieser Ehre keinen Preis hat. Wenn die Entscheidungen schwierig werden, wenn eine Person die Kosten des Pfades der Ehre abwägen muss, zeigt sich erst, wie wichtig Ehre für jemanden wirklich ist. Hält man am Pfad der Ehre fest trotz der negativen Konsequenzen? Erfüllt man die Pflichten der Ehre trotz der Schwierigkeit?

Walter Lippman sagte einmal sinngemäß, dass ein Mann Ehre besitzt, wenn er an einem Ideal des Verhaltens festhält, obwohl es unbequem, unrentabel oder gefährlich ist.

=== Das gegebene Wort ===
Nehmen wir an, jemand hat als Verhaltenskodex gewählt, niemals sein gegebenes Wort zu brechen. Würde man sich immer an dieses Prinzip halten? Oder würde man nach Ausnahmen suchen, um Unannehmlichkeiten zu vermeiden? Wenn man geschworen hat, jemandem zu helfen, und sich herausstellt, dass diese Person jemand ist, den man nicht mag oder sogar ein Feind ist - würde man dennoch zu seinem Wort stehen? Würde es von der Art der zugesagten Hilfe abhängen? Wie viel Unannehmlichkeit würde man akzeptieren, um seinem Wort treu zu bleiben? Angenommen, man hat geschworen, bei einer wohltätigen Veranstaltung mitzuhelfen. Dann bekommt man Karten für ein einmaliges Ereignis, das man schon immer erleben wollte. Würde man sein Wort brechen, um zu diesem besonderen Ereignis zu gehen?

In ''Witness of Gor'' wird angemerkt, dass nur wenige goreanische Meister ihre Ehre kompromittieren würden, egal wie exquisit eine Sklavin auch sein mag, und dass die Sklavinnen dies nicht beklagen, denn ohne Ehre könnten diese Männer keine wahren Männer sein.

=== Der Preis der Ehre ===
Welchen Preis wärst du bereit zu zahlen, um deine Ehre zu bewahren? Wärst du bereit, Ehre zu verfolgen, wenn es dich einen Freund kosten könnte? Wenn es dich finanziell belasten würde? Wenn dein Ruf bei bestimmten Menschen leiden könnte? Wenn nur wenige deine Gründe für dein Handeln verstehen würden? Im Extremfall: Würdest du den Tod der Unehre vorziehen? Oder ist Selbsterhaltung wichtiger als Ehre? Besagt dein eigener persönlicher Verhaltenskodex, dass du dich nicht auf ein Verhalten einlassen musst, das zu deinem Tod führen könnte, selbst wenn dieses Verhalten andernfalls unehrenhaft wäre?

Man denke an [[Tarl Cabot]] in ''Raiders of Gor'', als er vor die Wahl zwischen Sklaverei oder einem ehrenvollen Tod gestellt wurde. Er wählte die Versklavung, und obwohl er das Gefühl hatte, seine Ehre verloren zu haben, dachten andere nicht so. [[Samos]] erklärte, dass die Kastenregeln nicht alle Wahrheiten der Welt enthalten, und er hielt Tarl nicht für weniger ehrenhaft. Hätte irgendjemand an seiner Stelle lieber einen solchen Tod in den Sümpfen gewählt?

== Ehre im Umgang mit anderen ==
Einige dieser Fragen werfen ein weiteres wichtiges Thema auf: Ist man verpflichtet, mit allen Menschen ehrenhaft umzugehen? Oder gibt es bestimmte Personen, denen gegenüber man ohne Rücksicht auf Ehre handeln darf? Verdienen Feinde eine ehrenhafte Behandlung? Oder gelten andere Regeln? Kann man ein einem Feind gegebenes Wort brechen? Im ritterlichen Kodex der Gastfreundschaft war ein Gast, den man in sein Haus aufgenommen hatte, selbst dann noch unter dem Schutz der Gastfreundschaft, wenn man später erfuhr, dass er ein Feind war. Man durfte keine Maßnahmen gegen diesen Gast ergreifen. Hängt ehrenhaftes Verhalten von denen ab, mit denen wir interagieren, oder ist es eher eine persönliche Angelegenheit?

=== Verlust und Wiedererlangung der Ehre ===
Wir müssen auch die Auswirkungen betrachten, wenn jemand seinem Verhaltenskodex nicht gerecht wird. Was geschieht mit deiner Ehre, wenn du eine unehrenhafte Tat begehst? Ist deine Ehre für immer verloren? Spielt die Art der unehrenhaften Tat eine Rolle? Sind alle unehrenhaften Handlungen gleich in ihrer Auswirkung auf die eigene Ehre? Gibt es einen Weg, die eigene Ehre zu sühnen oder wiederherzustellen? Wenn ja, wie erreicht man dieses Ziel?

Kann das Handeln eines anderen die eigene Ehre positiv oder negativ beeinflussen? Oder ist Ehre so persönlich, dass nur das Individuum selbst seine eigene Ehre beeinflussen kann? Wenn Ehre die Einhaltung eines persönlichen Verhaltenskodex ist, dann scheint es unwahrscheinlich, dass eine äußere Kraft die Ehre einer Person beeinflussen könnte. Nur die betroffene Person selbst könnte die aktive Entscheidung treffen, ihren eigenen Verhaltenskodex zu befolgen oder zu verletzen. Doch wie verhält es sich mit der Ehre des eigenen [[Heimsteins]], der Stadt oder der Kaste? Da jede davon in der Regel aus einer Ansammlung von Individuen besteht, könnte ein einzelner die Gesamtehre dieser Gemeinschaften positiv oder negativ beeinflussen?

In ''Marauders of Gor'' wird über Ehre und Mut nachgedacht: Wenn sie Schein wären, so wären sie doch die kostbarsten Täuschungen, denn wie sonst könnte man sich von Urts und [[Sleen]] unterscheiden?

== [[Freie Frauen]] und Ehre ==
In ''Renegades of Gor'' wird ein kurzer Austausch geschildert, in dem die Ehrenhaftigkeit von Männern genannt wird und die Antwort lautet, dass auch manche Frauen ehrenhaft seien.

Es wird oft diskutiert, wer Ehre besitzen kann, wobei allgemein anerkannt ist, dass alle freien Männer Ehre besitzen können. Weniger akzeptiert ist, dass [[freie Frauen]] Ehre besitzen könnten, obwohl die Gor-Bücher eine solche Annahme stützen. Ehre scheint ein Anliegen zu sein, das freie Männer mehr beschäftigt als freie Frauen. Da freie Frauen Teil des Kastensystems sind, sind auch sie an die Kastenregeln gebunden, ebenso wie Männer. Wenn freie Frauen so gebunden sind, können auch sie Ehre besitzen, indem sie ihren entsprechenden Verhaltenskodex befolgen. Das ist eine einfache logische Schlussfolgerung. Warum also sollte jemand glauben, dass Frauen keine Ehre besitzen oder verstehen können?

Die Gor-Romane betonen oft die Ehre des Kriegers und konzentrieren sich auf seine Kastenregeln und sein Verhalten. Krieger sind eindeutig nicht die einzige Kaste, die Ehre besitzt, aber es ist die Kaste, über die die Bücher vorrangig sprechen. Frauen können der Kriegerkaste angehören. Sie können in die Kaste hineingeboren werden oder durch eine [[Freie Gefährtin|Freie Gefährtinnenschaft]] mit einem Krieger in seine Kaste eintreten. Doch solche Frauen werden niemals als Kriegerinnen ausgebildet. Sie erlernen nicht die Kampfkünste. Somit sind viele der Kastenregeln der Krieger auf sie nicht anwendbar. Diskussionen über die Ehre des Kriegers sind daher weitgehend irrelevant, wenn es um Frauen in der Kaste geht. In den Bereichen, in denen die Kastenregeln der Krieger auf Frauen anwendbar sind, wird wenig über sie gesagt, aber sie existieren. Zusätzlich wären solche Frauen an die allgemeinen goreanischen ethischen Normen und Tugenden gebunden, die eine weitere Grundlage für die Beurteilung von Ehre bieten.

== Sklaven und Ehre ==
In ''Witness of Gor'' wird aus der Perspektive einer Sklavin geschildert, dass eine Sklavin von einem Mann mit Ehre besessen werden möchte, da sie stolz auf ihren Meister sein will und bei einem solchen Mann sicherer ist.

Kann ein Sklave Ehre besitzen? Ist die Antwort anders für einen Sklaven in den goreanischen Büchern als für einen Echtzeit-Sklaven? Es gibt viel Uneinigkeit darüber, ob Sklaven Ehre besitzen können oder nicht. Viele glauben, dass Sklaven keine Ehre besitzen dürfen. Dies wird teilweise damit begründet, dass Sklaven Eigentum sind, wie ein [[Sleen]], und daher keine Ehre besitzen können. Manche meinen auch, dass Ehre eine Art Besitz sei, und da Sklaven nichts besitzen dürfen, könnten sie auch keine Ehre besitzen. Wieder andere empfinden, dass eine Sklavin keine Ehre besitzen kann, da sie ihrem Besitzer in allen Dingen gehorchen muss und somit lediglich Befehle befolgt.

=== Kann Versklavung die Ehre rauben? ===
Interessanterweise glauben viele, dass niemand anderes die eigene Ehre beeinflussen kann. Man hat die vollständige Kontrolle über die eigene Ehre. Die Handlungen anderer können die eigene Ehre nicht berühren. Wenn wir akzeptieren, dass Ehre ein persönlicher Verhaltenskodex ist, dann scheint dies im Wesentlichen zuzutreffen. Es ist allein die eigene Entscheidung, ob man seinem Verhaltenskodex folgt oder nicht. Doch dies wirft einen interessanten Punkt auf: Wenn ein freier Mann, der Ehre besitzt, gewaltsam versklavt wird, wird ihm dann plötzlich durch diesen Akt der Versklavung seine Ehre geraubt? Ergibt es logischen Sinn, dass jemand anderes einem die Ehre nehmen kann? Wenn niemand die eigene Ehre beeinflussen kann, dann sollte der Akt der Versklavung einem die Ehre nicht rauben. Das würde bedeuten, dass ein Sklave Ehre besitzen könnte. Eine gewaltsame Versklavung wäre etwas sehr anderes als eine freiwillige Unterwerfung. Bei Letzterer könnte eine Person ihre Ehre verlieren, wenn die Ehre vorschreibt, dass man sich nicht unterwerfen sollte. Was geschieht, wenn eine Person aus der Sklaverei befreit wird? Erlangt sie automatisch ihre Ehre zurück? Oder kann sie ihre Ehre nie wiedererlangen?

=== Ehre, Besitz und Tugend ===
Kann ein Sklave seinem Besitzer Ehre oder Unehre bringen? In den Büchern glaubt der berüchtigte [[Rask of Treve|Rask von Treve]], dass Elinor durch ihre Handlungen seine Ehre „beflecken" kann. Gibt es eine Stelle in den Büchern, die besagt, dass ein Sklave die Ehre einer freien Person nicht beeinflussen kann?

Ist Ehre ein Besitz oder einfach eine Tugend? Sind alle Tugenden Besitztümer? Sind Tugenden wie Mut, Weisheit, Gerechtigkeit und Loyalität Besitztümer? Kann ein Sklave Tugenden besitzen? Gibt es verschiedene Definitionen von „Besitz", bei denen einem Sklaven unter bestimmten Definitionen „Besitztümer" gestattet sind? Erstreckt sich das Verbot für Sklaven, Besitz zu haben, nur auf materielle Gegenstände?

Wenn Ehre persönlich bestimmt wird, warum könnte dann ein Sklave keine Ehre besitzen? Könnte nicht ein Sklave einen eigenen Ehrenkodex für sich aufstellen? Könnte dieser Kodex nicht Werte wie Loyalität und Ehrlichkeit enthalten, die gemeinhin als ehrenhaft gelten? Wenn ein Besitzer einer Sklavin befiehlt, ihren Ehrenkodex zu verletzen, könnte sie ihm dann nicht ungehorsam sein, um ihrem Ehrenkodex treu zu bleiben? Gibt es einen Unterschied zwischen dem Besitz von Ehre und dem ehrenhaften Handeln? Wenn es einen solchen Unterschied gibt, kann man Ehre besitzen, aber unehrenhaft handeln? Kann man ehrenhaft handeln, ohne Ehre zu besitzen? Kann ein Sklave ehrenhaft handeln, ohne Ehre zu besitzen?

Offensichtlich haben viele dieser Fragen keine einfachen Lösungen. Wir sollten auch klar zwischen Echtzeit-Sklaven und Sklaven aus den Büchern unterscheiden. Es gibt erhebliche Unterschiede zwischen beiden, sodass auch die Regeln unterschiedlich sein können.

Sokrates sagte einmal sinngemäß, der kürzeste und sicherste Weg, in der Welt mit Ehre zu leben, sei, in Wirklichkeit das zu sein, was wir scheinen möchten - alle menschlichen Tugenden wachsen und stärken sich durch Übung und Erfahrung.

== Abschließende Gedanken ==
Ehre ist ein zentrales Konzept der goreanischen Philosophie und Lebensweise, doch ihre Definition und Anwendung sind weit komplexer, als es auf den ersten Blick erscheinen mag. Im Kern bedeutet Ehre die Einhaltung eines ethischen Verhaltenskodex, doch welcher Kodex das ist, variiert je nach Kaste, Kultur und individuellem Standpunkt. Die wahre Prüfung der Ehre liegt nicht in leichten Zeiten, sondern in jenen Momenten, in denen die Befolgung des eigenen Kodex mit hohen Kosten verbunden ist.

Für weitere Informationen zu verwandten Themen siehe [[Schriftrolle12|Schriftrolle Nr. 12, Die Kriegerkaste]], [[Schriftrolle02|Schriftrolle Nr. 2, Gesetze und Rechtsprinzipien]], [[Schriftrolle32|Schriftrolle Nr. 32, Kasten von Gor]] sowie [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle81

2026-04-22T20:14:56Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Verwendung von Buchzitaten - Schriftrolle Nr. 81 == Es ist weit verbreitet, ein Zitat aus den goreanischen Romanen heranzuziehen, um eine bestimmte These zu stützen. Doch ein einzelnes Zitat allein garantiert noch nicht die Gültigkeit einer Aussage. Das Zitat sollte einer sorgfältigen Analyse unterzogen werden, um seinen Grad an Aussagekraft und seine Anwendbarkeit auf die jeweilige These zu bestimmen. Die sechsundzwanzig Bücher der goreanisch…“

== Verwendung von Buchzitaten - Schriftrolle Nr. 81 ==
Es ist weit verbreitet, ein Zitat aus den goreanischen Romanen heranzuziehen, um eine bestimmte These zu stützen. Doch ein einzelnes Zitat allein garantiert noch nicht die Gültigkeit einer Aussage. Das Zitat sollte einer sorgfältigen Analyse unterzogen werden, um seinen Grad an Aussagekraft und seine Anwendbarkeit auf die jeweilige These zu bestimmen. Die sechsundzwanzig Bücher der goreanischen Reihe umfassen insgesamt über 10.000 Seiten an Informationen, und ein einzelnes Zitat aus dieser Fülle von Material reicht möglicherweise nicht aus, um irgendetwas zu beweisen. Dieser Essay bietet daher einige Hinweise, wie man ein Zitat analysieren kann, um seine Glaubwürdigkeit und Anwendbarkeit zu ermitteln und zu stärken. Bitte beachte, dass dies nur einige vorgeschlagene Richtlinien sind und weitere existieren mögen. Sie sollen eine Orientierung geben, erheben aber nicht den Anspruch, der einzige Weg zum Ziel zu sein.

== Erstens: Ist das Zitat überhaupt anwendbar? ==
Zunächst sollte man feststellen, ob das Zitat überhaupt auf die These anwendbar ist, die man beweisen möchte. Manchmal bieten Leute ein Zitat als Beweis an, obwohl dieses Zitat in Wirklichkeit wenig oder nichts mit dem eigentlichen Thema zu tun hat. In manchen Fällen ist das offensichtlich, in anderen eher subtil.

Man stelle sich ein Zitat vor, das besagt: „Aller [[Ka-la-na]]-Wein ist rot." Jemand könnte dann versuchen, damit zu belegen, dass alle goreanischen Weine rot sind. Offensichtlich stützt das Zitat diese These nicht wirklich. Lies das Zitat daher genau und prüfe, ob es die These, die du aufstellen möchtest, tatsächlich unterstützt.

== Zweitens: Ist das Zitat mehrdeutig? ==
Als Nächstes sollte man feststellen, ob das Zitat mehrdeutig ist oder nicht. Manchmal ist das leicht zu erkennen, manchmal unklar. Im Zweifelsfall ist es besser, von Mehrdeutigkeit auszugehen.

Ein Zitat wie „Ka-la-na-Wein ist immer rot" würde die Farbe von Ka-la-na-Wein klar benennen. Wenn das Zitat hingegen lautet „Ich trank einen leichten Ka-la-na-Wein", wäre die genaue Farbe des Weins nicht klar. Das Adjektiv „leicht" könnte sich auf die Farbe, den Körper oder den Geschmack des Weins beziehen. Selbst wenn wir wüssten, dass es sich auf die Farbe bezieht, könnte „leicht" eine weiße Farbe oder sogar ein helles Rot meinen. Wir bräuchten weitere Belege, um die tatsächliche Farbe zu bestimmen.

Würde das Zitat hingegen lauten „Ich trank einen roten Ka-la-na-Wein", wäre auch das in Bezug auf die Farbe von Ka-la-na-Wein im Allgemeinen etwas mehrdeutig. Das Zitat zeigt zwar, dass einige Ka-la-na-Weine rot sind, besagt aber nicht, dass alle rot sind. Andere Farben könnten ebenso existieren. Anders betrachtet: Wäre aller Ka-la-na-Wein rot, wäre es unnötig, ihn in einem Zitat als „roten Ka-la-na" zu beschreiben. Die Implikation wäre also, dass andere Farben existieren.

Ein mehrdeutiges Zitat ist offensichtlich in den meisten Fällen weniger glaubwürdig als ein klares Zitat, wenn es darum geht, eine These zu beweisen. Ist ein Zitat mehrdeutig, werden weitere Belege benötigt, um die Unklarheit aufzulösen, beispielsweise zusätzliche Zitate zur Stützung der These.

== Drittens: Wer spricht im Zitat? ==
Man sollte untersuchen, wer im Zitat spricht. Ist es ein [[Freie Männer|freier Mann]] oder eine [[Sklaverei|Sklavin]]? Ein gebürtiger Goreaner oder jemand von der [[Erde]]? Ein [[Kriegerkaste|Krieger]] oder ein Töpfer? Der Sprecher kann persönliche Vorurteile haben, die seine Kommentare färben, sodass seine Worte die Realität möglicherweise nicht genau widerspiegeln.

Beispielsweise könnte eine Person von der Erde, die neu auf Gor ist, alle Goreaner für „frauenfeindliche und brutale Schläger" halten. Offensichtlich färbt diese Voreingenommenheit die Meinung, sodass sie keine zutreffende Aussage sein muss. Ein Sprecher kann auch andere Beweggründe für seine Worte haben. Man muss, wenn möglich, die Motivationen des Sprechers ermitteln, um festzustellen, ob seine Aussage gültig ist oder nicht. Der Sprecher könnte aus persönlichem Vorteil lügen oder etwas sagen, um einen Feind zu besänftigen. Der Sprecher könnte auch nur seine Meinung äußern, die richtig oder falsch sein kann, und diese Meinung auf fehlerhafte Informationen stützen.

== Viertens: Der Kontext des Zitats ==
Man muss den Kontext des Zitats bestimmen. Wann und wo wurde es gesprochen? Welche Ereignisse fanden zum Zeitpunkt der Aussage statt? Welche Ereignisse gingen dem Zitat voraus und welche folgten danach? Der Kontext rund um ein Zitat kann sehr wichtig sein, insbesondere wenn man versucht, die Klarheit einer mehrdeutigen Aussage zu ermitteln.

Man stelle sich beispielsweise ein Zitat vor, das zeigt, wie ein Mann eine [[Freie Frauen|freie Frau]] versklavt. Aufgrund des Zitats könnte es scheinen, als täte er dies ohne rechtliche Grundlage. Dieses Zitat könnte dann herangezogen werden, um die Versklavung einer Frau ohne gültigen Grund zu rechtfertigen. Untersucht man jedoch den Kontext, findet man möglicherweise die rechtliche Begründung, die im begrenzten zitierten Abschnitt fehlte. Das Zitat erzählte nicht die ganze Geschichte.

== Fünftens: Vergleich mit anderen Zitaten ==
Man sollte versuchen, weitere Zitate zu finden, die sich mit dem Thema des fraglichen Zitats befassen. Ist dieses Zitat das einzige zum Thema? Oder gibt es andere Zitate, die zum Vergleich und zur Gegenüberstellung herangezogen werden können? Dies führt zu einer zweigleisigen Analyse.

=== Unterstützende Zitate ===
Einerseits können zusätzliche Zitate dazu verwendet werden, die Mehrdeutigkeit eines Zitats aufzulösen und zu stützen. Wenn unser Zitat besagt: „Ka-la-na-Wein hinterließ einen roten Fleck auf dem weißen Teppich", und es 19 weitere Zitate gibt, die rote Ka-la-nas erwähnen, aber nur eines, das möglicherweise einen weißen Ka-la-na erwähnt, dann ist es sicherer anzunehmen, dass Ka-la-na in der Regel ein Rotwein ist. Je mehr Zitate man zur Stützung einer These finden kann, desto sicherer kann man in seinen Schlussfolgerungen sein.

=== Widersprüchliche Zitate ===
Andererseits muss man auch feststellen, ob es Zitate gibt, die dem ursprünglichen Zitat widersprechen. Bei über 10.000 Seiten enthalten die goreanischen Bücher oft zahlreiche Verweise zu einer Vielzahl von Themen. Nur weil ein einzelnes Zitat existiert, bedeutet das nicht, dass es automatisch gültig ist, wenn mehrere Zitate ihm widersprechen.

Norman hat innerhalb der goreanischen Reihe Fehler gemacht, wie die meisten Autoren es bei langen Serien tun. Daher muss man vorsichtig sein, welche isolierten Zitate man als gültig betrachtet. Wenn wir beispielsweise ein einzelnes Zitat sehen, das besagt: „Ka-la-na-Wein ist weiß", aber sieben andere Zitate existieren, die besagen: „Ka-la-na-Wein ist immer rot", dann ist es höchstwahrscheinlich, dass das einzelne Zitat ein Fehler war. Es ist leichter, einen einzelnen solchen Fehler zu akzeptieren als sieben Fehler. Möchte man an der Gültigkeit seines isolierten Zitats festhalten, sollte man logisch die Gründe für alle widersprüchlichen Zitate erklären. Gibt es mehrere Zitate, die das fragliche Zitat stützen, erhöht das seine Gültigkeit.

== Sechstens: Die goreanische Perspektive ==
Man muss die meisten Zitate durch die Augen eines Goreaners betrachten und nicht durch die eines Menschen von der Erde. Das Denken des Goreaners und das des Erdmenschen unterscheiden sich in verschiedenen Zusammenhängen. Jeder hat seine eigenen Philosophien, die Welt zu betrachten. Wenn man versucht, die Gültigkeit einer goreanischen Angelegenheit zu bestimmen, muss man sie offensichtlich durch die Augen eines Goreaners untersuchen.

Die Frage, ob Frauen der [[Kriegerkaste]] als Krieger ausgebildet werden oder nicht, ist ein Beispiel dafür. Sie sollte durch die Linse eines Goreaners betrachtet werden, nicht auf Grundlage der Erfahrungen von Erdfrauen. Darauf hinzuweisen, dass Erdfrauen in Kriegen gekämpft haben oder hervorragende Athletinnen sind, hat wenig bis gar keine Relevanz für diese Frage, da wir es mit Goreanern zu tun haben. Die Frage nach [[Weibliche Krieger|weiblichen Kriegern]] muss aus dem Kontext des [[Kasten von Gor|Kastensystems]] heraus untersucht werden und danach, was dessen Wohl am besten dient. Das ist eine rein goreanische Angelegenheit. Man kann seine eigenen Philosophien und Werte nicht auf goreanische Fragen übertragen, wenn man herausfinden möchte, was Goreaner für wahr halten.

== Siebtens: Beispiel oder allgemeine Aussage? ==
Man sollte sich fragen, ob ein Zitat ein Beispiel für ein Verhalten darstellt oder eine allgemeinere Aussage über dieses Verhalten. Die goreanischen Bücher sind voller außergewöhnlicher Individuen, die in irgendeiner Weise nicht der Norm entsprechen. Doch diese Beispiele sollen nicht den gewöhnlichen Menschen darstellen oder ein übliches Verhalten auf Gor präsentieren. Solche Individuen heranzuziehen, um allgemeine Aussagen über Gor zu treffen, ist oft falsch, weil sie die „Ausnahmen sind, die die Regel bestätigen". Norman macht es oft sehr deutlich, dass es sich um ungewöhnliche Ausnahmen handelt.

Einige verweisen beispielsweise auf Tarna in ''Tribesmen of Gor'' als Beispiel dafür, dass Frauen als Krieger kämpfen könnten. Doch Norman macht sehr deutlich, dass sie ungewöhnlich ist, nicht die Norm. Gäbe es andere weibliche Krieger, wäre sie wahrscheinlich mit ihnen verglichen worden, was nicht geschah. Sie ist ein isoliertes Beispiel, kein Beweis für die Norm der goreanischen Gesellschaft. [[Tarl Cabot]] und einige der anderen Hauptfiguren der Bücher sind ebenfalls einzigartige Individuen, und einige ihrer Handlungen entsprechen möglicherweise auch nicht der Norm. Selbst ein gewöhnliches Individuum kann eine außergewöhnliche Handlung vollziehen, die nicht der Norm entspricht. Man muss daher sehr vorsichtig sein, isolierte Beispiele von Verhalten zu verwenden, um einen allgemeinen Punkt über Gor zu beweisen.

== Achtens: Aus welchem Buch stammt das Zitat? ==
Es kann wichtig sein festzustellen, aus welchem Buch ein Zitat stammt. Im Allgemeinen sind die späteren Bücher maßgeblicher, da sie diejenigen sind, die wesentlich mehr Überlegung und Organisation erfahren haben. In jeder langen Serie möchte ein Autor manchmal bestimmte Dinge im späteren Verlauf ändern. Andere Male erkennt er, dass es einen besseren Weg gibt, etwas zu handhaben, und ändert daher, was in der Vergangenheit geschehen ist.

Das Geldsystem von Gor ist ein gutes Beispiel dafür. In den frühen Romanen gab es kupferne und silberne [[Tarsks]] und [[Tarns]]. Doch diese Bücher diskutierten keine Wechselkurse und boten kein zusammenhängendes Währungssystem. Sie erwähnen die Münzen lediglich an verschiedenen Stellen. Betrachtet man jedoch die gesamte Reihe, nimmt die Verwendung von kupfernen und silbernen Tarns ab und wird schließlich ab der Mitte der Serie gänzlich weggelassen. In den späteren Büchern werden Wechselkurse angegeben, und sie erwähnen niemals kupferne oder silberne Tarns, nur Tarsks. Keines der ausführlichen Zitate zum Währungssystem macht Bezug auf die Existenz kupferner und silberner Tarns. Es scheint offensichtlich, dass Norman diese aus seiner Betrachtung streichen wollte, als er schließlich alle Details seines Währungssystems in den späteren Büchern entwickelte. Es gibt wenig rationalen Grund, warum diese kupfernen und silbernen Tarns sonst weggelassen worden wären.

== Neuntens: Fehlende Verbote ==
Man sollte auch den Fall berücksichtigen, in dem es keine Zitate gibt, die etwas auf Gor ausdrücklich verbieten. Wenn ein spezifisches Verbot fehlt, nehmen manche Leute an, dass es auf Gor vorkommen kann. Doch bedenke, dass Norman nicht alles verbieten konnte, was auf Gor nicht existiert. Das allein hätte mehrere Bücher gefüllt. Doch musste Norman wirklich ausdrücklich feststellen, dass Vampire oder Drachen auf Gor nicht existieren, oder könnte das einfach angenommen werden? Jede solche Frage muss logisch und durch eine goreanische Linse betrachtet werden. Mehr als nur das bloße Fehlen eines Verbots ist nötig, um die Existenz von etwas auf Gor zu beweisen - oder seine Nichtexistenz zu widerlegen.

Betrachten wir als Beispiel die Frage nach rotem Zucker. Obwohl „rotes Salz" in der goreanischen Reihe erwähnt wird, gibt es kein spezifisches Zitat, das besagt, dass „roter Zucker" existiert. Bedeutet das also, dass roter Zucker definitiv nicht auf Gor existiert? Nein, tut es nicht. Es gibt auch kein spezifisches Zitat, das besagt: „Roter Zucker existiert auf Gor nicht." Stattdessen gibt es ein Zitat, das erwähnt, dass es mindestens vier Arten von Zucker auf Gor gibt, von denen zwei gelb und weiß sind. Die anderen beiden Zuckerarten werden überhaupt nicht beschrieben. Es ist möglich, dass einer dieser unbekannten Zucker rot ist. Es ist möglich, dass sie eine beliebige Anzahl verschiedener Farben haben könnten. Die Sache ist zu mehrdeutig, um zweifelsfrei zu behaupten, dass roter Zucker auf Gor nicht existiert.

== Zusammenfassung ==
Der Schlüssel ist, dass ein einzelnes Zitat nicht automatisch irgendetwas beweist. Beweise sind oft komplexer als das, und eine sorgfältige Analyse der Angelegenheit ist häufig gerechtfertigt. Sei wachsam gegenüber den möglichen Gefahren und Fallstricken bei der Verwendung von Zitaten. Bemühe dich nach Kräften, gut durchdachte, gut informierte und gut belegte Meinungen zu bilden. Versuche, so viele Zitate wie möglich heranzuziehen, um deine Position zu rechtfertigen. Präsentiere logische und überzeugende Argumente, um deine Thesen zu stützen.

Es ist offensichtlich äußerst hilfreich, wenn man alle Gor-Bücher gelesen hat und beim Aufbau seiner Argumente auf sie zurückgreifen kann. Hat man nicht alle Bücher gelesen oder fehlen einem bestimmte Bände, so fehlen einem möglicherweise relevante Informationen. Bemühe dich daher nach Kräften, die gesamte goreanische Reihe zu erhalten.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle80

2026-04-22T20:14:18Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Kognitivität Gors - Schriftrolle Nr. 80 == Es ist im Internet üblich, dass Goreaner versuchen, die goreanische Philosophie zu rechtfertigen, indem sie darauf verweisen, dass sie lediglich natürlichen Prinzipien folgt. Männer und Frauen nehmen einfach ihre natürlichen Rollen im Leben ein, was alles Teil der „natürlichen Ordnung" sei. Was natürlich ist, sollte vom Menschen angenommen werden. Die Verleugnung und Unterdrückung unserer grundl…“

== Kognitivität Gors - Schriftrolle Nr. 80 ==
Es ist im Internet üblich, dass Goreaner versuchen, die goreanische Philosophie zu rechtfertigen, indem sie darauf verweisen, dass sie lediglich natürlichen Prinzipien folgt. Männer und Frauen nehmen einfach ihre natürlichen Rollen im Leben ein, was alles Teil der „natürlichen Ordnung" sei. Was natürlich ist, sollte vom Menschen angenommen werden. Die Verleugnung und Unterdrückung unserer grundlegenden Natur sei falsch und führe zu psychologischen Problemen, wie Norman in zahlreichen Passagen der Gor-Reihe dargelegt hat. Und die Diskussion geht selten, wenn überhaupt, über diesen Punkt hinaus. Kritiker von Gor greifen meist an, ob diese Prinzipien wirklich natürlich sind oder nicht. Sie greifen selten die Rechtfertigung an, ob es überhaupt richtig ist, der natürlichen Ordnung zu folgen. Sie streiten über Details, ohne das größere Bild zu betrachten. Das grundlegende Problem ist jedoch, dass diese zugrundeliegende Rechtfertigung sowohl fehlerhaft als auch von [[John Norman]] selbst nicht gestützt wird. Man sollte einem Prinzip nicht einfach deshalb folgen, weil es natürlich ist. Es bedarf eines überzeugenderen Grundes. Und genau das soll dieser Essay behandeln.

== Die zentralen Fragen ==
Es gibt so viele Fragen, die dieses Thema aufwirft, von allgemeinen bis hin zu spezifischen. Diese Fragen berühren entscheidende Punkte, die sich jeder stellen sollte, der erwägt, einer goreanischen Philosophie zu folgen. Tatsächlich sind diese Fragen für jeden relevant, der erwägt, irgendeiner Philosophie zu folgen.

Warum sollte jemand einer goreanischen Philosophie folgen? Was ist die Kognitivität der goreanischen Philosophie, oder anders ausgedrückt: Hat die goreanische Philosophie einen Wahrheitswert? Wie beweist man die Gültigkeit der goreanischen Philosophie? Welchen Wert zieht man aus einer goreanischen Philosophie? Was ist die Rechtfertigung für die Befolgung der goreanischen Philosophie? Warum sollte man die goreanische Philosophie einer anderen vorziehen?

Was ist die natürliche Ordnung? Sollten wir jedem natürlichen Instinkt oder Drang folgen? Wenn etwas natürlich ist, macht es das dann nachahmens- oder akzeptierenswert? Was ist der '''naturalistische Fehlschluss'''? Wie lässt er sich auf die goreanische Philosophie anwenden?

== Evolutionspsychologie und die natürliche Ordnung ==
Das neue Feld der '''Evolutionspsychologie''', auch bekannt als Soziobiologie, erforscht die genetischen und evolutionären Grundlagen unseres Verhaltens. Es versucht, die natürlichen Gründe dafür zu erklären, warum wir so handeln, wie wir es tun. In dieser Hinsicht hilft es zu definieren, was mit der natürlichen Ordnung gemeint ist. Ein Großteil unseres Verhaltens lässt sich auf die frühesten Wurzeln der Menschheit zurückführen und auf den Wunsch, sich fortzupflanzen. Evolution wirkt auf individueller Ebene, wobei jede Person versucht, ihre eigenen Chancen zu erhöhen, Nachkommen zu hinterlassen. Dieser Fortpflanzungsdrang führt zu bestimmten Verhaltensweisen, die diese Chancen verbessern, und solches Verhalten wurde über unzählige Generationen weitergegeben. Es wird beispielsweise oft angeführt, dass der Mann generell dominanter ist, weil es der dominante Mann war, der seine reproduktive Zukunft besser sichern konnte. In gleicher Weise hatte die unterwürfigere Frau die größeren Chancen auf Fortpflanzungserfolg.

=== Kontroversen der Evolutionspsychologie ===
Dies alles mag recht harmlos erscheinen, doch das Feld der Evolutionspsychologie ist nicht frei von hitzigen Kontroversen. Der größte Widerstand richtet sich gegen die mögliche Nutzung der Schlussfolgerungen der Evolutionspsychologen. Vorwürfe der Verletzung des naturalistischen Fehlschlusses sind allgegenwärtig. Kritiken, dass ihre Schlussfolgerungen zur Rechtfertigung von Völkermord, Rassismus und Diskriminierung missbraucht werden, sind weit verbreitet. Doch die echten Evolutionspsychologen fällen keine moralischen Urteile über ihre Schlussfolgerungen. Sie präsentieren ihre Ergebnisse einfach so, wie sie sind, ohne die Ethik des jeweiligen Verhaltens zu befürworten. Sie begehen den naturalistischen Fehlschluss nicht, weil sie keine moralische Position vertreten. Sie bestreiten nicht, dass ihre Ergebnisse potenziell von unethischen Personen missbraucht werden könnten, aber sie befürworten solchen Missbrauch ihrer Arbeit gewiss nicht.

Warum gibt es also überhaupt Kontroversen? Erstens gibt es einige wenige Wissenschaftler und Nichtwissenschaftler, die genau das getan haben, was andere befürchten: Sie haben versucht, die Ergebnisse der Evolutionspsychologie zu nutzen, um ihre eigenen rassistischen oder diskriminierenden Agenden voranzutreiben. Diese Personen haben versucht, die Ergebnisse zur Rechtfertigung bestimmter ethischer Positionen zu verwenden. Diese Menschen sind jedoch glücklicherweise in der Minderheit. Zweitens haben Individuen in der Vergangenheit das Konzept der „natürlichen Ordnung" missbraucht, sodass es einen schlechten Ruf erworben hat. Beispielsweise vereinnahmten die Nationalsozialisten das Konzept in einem Versuch, ihre abscheuliche Völkermordpolitik zu rechtfertigen. In beiden Fällen trifft der naturalistische Fehlschluss zu.

== Der naturalistische Fehlschluss und seine Bedeutung ==
Online-Goreaner können in die Kategorie jener fallen, die dem naturalistischen Fehlschluss erliegen und ihren Glauben an eine „natürliche Ordnung" nutzen, um andere zu diskriminieren. Sie mögen die Vergehen begehen, derer das Feld der Evolutionspsychologie beschuldigt wird. Und sie hätten Unrecht damit. Ihr Fehler beruht meist auf Unwissenheit, auf dem Versäumnis, bestimmte philosophische Konzepte besser zu verstehen, und auch auf dem Versäumnis, John Norman zu verstehen. Deshalb ist ein besseres Verständnis unerlässlich, um die Fehler in ihren Überzeugungen zu korrigieren.

Der naturalistische Fehlschluss leitet sich aus der Arbeit von '''G.E. Moore''' ab, der feststellte, dass der Begriff „gut" sich eigentlich nicht definieren lässt. Jede Definition, die wir ihm zu geben versuchen, ist auf die eine oder andere Weise unzureichend. Es ist ein moralischer Begriff, der sich einer Definition entzieht. Obwohl wir Beispiele für „gute" Dinge nennen können, können wir die wesentliche Natur dessen, was „gut" ist, nicht wirklich bestimmen. Moore sagte im Wesentlichen, dass man keine präskriptive Aussage, eine moralische oder ethische Aussage, allein auf der Grundlage einer deskriptiven Aussage treffen kann. Dies wird manchmal auch so umformuliert, dass man von dem, was „ist", nicht ableiten kann, was „sein sollte". Nur weil etwas in der Natur „ist", bedeutet das also nicht, dass man ihm „folgen sollte". Nehmen wir beispielsweise an, dass männliche Dominanz in der Natur tatsächlich existiert. Wir haben damit eine deskriptive Aussage über die Natur des Menschen getroffen. Aber die bloße Existenz dieses Merkmals rechtfertigt nicht, dass es ein moralisches oder ethisches Gebot werden sollte. Nur weil etwas natürlich oder instinktiv ist, heißt das nicht, dass es automatisch moralisch oder gut ist.

Die philosophische Gemeinschaft unterstützt die Gültigkeit des naturalistischen Fehlschlusses nachdrücklich. Von jenen, die Bedenken haben, beziehen sich ihre Bedenken oft auf sehr selektive Bereiche. Als allgemeines Prinzip würden es nahezu alle Philosophen aufrechterhalten, einschließlich John Norman. Normans eigene Dissertation befasste sich mit Moores naturalistischem Fehlschluss und war sein Versuch, Moores Arbeit zu widerlegen. Norman kam zu dem Schluss, dass er den Fehlschluss im Wesentlichen nicht widerlegen konnte, obwohl er das Gefühl hatte, in bestimmten selektiven Bereichen einige Fragen aufgeworfen zu haben. Er räumte widerwillig ein, dass Moore möglicherweise recht hatte, dass ein Begriff wie „gut" sich nicht definieren lässt.

== Das Problem der Begründung ==
Wenn wir also versuchen, die goreanische Philosophie einfach damit zu rechtfertigen, dass sie auf der natürlichen Ordnung basiert, begehen wir den naturalistischen Fehlschluss. Wir gründen unser ethisches System auf eine Beschreibung der Natur. Wir können nicht einfach eine Liste dessen aufstellen, was die natürliche Ordnung ausmacht, und daraus folgern, dass dies der Weg ist, wie die Dinge sein sollten. Wir müssen eine tiefere Rechtfertigung für die goreanische Philosophie suchen. Darüber hinaus unterstützt Norman selbst nicht die Auffassung, dass man jedem natürlichen Prinzip oder Instinkt folgen sollte. Er ist tatsächlich sehr bestimmt darin, dass es gewisse Dinge gibt, die zwar natürlich sein mögen, nach denen aber nicht gehandelt werden sollte, oder die in anderen Betätigungen sublimiert werden sollten.

=== Normans eigene Einschränkungen ===
Nehmen wir an, dass die in den Gor-Büchern vertretene Philosophie etwas ist, das Norman auch in seinen Sachbüchern vertritt, eine Philosophie, die er unterstützt. Es gibt wenig Grund zu glauben, dass es einen bedeutenden Unterschied zwischen der goreanischen Philosophie und Normans eigenen Überzeugungen in seinen Sachwerken gibt. Der vorherige Essay über ''Imaginative Sex'' (siehe [[Schriftrolle78|Schriftrolle Nr. 78, Imaginative Sex]]) zeigte viele der Übereinstimmungen zwischen diesem Werk und den Gor-Büchern auf. Und es ist dieses Werk, in das wir erneut eintauchen müssen. Denn in diesem Buch stellt Norman fest, dass es bestimmte natürliche Aspekte gibt, denen der Mensch nicht nachgeben sollte.

Norman erörtert, wie alle Individuen von Natur aus sadistische und masochistische Tendenzen besitzen. Dennoch erkennt er an, dass Menschen diesen Trieben nicht frei nachgeben sollten. Sie sollten Wege finden, solche Wünsche auf sozial akzeptable Weise auszudrücken, etwa durch sexuelles Rollenspiel. Norman erwähnt auch, dass der Mann zwar eine gewisse instinktive Natur zur Vergewaltigung haben mag, diesem Verlangen aber nicht nachgeben sollte. Außerdem erörtert er, dass alle Individuen bestimmte natürliche homosexuelle Tendenzen besitzen. Doch auch hier stellt er fest, dass das Nachgeben gegenüber diesen natürlichen Wünschen nicht der angemessenste Weg ist. Wir haben also eine Reihe von Fällen, in denen Norman nachdrücklich feststellt, dass der Mensch nicht jedem natürlichen Aspekt seiner selbst folgen sollte. Er muss solche Tendenzen mäßigen, oft aus ethischen Gründen.

== Das Kognitivitätsparadoxon ==
Wie bestimmen wir also, welchen natürlichen Prinzipien gefolgt werden sollte? Wie versuchen wir nun, die goreanische Philosophie zu rechtfertigen, wenn wir nicht einfach auf die natürliche Ordnung verweisen können? Beginnen wir damit, Normans anderes Sachbuch zu konsultieren, ''The Cognitivity Paradox'' (siehe [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]]). In diesem Buch versuchte Norman, den Begriff „Philosophie" zu definieren, wobei er angab, dass der Begriff für ihn einfach einen „Vorschlag" bedeute. Somit wäre die goreanische Philosophie ebenfalls ein Vorschlag: ein Vorschlag, wie man sein Leben leben sollte, ein Vorschlag einer ethischen Struktur, die sich von vielem unterscheidet, was in unserer modernen Gesellschaft existiert. Nachdem Norman Philosophie definiert hatte, stellte er die Frage, ob Philosophie kognitiv sein kann oder nicht, ob sie einen Wahrheitswert besitzen kann oder nicht.

Nach der gängigsten Definition wäre ein Vorschlag nicht etwas, das entweder wahr oder falsch ist. Aber bestimmte Vorschläge können als besser eingestuft werden als andere. Und diese Vorschläge werden anhand bestimmter '''Adäquatheitsbedingungen''' bewertet. Je besser der Vorschlag die Adäquatheitsbedingungen erfüllt, desto höher wird sein Wert eingeschätzt. Adäquatheitsbedingungen sind einfach ein Satz von Zielen, anhand derer ein Vorschlag beurteilt werden kann. Hypothetisch könnte es einen idealen Satz von Adäquatheitsbedingungen geben und somit einen idealen Vorschlag, der diese Adäquatheitsbedingungen perfekt erfüllt. Wenn dies der Fall ist, könnte man eine abgeleitete Kognitivität für philosophische Vorschläge formulieren. Ihr Wahrheitswert würde je nach ihrer Kompatibilität mit den Adäquatheitsbedingungen variieren.

== Adäquatheitsbedingungen für die goreanische Philosophie ==
Um die Kognitivität der goreanischen Philosophie zu beurteilen, muss man also einen Satz von Adäquatheitsbedingungen erstellen. Norman bietet in ''The Cognitivity Paradox'' wenig Hilfe bei der Erstellung solcher Kriterien. Wir sind daher in dieser Hinsicht auf uns allein gestellt, und wir könnten wahrscheinlich lange über verschiedene Adäquatheitsbedingungen diskutieren. Betrachten wir also nur eine Möglichkeit, die in den Gor-Romanen selbst erwähnt wird. In ''Slave Girl of Gor'' wird sinngemäß angemerkt, dass der Test einer Gesellschaft vielleicht nicht ihre Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung mit Prinzipien ist, sondern die Natur und das menschliche Gedeihen ihrer Mitglieder. Jeder solle sich umschauen und selbst über den Erfolg seiner eigenen Gesellschaft urteilen.

Vielleicht sollten wir also, anstatt darauf hinzuweisen, dass bestimmte Aspekte der goreanischen Philosophie natürlich sind, darauf hinweisen, wie bestimmte Aspekte uns zu besseren Individuen machen, glücklicher und zufriedener mit dem Leben. Denn ist es nicht das Ziel jeder Philosophie, uns zu besseren Individuen zu machen? Wenn das der Fall ist, dann ist das vielleicht die primäre Linse, durch die wir die goreanische Philosophie betrachten sollten. Anstatt uns darauf zu konzentrieren, was wir aufgegeben haben, um einer goreanischen Philosophie zu folgen, sollten wir uns darauf konzentrieren, wie wir davon profitiert haben. Dies ist einfach eine positivere Betrachtung der Angelegenheit, anstatt sie durch eine Brille der Negativität zu sehen. Sind wir bessere Individuen, indem wir der goreanischen Philosophie folgen?

== Eine Philosophie für alle ==
Die goreanische Philosophie sollte für jeden sein. Es ist etwas, dem Norman zustimmen würde, dass es der Erde sehr zugutekäme. Sie war nicht als Philosophie für eine Elite gedacht. Sie war als Lebensweise für alle gedacht. Viele Menschen mögen die goreanische Philosophie ablehnen, aber das geschieht eher aus Unwissenheit als aus irgendeinem anderen Grund. Sie sind Opfer einer repressiven gesellschaftlichen Konditionierung, die ihren Standpunkt verzerrt hat. Es mag derzeit nur eine Elite geben, die die goreanische Philosophie richtig versteht, eine kleine Gruppe, die einen Weg gefunden hat, ihre Konditionierung zu überwinden. Doch das bedeutet nicht, dass die Philosophie nur für die Elite bestimmt ist. Anders zu denken wäre ein Missverständnis der Philosophie.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle79

2026-04-22T20:13:30Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Mitleid, Nietzsche und Stoizismus - Schriftrolle Nr. 79 == In ''Outlaw of Gor'' findet sich eine Passage, in der es heißt, dass man einem Mann in einer solchen Lage nicht zusprechen dürfe, denn nach goreanischer Denkweise demütige Mitleid sowohl denjenigen, der es empfindet, als auch denjenigen, dem es gilt. Nach goreanischer Auffassung dürfe man lieben, aber nicht bemitleiden. Dieses Zitat ist vielen Online-Goreanern bekannt, und es wird hä…“

== Mitleid, Nietzsche und Stoizismus - Schriftrolle Nr. 79 ==
In ''Outlaw of Gor'' findet sich eine Passage, in der es heißt, dass man einem Mann in einer solchen Lage nicht zusprechen dürfe, denn nach goreanischer Denkweise demütige Mitleid sowohl denjenigen, der es empfindet, als auch denjenigen, dem es gilt. Nach goreanischer Auffassung dürfe man lieben, aber nicht bemitleiden.

Dieses Zitat ist vielen Online-Goreanern bekannt, und es wird häufig wiederholt, dass Goreaner kein [[Mitleid]] zeigen sollten. Das Zitat benennt die Konsequenz, dass Mitleid zur Demütigung beider Parteien führt, des Bemitleideten und des Mitleidenden. Doch es erklärt nicht weiter die Begründung für diese Behauptung. Wie genau führt Mitleid zu Demütigung? Warum ist das so? Was ist die philosophische Grundlage für diese Aussage, falls es eine gibt? In den meisten modernen Philosophien wird Mitleid gelobt und akzeptiert. Ein Mangel an Mitleid wird als grausam, kaltherzig und erbarmungslos angesehen. Eine solche Haltung würde die Goreaner für ihren Mangel an Mitleid verurteilen und sie als gefühllos und gleichgültig brandmarken. Ist das eine berechtigte Verurteilung? Wie kann ein Goreaner mit solcher Kritik umgehen? Wie erklärt er die Gründe hinter der goreanischen Ablehnung der Emotion des Mitleids?

Ich bezweifle, dass jemand, der nur die goreanischen Bücher gelesen hat, in dieser Situation eine angemessene Verteidigung vorbringen könnte. Er würde wahrscheinlich die Wurzeln des goreanischen Glaubens bezüglich des Mitleids nicht erkennen. Vielleicht hat er weder [[Nietzsche]], [[Platon]], [[Marcus Aurelius]], [[Seneca]] noch [[Epiktet]] gelesen. Und die goreanische Romanreihe allein enthält keine ausreichende Erklärung für diesen Glauben. Er wird schlicht als Behauptung ohne Begründung präsentiert, fast so, als ob vorausgesetzt wird, dass die Leser ihn verstehen. Als Philosophieprofessor verstand Norman die Begründung für die goreanische Haltung zum Mitleid vollständig. Und er ging möglicherweise davon aus, dass seine Leser gebildet genug wären, um die richtige Perspektive zum Verständnis mitzubringen. Wie ich bereits zuvor wiederholt erwähnt habe, ist dies ein weiterer Bereich, in dem weiterführende Lektüre und Recherche das eigene Verständnis der goreanischen Philosophie vertieft.

== Die Untersuchung des Mitleids ==
Obwohl man das Thema Mitleid in zahlreichen Quellen erforschen kann, habe ich eine gefunden, die das Thema prägnant analysiert und in hervorragender Form darstellt. Das Buch ''Nietzsche, Genealogy, Morality: Essays on Nietzsche's "On the Genealogy of Morals"'', herausgegeben von Richard Schacht (University of CA Press, 1994), enthält eine Reihe von Aufsätzen zu einem der wichtigsten Texte Nietzsches. Dieser Aufsatzband ist für sich genommen ein faszinierendes Buch und enthält etliche Aufsätze, die goreanische Themen berühren. Einer dieser Aufsätze ist „Pity and Mercy: Nietzsche's Stoicism" von Martha C. Nussbaum und befasst sich direkt mit dem Thema Mitleid. Er bietet sowohl eine historische Untersuchung des Mitleids als auch einen Blick auf die Gegenwart, wobei der deutsche Philosoph Nietzsche als Bezugspunkt dient.

Wie in früheren Aufsätzen erwähnt, spiegelt die goreanische Philosophie einige der Überzeugungen Nietzsches wider. Sogar Normans Buch ''Imaginative Sex'' enthält spezifische Verweise auf Nietzsche. Norman unterstützt offensichtlich einige von Nietzsches Ideen. Eine der Übereinstimmungen zwischen goreanischer Philosophie und Nietzsche ist ihre Haltung zum Mitleid. Nietzsche lehnt Mitleid ganz klar ab und bietet zahlreiche Gründe für diese Ablehnung. Nietzsches Haltung zum Mitleid durchzieht eine Reihe seiner Bücher, von seinen frühesten Werken bis zu seinem späteren Schaffen. Doch Nietzsche steht mit seiner Haltung nicht allein. Auch Philosophen wie Platon, Descartes, Spinoza und Kant haben das Mitleid angegriffen. (Als Randbemerkung sehen wir hier erneut eine Verbindung zwischen Gor und Platons ''Der Staat'', in dem Platon seine Ablehnung des Mitleids beschreibt.) Andere Philosophen hingegen haben die Bedeutung des Mitleids betont. Rousseau beispielsweise ging so weit, das Mitleid zu einem der Fundamente der egalitären Regierung zu machen, die er fördern wollte. Er behauptete, Mitleid sei die wichtigste Emotion, da es die Idee der Gemeinschaft festige, indem es das Konzept fördere, dass alle Menschen gleich seien.

== Die drei Komponenten des Mitleids ==
Betrachten wir die Emotion des Mitleids nun genauer, um ihre grundlegenden Bestandteile zu verstehen. Es ist normalerweise eine gute Idee, seine Begriffe zu definieren, wenn man es mit komplexen Sachverhalten zu tun hat. Mitleid lässt sich als eine schmerzhafte Emotion beschreiben, die sich auf den Schmerz oder das Leid einer anderen Person richtet. Es erfordert und beruht auf drei Überzeugungen: erstens dem Glauben, dass das Leid bedeutsam und nicht trivial ist; zweitens dem Glauben, dass das Leid nicht durch die eigene Schuld der Person verursacht wurde; und drittens dem Glauben, dass die eigenen Möglichkeiten denen des Leidenden ähnlich sind, dass das Leid Dinge zeigt, die im menschlichen Leben geschehen können. Dies bedeutet, dass Mitleid aus drei wichtigen Komponenten besteht, die wir nun etwas näher betrachten.

=== Bedeutsames Leid ===
Erstens muss eine Person eine echte Tragödie erlitten haben und nicht nur eine geringfügige Unannehmlichkeit oder ein kleines Problem. Man bemitleidet niemanden wegen eines eingerissenen Nagels oder weil er eine Gehaltserhöhung nicht bekommen hat. Mitleid ist jenen Anlässen vorbehalten, bei denen jemand von einem schwerwiegenden Ereignis besonders erschüttert wird: ein Todesfall, eine schwere Verletzung oder Krankheit, finanzieller Ruin, ein großer Verlust oder Ähnliches. Das Leid muss bedeutsam sein, bevor es Mitleid rechtfertigt.

=== Keine Eigenverantwortung ===
Zweitens darf eine Person nicht für ihre eigene Tragödie verantwortlich sein. Wenn sie es ist, dann wird die angemessenere Emotion zur Schuldzuweisung. Mitleid ist für Angelegenheiten vorbehalten, bei denen Schicksal oder Zufall eingreift und über die wir wenig bis keine Kontrolle haben. Ein Mann, der für ein von ihm begangenes Verbrechen ins Gefängnis kommt, ist nicht zu bemitleiden, da er seine eigene Tragödie verursacht hat. Eine psychisch kranke Person, die ein Verbrechen begeht, aber nicht für ihre eigenen Handlungen verantwortlich befunden wird, ist zu bemitleiden. Wenn jemand selbst an seinem Unglück schuld ist, dann wird er als verdient angesehen, was er erhält.

=== Geteiltes Schicksal ===
Drittens, und vielleicht am wichtigsten, muss der Mitleidende das Gefühl haben, dass das Schicksal des Bemitleideten eines Tages auch sein eigenes sein könnte. Der Mitleidende fühlt eine Verbindung zum Bemitleideten, dass sie auf einer bestimmten Ebene gleichgestellt sind. Und wäre da nicht die launische Hand des Schicksals oder des Zufalls, könnten ihre Rollen vertauscht sein. Man kann kein Mitleid empfinden, wenn man eine solche Verbindung nicht fühlt. Zum Beispiel mag eine extrem wohlhabende Person kein Mitleid mit einem Obdachlosen haben, weil sie nicht das Gefühl hat, dass sie jemals in einer solchen Lage enden könnte. Sie empfindet nicht, dass Obdachlosigkeit eine Möglichkeit für sie selbst ist. Somit sieht sie keine Gleichheit zwischen sich und dem Obdachlosen, da sie keine Gemeinsamkeit teilen. Diese wichtige Komponente des Mitleids reicht bis zu den Schriften des Aristoteles zurück.

== Die historische Tradition der Mitleids-Ablehnung ==
Vor der klassischen Epoche Griechenlands war Mitleid eine akzeptierte und geschätzte Emotion. Homers ''Ilias'' und ''Odyssee'' geben beide Beispiele dafür, wo Mitleid gewährt wird und als nützlich angesehen wird. Erst zur Zeit des [[Sokrates]] beginnt Mitleid als etwas weniger Wünschenswertes wahrgenommen zu werden. Und Sokrates begründete damit eine Anti-Mitleids-Tradition, die durch die gesamte Geschichte nachhallen sollte. Die Überzeugungen des Sokrates in dieser Hinsicht wurden von den [[Stoizismus|Stoikern]] weiter aufgenommen und modifiziert, und dieser Stoizismus beeinflusste später Nietzsche. Auch Nietzsche würde das Konzept weiter modifizieren. Es gibt somit eine klare Linie von Sokrates zu Nietzsche, und diese Linie kann als Verlängerung bis zur goreanischen Philosophie betrachtet werden.

Sokrates glaubte, dass einem guten Menschen kein Schaden zugefügt werden könne. Eine Person könne nur durch unrechtmäßige Handlungen geschädigt werden, durch Handlungen, die sie selbst beabsichtigt. Diese Handlungen mussten Angelegenheiten sein, die vollständig in der eigenen Kontrolle lagen. Und wenn dem so war, dann war Schuldzuweisung, nicht Mitleid, die angemessene Emotion gegenüber jemandem, der eine falsche Handlung begeht, die zur Tragödie führt. Angelegenheiten, die nicht unter der eigenen Kontrolle lagen, Angelegenheiten, die vom Schicksal oder Zufall gelenkt wurden, galten als relativ unbedeutend. Sie konnten einem guten Menschen nicht wirklich schaden, da sie nicht im eigenen Kontrollbereich lagen. Wenn ein geliebter Mensch starb, konnte es einen nicht verletzen, weil es etwas außerhalb der eigenen Kontrolle war und somit nichts, das die eigene Tugend beeinflussen konnte. Mitleid war in einer solchen Tragödie also unnötig. Eine Person, die falsche Handlungen beging, wurde auch als aus Unwissenheit handelnd betrachtet, da Sokrates der Meinung war, dass kein guter Mensch absichtlich schlecht handeln würde.

== Die stoische Philosophie ==
Die Stoiker trugen diese sokratische Idee noch weiter und erklärten, dass all diese äußeren Angelegenheiten - Tod, Krankheit, Armut, Sklaverei, Gefangenschaft und so weiter - völlig unwichtig seien. Dem stoischen Denken zufolge ist das tugendhafte Wollen und Denken das Einzige von innerem Wert, und die Aktivitäten von Wille und Vernunft in einer Person sind schlicht das, was es bedeutet, gut zu leben. Ein tugendhafter Mensch kümmert sich also nicht um diese äußeren Güter. Er kümmert sich nur um das, was unter seiner Kontrolle steht, was niemand anderes beeinflussen kann. Und das Einzige, was vollständig in der eigenen Kontrolle liegt, ist der eigene Geist. Die Stoiker kritisierten alle Emotionen, nicht nur das Mitleid, weil eine Emotion als Wertzuschreibung an äußere Güter betrachtet wurde, während der tugendhafte Mensch sich um solche Angelegenheiten nicht kümmern sollte. Die Stoiker waren vor allem mit '''Selbstbeherrschung''' befasst, der Fähigkeit einer Person, sich nur um ihre Tugend zu kümmern und den Verlockungen äußerer Güter widerstehen zu können.

Es sollte erwähnt werden, dass die Stoiker durchaus zwischen bevorzugten und nicht bevorzugten äußeren Gütern unterschieden. Gesundheit beispielsweise galt als bevorzugtes äußeres Gut, während Krankheit nicht bevorzugt wurde. Die Stoiker maßen äußeren Gütern also zumindest ein gewisses Maß an Bedeutung bei, obwohl ihr vorrangiges Ziel die Erreichung von Tugend durch die Ablehnung aller äußeren Güter war.

== Härte und Weichheit ==
In ''Marauders of Gor'' findet sich die Aussage, dass die goreanische Moral gegenüber vielen irdischen Moralvorstellungen fragen könnte, warum sie so weich seien, während diese irdischen Moralvorstellungen die goreanische Ethik fragen mögen, warum sie so hart sei. Diese Stimmung findet sich auch in den Werken Nietzsches wieder. Doch die Grundidee reicht bis zu den Stoikern zurück.

Manch einer mag das Gefühl haben, dass eine solche Härte, wie die goreanische Ablehnung des Mitleids, Brutalität und Gefühllosigkeit mit sich bringe. Das ist sehr weit von der Wirklichkeit entfernt. Für die Stoiker bedeutete Weichheit, dass eine Person sich um äußere Güter sorgte, während Härte jemanden bezeichnete, der gegen die Verlockung solcher äußeren Güter immun war. Härte bezeichnete einen Mann der Selbstbeherrschung und Tugend. Es hatte gewiss nichts mit Grausamkeit und Gefühllosigkeit zu tun. Obwohl ein Mangel an Mitleid Härte signalisierte, war dies niemals als etwas Negatives gedacht.

Für die Stoiker war Mitleid eine negative Emotion. Erstens beleidigte es den Bemitleideten, weil es anzeigte, dass äußere Güter für diese Person wichtig seien. Es deutete darauf hin, dass der Bemitleidete keine Person der Selbstbeherrschung und Tugend sei. Der Bemitleidete war noch in das Unbedeutende verstrickt, in jene Angelegenheiten, bei denen Schicksal oder Zufall die Hauptrolle spielten. Zweitens reflektierte es auch auf den Mitleidenden zurück. Wie zuvor erwähnt, zeigt Mitleid an, dass der Mitleidende fühlt, dass der Zustand des Bemitleideten eines Tages auch sein eigener sein könnte. Diese Empathie stellt den Mitleidenden und den Bemitleideten auf eine gleiche Basis. Aus stoischer Sicht würde dies bedeuten, dass auch der Mitleidende eine Person wäre, die äußere Güter wertschätzt, wenn er so empfindet.

== Nietzsches sechs Kritikpunkte am Mitleid ==
Nietzsche sollte später einen Großteil der stoischen Philosophie übernehmen. Nietzsche war ursprünglich als Philologe ausgebildet, als Gelehrter des klassischen Griechenlands und Roms. Er studierte viel über den Stoizismus und fand vieles in ihrer Philosophie bewundernswert. Er übernahm daher viele stoische Überzeugungen in seine eigene Philosophie, und das ist in seinen Büchern deutlich erkennbar. Und eine dieser übernommenen Überzeugungen betraf das Mitleid und die Konzepte von Weichheit und Härte. Nietzsche erweiterte und modifizierte einige ihrer Überzeugungen in diesem Bereich, obwohl die Grundlagen dieselben blieben. Wenn wir Nietzsches Gesamtwerk betrachten, können wir sechs Hauptkritikpunkte erkennen, die er am Mitleid hatte. Nicht alle diese Kritikpunkte wurden von den Stoikern geteilt, und nicht alle sind starke Argumente.

# '''Schwäche des Bemitleideten''': Mitleid ist ein Eingeständnis der Schwäche beim Bemitleideten. Man erkennt an, dass die Person nicht in der Lage ist, die Tragödie zu bewältigen, dass ihr die Stärke fehlt, das Leid zu ertragen. Stattdessen sollte man einer solchen Person Respekt zeigen, wenn sie stark genug ist, die Angelegenheit zu bewältigen.
# '''Schwäche des Mitleidenden''': Mitleid ist ebenso ein Eingeständnis der Schwäche beim Mitleidenden. Der Mitleidende versetzt sich in dieselbe Situation wie der Bemitleidete und erkennt an, dass auch er in einer solchen Lage schwach sein könnte.
# '''Egoismus statt Altruismus''': Mitleid ist nicht wirklich altruistisch, sondern tatsächlich egoistisch. Die Motivation des Mitleidenden ist nicht die Sorge um den Bemitleideten, sondern basiert auf der eigenen Angst, in denselben Zustand zu geraten. (Dies ist kein besonders überzeugendes Argument.)
# '''Vermehrung des Leids''': Mitleid vergrößert nur die Menge des Leids. Dies ist so, weil Mitleid das Leiden erträglich macht. Menschen akzeptieren ihr Leid daher eher und tun nichts, um es zu lindern. So bleiben mehr Menschen unglücklich, weil sie keine Motivation haben, diesen Zustand zu überwinden. (Auch dies ist kein besonders überzeugendes Argument.)
# '''Äußere Güter als vorteilhaft''': Menschen werden für Dinge bemitleidet, die tatsächlich gut für sie sind. Dies geht auf die Stoiker und ihren Glauben zurück, dass äußere Güter unwichtig seien. Nietzsche geht jedoch einen Schritt weiter und sagt, äußere Güter seien tatsächlich schlecht für die Menschen. Er geht ins Extrem und will, dass Menschen eher den Asketen anstreben und sich von solchen weltlichen Angelegenheiten lossagen. Ein Mangel an äußeren Gütern ist somit etwas Vorteilhaftes statt einer Tragödie.

=== Mitleid, Rache und Gnade ===
Nietzsches sechster Punkt ist ein wichtiger, obwohl er zunächst im Widerspruch zu dem stehen mag, was wir über Mitleid denken. Nietzsche ist der Ansicht, dass Mitleid oft zu Rache und Grausamkeit führen kann. Wie zuerst von den Stoikern vorgeschlagen, ist Mitleid oft mit einem Drang zur Vergeltung verbunden. Wenn wir uns um äußere Güter sorgen, dann akzeptieren wir, dass andere Menschen ihnen schaden können. Dies kann dann zu Groll und einem Verlangen nach Rache gegen diejenigen führen, die unsere äußeren Güter beschädigen. Bestrafung wird als eine Form der Rache betrachtet, als Suche nach Ausgleich von jemandem, der die äußeren Güter eines anderen geschädigt hat. Aber ohne Mitleid kann es mehr Gnade geben. Anstatt einen Täter zu bestrafen, können wir Gnade zeigen, indem wir versuchen, ihn zu heilen. Wir handeln dann eher wie ein Arzt, der ein Leiden kuriert, als wie ein Richter, der eine Strafe verhängt.

== Die goreanische Perspektive ==
Wir können nun das Fundament für die goreanische Ablehnung des Mitleids erkennen, und es scheint näher an einer stoischen Sichtweise zu sein als an der radikaleren nietzscheanischen Perspektive. Wenige bestreiten, dass Selbstbeherrschung, was die alten Griechen '''Sophrosyne''' nannten, eine Schlüsseltugend der goreanischen Philosophie ist. Mitleid hat somit keinen Platz in einer solchen Gleichung, da es nur dazu dienen würde, beide beteiligten Parteien zu demütigen, indem es anzeigt, dass ihnen Selbstkontrolle und Tugend fehlen. Es würde beide Parteien herabsetzen, den Mitleidenden und den Bemitleideten. Die goreanische Ablehnung des Mitleids ist gewiss keine Grausamkeit, sondern vielmehr eine Bewunderung für die Fähigkeiten eines anderen. Dies knüpft eng an die Idee an, dass eine goreanische Moral eher „hart" als „weich" ist. Es hat nichts mit Gefühllosigkeit zu tun und alles mit persönlicher Tugend. Es hat mit den Tugenden zu tun, die die goreanische Philosophie umfasst, wobei Grausamkeit kein Element ist.

== Zusammenfassung ==
Was wir gesehen haben, ist, dass ein einfaches goreanisches Zitat über Mitleid ein Indikator für ein umfassenderes Konzept der goreanischen Philosophie gewesen ist: die Bedeutung der Selbstbeherrschung. Dennoch hätten wir diese Verbindung möglicherweise nicht hergestellt, wenn wir kein besseres Verständnis der Natur des Mitleids und seines historischen Rahmens innerhalb der Philosophie gehabt hätten. Dieser Indikator hilft auch, unsere Studien in andere Bereiche zu lenken, wie den Stoizismus und Nietzsche, die die Struktur der goreanischen Philosophie mitgeformt haben. Und diese anderen Bereiche werden auch in weiteren Aspekten der goreanischen Philosophie Früchte tragen. Alles, was unser Verständnis der goreanischen Philosophie vertiefen kann, ist unserer Aufmerksamkeit würdig.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle78

2026-04-22T20:12:56Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Imaginative Sex - Schriftrolle Nr. 78 == ''Imaginative Sex'' ist eines von zwei Sachbüchern, die John Norman veröffentlicht hat. Erstmals 1974 erschienen und später 1997 von Masquerade Books neu aufgelegt, bietet dieses Werk einen einzigartigen Einblick in Normans persönliche Überzeugungen und Philosophie. Das Buch behandelt die Rolle der Vorstellungskraft im Bereich der Sexualität und enthält zahlreiche Parallelen zur Goreanische Philoso…“

== Imaginative Sex - Schriftrolle Nr. 78 ==
''Imaginative Sex'' ist eines von zwei Sachbüchern, die John Norman veröffentlicht hat. Erstmals 1974 erschienen und später 1997 von Masquerade Books neu aufgelegt, bietet dieses Werk einen einzigartigen Einblick in Normans persönliche Überzeugungen und Philosophie. Das Buch behandelt die Rolle der Vorstellungskraft im Bereich der Sexualität und enthält zahlreiche Parallelen zur [[Goreanische Philosophie|goreanischen Philosophie]]. Es wurde im selben Jahr veröffentlicht wie ''Hunters of Gor'', Band 8 der Reihe, zu einem Zeitpunkt also, an dem bereits etwa ein Drittel der Gor-Serie fertiggestellt war. Trotz seiner offensichtlichen Relevanz für das Verständnis von Gor hat die Online-Gemeinschaft dieses Werk bislang kaum eingehend analysiert. Diese Schriftrolle soll einen umfassenden Überblick bieten und die wichtigsten Verbindungen zwischen ''Imaginative Sex'' und der Welt von [[Gor]] aufzeigen.

Das Buch besteht aus zehn Kapiteln (die meisten davon recht kurz), einem Epilog und fünf Anhängen. Das zehnte Kapitel ist der umfangreichste Teil und enthält dreiundfünfzig Szenarien für sexuelles Rollenspiel.

== Kapitel 1: Die neue sexuelle Revolution ==
Die ersten beiden Zeilen von ''Imaginative Sex'' beschreiben Normans Ziel für dieses Buch klar und deutlich: Die Vorstellungskraft sei im sexuellen Bereich noch nicht befreit worden, und genau das sei das Ziel dieses Buches. Für Norman ist die Vorstellungskraft ein wichtiger Bestandteil der Sexualität, der jedoch weitgehend ignoriert oder sogar unterdrückt wurde. Er möchte die Vorteile von „imaginativem Sex" erläutern und aufzeigen, welche Voraussetzungen dafür wesentlich sind. Er will, dass Menschen sich sexuell auf Weisen ausdrücken können, die sie bisher nur in der Fantasie erlebt haben. Das war ein kühnes Konzept zur Zeit der Erstveröffentlichung, auch wenn es heute weitaus verbreiteter ist.

Norman stellt eine deutliche Verbindung zwischen Mensch und Natur her und betrachtet uns als Tiere mit Intelligenz und Vorstellungskraft, deren sexuelle Erfahrungen dadurch enorm bereichert werden können. Dies ist eindeutig eine goreanische Idee: die grundlegende Verbindung des Menschen zur natürlichen Welt. Es ist bemerkenswert, dass bereits so früh im Buch eine Parallele zu Gor erkennbar wird. Die [[goreanische Philosophie]] basiert auf der Grundlage, dass man im Einklang mit der Natur leben sollte, was den Glauben einschließt, dass der Mensch Teil der Natur ist.

Norman glaubt allerdings nicht, dass jeder Mensch die gleiche Fähigkeit zur Vorstellungskraft besitzt. Manche Menschen verfügen über mehr Phantasie als andere. Ob diese mangelnde Fähigkeit angeboren ist oder das Ergebnis einer unterdrückenden Konditionierung, sei diskutierbar. Auch hier sehen wir goreanische Konzepte: die Ungleichheit der Menschen, die Hierarchie der Fähigkeiten, bei der jeder Mensch mit unterschiedlichen Talenten und Fertigkeiten geboren wird. Die Welt von Gor basiert auf der Prämisse, dass Menschen nicht gleich sind, dass jeder einzelne anders ist.

Zudem erkennen wir, dass ein Teil des Grundes, warum manche Menschen an Vorstellungskraft mangeln, in gesellschaftlicher Konditionierung liegen könnte. Eine solche unterdrückende Konditionierung wird in den goreanischen Romanen häufig als Ursache für viele Probleme der Erde angeführt. Auf Gor wurde der Vorstellungskraft freier Lauf gelassen, ohne solche nachteilige Konditionierung.

Norman empfand, dass es in der Generation vor ihm eine sexuelle Revolution gegeben habe, die Sex als natürlichen biologischen Prozess etablierte. Was die Menschen dann als die sexuelle Revolution der 1960er Jahre betrachteten, war lediglich die breite Akzeptanz dieser früheren Revolution, ohne wirklich neue Ideen einzubringen. Das Konzept des imaginativen Sex war darin nicht enthalten. Norman betrachtete dies nicht als echte Revolution. Er strebte eine neue sexuelle Revolution an, eine Umarmung der Vorstellungskraft im sexuellen Bereich, die Schaffung neuer Konzeptionen und Formen der Sexualität.

== Kapitel 2: Liebe, Jäger und Evolution ==
Dies ist eines der längeren Kapitel und berührt verschiedene Bereiche, von der Ehe bis zur Evolution.

=== Ehe und Monogamie ===
Norman macht deutlich, dass er ein Befürworter der Ehe und der monogamen Beziehung ist. Er steht weder Affären noch Prostitution sehr aufgeschlossen gegenüber und betrachtet außereheliche Beziehungen als hygienisch und emotional gefährlich. Er empfindet Verständnis für diejenigen, die solche Wege beschreiten, versteht er doch den traurigen Zustand vieler Ehen. Norman glaubt, dass ein Hauptgrund für Affären und die Nutzung von Prostitution oft die sexuelle Langeweile innerhalb des Ehebetts ist.

Norman hofft, den Funken innerhalb von Ehen durch eine Reihe von sexuellen Szenarien neu zu entfachen, die den Eheleuten Gründe geben sollen, einander näher zu kommen, statt sich voneinander zu entfernen. Er sieht die Paarung eines Paares als Teil der natürlichen Ordnung. Der Mensch besteht entweder aus einem Mann oder einer Frau, oder aus beiden in Liebe vereint. Trotz der Existenz von [[Sklaverei]] innerhalb der goreanischen Romane ist die Institution der [[Freie Gefährtenschaft|Freien Gefährtenschaft]], die goreanische Ehe, weitaus verbreiteter. Weniger als 2% der Menschen auf Gor besitzen Sklaven, während der Anteil der Menschen in Freien Gefährtenschaften eine sehr bedeutende Zahl darstellt.

=== Zuneigung und Vertrauen ===
Norman listet zwei Voraussetzungen für die Spiele des imaginativen Sex auf: '''Zuneigung''' und '''Vertrauen'''. Die meisten dieser Spiele erfordern aufrichtige Zuneigung und Vertrauen, denn man könne sich einem Fremden gegenüber nicht so offenbaren. Er unterscheidet zwischen „Zuneigung" und „Liebe" als Voraussetzung, glaubt aber, dass Liebe als natürliche Folge der Erfahrung entstehen wird. Vertrauen ist ebenfalls von großer Bedeutung, da man sich dem anderen öffnet und einige seiner tiefsten Gefühle und Wünsche offenbart.

=== Der Vorwurf der Frauenfeindlichkeit ===
Eine häufige Kritik an Norman lautet, er sei ein Frauenfeind. Dies basiert hauptsächlich auf seiner Darstellung von Frauen und der harten Institution der Sklaverei in den goreanischen Romanen. ''Imaginative Sex'' hilft jedoch, dieses Etikett zu widerlegen. Es wird aus einer Lektüre dieses Buches unmissverständlich klar, dass Norman Frauen liebt und sie als notwendig und wunderbar betrachtet. Norman verabscheut Männer, die Frauen tatsächlich Schaden zufügen würden.

=== Gleichberechtigung im Rollenspiel ===
Norman nimmt innerhalb seiner Spiele eine Notwendigkeit der Gleichberechtigung zwischen Männern und Frauen wahr. Frauen werden nicht als minderwertige Wesen betrachtet, sondern einfach als andere Personen mit eigenen Stärken. In diesen Spielen sei die Frau mit ihrem Geist, ihrer Vorstellungskraft und ihrem Körper in vollem Umfang die Gleichberechtigte ihres männlichen Partners. Wenn sie passiv sei, wenn sie nicht verstehe, wenn sie nicht vollständig mitmache, seien die Spiele unmöglich. Norman unterscheidet klar zwischen „unterwürfig" und „passiv" und sieht beides als unvereinbar im imaginativen Sex. Passivität würde die Spiele nur ruinieren. Beide Partner müssen eine aktive Rolle übernehmen, selbst wenn einer der unterwürfigere ist. Dies spiegelt sich deutlich in den Gor-Romanen wider, in denen die kühne und phantasievolle [[Kajira]] als bevorzugter Typus gilt.

=== Psychologie und Evolution ===
Norman berührt später in diesem Kapitel einige Fragen der Psychologie und Evolution. Er stellt fest, dass wir alle Elemente sowohl von Dominanz als auch von Unterwürfigkeit besitzen, wenn auch in unterschiedlichen Verhältnissen. Er dehnt dies sogar auf Sadismus und Masochismus aus. Diese dunkleren Aspekte werden als natürlich betrachtet, als Teil unserer evolutionären Vergangenheit. Sie können nicht geleugnet, ignoriert, unterdrückt oder vergessen werden. Der Schlüssel liegt darin, dass jeder Mensch einen Weg findet, diese Gefühle auf „gesunde und vernünftige" Weise auszudrücken.

Normans Überzeugungen spiegeln vieles wider, was die antiken griechischen Philosophen wie [[Sokrates]], [[Platon]] und [[Aristoteles]] einst sagten. Sie alle rieten, dass der Mensch seine niederen Instinkte kontrollieren müsse. Norman bekräftigte ihre Position als seine eigene: Der höhere Mensch sei wahrscheinlich das tiefe, wilde, energische Individuum mit hoher Intelligenz, das diese mächtigen Elemente in sich kontrolliert. Doch Norman fügte der Gleichung noch die Liebe hinzu. Liebe und Rationalität seien die besten Verteidigungsmittel des Menschen gegen sich selbst. Weitere Informationen über diese philosophischen Verbindungen finden sich in [[Schriftrolle61|Schriftrolle Nr. 61, Griechische Ursprünge]].

== Kapitel 3: Ehe, Sex und Normalität ==
Norman ist sehr ehebefürwortend und bezeichnet die Ehe als eine „besonders erotische Institution". Er bedauert jedoch, dass zu viele Menschen ihr enormes Potenzial verschwenden. In diesem Kapitel finden wir keinen Hinweis auf eine Unterstützung für eine andere Art von Ehe als die traditionelle. Die Freie Gefährtenschaft von Gor taucht hier nicht auf, was eine Reihe unbeantworteter Fragen aufwirft: War die Freie Gefährtenschaft jemals als gültiger Ersatz für die Ehe gedacht? War sie nur ein fiktives Werkzeug? Geht es Norman nur um eine verbindliche, monogame Beziehung, unabhängig vom rechtlichen Rahmen?

Nach seiner kurzen Diskussion über die Ehe erklärt Norman, was er als die gängigsten Arten von Sex wahrnimmt: normalen Sex, platonischen Sex und „quadratischen" Sex. Normaler Sex kann auf zwei Arten definiert werden: als das, was statistisch am häufigsten vorkommt, oder als die Art von Sex, die von der Mehrheit der Menschen normalerweise „empfohlen" wird. Platonischer Sex ist Sex ohne den eigentlichen Akt, bei dem man sich hauptsächlich für den Geist des anderen interessiert. „Quadratischer" Sex ist eher ein Fall von „angewandter Mechanik", die Art von Sex, die am häufigsten von Beratern und psychologischen Fachleuten empfohlen wird. Imaginativer Sex fällt unter keine dieser Definitionen, sondern bildet eine eigene Form, die sich sowohl mit dem Körper als auch mit dem Geist befasst.

Norman erkennt an, dass imaginativer Sex nicht für jeden geeignet oder nützlich ist, auch wenn er ihn in der Mehrzahl der Fälle empfehlen würde. Er erkennt die inhärenten Unterschiede innerhalb aller Menschen an, sodass jeder seine eigenen Bedürfnisse hat.

== Kapitel 4: Sex und das Gehirn ==
Dass Sex in erster Linie im Gehirn angesiedelt ist, ist heute eine weit verbreitete Überzeugung. Mehr sexuelle Probleme haben ihren Ursprung in psychologischen als in physischen Angelegenheiten. Wenn das Gehirn also bei sexuellen Angelegenheiten so wichtig ist, dann sollte offensichtlich unsere Vorstellungskraft in der Lage sein, unser Sexualleben zu bereichern. Norman gibt an, dass imaginativer Sex potenziell psychosexuellen Stress lindern könne, ohne jedoch Garantien abzugeben. Er ist sehr vorsichtig, nicht zu viel zu versprechen, und überlässt die Beurteilung des therapeutischen Werts den Fachleuten.

== Kapitel 5: Ehe und die Ventilation von Emotionen ==
Norman ist sich der potenziellen Gefahren des imaginativen Sex durchaus bewusst und rät zur Vorsicht. Er stellt fest, dass imaginativer Sex sogar so weit gehen könnte, bestimmte Ehen zu beenden. Der Grund für diese potenzielle Gefahr liegt darin, dass imaginativer Sex in angemessener Weise Zuneigung und Vertrauen erfordert. Wenn diese Dinge fehlen, wenn tatsächliche Feindseligkeit und Hass in einer Beziehung vorhanden sind, dann könnte deren Vorhandensein dem anderen Ehepartner offenbar werden. Gefühle, die vielleicht verborgen gehalten wurden, könnten in voller Offenheit zum Vorschein kommen.

In diesem Kapitel kann auch mit den Vorwürfen der Frauenfeindlichkeit gegen Norman umgegangen werden. Norman unterscheidet klar zwischen Realität und Fantasie, Realität und Fiktion. Das Verletzen und Demütigen von Menschen, aufrichtig und mit Böswilligkeit, sei moralisch falsch. Dies sei etwas völlig anderes als das Vorgeben zu verletzen und zu demütigen. Die goreanischen Romane befürworten in keiner Weise echte Gewalt gegen irgendjemanden, schon gar nicht gegen Frauen. Norman ist jedoch der Meinung, dass imaginativer Sex, einschließlich sexuellen Rollenspiels in verschiedenen Szenarien, die vorgestellten Schmerzen beinhalten könnten, als therapeutisch betrachtet werden kann. Drama könne eine kathartische Wirkung haben, Emotionen freisetzen und die Energien und das Selbstverständnis eines Menschen erweitern.

== Kapitel 6: Privatsphäre ==
Norman befürwortet das Recht jedes Einzelnen auf Privatsphäre und stellt klar fest, dass es keinen Grund gibt, die Welt darüber zu informieren, dass man imaginativen Sex praktiziert. Es sei eine persönliche Angelegenheit zwischen den Beteiligten, die sie frei hinter verschlossenen Türen halten können. Wenn ein Paar jedoch anderen davon erzählen möchte, um für ähnliches Verhalten einzutreten, dann sei das ebenfalls in Ordnung. Norman betont schlicht die Wahlfreiheit jedes Einzelnen in dieser Angelegenheit.

== Kapitel 7: Krankheit ==
Norman schrieb dieses Buch vor dem Aufkommen von HIV und AIDS, aber seine Warnungen vor anderen Geschlechtskrankheiten gelten auch für diese modernen Krankheiten. Norman stellt fest, dass man sich des Potenzials für Krankheiten bewusst sein und sich so verhalten müsse, dass die eigene Exposition minimiert wird. Außereheliche Affären und Prostitution erhöhen die Chance, eine sexuell übertragbare Krankheit zu bekommen. Norman sieht monogame Ehen als teilweise vorteilhaft an, weil sie dazu neigen, das Risiko einer Ansteckung zu verringern.

== Kapitel 8: Voraussetzungen für imaginativen Sex ==
Norman fasst drei grundlegende Voraussetzungen für effektiven imaginativen Sex zusammen: '''Zuneigung''', '''Vertrauen''' und '''Vorstellungskraft'''. Darüber hinaus sind einige weitere Faktoren wichtig:

* '''Bereitschaft''': Beide Partner müssen freiwillig zustimmen, sich auf eine solche Praxis einzulassen, oder sie wird nicht wirksam sein. Wenn ein Partner es nur tut, um den anderen zu besänftigen, wird es Probleme geben. Es muss ein gegenseitiges Verlangen vorhanden sein.
* '''Geduld''': Ein Partner mag anfangs zögerlich sein, obwohl er grundsätzlich bereit ist. Imaginativer Sex kann eine neue Erfahrung sein, und diese Unvertrautheit kann Anspannung erzeugen. Man sollte einfach beginnen und sich zu komplexeren Dingen vorarbeiten.
* '''Humor''': Humor ist ein Werkzeug zum Überleben, ebenso wichtig wie die Axt und das Feuer. Imaginativer Sex sei kein ernstes Geschäft, sondern solle Spaß machen und ein Vergnügen sein. Die goreanischen Bücher spiegeln die Bedeutung von Humor wider, dass das Leben genussvoll sein sollte.

Imaginativer Sex kann ein unglaubliches Lernerlebnis sein. In die Fantasiewelt eines anderen Menschen einzutreten, kann eine sehr anregende und aufregende Erfahrung sein. Man kennt einen anderen Menschen nicht wirklich, bis man seine Fantasien kennt. Dies ist zum Teil der Grund, warum Vertrauen so wichtig ist, da eine Person oft ihre tiefsten Wünsche offenbart.

Auf seiner grundlegendsten Ebene ist imaginativer Sex einfach eine Form des Spiels. Aber nur weil es Spiel ist, bedeutet das nicht, dass es der Aufmerksamkeit unwürdig ist. Spiel kann den Geist anregen, die Energien steigern und auf gesunde Weise aufgestaute Emotionen und unterdrückte Wünsche freisetzen.

Ein interessanter Aspekt dieses Buches sind die mehrfachen Verweise auf [[Nietzsche]], den kontroversen deutschen Philosophen. Die Nietzsche-Verweise sind durchweg positiv. In den goreanischen Büchern kann man den Einfluss Nietzsches auf zahlreiche Aspekte der goreanischen Philosophie deutlich erkennen, ein Thema, das auch in [[Schriftrolle79|Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus]] und [[Schriftrolle89|Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche]] behandelt wird.

== Kapitel 9: Imaginative Techniken ==
Dieses Kapitel ist eines der wichtigsten im gesamten Buch. Es befasst sich erstens mit dem umstrittensten Aspekt, nämlich einer von Normans Absichten bei der Schaffung von Gor: War Gor als ein ausgefeiltes Szenario für sexuelles Rollenspiel gedacht? Zweitens behandelt es natürliche Neigungen, evolutionäre Elemente im Menschen und die Frage, ob solchen Neigungen nachgegeben werden sollte oder nicht.

=== Rollenspiel und komplexe Fantasien ===
Norman beginnt dieses Kapitel mit allgemeinen Aussagen über Rollenspiel. Rollenspiel mache Spaß, und fast jeder Mensch mit Vorstellungskraft genieße es. Basierend auf diesen Aussagen wäre es offensichtlich, dass Norman auch goreanisches Rollenspiel befürworten würde. Er versteht das Vergnügen, das man aus Rollenspiel schöpfen kann.

Jeder fantasiert in gewissem Maße. Für manche sind die Fantasien recht schlicht, während andere sehr aufwendige Szenarien entwickeln. Normans Präferenz gilt komplizierterem und aufwändigerem Rollenspiel. Er befürwortet sehr detaillierte Fantasien, reich entwickelte Szenarien, die eine Person tief in die Welt hineinziehen. Als Beispiel diskutiert er den Science-Fiction-Film ''Planet der Affen'' nach dem Buch von Pierre Bouille. Norman findet dieses Werk besonders überzeugend, weil es detailliert und sorgfältig ausgearbeitet ist. Wenn man die Elemente, die Norman als erfolgreich beschreibt, sorgfältig untersucht, stellt man fest, dass sie alle gleichermaßen auf die Gor-Bücher zutreffen.

Norman gibt auch Ratschläge, wie man eigene komplexe Fantasien konstruieren kann. Man solle sich Zeit und Mühe nehmen, eine ganze Zivilisation und einen Hintergrund als Stützpfeiler der Fantasie schaffen. Solche Realitäten könnten unsere eigene Welt sein, mit gewissen Änderungen wie der Institution der Sklaverei, oder Welten der Vergangenheit wie das antike Rom, oder exotische Welten der Gegenwart oder Zukunft auf fernen Planeten. Er empfiehlt sogar, Notizen zu führen und ein Buch über jede Fantasie anzulegen, mit Geschichte, Wirtschaft, sozialen Institutionen, Münzwesen, Architektur, Waffen, Kosmetik, Bräuchen, Gesetzen und mehr. Wer diese Beschreibungen sorgfältig betrachtet, erkennt ihre offensichtliche Anwendbarkeit auf Gor.

=== Gor als sexuelle Fantasie? ===
Hat Gor als sexuelle Fantasie von Norman und seiner Frau begonnen, die dann niedergeschrieben wurde? Norman sagt dies nicht explizit, aber es ist sicherlich eine deutliche Möglichkeit, wenn man dieses Kapitel und das gesamte Buch betrachtet. Es erscheint unwahrscheinlich, dass Norman für imaginativen Sex eintreten würde, wenn er nicht selbst ein Praktizierender wäre. Und wenn er ein Praktizierender ist, gibt es keinen Grund, warum er Gor nicht für solche Zwecke genutzt haben sollte.

Selbst wenn es stimmt, dass eine von Normans Absichten darin bestand, ein Szenario für sexuelles Rollenspiel zu bieten, schmälert dies nicht den Wert der goreanischen Philosophie. Durch das gesamte Buch hindurch liefert Norman philosophische Ideen und Konzepte neben seinen Liebesspielen. Der sexuelle Aspekt ist mit der Philosophie verschmolzen. Es fügt Gor lediglich eine zusätzliche Dimension hinzu. Darüber hinaus hätte Gor sehr leicht aus mehreren Absichten heraus entstanden sein können. Die meisten Autoren würden zustimmen, dass ihre Werke aus mehreren Inspirationen stammen.

=== Vergewaltigung: Fantasie versus Realität ===
In einem weiteren bedeutsamen Abschnitt dieses Kapitels stellt Norman fest, dass für Männer wie für Frauen Fantasien von gewaltsamer Eroberung sehr verbreitet sind. Norman sieht daran nichts Falsches und betrachtet sie als Überbleibsel unserer evolutionären Vergangenheit. Sie gelten als natürliche Gefühle, als Teil unseres genetischen Erbes. Aber Norman unterscheidet klar zwischen Fantasie und Realität. Er verabscheut echte Vergewaltigung und beschreibt sie als eine hässliche, brutale, widerwärtige Handlung. Diese Haltung unterstützt erneut die Schlussfolgerung, dass Norman kein Frauenfeind ist.

Trotz der Tatsache, dass solche Wünsche natürlich sein mögen, glaubt Norman nicht, dass man ihnen nachgeben sollte. Er sagt klar: Auch wenn wir natürlich dazu geneigt sein mögen, sei echte Vergewaltigung nicht zu tun. Ein Mann wolle auf der aufrichtigen Ebene seiner Menschlichkeit eine Frau nicht verletzen oder einschüchtern. Es sei keine menschlich gute oder würdige Sache.

=== Die naturalistische Fehlschlussfolgerung ===
Diese Kommentare haben tiefgreifendere Auswirkungen als nur auf dieses einzelne Thema. Sie treffen ins Herz der natürlichen Ordnung, der Frage, welchen natürlichen Neigungen der Mensch folgen sollte und welchen nicht. Norman sagt klar, dass nicht alles, was natürlich ist, auch übernommen werden sollte. Dies wird durch den '''naturalistischen Fehlschluss''' unterstützt. Dieser Fehlschluss besagt grob, dass nur weil etwas in der Natur existiert, sich daraus kein moralisches Gebot ableiten lässt.

Die goreanische Philosophie basiert auf dem Prinzip, im Einklang mit der Natur zu leben. Viele mögen darunter verstehen, der natürlichen Ordnung zu folgen. Doch aus Normans Worten in ''Imaginative Sex'' wird klar, dass er nicht befürwortet, jedem Aspekt des Menschen zu folgen, der natürlich ist. Man kann nicht einfach alles Natürliche als gut akzeptieren. Man muss jeden Aspekt der natürlichen Ordnung hinterfragen und analysieren, um sicherzustellen, dass er der Nachahmung würdig ist. Man muss die Kognitivität jedes Prinzips der goreanischen Philosophie suchen. Dies erfordert viel Arbeit, mehr als viele bereit sind zu investieren. Es geht weit darüber hinaus, nur zu beweisen, dass etwas eine natürliche Neigung ist. Weitere Informationen hierzu finden sich in [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]] und [[Schriftrolle80|Schriftrolle Nr. 80, Kognitivität Gors]].

Wie bereits im Kontext des Sadismus- und Masochismus-Themas besprochen, können diese natürlichen Neigungen, obwohl man ihnen nicht nachgeben sollte, nicht einfach geleugnet oder unterdrückt werden. Es müssen geeignete Ventile gefunden werden, um uns von diesen negativen Aspekten auf eine „vernünftige und gesunde" Weise zu befreien. Für Norman können viele dieser Wünsche innerhalb des imaginativen Sex angemessen ausgelebt werden. Selbstbeherrschung ist der Schlüssel zur Kontrolle dieser dunkleren Aspekte unserer Natur.

== Kapitel 10: Sinnliche Fantasien ==
Dies ist das umfangreichste Kapitel von ''Imaginative Sex'' und besteht aus dreiundfünfzig Szenarien für sexuelles Rollenspiel. Diese Szenarien beinhalten im Allgemeinen ein gewisses Maß an Fesselung, Gefangennahme, Sklaverei und Dominanz. Alle Szenarien erfordern nur zwei Personen, vorzugsweise ein Ehepaar. Einige der Szenarien sind sehr einfach, während andere weitaus komplexer sind. Die Mehrheit beinhaltet eine Frau, die von jemandem (Pirat, Indianer, arabischer Sklavenhändler, Außerirdischer usw.) entführt und dann versklavt wird. Interessanterweise weist Norman oft darauf hin, dass eine Variante vieler dieser Szenarien darin besteht, die Rollen umzukehren, sodass der Mann derjenige ist, der von der Frau gefangen genommen wird.

Jedes Szenario bildet ein eigenes Mini-Kapitel mit einer Beschreibung des Szenarios und einem längeren Kommentarteil. Verstreut in diesen Szenarien finden sich weitere von Normans persönlichen Überzeugungen und philosophischen Ansichten, die von direktem Interesse und Relevanz für das Verständnis von Gor sind.

=== Normans Verwendung des Begriffs „Vergewaltigung" ===
Norman verwendet den Begriff „Vergewaltigung" in ''Imaginative Sex'' häufig, wie er es auch in der goreanischen Serie tat. Seine Verwendung des Begriffs weicht jedoch von der üblichen Bedeutung ab. Er eignet sich den Begriff an, um mehr auf eine wünschenswerte Inbesitznahme zu verweisen. Sein Ziel ist nicht, zu schaden, sondern zu erfreuen. Im Kontext der Szenarien soll niemand verletzt werden. Er stellt sich eine Fantasie-Eroberung vor, frei von der Brutalität der Realität. Um Norman zu verstehen, muss man den Kontext seiner Sprache verstehen und nicht davon ausgehen, dass sein Wortgebrauch der Norm entspricht.

=== Fantasie, nicht Realität ===
In verschiedenen Szenarien betont Norman wiederholt, dass die Inszenierung nicht über das Fantasiespiel hinausgehen darf. In einem Szenario mit einem angeblichen Aphrodisiakum warnt er, dass tatsächliche Aphrodisiaka entweder nutzlos oder gefährlich seien. In einem Szenario, in dem der Ehemann seine Frau als Prostituierte behandelt, warnt Norman eindringlich davor, sie tatsächlich schlecht zu behandeln. Ihr emotionales Wohlbefinden müsse geschützt werden. Norman geht noch weiter und stellt fest, dass selbst eine echte Prostituierte eine solche gefühllose Behandlung nicht verdient. Alle Menschen verdienen grundlegenden Respekt und Anstand.

In einem Szenario, in dem eine Sklavin vor dem Verkauf ausgepeitscht werden soll, betont Norman nachdrücklich, dass keine echte Peitsche verwendet werden darf. Es würde ihr wehtun. So zu tun, als ob sie geschlagen werde, könne für sie sexuell anregend sein, aber echtes Verletzen sei etwas völlig anderes. Schmerz sei kein Vergnügen. Eine leichte Berührung von Schmerz könne für viele Frauen sexuell anregend sein, aber eine Auspeitschung würde Normans Grenze definitiv überschreiten.

=== Frauen und die Sklavenfantasie ===
Da viele der Szenarien eine Frau beinhalten, die versklavt wird, gibt Norman an, wie verbreitet eine solche Fantasie bei Frauen ist. In ihren Tausenden von Variationen sei dies vielleicht die provokanteste sexuelle Fantasie, die ein Mann und eine Frau teilen könnten. Dies liefere eine Begründung dafür, warum so viele Frauen von den goreanischen Büchern angezogen werden, da solche Bücher ihre inneren Fantasien nähren.

Innerhalb der Bücher existieren ähnliche Gefühle bei den dort dargestellten Frauen, obwohl die Bücher sogar so weit gehen zu sagen, dass nicht nur alle Frauen davon träumen, Sklavinnen zu sein, sondern dass sie es auch tatsächlich sein sollten. Trotz dieser Rhetorik, die viele Menschen online oft wiederholen, ist die tatsächliche Anzahl der auf Gor versklavten Frauen sehr gering, weniger als 3% der weiblichen Bevölkerung. Warum stimmt die Rhetorik nicht mit der Realität überein?

In ''Imaginative Sex'' finden wir möglicherweise eine Erklärung für diesen scheinbaren Widerspruch. Obwohl Norman feststellt, dass Frauen davon fantasieren, eine Sklavin zu sein, sei das nur eine Seite dieser komplexen, wunderbaren Geschöpfe. Es gebe auch eine Seite, die Unabhängigkeit wünscht und verdient. Frauen seien herrlich kompliziert, teils Gefährtin, teils Sklavin. Ein Mann, der nur eine Sklavin hat, habe nicht alles, was er haben könnte. Ihm fehle eine Gefährtin.

Basierend auf dieser Analyse scheint es, dass die Rolle der [[Freie Frauen|Freien Frau]] auf Gor Normans persönliche Überzeugungen am ehesten widerspiegelt. Obwohl Sklavinnen mit ihrer Sklavinnennatur in Kontakt stehen, versäumen sie es, ihre Gefährtinnennatur anzusprechen. Freie Frauen hingegen sind mit ihrer Rolle als Gefährtin in Kontakt, haben aber gewisse Defizite beim Zugang zu ihrer unterwürfigen Seite. Doch Norman gibt ihnen die Möglichkeit, dies zu tun. [[Ärztekaste|Ärzte]] auf Gor empfehlen Freien Frauen oft, [[Sklaventanz]] zu erlernen, damit sie nicht mehr frigide sind. Dies mag erklären, warum die Zahl der Sklavinnen auf Gor im Vergleich zur Rhetorik so gering ist.

=== Zivilisation und die dunklere Seite ===
Obwohl die goreanischen Bücher in vielerlei Hinsicht eine primitivere Gesellschaft darstellen, ist es dennoch eine Form der Zivilisation. Und Norman ist sehr unterstützend gegenüber Zivilisation, besonders wenn die Alternative näher an der Anarchie des Dschungels liegt. Zivilisation sei fragil und hänge von Zurückhaltung und bis zu einem gewissen Grad von echter Frustration ab. Sie sei jedoch dem Dschungel vorzuziehen. Gleichzeitig behielten wir etwas vom Dschungel in unserem Blut.

Der primitivere Aspekt des Menschen müsse in einer zivilisierten Gesellschaft gezügelt und kontrolliert werden. Rationale Menschen würden statistisch gesehen selbst eine schreckliche Zivilisation dem Gesetz des Messers vorziehen. Dies erkläre, warum manche Menschen faschistische und totalitäre Regierungen angenommen haben. Auch wenn solche Regierungen unterdrückend sein mögen, seien sie immer noch der einfachen Anarchie vorzuziehen. Normans Unterstützung für Zivilisation ist eine Zurückweisung des Glaubens, dass Stärke Recht schafft, und eine Unterstützung des Gesetzes der Zivilisation.

=== Rollentausch und weibliche Dominanz ===
Normans Szenarien beinhalten auch einige Rollentausche, bei denen die Frau die dominantere Rolle spielt und den Mann versklavt. Ein Grund für diese Art von Szenarien ist es, der Frau ein Ventil zu geben, um ihre Frustrationen abzubauen. Von Zeit zu Zeit sei es gut für Frauen, dominant zu sein. Es helfe ihnen, besser von sich selbst zu denken, setze unterdrückte Emotionen frei und gebe ihnen mehr Selbstachtung. Die Freuden des Führens und Befehlens sollten der Frau ebenso offenstehen wie dem Mann.

Was bedeutet das für Normans Glauben an die allgemeine Dominanz der Männer? Es zeigt sicherlich, dass männliche Dominanz nicht als absolut gemeint ist. Obwohl sie weiterhin als allgemeine Norm gilt, wird es Ausnahmen geben. Und es wird auch Zeiten geben, in denen es gut ist, einer Frau zu erlauben, sich zeitweise dominant zu fühlen. Auch dies ist ein Hinweis auf den Glauben, dass es keine Absolutheiten gibt. Weitere Informationen zu diesem Thema finden sich in [[Schriftrolle34|Schriftrolle Nr. 34, Männliche Dominanz?]].

=== Hierarchien und der Fremde ===
Norman diskutiert die natürliche Existenz und Geschichte hierarchischer Strukturen. Es scheine wahrscheinlich, dass Gehirn, Moral und Zivilisation sich alle gleichzeitig entwickelt haben. In Primatengesellschaften habe es immer Ordnung und Struktur in menschlichen Gruppierungen gegeben, Führung durch eine Elite starker, dominanter Männer und von dort abwärts durch eine soziale Hierarchie. Dies bildet einen Teil der Grundlage der goreanischen Gesellschaft.

Es ist allgemein bekannt, dass auf Gor das Wort für Fremder dasselbe ist wie das für Feind. Diese Überzeugung hat jedoch einen natürlichen Ursprung, eine historische und evolutionäre Grundlage. Außenseiter, selbst unserer eigenen Spezies, seien gewöhnlich als Freiwild für so ziemlich alles betrachtet worden. Der Fremde habe allzu oft Gefahr bedeutet. Jene Gruppen, die Fremden gegenüber misstrauisch waren, hätten dazu tendiert zu überleben. Fremde zunächst als potenzielle Feinde zu behandeln, ist also ein Überlebensmechanismus, ein evolutionäres Merkmal.

=== Die Handfläche der Kajira ===
Auf Gor kann eine [[Kajira]], die kniet, ihre Hände mit den Handflächen nach oben auf die Oberschenkel legen. Dies soll anzeigen, dass das Mädchen bedürftig ist, sich nach ihrem Meister sehnt. Norman beschreibt subtilere, möglicherweise sogar unbewusste Bedeutungen: Die Handfläche einer Frau sei ein sehr zartes, erotisches Gebiet. Norman findet den gesamten Körper erotisch, nicht nur die offensichtlichen Zonen. Der ganze Körper, insbesondere das Gehirn, sollte als sexuelles Organ betrachtet werden.

=== Recht und Moral ===
Inmitten der Diskussion über sexuelles Rollenspiel vertieft sich Norman auch in den Bereich von Recht und Moral. Norman ist generell unterstützend gegenüber der Rechtsstaatlichkeit und der Demokratie. Da das Gesetz und der Respekt davor praktisch den einzigen fragilen Schutzschild zwischen uns und dem Dschungel darstellten, gebe es eine allgemeine Vermutung, dass es moralisch nicht zulässig sei, Gesetze zu brechen, selbst wenn ein Gesetz moralisch neutral sei. Was sollte man tun, wenn ein Gesetz ungerecht ist? Das Übliche sei, schlechte Gesetze nicht zu brechen, sondern sie zu ändern.

Norman unterstützt ein System der Mehrheitsherrschaft als beste verfügbare Option, wenn auch nicht als optimale. Eine optimale Regel werde schwer fassbar bleiben. Moralisches Handeln sei so subtil und schwierig wie das Leben selbst. Norman fühlt, dass kein einzelnes universelles Moralgesetz immer angemessen wäre. Moralität könne nicht so einfach in eine Schublade gesteckt werden. Dies wäre auch eine Widerlegung bestimmter handlungszentrierter Moralen wie Kants kategorischem Imperativ. Wie in [[Schriftrolle77|Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik]] besprochen, enthält die goreanische Philosophie keine handlungszentrierte Moral. Ihre Ethik ist eher personenzentriert, mehr um den Menschen als um seine Handlungen besorgt.

=== Regierung und Aristokratie ===
Norman befasst sich weiter mit der Natur der Regierung. Er ist der Meinung, dass die Vereinigten Staaten eine Art Aristokratie besitzen, trotz der Überzeugung vieler, dass eine solche dort nicht existiere. Macht in ihrer wirtschaftlichen Form werde gewöhnlich entlang familiärer Linien und unter begrenzten Familien weitergegeben. Dies sei jedoch nicht unbedingt eine schlechte Sache, da das Wort „Aristokratie" etymologisch die Herrschaft der Besten nahelege. In [[Platon|Platons]] ''Der Staat'' wurde die Aristokratie als vorteilhafte Regierungsform betrachtet, und goreanische Regierungen werden oft ebenfalls so gesehen.

Norman zeigt auch, dass eine demokratische Regierungsform Aristokratie beinhalten könne. Das Wesen der Demokratie sei nicht die Herrschaft durch das Volk, was politisch unpraktisch sei, sondern die Verantwortlichkeit gegenüber dem Volk. In einer Demokratie könne die Wählerschaft die Herrscher wechseln und so wichtigen Einfluss auf politische Entscheidungen ausüben. Weitere Informationen über den goreanischen Stadtstaat und seine Regierungsformen finden sich in [[Schriftrolle68|Schriftrolle Nr. 68, Goreanischer Stadtstaat]] und [[Schriftrolle76|Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat]].

=== Kunst und Wahrheit ===
Norman äußert sich zur Beziehung zwischen Kunst und Wahrheit: Nur in der Kunst könne Wahrheit klar ausgesprochen werden; nur in der Kunst könnten wir es wagen, sie so offen auszusprechen. In der Kunst könne Wahrheit gesprochen werden, während wir vorgeben, woanders hinzuschauen. Dies stützt den Glauben, dass die goreanischen Romane eine tiefere Philosophie enthalten, eine in Fiktion gehüllte, aber eine größere Realität enthaltende. Es ist offensichtlich aus den Kommentaren in ''Imaginative Sex'', dass viele von Normans persönlichen Überzeugungen eine Grundlage für Gor bilden. Die Gor-Serie ist ein komplexes Werk, das eine Reihe verschiedener Ziele und Ideen umfasst.

== Epilog ==
Dies ist ein sehr kurzer Abschnitt von weniger als einer Seite Länge. Norman beschließt ihn mit dem Gedanken, dass Sex, wie Liebe und Musik und Schach und Münzensammeln und Gartenarbeit und Poesie und Malerei, eine Quelle vielschichtigen Vergnügens sein könne. Alles, was dafür benötigt werde, sei das entschlossene Eindringen von Intelligenz und Vorstellungskraft in seine Sphäre. Wer seine Ketten brechen könne, solle sie brechen; wer es nicht könne, solle sie behalten.

== Die Anhänge ==

=== Anhang 1: Kleidung ===
Dieser Anhang befasst sich mit Frauenkleidung und den psychologischen Gründen hinter einigen der Auswahlentscheidungen. Die drei hauptsächlich betrachteten Kleidungsstücke sind Hosen, lange Kleider und Miniröcke.

Norman beginnt mit einer überraschenden Feststellung: Hosen an einer Frau können sehr sexy sein. Sie sprechen die homosexuellen Elemente in einem Mann an, und jeder Mann besitze gewisse homosexuelle Elemente. Ebenso sprechen Hosen aus der Sicht der Frau das Lesbische in ihr an. Jede Frau besitze von Natur aus gewisse lesbische Neigungen. Es sei natürlich, dass eine Frau gelegentlich Anziehung zu anderen Frauen empfinde und ein Mann zu einem anderen Mann. Norman sagt damit, dass homosexuelle Gefühle bei beiden Geschlechtern eine Grundlage in der Natur haben. Dies ist eine Aussage, die einige Leute online bestritten haben, indem sie behaupteten, Homosexualität sei kein Teil der natürlichen Ordnung.

Verweise auf Homosexualität sind in der goreanischen Serie selten. Die wichtigsten Verweise finden sich in ''Savages of Gor'', ''Blood Brothers of Gor'' und ''Magicians of Gor''. Norman akzeptiert, dass solche Neigungen eine Grundlage in der Natur haben. Doch er gibt zugleich zu bedenken, dass es etwas ganz anderes sei, diesen Neigungen nachzugeben, was wahrscheinlich zu Frustration und Unvollständigkeit führe. Männer und Frauen seien füreinander bestimmt; alles andere sei nur die zweitbeste Option. Norman ist nicht strikt gegen solche Beziehungen, findet aber eine Mann-Frau-Beziehung erfüllender.

Das lange Kleid betrachtet Norman als ein überwiegend weibliches Kleidungsstück und zugleich als ein Symbol der Unterwerfung. Es sei ein Hemmgerät, das die Fesselung der Frau widerspiegele. Dies lässt sich gut mit den '''Gewändern der Verhüllung''' auf Gor vergleichen, die oft recht einengend und sperrig sind. Der Minirock hingegen lehnt die Idee ab, dass eine Frau als Gefangene gekleidet sein sollte. Norman würde es vorziehen, dass Frauen frei und stolz auf ihre Körper sind. Er ist weit mehr ein Fan des Minirocks als des langen Kleides.

Der letzte Teil dieses Anhangs enthält weitere Nachweise gegen den Vorwurf der Frauenfeindlichkeit. Norman erklärt Hintergründe der Eroberungsfantasie, die bei Frauen so verbreitet ist, und lobt schlicht: Frauen seien großartig. Sie verdienen und erfordern einen Mann, der ihnen hundert Leben, tausend Persönlichkeiten geben kann. Dies sind mit Sicherheit nicht die Worte eines Frauenfeindes.

=== Anhang 2: Fesseln ===
Dieser Anhang befasst sich mit Fesselung und bietet eine Reihe von spezifischen Möglichkeiten, seinen Partner zu fesseln. Der Beginn dieses Abschnitts behandelt einige Verallgemeinerungen über Männer und Frauen. Fesselung impliziert ein Gefühl der Macht, der Dominanz über einen anderen. Es wird erwähnt, dass Intelligenz bei Frauen extrem attraktiv sei. Dumme Frauen seien langweilig und die Mühe des Einfangens nicht wert. Dieser Glaube wird innerhalb der Gor-Serie mehrfach gespiegelt. Die besten Sklavinnen werden oft als intelligent und phantasievoll beschrieben. Hohe Intelligenz wird bei einer weiblichen Sklavin sehr geschätzt.

Der Anhang listet mindestens 26 verschiedene Fesselungstechniken auf, von denen einige Fesselungen widerspiegeln, die auch in den goreanischen Romanen vorkommen. Zum Beispiel ist die „Gedankenkontroll-Fesselung" die gleiche Art von Fesselung wie das „Willenband" auf Gor.

Auch dieser Anhang endet mit weiteren Belegen gegen den Vorwurf der Frauenfeindlichkeit. Norman betont die Bedeutung der Liebe in dieser Form des sexuellen Rollenspiels. Ohne Liebe gebe es nicht einmal Fantasie, sondern nur Ausbeutung und Erniedrigung. Ein Ziel dieses Buches sei es, einige der weniger verbreiteten, aber authentischen Freuden des Sex in den Wirkungsbereich der Liebe zu bringen. Norman zeigt seine offene Abscheu gegenüber denen, die Frauen tatsächlich misshandeln: Ein Mann, der eine Frau wirklich missbrauche, sei kein Mann. Er sei nichts weiter als der Freak, der Tiere oder Kinder missbraucht.

=== Anhang 3: Kleidung in der Fantasie ===
Dieser Anhang befasst sich mit der Verwendung von Kostümen, hauptsächlich für Frauen, innerhalb der Rollenspielszenarien. Er diskutiert, wie man kommerziell erhältliche Artikel anpassen und was man selbst herstellen kann. Zwei der beschriebenen Kleidungsstücke werden einfach als Sklavenkleidung bezeichnet, passen aber zur physischen Beschreibung des '''Camisk''' und des '''Turischen Camisk''' aus den Gor-Romanen. Neben Kostümen werden auch Kosmetik und Frisuren besprochen, einschließlich des Anbringens eines „Fesselungsknotens" im Haar, um anzuzeigen, dass die Frau eine Sklavin ist. Es wird sogar kurz erwähnt, dass Frauen einige Sklaventänze erfinden sollten.

=== Anhang 4: Hinweise zum Kauf eines Sklavenmädchens ===
Dieser gesamte Anhang hätte mit wenig oder gar keinen Überarbeitungen in die goreanischen Bücher eingefügt werden können. Er gibt Ratschläge zum Kauf einer Sklavin und ist aus der Perspektive des Rollenspiels geschrieben. Es gibt eine Diskussion der Sklavenauktion, die Untersuchung der Sklavin vor dem Bieten, Sklavenvorführungen und mehr. Die Informationen sind so aufbereitet, dass sie leicht in viele der Rollenspielszenarien aus ''Imaginative Sex'' übernommen werden können. Es sind zusätzliche Details, um ein Paar tiefer in eine solche Fantasie eintauchen zu lassen.

=== Anhang 5: Hinweise zu Investitionen, Dokumenten und Empfängnis ===
Dieser Anhang ist dem vierten in vielerlei Hinsicht ähnlich. Er ist ebenfalls aus der Perspektive des Rollenspiels geschrieben und enthält Informationen zu Dokumenten, die bei Sklaventransaktionen verwendet werden könnten, sowie Informationen zur Sklavenzucht. Auch dieses Kapitel hätte mit wenig oder gar keinen Überarbeitungen in die goreanischen Romane eingefügt werden können.

== Abschließende Gedanken ==
Wir haben nun unsere Untersuchung von Normans ''Imaginative Sex'' abgeschlossen, einem fesselnden Werk, das uns einen Blick in den Geist von [[John Norman]] bietet. Es ist weit mehr als nur ein Sex-Handbuch, obwohl auch diese Aspekte faszinierend sind. Das Buch präsentiert zudem viele von Normans persönlichen Überzeugungen und Philosophien zu einer Vielzahl von Themen und bietet ein effektives Instrument zur Untersuchung sowohl der Gor-Serie als auch der goreanischen Philosophie.

Einige zentrale Erkenntnisse dieser Schriftrolle:

'''Erstens''' haben wir gesehen, dass eine der Absichten bei der Schaffung von Gor möglicherweise die Verwendung im sexuellen Rollenspiel war. Die Bücher passen gut in Normans Vorstellungen von imaginativem Sex und viele der Rollenspielabschnitte befassen sich direkt mit Sklavereithemen, die auf Gor anwendbar sind. Norman empfiehlt, dass Menschen komplexe Fantasien erschaffen und alle unzähligen Details in Büchern festhalten. Gor könnte leicht in diese Parameter passen. Selbst wenn dies zutrifft, bedeutet es nicht, dass es keine anderen Motivationen für die Schaffung von Gor gab.

'''Zweitens''' haben wir gesehen, wie viele von Normans philosophischen Überzeugungen, die in ''Imaginative Sex'' dargelegt werden, in der Gor-Serie gespiegelt werden. Norman glaubt, dass Kunst die Wahrheit verbergen kann. Dies deutet darauf hin, dass eine zusätzliche Absicht der goreanischen Serie wahrscheinlich auch darin bestand, als Schaufenster für Normans Philosophie zu dienen.

'''Drittens''' haben wir klar gesehen, dass Norman keineswegs ein Frauenfeind ist. Sklaverei innerhalb der goreanischen Serie ist einfach eine fiktive Darstellung, eine Fantasie. Sie war nie dazu gedacht, als tatsächliche Realität verstanden zu werden. Norman lobt Frauen oft in ''Imaginative Sex'' und empfindet nur Ekel und Verachtung für Männer, die Frauen wirklich missbrauchen.

'''Viertens''' haben wir gesehen, dass Norman nicht unterstützt, jeder natürlichen Neigung nachzugeben. Die natürliche Ordnung darf nicht so akzeptiert werden, wie sie ist, sondern muss sorgfältig analysiert werden, um nur die Teile zu übernehmen, die als angemessen erachtet werden. Dies unterstützt den naturalistischen Fehlschluss: Nur weil etwas natürlich ist, bedeutet das nicht, dass es richtig ist. Menschliche Entscheidung muss über natürliche Neigung siegen. Selbstbeherrschung ist unsere beste Verteidigung gegen unsere dunkleren Aspekte. Dies ist möglicherweise der wichtigste Punkt von ''Imaginative Sex'', der Punkt von größter Relevanz für diejenigen, die gemäß einer goreanischen Philosophie leben möchten.

Es wird jedem, der an einem tieferen Verständnis von Gor interessiert ist, empfohlen, ''Imaginative Sex'' selbst zu lesen. Das Buch enthält die Gedanken und Überzeugungen von John Norman, frei von aller Fiktion Gors. Dadurch gibt es weit mehr Klarheit, und das fördert offensichtlich das Verständnis.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle77

2026-04-22T20:12:12Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Tugendethik - Schriftrolle Nr. 77 == Bitte beachte, dass dieser Aufsatz nur als Überblick über dieses Thema gedacht ist. Er enthält einige sehr knappe Zusammenfassungen komplexer ethischer Theorien. Wenn du mehr erfahren möchtest, solltest du Bücher oder andere Materialien zu diesem Thema suchen. Es gibt viele ausgezeichnete Bücher zu diesem Thema in jeder größeren Buchhandlung sowie zahlreiche Ressourcen im Internet. Es dürfte kaum jema…“

== Tugendethik - Schriftrolle Nr. 77 ==
Bitte beachte, dass dieser Aufsatz nur als Überblick über dieses Thema gedacht ist. Er enthält einige sehr knappe Zusammenfassungen komplexer ethischer Theorien. Wenn du mehr erfahren möchtest, solltest du Bücher oder andere Materialien zu diesem Thema suchen. Es gibt viele ausgezeichnete Bücher zu diesem Thema in jeder größeren Buchhandlung sowie zahlreiche Ressourcen im Internet.

Es dürfte kaum jemand bestreiten, dass der wichtigste Aspekt der [[Goreanische Philosophie|goreanischen Philosophie]] die Ethik ist, also die Frage, wie man ein richtiges Leben führen sollte. Dies wird stark durch die Verwendung des Begriffs „Lebensstil" angedeutet, den manche nutzen, um ihre goreanischen Überzeugungen auszudrücken. Ethik ist auch das Schlüsselthema vieler Webseiten und Foren, die goreanische Philosophie und Lebensweise diskutieren, obwohl es selten ausdrücklich als Ethik oder Moral bezeichnet wird. Darüber hinaus befassen sich diese Seiten und Foren häufiger mit sehr spezifischen Einzelfragen als mit goreanischer Ethik im Allgemeinen. Sie liefern meist Teile eines ethischen Systems, ohne einen gesamten Rahmen für goreanische Ethik zu bieten. Manche sind sogar der Meinung, dass eine Synthese eines gesamten ethischen Systems unmöglich zu erstellen sei.

Wenn goreanische Ethik aber so bedeutsam für die Philosophie, so lebenswichtig ist, dann ist es besonders entscheidend, dass wir die Gesamtheit des ethischen Systems von [[Gor]] am besten verstehen. Es reicht nicht aus, die einzelnen Teile zu verstehen, ohne das fertige Puzzle zu sehen. Nur das vollständige Puzzle kann das tiefe Verständnis liefern, das die Menschen allgemein suchen. Ein großes Hindernis für das volle Verständnis mag sein, dass das ethische System von Gor sich stark von dem unterscheidet, was wir gewohnt sind. Wir betreten kein vertrautes Gelände, sondern beschreiten einen uralten Pfad, einen staubigen Weg, der vom modernen Menschen oft vergessen wird. Wir müssen also diesen alten Pfad kennenlernen und uns nicht einfach auf das verlassen, was man uns all die Jahre gelehrt hat. Wir müssen uns einem neuen Paradigma öffnen.

== Handlungszentrierte Moral ==
Betrachten wir zunächst einige der ethischen Dilemmata unserer Welt, große Themen wie Abtreibung, Klonen, Todesstrafe, Tierversuche und illegalen Drogenkonsum. Über diese kontroversen Angelegenheiten gibt es oft hitzige Debatten, wobei manche Menschen diese Dinge befürworten und andere dagegen sind. Diese Personen betrachten diese Themen entweder als gute oder schlechte Handlungen, oder sogar als böse Handlungen. Zur Unterstützung ihrer Position können ihre Argumente letztlich auf den Zehn Geboten oder Kants Kategorischem Imperativ beruhen. Sie könnten auch auf jüdischem Recht, islamischem Recht, Benthams Utilitarismus oder einer anderen philosophischen Schule basieren. Unabhängig von ihrer Position gibt es fast immer eine Art zugrundeliegende Basis für ihre ethische Haltung.

Obwohl all diese Grundlagen als unterschiedliche ethische Systeme gelten, teilen sie auch eine bedeutende Gemeinsamkeit. All diese Moralsysteme befassen sich mit Pflicht, moralischer Verpflichtung und Rechten. Sie alle bewerten die „Handlungen" einer Person und bestimmen dann, ob solche Handlungen gut oder böse, richtig oder falsch sind. Die „Handlung" ist der wesentliche Schlüssel. Jedes dieser ethischen Systeme könnte problemlos eine Liste von Handlungen liefern, die nach seinen Regeln gebilligt oder missbilligt werden. Wenn man ihren genehmigten Regeln folgt, gilt man als guter Mensch. Die oberste Regel in all diesen ethischen Systemen lautet, dass man die richtigen Handlungen ausführt.

Dies scheint eine einfache Regelung für jedes ethische System zu sein: standardisierte Regeln, um zu beurteilen, wie man handeln soll. Man weiß klar, was von einem erwartet wird, auch wenn es einige Unterschiede bei der Interpretation oder Mehrdeutigkeiten bestimmter Vorschriften geben mag. Diese Arten von philosophischen Systemen werden als '''handlungszentrierte Moralen''' bezeichnet, weil sie sich mit richtigen und falschen Handlungen befassen. Handlungszentrierte Moralen sind bei weitem die häufigste Art von Moral in der modernen Welt. Sie sind seit Hunderten von Jahren die verbreitetste Form. Es ist hochwahrscheinlich, dass fast alle von uns erzogen wurden, eine Art handlungszentrierter Moral zu verstehen und zu befolgen. Die Vereinigten Staaten sind, wie die meisten Länder, eine Nation der Rechte, Pflichten und Gesetze. Ihr gesamtes Fundament basiert auf handlungszentrierter Moral. Die meisten Religionen stützen sich auf handlungszentrierte Moral. Dennoch sind handlungszentrierte Moralen nicht die einzige verfügbare Option, obwohl viele Menschen sich dessen nicht bewusst sind. Es gibt heute nur wenige Vorbilder für alternative ethische Systeme, wenige Orte, an denen man über sie unterrichtet wird. Also müssen wir erneut in unsere antike Vergangenheit eintauchen, um nach möglichen Antworten zu suchen.

== Die Ursprünge der Tugendethik im antiken Griechenland ==
Die frühesten griechischen Philosophen waren eher Wissenschaftler als das, was wir als Philosophen betrachten, denn sie waren hauptsächlich damit beschäftigt, Naturphänomene zu erklären. Sie entwickelten ausgefeilte Theorien über die Natur des Universums und versuchten oft, das Grundelement des Universums zu bestimmen, ob Feuer oder Wasser. Sokrates ist wahrscheinlich der erste griechische Philosoph, der sich von diesen anderen löste und es vorzog, seine Philosophie auf eine persönlichere Ebene zu richten. Er wollte untersuchen, wie Menschen leben sollten, wie ein Mann moralisch sein sollte. Dies waren Angelegenheiten, die die meisten früheren Philosophen wenig beschäftigten. Sokrates verbrachte sein ganzes Leben damit, moralische Fragen zu untersuchen, oft indem er andere befragte, die behaupteten, in solchen Dingen weise zu sein. Die Definition moralischer Begriffe war ein wichtiger Aspekt seiner Befragungen. Die Schüler von Sokrates und andere spätere Philosophen folgten seinen Spuren und untersuchten weiterhin die Moral. So wurde die Ethik zu einem wichtigen Bestandteil der Philosophie.

=== Die griechischen Götter und Moral ===
Zeus, Hera, Apollo, Poseidon, Dionysus. Dies sind nur einige der zahllosen Götter des antiken Griechenlands, doch trotz ihrer großen Zahl stellten sie nur wenige moralische Anforderungen an die Griechen. Die griechischen Götter gaben ihren Anhängern nichts, was den Zehn Geboten oder dem islamischen Recht vergleichbar wäre. Sie lieferten keine detaillierte Liste, welche Handlungen gebilligt wurden. Bestenfalls gab es einige Vorschriften zu bestimmten religiösen Angelegenheiten, doch diese umfassten kein vollständiges ethisches System. Die Vorschriften waren im Wesentlichen Richtlinien für Gottesdienst und Opfer. Daher waren die Griechen weit weniger damit beschäftigt, die Moralität spezifischer Handlungen zu bewerten. Ihnen fehlte die notwendige Grundlage für eine solche Bewertung. Stattdessen war das, was sie in erster Linie interessierte, der Charakter eines Individuums, seine innere Natur. Sie glaubten, dass ein Mann von gutem Charakter, von guter Tugend, nur Handlungen begehen würde, die ebenfalls gut waren. Dieses Konzept unterscheidet sich radikal von modernen Moralsystemen.

=== Handelnden-zentrierte Moral und Tugendethik ===
Das griechische ethische System gilt als '''handelnden-zentrierte Moral''', weil es sich auf das Individuum, den Handelnden, konzentriert und nicht auf seine Handlungen. Für die meisten Griechen war ihre handelnden-zentrierte Moral im Wesentlichen eine Form der '''Tugendethik'''. Tugendethik besagt, dass es bestimmte Tugenden gibt, die als am förderlichsten für ein richtiges Leben gelten. Ein Mensch arbeitet daran, diese Tugenden zu vervollkommnen und sich selbst zu einem besseren und erfüllteren Individuum zu machen. Eine Person, die diese Tugenden besitzt, wird keine Handlungen begehen, die andere als schlecht oder böse betrachten würden. Sie wird ein moralisches Leben führen, das positiv zur Gesellschaft beiträgt. Sie übernimmt persönliche Verantwortung für sich selbst und versucht, alles zu vermeiden, was ihrem Charakter schaden könnte. Sie besitzt Selbstbeherrschung, um ihre niederen Begierden, ihren irrationalen Aspekt, zu kontrollieren.

Obwohl die meisten Griechen eine Akzeptanz der Tugendethik teilten, unterschieden sie sich auch in ihrem Ansatz gegenüber einem solchen System. Es gab zahlreiche Variationen, etwa welche Tugenden als die wichtigsten galten oder wie man diese Tugenden erlangen sollte. Platonische Tugendethik unterschied sich von aristotelischer Tugendethik, die sich wiederum von stoischer Tugendethik unterschied. Von all diesen Systemen sind die meisten Menschen wahrscheinlich am ehesten mit der Tugendethik des Aristoteles und seiner „Lehre von der Mitte" vertraut. Darüber hinaus basieren die meisten modernen Philosophen, die eine Rückkehr zur Tugendethik anstreben, ihre Systeme auf Aristoteles.

== Aristoteles und die Lehre von der Mitte ==
Aristoteles glaubte, dass es die rationale Kontrolle unserer irrationalen Natur ist, die zur Tugend führt. Er glaubte nicht, dass man starre Regeln für ethisches Handeln aufstellen könne, da eine einzige Antwort nicht für alle Situationen passend sei. Ein Mensch müsse seinen rationalen Verstand nutzen, um die richtige Reaktion in jeder einzelnen moralischen Situation zu beurteilen. Aristoteles war der Ansicht, dass wir, wenn wir unserer irrationalen Seite, unserer emotionalen Seite, unseren Begierden erlauben, uns zu kontrollieren, dazu neigen würden, zu den Extremen einer Tugend zu tendieren. Und zu viel oder zu wenig einer Tugend galt als falsch und schädlich für das Individuum. Zum Beispiel sind die Extreme, die die Tugend der Tapferkeit begleiten, Feigheit (zu wenig) und Tollkühnheit (zu viel). Aristoteles glaubte, dass ein Mann die Mitte einer Tugend anstreben sollte, den goldenen Mittelweg zwischen den beiden Extremen. Aristoteles anerkannte zahlreiche Tugenden und war der Meinung, dass die Mitte in allen angestrebt werden sollte. Für Aristoteles war das höchste Gut '''Eudaimonia''', was wörtlicher als „von den Göttern begünstigt" übersetzt wird, aber häufiger als „Glückseligkeit" übersetzt wird. Doch Eudaimonia hat eine weit umfassendere Bedeutung als das, was wir als Glück kennen. Sein Kern ist das, was ein Leben wertvoll macht, was ein Leben erfüllt. Und es ist die richtige Anwendung der Tugenden, die zur Eudaimonia führt.

== Die vier Kardinaltugenden ==
Wie in einem früheren Aufsatz über Platons ''Der Staat'' erwähnt, nahmen viele Griechen allgemein an, dass es nur vier Kardinaltugenden gebe: '''Weisheit''', '''Tapferkeit''', '''Selbstbeherrschung''' und '''Gerechtigkeit'''. Sie akzeptierten zahlreiche andere Tugenden als wertvoll und wünschenswert, aber die meisten betrachteten die vier Kardinaltugenden als die wichtigsten. Eine Person, die diese Tugenden besaß, galt als im Besitz von '''Arete''', was zwar oft als „Tugend" übersetzt wird, aber treffender als „Vortrefflichkeit" übersetzt werden sollte. Solche Vortrefflichkeit kann von moralischer Exzellenz bis hin zu Exzellenz in einem Handwerk oder einer Kunst reichen. Ihre ursprüngliche Bedeutung, aus der Zeit Homers, war die der militärischen Exzellenz, der Fertigkeit im Kampf. Ein Mann, der Arete besaß, wurde von den antiken Griechen hoch geschätzt.

== Gut und Böse versus Gut und Schlecht ==
Es gibt noch einen weiteren großen Unterschied zwischen dem ethischen System der antiken Griechen und modernen Moralsystemen. Moderne Moralsysteme haben gewöhnlich eine feste Vorstellung von Gut und Böse. Doch die Vorstellung des Bösen basiert im Allgemeinen auf einem theologischen Fundament und in der westlichen Zivilisation meist auf einem jüdisch-christlichen Rahmen. Nietzsche sprach oft über genau dieses Thema und forderte eine Neudefinition der Moral, da er theologisch begründete Moralsysteme ablehnte. Er akzeptierte den Begriff „böse" nicht als gültigen Begriff moralischer Bewertung. Nietzsche war von der griechischen Philosophie begeistert und bevorzugte deren Art der moralischen Bewertung. Die Griechen besaßen keine solche Vorstellung des Bösen. Ihre Götter boten kein ausreichendes theologisches Fundament, auf dem das Böse konzipiert werden könnte. Für die Griechen waren ihre primären gegensätzlichen moralischen Bewertungen gut (''agathon'') und schlecht (''kakon''). Die griechischen Definitionen dieser Begriffe unterscheiden sich stark von dem, was wir gemeinhin darunter verstehen. ''Agathon'' umfasste beispielsweise Dinge wie edle Geburt, Tapferkeit im Kampf und Vortrefflichkeit in einem Handwerk oder einer Fertigkeit.

Obwohl die Unterschiede zwischen „schlecht" und „böse" gering erscheinen mögen, sind sie tatsächlich recht bedeutsam, wenn auch möglicherweise subtiler. Das Konzept des Bösen ist mit großer Emotion und Symbolik aufgeladen. Es impliziert meist eine spezifische Absicht, die Intention, etwas zu begehen, von dem eine Person weiß, dass es falsch ist. Ein Mensch, der versehentlich jemanden tötet, wird nicht böse genannt. Ein Mensch, der absichtlich jemanden ohne triftigen Grund und im vollen Bewusstsein der Konsequenzen tötet, gilt als böse. In der griechischen Konzeption des Schlechten sagten manche, dass eine Person eine schlechte Handlung nur aus Mangel an Wissen, aus Unwissenheit begehe. Man glaubte, dass kein vernünftiger Mensch absichtlich eine schlechte Handlung begehen würde. Schlechte Handlungen geschahen, weil wir unserem irrationalen Aspekt erlaubten, unser Handeln zu leiten. Es gab weit mehr Mitgefühl für die Person, die eine schlechte Handlung beging, einen Wunsch, dieser Person auf den richtigen Weg zu helfen.

== Moderne Rückkehr zur Tugendethik ==
Es gibt tatsächlich eine wachsende Zahl moderner Philosophen, die sich erneut der Moral des antiken Griechenlands zuwenden, weil sie mit den gegenwärtigen handlungszentrierten Moralsystemen unzufrieden sind. Sie sind nicht zufrieden damit, wie handlungszentrierte Moralen die Menschen und die Welt beeinflusst haben. Daher suchen sie nach Alternativen, nach etwas Positiverem und Wirksamerem. Sie mögen einige Aspekte griechischer ethischer Systeme abwandeln, aber sie versuchen, einer handelnden-zentrierten Moral treu zu bleiben. Doch dies ist eine Angelegenheit, die der gewöhnliche Mensch oft ignoriert. Er nimmt sich selten die Zeit, sein eigenes Moralsystem zu überprüfen, es mit einer Alternative zu vergleichen. Er versteht die Unterschiede zwischen einer handlungszentrierten und einer handelnden-zentrierten Moral nicht. Wenn er jedoch erwägt, ein neues philosophisches System anzunehmen, wäre es ratsam, unterschiedliche ethische Systeme besser zu verstehen. Richtiges Wissen und Bildung sind bei bedeutenden Lebensveränderungen stets wichtig.

== Goreanische Ethik ==
Was hat all dies nun mit Gor zu tun? Es gibt eine Reihe bedeutender Fragen, die wir bezüglich der goreanischen Philosophie ansprechen können und die direkt mit diesem Thema zusammenhängen. Welche Art von ethischem System besitzt die goreanische Philosophie? Ist es eine handlungszentrierte oder handelnden-zentrierte Moral? Woher bezieht die goreanische Moral ihre Inspiration? Bietet die Verehrung der [[Priesterkönige]] eine theologische Grundlage für die Moral von Gor? Hat Gor ein Konzept von Gut und Böse? Welchen Platz haben die [[Kastenkodizes]] in der goreanischen Moral? Schaffen die Kastenkodizes eine handlungszentrierte Moral? Da die Kastenkodizes für jede [[Kasten von Gor|Kaste]] unterschiedlich sind, bedeutet das, dass es auf Gor mehrere Moralsysteme gibt?

Der Test einer Gesellschaft ist vielleicht nicht ihre Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung mit Prinzipien, sondern die Natur und das menschliche Gedeihen ihrer Mitglieder. Jeder möge sich umsehen und für sich selbst den Erfolg seiner eigenen Gesellschaft beurteilen. Der Mensch lebt verwirrt in den Ruinen von Ideologien. Vielleicht wird er eines Tages aus den Höhlen und Käfigen seiner Vergangenheit hervortreten. Das wäre ein schöner Tag. Es würde eine sonnendurchflutete Welt auf ihn warten. (Sinngemäß aus ''Slave Girl of Gor'')

=== Die Religion von Gor als moralische Grundlage? ===
Zuvor in diesem Aufsatz haben wir handelnden-zentrierte gegenüber handlungszentrierten Moralen und das Wesen der Tugendethik besprochen. Dieser Abschnitt endete mit einer Reihe von Fragen, die diese Diskussion auf die goreanische Philosophie ausrichteten. Ethik ist in vielen Philosophien sehr wichtig, und die goreanische Philosophie bildet keine Ausnahme. Dennoch wird dies online kaum als solches behandelt. Es gibt selten Diskussionen über die Gesamtethik von Gor. Wenn überhaupt, gibt es Diskussionen über spezifische ethische Aspekte, aber selten über die Gesamtheit. Um jedoch die Einzelheiten zu verstehen, ist es hilfreich, das Ganze zu sehen. Lassen wir also das Ganze erforschen und die Grundlage der goreanischen Ethik suchen.

Der erste und naheliegendste Ausgangspunkt ist die Religion von Gor. Religion ist oft die Basis für Moral, besonders für moderne Moralsysteme auf der Erde. Können wir also eine theologische Grundlage für die Moral von Gor finden? Liefert die Theologie der goreanischen Religion ein Konzept von Gut und Böse? Die primäre Religion auf Gor umfasst die Verehrung der Priesterkönige, der geheimnisvollen „Götter" von Gor. Diese Religion wird von der [[Hohe Kaste der Wissenden|Kaste der Wissenden]] geleitet, der höchsten Kaste, und sie helfen sicherzustellen, dass die Priesterkönige ihre gebührende Verehrung erhalten. Es gibt einige andere Religionen auf Gor, aber diese sind im Allgemeinen auf bestimmte Kulturen beschränkt, gewöhnlich die „barbarischen" Kulturen Gors. Zum Beispiel verehren die [[Wagenvölker]] den Geist des Himmels und die [[Torvaldsland|Torvaldslander]] verehren Götter wie Odin und Thor. Aber selbst diese Kulturen akzeptieren im Allgemeinen die Existenz der Priesterkönige, auch wenn sie ihnen keine Verehrung zollen.

Wenn wir untersuchen, was über die Religion der Priesterkönige bekannt ist, sehen wir wenig Grundlage für Moral. Die Religion scheint sich hauptsächlich mit der Befolgung bestimmter Rituale und grundlegender Verehrung zu befassen. Es heißt sinngemäß in ''Priest-Kings of Gor'', dass die Wissenden nicht zum Herzen des Menschen sprechen, sondern nur zu seiner Furcht, dass sie nicht von Liebe und Mut, Loyalität und Edelmut sprechen, sondern nur von Praxis, Einhaltung und der Bestrafung durch die Priesterkönige. Es gibt nichts, was den christlichen „Zehn Geboten" vergleichbar wäre. Die Priesterkönige haben den Goreanern keine Liste gegeben, wie sie handeln sollen oder nicht. Im Wesentlichen ist das einzige wichtige Verbot, das die Priesterkönige erlassen haben, das Technologie- und Waffengesetz. Diese Gesetze beschränken lediglich die verfügbare Technologie auf Gor. Die Strafe für einen Verstoß gegen dieses Verbot ist der [[Flammentod]]. Die Religion der Priesterkönige beinhaltet kein Jenseits, und Unsterblichkeit kann nur von Mitgliedern der Kaste der Wissenden erlangt werden. Somit wird eine Person, die gegen die Regeln der Priesterkönige verstößt, nicht an einen Ort wie eine Hölle gelangen. Wir können auch erkennen, dass kein Konzept von Gut und Böse in den Priesterkönigen verkörpert ist. Wir sehen nur einen Wunsch nach Gehorsam gegenüber ihren wenigen Regeln. Die Religion von Gor ähnelt eher der Religion der antiken Griechen. Daher bildet sie keine angemessene Grundlage für ein Fundament der Moral, und wir müssen anderswo nach der Ethik von Gor suchen.

=== Die Kastenkodizes ===
Wir müssen nicht weit suchen, um einen wichtigen Hinweis auf die Ethik von Gor zu finden. Sinngemäß heißt es in ''Tarnsman of Gor'', dass die ethischen Lehren von Gor, die unabhängig von den Behauptungen und Thesen der Wissenden sind, kaum mehr als die Kastenkodizes umfassen, also Sammlungen von Aussprüchen, deren Ursprünge im Dunkel des Altertums verloren sind. Ist dies der Schlüssel zur Ethik von Gor? Wenn ja, schaffen die Kastenkodizes eine handlungszentrierte Moral? Da die Kastenkodizes für jede Kaste unterschiedlich sind, bedeutet das, dass es auf Gor mehrere Moralsysteme gibt? Da Kasten auf der Erde nicht existieren, ist es demnach unmöglich, der Ethik von Gor zu folgen? Um die Antworten auf diese Fragen zu finden, sollten wir die Kastenkodizes von Gor untersuchen.

Leider gibt es in den goreanischen Büchern wenig spezifische Informationen über die Kastenkodizes von Gor. Die Bücher enthalten hauptsächlich Informationen über den Kodex der [[Kriegerkaste]] und nahezu nichts über die spezifischen Kodex-Bestimmungen anderer Kasten. Bestenfalls gibt es einen Hinweis auf ein oder zwei Bestimmungen der Kastenkodizes dieser anderen Kasten. Und selbst im Fall der Kriegerkaste zählen die bekannten Kodex-Bestimmungen nur einige Dutzend. Da eine dieser Bestimmungen als der „97. Aphorismus" beschrieben wird, können wir sicher sein, dass es viele ausgelassene Kodex-Bestimmungen gibt. Die Beweislage, die wir untersuchen können, ist also begrenzt.

Wenn wir jedoch die bekannten Kodex-Bestimmungen analysieren, können wir vorläufig schlussfolgern, dass diese Bestimmungen im Allgemeinen eher einen Berufskodex als einen allgemeinen Moralkodex bilden. Damit meine ich, dass die Ethik an die Ausübung der beruflichen Pflichten der jeweiligen Kaste gebunden ist. Dies wäre vergleichbar mit den Berufskodizes von Anwälten und Ärzten auf der Erde. Solche Berufskodizes sollen in erster Linie für die Ausübung des Berufs gelten und nicht für das tägliche Leben. Die Kastenkodizes von Gor sagen einem im Allgemeinen, wie man seine Arbeit ordnungsgemäß ausführt. Beispielsweise ist eine der bekannten Bestimmungen des Händlerkodex, dass sie für ihre Produkte oder Dienstleistungen stets bezahlt werden müssen. Sie dürfen solche Dinge nicht kostenlos anbieten. Der Kodex der Kriegerkaste legt Einzelheiten fest wie das Recht des Schwertkampfes, die Details des Ubar-Seins und was geschieht, wenn sich eine Frau einem Krieger unterwirft. Wir sehen wirklich wenig allgemeine ethische Vorschriften in den Kastenkodizes. Somit bilden die Kastenkodizes einfach viele verschiedene Berufskodizes, wobei jeder Kodex untrennbar mit seinem spezifischen Beruf verbunden ist.

Ist die goreanische Moral dann an die Kastenkodizes gebunden? Ist Berufsethik die einzige Art von ethischem System auf Gor? Wenn dies wahr wäre, dann wäre es unmöglich, goreanische Ethik zu befolgen. Erstens hat die Erde kein Kastensystem wie Gor, und es wäre nahezu unmöglich, ein solches System auf der Erde zu schaffen. Zweitens sind die spezifischen Kastenkodizes von Gor fast nicht existent. Obwohl man versuchen könnte, eigene Kodex-Bestimmungen zu schaffen, gäbe es keine Garantie, dass sie goreanisch wären. Selbst der Kodex der Kriegerkaste ist weitgehend unvollständig. Glücklicherweise sind die Kastenkodizes nicht die einzige Quelle für die Ethik von Gor, obwohl die Existenz und Natur des Kastensystems ein ausgezeichneter Indikator für die Quelle der zugrundeliegenden Ethik der goreanischen Philosophie ist.

== Gor und die Tugendethik der alten Griechen ==
In einem früheren Aufsatz haben wir die Korrelation des goreanischen Kastensystems zu dem von Platon in ''Der Staat'' für seine ideale Stadt vorgeschlagenen System diskutiert. Wir zeigten, wie das System der Hohen und Niedrigen Kasten die Einteilungen in Platons idealer Stadt nachahmte. Darüber hinaus zeigten wir, dass Platons Einteilungen die vier Kardinaltugenden der griechischen Moral widerspiegeln sollten: Weisheit, Tapferkeit, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit. Wenn Gor nun wirklich Platons Ideen in ''Der Staat'' widerspiegelt, würde es dann auch die Tugendethik dieses Werkes widerspiegeln? Würde Gor somit eine handelnden-zentrierte Moral widerspiegeln? Eine sorgfältige Untersuchung der goreanischen Bücher scheint darauf hinzudeuten, dass die goreanische Moral tatsächlich die Tugendethik des antiken Griechenlands widerspiegelt.

Wir müssen zunächst die grundlegende Prämisse akzeptieren, dass es eine übergreifende allgemeine Moral von Gor gibt, unabhängig vom Kastensystem. Dies wäre eine Gemeinsamkeit, die alle Goreaner bindet, gleich welcher Kaste. Und diese Prämisse sollte leicht zu akzeptieren sein. Es scheint aus der Lektüre der Bücher ziemlich offensichtlich, dass die große Mehrheit der Goreaner bestimmte allgemeine ethische Gebote befolgt. Nun haben wir gesehen, dass es keine theologische Grundlage für die goreanische Moral gibt. Wir haben auch gesehen, dass die Kastenkodizes im Allgemeinen nur einen Berufskodex und keine allgemeine Moral bieten. Da die Kodizes von Kaste zu Kaste variieren, gibt es keinen Grund, sie als Grundlage einer gemeinsamen goreanischen Moral zu betrachten. Diese beiden Punkte würden somit zu dem Schluss führen, dass Gor keine handlungszentrierte Moral besitzt, da es keine geeignete Grundlage für die Bestimmung gibt, welche Handlungen ethisch sind und welche nicht. Und wenn sie nicht handlungszentriert ist, dann ist sie höchstwahrscheinlich handelnden-zentriert.

Von den handelnden-zentrierten Moralen ist die Tugendethik die häufigste. Und da Gor weitgehend vom antiken Griechenland und Rom beeinflusst wurde, scheint es angemessen, dass ihre Moralsysteme ähnlich wären. Dies wird stark durch den bedeutenden Einfluss von Platons ''Der Staat'' auf Gor unterstützt. Und vieles in den goreanischen Büchern unterstützt das Konzept der Tugendethik. Gor scheint sich auf die vier Kardinaltugenden zu stützen und darüber hinaus bestimmte andere Tugenden als wichtig zu erachten. Platon selbst akzeptierte die Gültigkeit anderer Tugenden neben den vier Kardinaltugenden. Es sind einfach die vier Kardinaltugenden, die im Leben am bedeutendsten sind.

== Die vier Kardinaltugenden als Kern goreanischer Moral ==
Die vier Kardinaltugenden umfassen Weisheit, Tapferkeit, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit. Diese vier Tugenden bilden den inneren Kern, die wesentlichen Elemente der goreanischen Moral. Andere Tugenden wie [[Ehre]] und Ehrlichkeit sind zwar wichtig, aber gegenüber diesem inneren Kern sekundär. Jemand, der die vier Kerntugenden besitzt, würde höchstwahrscheinlich auch diese sekundären Tugenden besitzen. Obwohl dies nicht unbedingt umgekehrt funktionieren würde. Zum Beispiel kann es einen ehrlichen Feigling geben. Ein Mann von Tapferkeit hingegen würde dazu neigen, nicht zu lügen, da er die Konsequenzen der Wahrheit nicht fürchten würde. Ehre ist eine abgeleitete Tugend, wertvoll wegen der einzelnen Tugenden, die das Ganze ausmachen.

Diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen wollen, müssen also die vier Kardinaltugenden kultivieren. Diese Tugenden sind nicht auf Kaste, Stadt oder Status beschränkt. Sie sollen für alle Menschen, alle Goreaner gelten. Die Kultivierung solcher Tugenden ist im Allgemeinen kein Bestandteil moderner irdischer Moralsysteme. Moderne irdische Moralsysteme sind eher darauf ausgerichtet, das Verhalten zu diktieren, anzugeben, welche Handlungen zulässig und wünschenswert sind. Der Versuch, goreanische Tugendethik nachzuahmen, läuft daher der gewöhnlichen gesellschaftlichen Konditionierung zuwider. Es ist die Annahme einer radikal anderen ethischen Haltung, die eine grundlegende Änderung der Sichtweise erfordert. Es ist die Kultivierung des Selbst, anstelle der blinden Befolgung eines Regelwerks.

== Eudaimonia und goreanische Erfüllung ==
Aristoteles erklärte, dass das Ziel der Kultivierung von Tugenden Eudaimonia sei, was oft als Glückseligkeit übersetzt wird. Doch das ist keine vollständig treffende Übersetzung, da ein solches Glück nicht dem entspricht, was wir gewöhnlich darunter verstehen. Es kommt eher einem „erfüllten Leben" oder einem „würdigen Leben" nahe. Und dieses Thema der Erfüllung zieht sich durch die Gor-Romane und unterstützt weiter, dass die goreanische Ethik auf Tugendethik basiert. Sinngemäß heißt es in ''Explorers of Gor'', dass eine Zivilisation auf der Verleugnung der menschlichen Natur begründet sein kann, aber ebenso auf deren Erfüllung. Wirst du dein Leben in Verleugnung verbringen oder wirst du die primären Tugenden kultivieren und ein Leben der Erfüllung suchen?

Auf der Erde ist es den Menschen gelungen, eine komplizierte Falle zu bauen, aus der sie sich vielleicht nicht befreien können. Vielleicht können sie ihre Gitterstäbe zerbrechen. Vielleicht werden sie in dem Käfig, den sie selbst gebaut haben, einfach dahinvegetieren und sterben. (Sinngemäß aus ''Tribesmen of Gor'')

Für weitere Informationen zu verwandten Themen siehe auch [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], [[Schriftrolle76|Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat]], [[Schriftrolle79|Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus]], [[Schriftrolle82|Schriftrolle Nr. 82, Ehre]] und [[Schriftrolle89|Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle76

2026-04-22T20:10:42Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Gor und Der Staat - Schriftrolle Nr. 76 == Diese Schriftrolle untersucht die zahlreichen Verbindungen zwischen Platons ''Der Staat'' (''The Republic'') und der goreanischen Gesellschaft. Kaum ein anderes einzelnes Werk hatte einen größeren Einfluss auf die Erschaffung von Gor als dieses bedeutende philosophische Werk. Die Zitate aus ''Der Staat'' in diesem Essay stammen aus der Ausgabe von Platon, herausgegeben von G.R.F. Ferrari, übersetzt…“

== Gor und Der Staat - Schriftrolle Nr. 76 ==
Diese Schriftrolle untersucht die zahlreichen Verbindungen zwischen Platons ''Der Staat'' (''The Republic'') und der goreanischen Gesellschaft. Kaum ein anderes einzelnes Werk hatte einen größeren Einfluss auf die Erschaffung von [[Gor]] als dieses bedeutende philosophische Werk. Die Zitate aus ''Der Staat'' in diesem Essay stammen aus der Ausgabe von Platon, herausgegeben von G.R.F. Ferrari, übersetzt von Tom Griffith, Cambridge University Press 2000. Die nach den Zitaten angegebenen Nummern folgen der Stephanus-Paginierung, einer Standardisierung aus dem sechzehnten Jahrhundert, die es ermöglicht, die Passagen in jeder beliebigen Ausgabe aufzufinden.

Bücher können nicht antworten und auf die Einwände reagieren, die sie hervorrufen. Es gibt keinen echten Dialog der Geister zwischen Autor und Leser, sondern nur zwischen zwei Personen, die tatsächlich in eine philosophische Diskussion vertieft sind. Platon war tief von der Idee beeinflusst, dass wahres Wissen etwas ist, das jeder Einzelne nur für sich selbst erlangen kann, indem er die Dinge durchdenkt und alles Akzeptierte hinterfragt. Es gibt keine Abkürzung zum Verständnis durch passives Lesen eines Buches, wie Julia Annas in ihrer Einführung zu Platons ''Der Staat'' schrieb.

== Das goreanische Kastensystem ==
Wer den Begriff „Kastensystem" hört, denkt meist an das indische Kastensystem, das oft als übermäßig repressiv kritisiert wird. Einige Kritiker von Gor verweisen auf diese Unterdrückung und versuchen, sie auch auf das goreanische [[Kastensystem]] anzuwenden. Sie behaupten, alle Kastensysteme seien gleich, obwohl ihr einziger Vergleich das System Indiens und ähnlicher Systeme in Nachbarländern wie Nepal ist. Doch ist dies ein fairer und zutreffender Vergleich zum goreanischen Kastensystem? War das hinduistische Kastensystem tatsächlich die Inspiration für das goreanische? Und wenn ja, bedeutet das, dass das goreanische Kastensystem repressiv ist?

Bei genauerer Betrachtung beider Systeme lassen sich offensichtliche und wesentliche Unterschiede erkennen. Es gibt keine „Unberührbaren"-Kaste im goreanischen System. Die niedrigste Kaste auf Gor ist die [[Kaste der Bauern|Bauernkaste]], und sie ist keineswegs mit Indiens Unberührbaren vergleichbar. Selbst die niedrigsten Kasten auf Gor genießen Respekt, im Gegensatz zu den Unberührbaren. Auch die [[Sklaverei|Sklaven]] Gors wären kein passender Vergleich zu den Unberührbaren. Sklaven werden zwar als Eigentum betrachtet, gelten aber nicht als „unrein" wie die Unberührbaren. Das indische Kastensystem ist zudem extrem starr, während die Möglichkeit zur Kastenmobilität im goreanischen System weitaus größer ist. Schließlich scheint die Begründung hinter Indiens Kastensystem, die sich mit Fragen der Reinheit befasst, für Gor ebenfalls unpassend. Was also hat das goreanische Kastensystem tatsächlich inspiriert, wenn nicht das System Indiens?

Wie bei vielen Inspirationen Gors sollten wir unsere Suche zunächst in der antiken Welt beginnen, bei den Gesellschaften des antiken Griechenlands und Roms. Ein Großteil der goreanischen Stadtstaaten-Gesellschaft scheint diesen antiken Gesellschaften zu entstammen, weshalb es oft hilfreich ist, dort mit der Suche zu beginnen. Und im antiken Griechenland finden wir das Ziel unserer Suche: ein antiker griechischer Text, der ein bedeutendes philosophisches Werk darstellt. Dieses Werk wirft zudem weitere philosophische Fragen über Gor auf und führt uns zu einem tieferen Verständnis der goreanischen Philosophie. Dieses bedeutende und gefeierte philosophische Werk ist Platons ''Der Staat''.

== Platon und Der Staat ==
'''Platon''', geboren 427 v. Chr. in Athen, ist einer der berühmtesten und einflussreichsten antiken griechischen Philosophen. Im Alter von etwa zwanzig Jahren wurde er Schüler und Anhänger des großen Philosophen '''Sokrates'''. Nach dem Tod des Sokrates im Jahr 399 v. Chr. verbrachte Platon einige Zeit auf Reisen in zahlreiche andere Länder und Städte. Bei seiner Rückkehr nach Athen im Jahr 387 v. Chr. gründete er die '''Akademie''' mit dem Ziel, eine Institution zu schaffen, die eine philosophische Ausbildung für zukünftige Führungspersönlichkeiten der griechischen Gesellschaft bieten sollte. Der Lehrplan der Akademie umfasste jedoch nicht nur Philosophie, sondern auch alle damals bekannten Wissenschaften. Philosophie und Wissenschaft wurden zu dieser Zeit als zusammenhängende Themen betrachtet. Unter den berühmtesten Studenten der Akademie war '''Aristoteles''', der später seine eigene Schule, das Lykeion, gründete und zahlreiche philosophische Bücher und Essays verfasste. Platon starb im Alter von 80 Jahren im Jahr 347 v. Chr. und hinterließ ein bedeutendes philosophisches Werk.

Nahezu alle Werke Platons haben die Form '''sokratischer Dialoge''', in denen Gespräche und Debatten zwischen Sokrates und anderen zur Veranschaulichung philosophischer Ideen genutzt werden. Die frühesten dieser Dialoge enthielten offenbar weitaus mehr von der Philosophie des Sokrates als von der Platons. Diese Dialoge waren Hommagen an Sokrates, eine Bewahrung seiner Weisheit, da Sokrates selbst nichts Schriftliches hinterließ. Im Laufe der Zeit, in seinen späteren Werken, brachte Platon zunehmend seine eigenen philosophischen Ansichten ein, verwendete aber weiterhin sokratische Dialoge als Rahmenwerk. Es handelte sich um fiktionalisierte Dialoge, Gespräche, die Sokrates nie tatsächlich geführt hatte. Platon verlieh ihnen jedoch ein Element des Realismus, indem er alle Figuren dieser Dialoge zu tatsächlichen historischen Persönlichkeiten machte.

''Der Staat'' ist eines von Platons späteren Werken, eines seiner längsten, und scheint weit mehr die Ideen Platons als die des Sokrates zu enthalten. Es ist als erweiterter sokratischer Dialog konstruiert, dessen Format sich jedoch etwas von den frühesten Dialogen unterscheidet. ''Der Staat'' gilt als das Meisterwerk von Platons philosophischem Schaffen. Es ist sowohl ein Text der politischen Philosophie als auch ein Werk der Moralphilosophie. Es ist wahrscheinlich Platons vollständigste Darstellung seiner gesamten eigenen Philosophie, von der Metaphysik über die Erkenntnistheorie bis zur Ethik.

Wie die goreanischen Romane ist auch ''Der Staat'' ein umstrittenes Werk. Viele Menschen haben Einwände gegen verschiedene Aspekte erhoben und Teile davon als Unterstützung für Faschismus, Kommunismus und Totalitarismus bezeichnet. Interessanterweise wird es auch als feministisch unterstützend angesehen. Das Wort „Republik" stammt vom lateinischen Ausdruck ''res publica'', was „öffentliche Angelegenheiten" oder „der Staat" bedeutet. Im Griechischen lautete der Titel des Buches ''Politeia'', was „Verfassung" bedeutet. Der übersetzte Text wurde in zehn „Bücher" unterteilt, die als Kapitel betrachtet werden können, wobei Platon selbst sein Werk nicht in diese Bücher unterteilte.

Eines der Hauptziele von ''Der Staat'' ist der Versuch, den griechischen Begriff der '''Gerechtigkeit''' zu definieren. Das griechische Wort für Gerechtigkeit ist ''dikaiosune'', und dieser Begriff umfasst weit mehr als unser eigener Begriff „Gerechtigkeit". Der griechische Ausdruck schließt „richtiges Verhalten" im Allgemeinen ein und ist möglicherweise gleichbedeutend mit „Rechtschaffenheit" oder sogar einfach „Moral". In diesem Sinne kann ''Der Staat'' als eine Suche nach der richtigen Art zu leben gesehen werden, der ewigen Suche des Sokrates. Gerechtigkeit gilt als eine der vier griechischen Kardinaltugenden, die anderen sind Weisheit, Mut und Selbstbeherrschung.

Generell gibt es eine Reihe griechischer Begriffe, insbesondere solche der Philosophie, die sich nicht exakt ins Deutsche übersetzen lassen. Die griechischen Begriffe sind oft weiter gefasst als die enger definierten modernen Übersetzungen. Diese Tatsache muss beim Lesen und Verstehen von Übersetzungen antiker griechischer Texte stets beachtet werden.

== Gyges ==
Beginnen wir unsere Untersuchung der Zusammenhänge zwischen ''Der Staat'' und den Gor-Romanen mit einem der offensichtlichsten Beispiele. Eine deutliche Parallele zwischen beiden Werken findet sich in der Geschichte von '''Gyges''' und dem unsichtbar machenden Ring. In ''Tribesman of Gor'' erwarb [[Tarl Cabot]] einen besonderen Ring, der seinen Träger unsichtbar machen konnte. Dieser Ring war einer von fünf, die von Prasdak, einem geheimen [[Kurii|Kur]]-Wissenschaftler, erschaffen wurden. Das Schicksal der anderen vier Ringe wird in den Büchern erwähnt, und einer von ihnen landete angeblich auf der Erde. In ''Explorers of Gor'' wird beschrieben, dass ein Ring vor drei- bis viertausend Jahren vorübergehend auf der Erde verloren ging, als er von einem erschlagenen Kur-Kommandanten von einem Mann namens Gyges genommen wurde, einem Hirten, der seine Macht nutzte, um den Thron eines Landes namens Lydien an sich zu reißen.

Historisch existierte Lydien tatsächlich in der Antike und es gab eine historische Figur namens Gyges. Der historische Gyges war jedoch ein Leibwächter des Königs von Lydien, kein Hirte. Die Grundgeschichte von Gyges in den Gor-Büchern, abgesehen vom Kur-Anteil, ist nicht Normans Erfindung. Er übernahm sie aus ''Der Staat''. Platon schuf eine fiktive Erzählung über Gyges: einen Hirten, der nach einem Erdbeben ein großes Loch im Boden entdeckte, darin ein hohles bronzenes Pferd mit Fenstern fand und einen Leichnam erblickte, der größer als ein Mensch war und einen goldenen Ring trug. Mit diesem Ring konnte sich Gyges unsichtbar machen, verführte die Königin, tötete den König und bestieg den Thron. In ''Der Staat'' diente diese Geschichte dazu, den Punkt zu veranschaulichen, dass selbst die besten Menschen ungerechte Taten begehen würden, wenn sie sicher wären, nicht erwischt zu werden. Da Platon diese Geschichte über Gyges erschuf, muss Norman sie von ihm übernommen haben. Dies gibt uns den ersten wichtigen Hinweis, dass Norman zumindest teilweise von ''Der Staat'' inspiriert wurde.

== Der Sophist ==
Im ersten Buch von ''Der Staat'' wird '''Thrasymachus''' eingeführt, ein '''Sophist''', der der Hauptgegner des Sokrates in diesem Buch sein wird. Sophisten waren oft wandernde Lehrer, die üblicherweise dafür bezahlt wurden, Menschen Fähigkeiten wie Rhetorik beizubringen und insbesondere, wie man jedes Argument gewinnen konnte, ob richtig oder falsch. Die Sophisten sahen weltlichen Erfolg als Schlüssel zum Glück. Einige Sophisten waren der Meinung, das grundlegendste Naturgesetz sei, dass der Stärkere den Schwächeren überwindet: „Macht gleich Recht."

Sokrates und Platon waren beunruhigt über die Betonung materieller Werte durch die Sophisten und über das, was sie als Amoralität ihrer Lehren wahrnahmen. Während einer Versammlung von Männern beim Abendessen wendet sich die Diskussion Definitionen der Gerechtigkeit zu. Thrasymachus, arrogant und schroff, schlägt seine eigene Definition vor: Gerechtigkeit bedeute einfach, dem Gesetz zu gehorchen, einem Gesetz, das vom Stärkeren zu seinem Vorteil geschaffen wird. Er vergleicht einen Herrscher und seine Bürger mit einem Hirten und seinen Schafen: Hirten wachen über ihre Herde nicht zum Wohl der Schafe, sondern damit die Schafe später geschoren oder geschlachtet werden können.

Sokrates schlägt eine ganz andere Definition der Gerechtigkeit vor. Er akzeptiert die Definition „Macht gleich Recht" nicht. Und wie wir sehen werden, wählte Norman in den Gor-Romanen den Weg des Sokrates statt den des Thrasymachus. Norman entwarf also eindeutig keine „Macht gleich Recht"-Philosophie für Gor. Die Kritiker Gors, die versuchen, Gor als solches zu bezeichnen, haben die goreanische Philosophie nicht richtig verstanden.

Sokrates zeigt die Unzulänglichkeit der Definition des Thrasymachus auf, woraufhin dieser eine andere Taktik verfolgt: Anstatt Gerechtigkeit zu definieren, beschreibt er, warum es besser sei, ungerecht zu sein. Sokrates kontert dies mit einer Handwerksanalogie. '''Techne''' bezeichnet jede Kunst oder jedes Handwerk, und jede Techne hat einen '''Telos''' (Ziel). '''Arete''' (Tugend/Vortrefflichkeit) ist die spezifische Exzellenz einer Techne. Sokrates überträgt diese Analogie auf den moralischen Charakter: Die grundlegende Techne sei das Handwerk des Lebens. Ihr Telos sei '''Eudaimonia''', was üblicherweise als „Glück" übersetzt wird, aber eher „menschliches Gedeihen" bedeutet. Die Arete dieser Techne bestehe aus den vier Tugenden: Weisheit, Mut, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit. Ohne eine dieser Tugenden werde der Mensch nicht zum Gedeihen gelangen.

== Die Wünschbarkeit der Gerechtigkeit ==
Nachdem Thrasymachus verstummt ist, beginnen zwei Verwandte Platons, Sokrates zu befragen. '''Glaukon''' und '''Adeimantus''', Brüder, sind weit weniger feindsellig als Thrasymachus und ehrlich daran interessiert, die Ansichten des Sokrates zu hören. Glaukon unterscheidet drei Gründe, warum gute Dinge erstrebenswert sind: 1) um ihrer selbst willen, aber nicht wegen ihrer Konsequenzen (z. B. harmlose Vergnügen); 2) wegen ihrer Konsequenzen, aber nicht um ihrer selbst willen (z. B. Medizin oder Geld); und 3) um ihrer selbst willen und wegen ihrer Konsequenzen (z. B. Wissen oder Gesundheit). Sokrates ordnet die Gerechtigkeit dem dritten Grund zu.

Glaukon versucht dann, das Argument zu widerlegen, dass Gerechtigkeit um ihrer selbst willen erstrebenswert sei, indem er die Geschichte von Gyges anbringt. Sein Punkt ist, dass Menschen sich nur gerecht verhalten, um die negativen Konsequenzen der Ungerechtigkeit zu vermeiden. Wenn eine Person ungerecht handeln und dabei unentdeckt bleiben könnte, würde sie es tun. Adeimantus fügt sein eigenes Argument hinzu und behauptet, Gerechtigkeit sei auch nicht wegen ihrer Konsequenzen erstrebenswert, da viele gerechte Menschen großes Leid erdulden, während ungerechte gedeihen und wohlhabend werden.

Sokrates steht nun vor der Aufgabe, zu beweisen, dass Gerechtigkeit sowohl um ihrer selbst willen als auch wegen ihrer Konsequenzen gut ist. Ihre Argumente gelten als überzeugender als die des Thrasymachus. Im weiteren Verlauf von ''Der Staat'' werden beide Brüder am Ende vollständig mit Sokrates übereinstimmen.

== Eine Definition ==
Einer der entscheidenden Schritte für Sokrates bei der Widerlegung der Argumente der Brüder ist die Definition der Gerechtigkeit im Individuum. Sokrates dachte, dass es durch die Untersuchung der Gerechtigkeit in einem größeren Rahmen viel leichter wäre, sie zu erkennen und zu definieren, als auf individueller Ebene. So schlug Sokrates das Beispiel der Erschaffung einer '''idealen Stadt''' als philosophische Übung vor, um das Konzept der Gerechtigkeit im großen Maßstab zu erforschen. Er war der Ansicht, dass Gerechtigkeit im Wesentlichen in einer Stadt und in einem Individuum die gleiche sei.

Im Gegensatz zu vielen anderen sokratischen Dialogen bietet ''Der Staat'' tatsächlich eine Definition für den diskutierten Begriff. Die meisten sokratischen Dialoge stellten lediglich Fragen zu Definitionen, ohne klare Antworten anzubieten. John Normans ''The Cognitivity Paradox'', geschrieben unter seinem echten Namen John Lange, ähnelt in gewisser Weise ''Der Staat'' und anderen sokratischen Dialogen. Es ist ein philosophisches Werk, das einige Elemente eines sokratischen Dialogs besitzt, wobei Norman die Rolle des Sokrates einnimmt (siehe auch [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]]).

Der Großteil von ''Der Staat'' befasst sich mit den Details der von Sokrates vorgeschlagenen Städte, um bei der Definition der Gerechtigkeit zu helfen. Eine Reihe von Faktoren dieser Städte inspirierten die Erschaffung bestimmter Aspekte der goreanischen Gesellschaft. Obwohl es auch einige bedeutende Unterschiede gibt, wurde die grundlegende Struktur und Begründung der Städte auf Gor nachgebildet, um als Fundament für die zivilisierten Stadtstaaten zu dienen. Was Norman jedoch nicht aus ''Der Staat'' übernahm, waren viele der spezifischeren Details des tatsächlichen Betriebs dieser Städte. Diese Details gelten oft als die kontroversesten Aspekte von ''Der Staat''.

Es ist sehr typisch für Norman, bei seinen Entscheidungen selektiv vorzugehen. Dies ist Teil dessen, was die goreanische Philosophie zu einer einzigartigen Philosophie macht. Obwohl sie die Philosophien der antiken Griechen und Römer widerspiegeln mag, gibt es genügend Unterschiede, um sicherzustellen, dass sie wirklich einzigartig ist. Eine einfache Analogie wäre, die goreanische Philosophie als Rezept zu betrachten: Obwohl es vertraute Zutaten enthalten mag, kann die Art und Weise, wie diese Zutaten zusammengesetzt werden, das Rezept für seinen Koch einzigartig machen.

== Die ideale Stadt ==
''Der Staat'' beginnt seine Diskussion über die Erschaffung einer idealen Stadt mit dem Grundsatz, dass Städte eine Notwendigkeit für den Menschen sind, eine Gemeinschaft von Menschen, die auf Bedürfnissen basiert. Kein Einzelner kann für alle seine eigenen Bedürfnisse sorgen. Wir sind von Natur aus soziale Wesen. Die Menschen suchen daher andere auf, um jene Bedürfnisse zu erfüllen, die sie allein nicht befriedigen können. Diese Einheit definiert eine Stadt, und sie funktioniert am besten, wenn sie als Ganzes handelt.

Dies spiegelt eindeutig das grundlegende goreanische Konzept der Stadt wider. Sokrates entwarf eine Stadt in Übereinstimmung mit der Natur, und genau das streben goreanische Städte an. In ''Savages of Gor'' wird beschrieben, dass eine Zivilisation nicht zwangsläufig im Widerspruch zur Natur stehen muss, sondern eine rationale, informierte Zivilisation die Natur sogar verfeinern und verbessern kann. Das Wohl der Stadt wird als wichtiger angesehen als jedes einzelne Individuum. Die Stadt selbst wird als von immenser Bedeutung betrachtet. In ''Outlaw of Gor'' wird erläutert, dass eine Stadt für die Goreaner fast ein lebendes Wesen ist, eine Entität mit Geschichte, Tradition, Erbe, Bräuchen und Hoffnungen. Der [[Heimstein]] wird zum Symbol für die immense Bedeutung der Stadt für ihre Bürger.

Die Darstellung des goreanischen '''Geächteten''' betont ebenfalls die Bedeutung der Einheit einer Stadt und die Tatsache, dass der Mensch zusammen weit besser überlebt als allein. [[Geächtete]] auf Gor führen ein prekäres Leben, abgeschnitten von allen Vorteilen einer Stadt, der Einheit von Kaste und Heimstein. Das Leben eines Geächteten wird auf Gor nicht romantisiert. Niemand beneidet das Leben eines Geächteten, der jeden Tag um sein Überleben kämpfen muss.

=== Spezialisierung und Arbeitsteilung ===
Nachdem Sokrates die wesentliche Begründung für die Erschaffung einer Stadt dargelegt hat, skizziert er die Struktur einer einfachen Stadt. Innerhalb dieser Stadt soll jedes Individuum für maximale Effizienz, Produktivität und Entwicklung eine einzige Aufgabe ausführen. Durch die Konzentration auf eine einzige Aufgabe kann ein Individuum seine Arbeit weit besser verrichten als jemand, der viele Aufgaben gleichzeitig ausübt. Dies ist im Wesentlichen die Erschaffung eines Kastensystems, einer Arbeitsteilung nach Beruf. Dies, nicht das Kastensystem Indiens, ist die wahre Inspiration für das goreanische Kastensystem. Kritiker des goreanischen Kastensystems sollten sich daher nicht mit einer Analyse und einem Vergleich zum System Indiens befassen, sondern mit den Ideen in ''Der Staat''.

Sokrates stellt fest, dass diese Spezialisierung der Aufgaben ein '''natürliches Prinzip''' ist: Jedes Individuum sei von Natur aus recht verschieden von anderen, sie unterscheiden sich in ihren natürlichen Begabungen, und verschiedene Menschen seien für verschiedene Aufgaben geeignet. Dies spiegelt klar die goreanischen philosophischen Prinzipien wider. Eine grundlegende Prämisse der goreanischen Philosophie ist, dass alle Menschen von Natur aus verschieden sind, jeder mit seinen eigenen Fähigkeiten und Grenzen. In ''Savages of Gor'' heißt es, dass nicht alle Lebewesen gleich sind, noch ist es notwendig, dass sie es sein sollten. Und in ''Assassin of Gor'' wird auf die zahllosen Subtilitäten hingewiesen, in denen sich die zentralen Unterschiede in Geschlecht und Persönlichkeit manifestieren.

Wir sollten betonen, dass das goreanische Kastensystem besteht, weil es als eine natürliche und vorteilhafte Weise angesehen wird, die Gesellschaft zu ordnen. Es wurde nicht eingerichtet, um repressiv zu sein oder der Natur zu widersprechen. In ''Dancer of Gor'' wird erklärt, dass die meisten Goreaner die Kaste sehr ernst nehmen und dass sie eine der sozial stabilisierenden Kräfte auf Gor darstellt, die dazu neigt, die Verwerfungen, Enttäuschungen und Tragödien mobilerer Strukturen zu verringern. Norman folgt hierin einfach der Vorgabe aus ''Der Staat''.

== Eine Stadt des Luxus ==
Die erste Stadt, die Sokrates beschreibt, ist eine sehr einfache, schlichte und grundlegende. Sokrates gibt jedoch widerwillig zu, dass diese Art von Stadt eher ein Ideal ist, eine harmonische Utopie. Realistisch betrachtet wären die meisten Menschen an einem solchen Ort nicht zufrieden. Sie würden mehr von den Luxusgütern und Vergnügungen der Zivilisation wünschen. Also legt Sokrates die Diskussion seiner kleinen, idealen Stadt beiseite und wählt stattdessen eine praktischere Stadt, die solche Luxusgüter und Annehmlichkeiten besitzt.

Die einfache Stadt enthielt nur Personen in absolut wesentlichen Berufen. Die Schaffung einer praktischeren Stadt würde jedoch mehr spezialisierte Fähigkeiten erfordern. Mit dem Bevölkerungswachstum würde ein entsprechender Bedarf an zusätzlichen Ressourcen entstehen, insbesondere Land für die Landwirtschaft. Und um zusätzliches Land zu erhalten, würde eine Stadt wahrscheinlich ihr Territorium durch Krieg erweitern müssen. Das erfordert Krieger. Da die Stadt auf Spezialisten aufgebaut war, mussten auch die Krieger Profis sein. Die Bedeutung einer Armee ist Norman nicht entgangen, denn die goreanische [[Kriegerkaste]] ist von großer Bedeutung für die Verteidigung der Stadtstaaten (siehe auch [[Schriftrolle12|Schriftrolle Nr. 12, Die Kriegerkaste]]).

Für Sokrates wird Krieg zu einer wichtigen Notwendigkeit für Wachstum. Sokrates bezeichnet die militärischen Führer als '''Wächter''' und erklärt, sie sollten die Herrscher der Stadt sein, da ihre Funktion so lebenswichtig ist. Dies erinnert an die Gesellschaft der antiken [[Spartaner]], die auch Thema einer anderen Schriftrolle sind (siehe [[Schriftrolle63|Schriftrolle Nr. 63, Das antike Sparta]]). Sokrates versteht jedoch, dass die Gefahr besteht, dass die militärischen Führer ihre Waffengewalt leicht nutzen könnten, um die Stadt in eine repressive Diktatur zu verwandeln. Glücklicherweise hatte Sokrates eine Lösung: die richtige Erziehung der Wächter.

== Erziehung ==
Man muss verstehen, dass wenn Sokrates über „Erziehung" spricht, er sich auf andere Inhalte bezieht als das, was wir gemeinhin darunter verstehen könnten. Seine Art der Erziehung konzentriert sich auf die Bildung des Charakters einer Person, mit dem Ziel, einen moralischen Menschen zu schaffen. Es geht nicht nur um Buchwissen oder das Erlernen einer Fertigkeit. Es ist eine wahre moralische Erziehung, die versucht, Ethik mit Ästhetik zu verbinden, sodass Menschen vom Guten angezogen und vom Bösen abgestoßen werden.

Sokrates erklärte, die richtige Erziehung der Wächter einer Stadt sei entscheidend, denn Erziehung könne das Beste in jemandem hervorbringen, eine falsche Erziehung hingegen das Schlimmste. Die Erziehung solle zwei Hauptelemente enthalten: '''Mousike''' (Musik und Dichtung für den Geist) und '''Gymnastike''' (körperliches Training). Die Übersetzungen dieser griechischen Begriffe sind jedoch unvollkommen und die griechischen Wörter weiter gefasst als unser heutiges Verständnis. Mousike umfasst verschiedene künstlerische Bestrebungen einschließlich Dichtung und Tanz. Gymnastike umfasst alle Arten des körperlichen Trainings.

=== Dichtung und Zensur ===
Ein großer Teil der Bücher Zwei und Drei von ''Der Staat'' befasst sich mit den spezifischen Arten von Dichtung, denen junge Wächter ausgesetzt werden dürfen. Kinder im antiken Griechenland sollten berühmte Gedichte lernen, insbesondere die Werke Homers, darunter die Epen ''Ilias'' und ''Odyssee''. Da kleine Kinder sehr beeinflussbar sind, war Sokrates der Ansicht, dass bestimmte Arten von Dichtung und Geschichten einen negativen Einfluss auf ein Kind haben könnten.

Sokrates glaubte, alle „falsche" Dichtung solle verboten werden, einschließlich aller Gedichte und Geschichten über Götter und menschliche Helden, die sie in schlechtem Licht darstellten. Da die Götter gut sein sollen, müsse jedes Gedicht, das sie bei unmoralischen Handlungen zeigt, zwangsläufig unwahr sein. Er wollte auch alle unmoralischen Dichtungen verbannen, ebenso solche, die den Mut entmutigten, indem sie die Angst vor dem Tod verstärkten, übermäßiges Lachen förderten oder die Selbstdisziplin untergruben.

Sokrates unterschied zudem zwischen zwei verschiedenen Arten der Dichtung: solchen, die '''Mimesis''' (Nachahmung) beinhalten, und solchen ohne. Sokrates lehnte Mimesis aus zwei Gründen ab: Erstens könne sie zur Herabsetzung des Charakters führen, da die Nachahmung einer schlechten Person dazu tendiere, die Person selbst schlecht zu machen. Zweitens führe sie zur Zersplitterung des Charakters. In ''Der Staat'' wird bemerkt, dass Nachahmung, wenn sie von früher Jugend an lange fortgesetzt wird, zu Gewohnheiten und Veranlagungen wird. Die einzige Art von Mimesis, die Sokrates erlauben würde, war die Nachahmung guter Menschen.

Platon wurde für seine Ansichten zur Zensur solcher Kunst kritisiert. Allerdings mögen einige eine gewisse Berechtigung in seinen Argumenten sehen, Kinder vor bestimmten Materialien zu schützen. Ist das nicht teilweise der Grund für unser Film-Bewertungssystem und die „Elternhinweis"-Warnungen auf anderen Materialien?

=== Musik und Ästhetik ===
Neben der Dichtung erklärte Sokrates, dass bestimmte Arten von Musik zum Wohl der Wächter verboten werden sollten. Musik bestehe aus drei Elementen: Worten, Harmonien und Rhythmen. Jedes dieser Elemente müsse auf gewisse Weise eingeschränkt werden. Bestimmte Musikinstrumente sollten ebenfalls verboten werden, solche die zu viele verschiedene Modi spielen konnten. Sokrates wollte anmutige Musik, die Harmonie in einer Person fördern würde.

Diese Sorge um die Harmonie innerhalb der Seelen der Wächter zeigt sich auch in Sokrates' Aussagen über die Arten von Handwerk, Kunst und Architektur, denen die Wächter ausgesetzt sein durften. Sokrates lehnte alles Undisziplinierte, Unfreie oder Anmutlose ab. Er glaubte fest an eine Verbindung zwischen Schönheit und Ordnung in den Künsten und der Schönheit und Ordnung der Seele.

Dies findet einen starken Widerhall in der goreanischen Gesellschaft. Norman hat erklärt, dass Gor eine Welt der Schönheit ist, und in ''Witness of Gor'' wird beschrieben, dass die Goreaner ein hoch entwickeltes ästhetisches Empfinden besitzen. In ''Outlaw of Gor'' heißt es, der Goreaner sei überaus empfänglich für Schönheit; sie erfreue sein Herz, und seine Lieder und Kunst seien oft Lobgesänge auf ihre Herrlichkeit. Obwohl die goreanische Erziehung sich nicht spezifisch auf die von Platon angegebenen Bereiche konzentriert, steht die Betonung der goreanischen Gesellschaft auf Schönheit dennoch im Einklang mit Platons Absichten.

Die goreanische Gesellschaft kennt jedoch keine wirklichen Einschränkungen für Dichtung. Dichter und Sänger gelten als Handwerker, die starke Worte schmieden, wie es in ''Outlaw of Gor'' heißt. Sie sind oft eine fröhliche Kaste, von vielen geliebt und es ist ihnen gestattet, frei über Gor zu reisen.

=== Körperliches Training und Medizin ===
Sokrates behandelt dann das körperliche Training der Wächter. Das Ziel ist wiederum Harmonie, Gesundheit im Körper. Sein Rat ist recht vernünftig: Die Wächter sollen übermäßiges Essen, zu reichhaltige Speisen und übermäßigen Alkoholgenuss vermeiden und ein einfaches Übungsprogramm absolvieren.

Kontroverser wird es, als Sokrates die medizinische Behandlung anspricht. Sokrates meint, das Ziel der Medizin solle die Erhaltung der Gesundheit sein, nicht deren Wiederherstellung bei Krankheit. Die Kranken gelten als Belastung für die Gemeinschaft und sollten daher entweder dem Tod überlassen oder ihnen erlaubt werden, Selbstmord zu begehen. Norman folgt diesem Aspekt von ''Der Staat'' nicht. Stattdessen sind goreanische [[Ärztekaste|Ärzte]] hoch geschätzt und haben viel zur Beseitigung von Krankheiten in der Welt beigetragen. Es stimmt zwar, dass Goreaner im Allgemeinen ein gesundes Leben führen, insbesondere da die meisten Krankheiten eliminiert wurden und die [[Stabilisierungsseren]] existieren (siehe auch [[Schriftrolle16|Schriftrolle Nr. 16, Goreanische Medizin]]).

=== Erziehung und das Kastensystem auf Gor ===
Der Grund für all diese Erziehung war, die Bürgerschaft vor den Kriegern zu schützen und sicherzustellen, dass die Krieger guten Charakter besitzen. Was gibt es in der goreanischen Gesellschaft, um ihre Bürger gegen die Kriegerkaste zu schützen? Es gibt keine Einschränkungen bei Dichtung und Musik. Stattdessen ist ein Schlüsselelement der Erziehung eines goreanischen Kriegers der '''Kastencodex'''. Diese Codices helfen, Krieger in die richtige Richtung zu lenken, und fördern ehrenhaftes Handeln. Sie sind eine Form des Schutzes für die allgemeine Bürgerschaft. Sie sind wahrscheinlich nicht so wirksam wie die von Sokrates propagierte Erziehung, da goreanische Krieger manchmal die Kontrolle über die Regierung ergreifen und als Tyrannen agieren. Aber insgesamt scheinen sie weitgehend vorteilhaft zu sein.

== Das Kastensystem ==
Nachdem die Grundlagen der Erziehung für die Wächter gelegt sind, beginnt Sokrates genauer zu bestimmen, wer ein Herrscher sein sollte. Im Wesentlichen erklärt er, die Herrscher der Stadt müssten die Elite der Wächter sein. Diese dreigeteilte Aufteilung ist für Sokrates bei seiner Definition der Gerechtigkeit von entscheidender Bedeutung.

Sokrates teilt seine Stadt in '''Wächter''', '''Hilfstruppen''' und die '''Produktive Klasse'''. Die Wächter sind nun nur noch die Herrscher der Stadt, während die Hilfstruppen die Krieger sind. Auf Gor würden die Wächter im Allgemeinen den [[Hohe Kasten|Hohen Kasten]] entsprechen, die Hilfstruppen speziell der Kriegerkaste und die Produktive Klasse den [[Niedere Kasten|Niederen Kasten]]. Normans wichtigste Änderung besteht darin, dass er einige Klassen erhöht, die Sokrates in der Produktiven Klasse belassen hätte, wie die Erbauer und die Ärzte.

Die Wächter des Sokrates sind diejenigen, die die Stadt regieren und die wichtigsten Entscheidungen treffen. Diese Regierungsform betrachtet Sokrates als '''Aristokratie''', die Herrschaft der Besten, und er hält sie für eine ideale Regierungsform. Auf Gor sind es die Hohen Kasten, die die Städte regieren. Die Hohen Kasten sind die Einzigen, denen das Wahlrecht zusteht, und Stadtherrscher sollen aus den Hohen Kasten stammen. Die Hohen Kasten umfassen die gelehrten Priester, die Gelehrten, die Erfinder und die Ärzte.

Die Hilfstruppen des Sokrates sind eine Kriegerkaste, im Wesentlichen identisch mit der goreanischen Kriegerkaste und mit einiger Ähnlichkeit zu den antiken Spartanern. Dass die goreanische Gesellschaft die Kriegerkaste als Hohe Kaste betrachtet, steht im Einklang mit Sokrates' Ideen. Dass die Kriegerkaste als die geringste der Hohen Kasten gilt, entspricht ebenfalls Sokrates' Vorstellungen.

Die Produktive Klasse des Sokrates ist das bevölkerungsreichste Segment der Stadt und umfasst viele verschiedene Kasten von Händlern bis zu Bauern. Diese würden allen Niederen Kasten Gors entsprechen. Sokrates' System sah auch die Möglichkeit des Kastenaufstiegs und -abstiegs vor, genau wie im goreanischen Kastensystem. Sein Kastensystem war nicht statisch und erlaubte Aufwärtsmobilität. Wie auf Gor konnte ein Mitglied der Produktiven Klasse technisch zum Wächter aufsteigen, auch wenn solche Beförderungen selten waren.

== Die Edle Lüge ==
Ein Aspekt der goreanischen Gesellschaft, der eng mit dem Kastensystem verbunden ist, ist das '''Doppelte Wissen'''. Die vorherige Schriftrolle über goreanische Erkenntnistheorie ([[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]]) erläuterte zahlreiche Aspekte des Doppelten Wissens und erklärte, dass es ein Werkzeug der Kontrolle sei, eine Methode für die Hohen Kasten, die Niederen Kasten in Ordnung zu halten. Im Wesentlichen werden die Niederen Kasten im Ersten Wissen unterrichtet, einer Sammlung von Falschheiten über die Welt, das Universum und die Gesellschaft. Ihnen wird zum Beispiel beigebracht, dass die Welt flach ist, dass die Erde nicht existiert und dass Magie real ist.

Da ''Der Staat'' die grundlegende Inspiration für den Rahmen des goreanischen Kastensystems ist, überrascht es nicht, dass es auch die Inspiration für dieses Doppelte Wissen ist. Sokrates war der Ansicht, die Herrscher seiner Stadt müssten die Bürgerschaft belügen. Solch eine „edle Lüge" sei zulässig, die Wächter seien berechtigt, bestimmte Lügen gegenüber der Produktiven Klasse zu verbreiten. Wahrheit sei hoch zu schätzen, aber wenn Lügen den Menschen nützlich seien wie Medizin, dann sei das Lügen eine Aufgabe für Spezialisten, die die Wächter seien. Diese Lügen sollten Loyalität gegenüber der Stadt und ihrer herrschenden Klasse erzeugen.

Es gibt sogar eine spezifische Lüge der Wächter, die Norman für Gor übernahm. Es gibt eine Prophezeiung, dass das Ende der Stadt komme, wenn Eisen oder Bronze zu ihrem Wächter wird. Jede Klasse wurde durch ein Metall symbolisiert: Gold für die Wächter, Silber für die Hilfstruppen, Eisen und Bronze für die Produktive Klasse. In ''Tarnsman of Gor'' wird genau das als Teil des goreanischen Ersten Wissens beschrieben: Den Jungen wird in ihren öffentlichen Kindergärten eine Geschichte erzählt, dass wenn ein Mann einer Niederen Kaste zur Herrschaft in einer Stadt käme, die Stadt zugrunde gehen würde. Dies ist ein weiterer klarer Hinweis, dass Norman von ''Der Staat'' inspiriert wurde, eine Angelegenheit, die kein einfacher Zufall sein kann.

== Details der Stadt ==
Das fünfte Buch von ''Der Staat'' beginnt eine Untersuchung einiger spezifischerer Details der Funktionsweise von Sokrates' Stadt. Vor diesem Buch hatte Sokrates nur ein Grundgerüst geschaffen, und es ist dieses Gerüst, das Norman für Gor übernahm. Norman entschied sich, viele dieser späteren Details auszuschließen, und es sind diese Details, die als die schockierendsten und kontroversesten Ideen von ''Der Staat'' gelten.

=== Frauen und Krieg ===
Sokrates war zwar der Ansicht, dass Männer und Frauen verschieden sind, glaubte aber, dass Frauen eine gleichwertige Eignung wie Männer bei der Ausübung nahezu aller Berufe besitzen. Er räumte ein, dass Frauen in Bezug auf körperliche Stärke den Männern unterlegen seien, meinte aber, Frauen könnten fast jeden Beruf ebenso ausüben wie ein Mann. In dieser Hinsicht stimmt die goreanische Gesellschaft im Wesentlichen überein. Die goreanische Philosophie besagt, dass Männer und Frauen verschieden sind, aber nicht, dass Frauen den Männern unterlegen sind, außer beim Vergleich der körperlichen Stärke. Es gibt nur wenige Kasten, in denen Frauen nicht zugelassen sind, darunter die [[Hohe Kaste der Wissenden|Wissenden]], die [[Assassinenkaste|Assassinen]] und die Spieler. Frauen können auf Gor sogar Stadtführerinnen werden: [[Tatrix]], [[Ubara]] oder Administratorin (siehe auch [[Schriftrolle10|Schriftrolle Nr. 10, Freie Frauen]]).

Es gibt jedoch eine bedeutende Abweichung zwischen Sokrates und der goreanischen Gesellschaft: Sokrates war der Meinung, Frauen könnten sogar gemeinsam mit Männern in den Krieg ziehen. Die goreanische Gesellschaft erlaubt das nicht. Obwohl Frauen der Kriegerkaste angehören können, werden sie nicht in Waffen oder Kampf ausgebildet. Norman hat dies sehr deutlich gemacht. [[Panthermädchen]] gelten nicht als Kriegerinnen. Und Tarna aus ''Tribesman of Gor'' war eine Ausnahme und kein Mitglied der Kriegerkaste (siehe auch [[Schriftrolle15|Schriftrolle Nr. 15, Weibliche Krieger]]).

=== Kriegsführung ===
Sokrates befasste sich auch mit verschiedenen Aspekten der Kriegsführung seiner Stadt. Er erklärte die Unterschiede in der Kriegsführung gegen andere griechische Stadtstaaten und gegen Nicht-Griechen. Andere Griechen sollten als potenzielle Freunde behandelt werden mit eingeschränkter Kriegsführung. Gegen Nicht-Griechen hingegen kannte der Krieg kaum Grenzen.

Auf Gor gibt es keine vergleichbare Einheit wie die zwischen griechischen Stadtstaaten. Obwohl die goreanischen Stadtstaaten durch eine gemeinsame Sprache verbunden sind und alle Nicht-Sprecher als Barbaren betrachten, erstreckt sich diese sprachliche Einheit nicht darauf, andere Stadtstaaten als Freunde anzusehen. Die Stadtstaaten Gors behandeln einander so, wie Sokrates Nicht-Griechen behandeln würde: als Fremde und potenzielle Feinde. Das goreanische Wort für Fremder bedeutet auch Feind. Folglich kennt die Kriegsführung unter goreanischen Stadtstaaten kaum Einschränkungen. Die Versklavung eines besiegten Feindes ist üblich.

=== Gemeinschaftsbesitz und Familie ===
Sokrates beschreibt Einschränkungen für die Wächter: Sie müssen all ihren Besitz mit den anderen Wächtern teilen. Es gibt praktisch kein Konzept des Privateigentums für sie, und sie dürfen keinen Umgang mit Geld haben. Dies erinnert an die Gesellschaft der Spartaner. Der Grund ist, dass dies helfen soll, geteilte Interessen bei den Wächtern zu verhindern. Solche Einschränkungen existieren in der goreanischen Gesellschaft nicht. Goreanische Herrscher sind oft sehr wohlhabend, und die goreanische Gesellschaft ist daher anfällig für die damit verbundenen Probleme.

Nicht nur Eigentum soll gemeinschaftlich geteilt werden, sondern auch die Familien der Wächter. Es soll keine traditionelle Ehe geben. Stattdessen werden Paarungsprivilegien durch eine jährliche, zufällige Lotterie bestimmt, die in Wahrheit von einigen Wächtern manipuliert wird, um nur die besten Nachkommen zu züchten: das Konzept der Eugenik. Ein geborenes Kind wird sofort in eine öffentliche Kinderstube gebracht, damit niemand weiß, wessen Kind es ist. Dies ist kein Teil der goreanischen Gesellschaft. Die goreanische Gesellschaft hat die [[Freie Gefährtenschaft]], eine Form der Ehe. Es ist wichtig, dass Kinder die Identität ihrer Eltern kennen, insbesondere da Kinder die Kaste ihres Vaters übernehmen.

Sokrates erklärt auch, dass wenn ein Kind das Produkt einer nicht genehmigten Paarung ist, die Frau ihr Kind abtreiben soll. Kinder mit Geburtsfehlern sollen ausgesetzt, in der Wildnis zum Sterben zurückgelassen werden. Auf Gor scheint die Aussetzung ebenfalls zu existieren. Die [[Alars]], nomadische Barbaren, untersuchen ihre Neugeborenen, um sicherzustellen, dass sie gesund genug sind (siehe auch [[Schriftrolle30|Schriftrolle Nr. 30, Die Alars]]). In ''Mercenaries of Gor'' gibt es auch eine beiläufige Erwähnung der Aussetzung eines Kindes im [[Voltai-Gebirge]].

== Der Philosophenkönig ==
Sokrates verfeinert sein Konzept weiter, wer die Stadt regieren solle. Er führt das Konzept des '''Philosophenkönigs''' ein, den er als idealen Herrscher betrachtet. Sokrates war der Ansicht, seine vorgeschlagene Stadt habe nur dann die beste Chance, richtig zu funktionieren, wenn Philosophen regieren dürften oder wenn Herrscher zu Philosophen würden. Ein Philosoph liebt jede Art von Wissen, und diese Liebe zum Wissen führt auch zu Wissen über ethische Angelegenheiten und erzeugt damit Tugend.

Ein wesentlicher Aspekt des Wissens, das ein Philosoph besitzen muss, ist ein Verständnis der '''Formen'''. Eine „Form" ist im Wesentlichen die ideale und einzigartige Wahrheit aller Dinge. Die Erklärung der Formen nimmt einen erheblichen Teil von ''Der Staat'' ein und berührt die Analogie der Sonne und das '''Höhlengleichnis'''. Dies ist wahrscheinlich der komplizierteste Abschnitt, da Sokrates diese metaphysischen Ideen diskutiert.

Im Höhlengleichnis erklärt Sokrates, die Masse der Menschen seien Gefangene in einer dunklen Höhle. Sie können nur Schatten an den Wänden sehen, was ihre Realität ist, obwohl sie offensichtlich keine wahre Realität darstellt. Wenn sie die Erleuchtung erlangen, verlassen diese Gefangenen die Höhle und treten ins Sonnenlicht, ein Symbol für ihre Offenbarungen der Realität, der Wahrheit. Norman verwendet diese Bildsprache ebenfalls. In ''Slave Girl of Gor'' wird beschrieben, wie der Mensch verwirrt in den Ruinen von Ideologien lebt und wie es ein schöner Tag wäre, wenn er eines Tages aus den Höhlen und Pferchen seiner Vergangenheit herauskäme, denn eine sonnenbeschienene Welt würde auf ihn warten.

== Die Gerechtigkeit der Stadt ==
Nachdem Sokrates die Stadt hinreichend beschrieben hat, fühlt er sich in der Lage, die Gerechtigkeit innerhalb dieser Stadt zu suchen. Wie bereits erwähnt, hielten die Griechen an vier Kardinaltugenden fest: Weisheit, Mut, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit. Sokrates erklärte, diese Tugenden gälten nicht nur für das Individuum, sondern könnten auch innerhalb einer Stadt gefunden werden. In gewisser Hinsicht behandelt dies eine Stadt fast wie ein lebendes Wesen - ein weiteres Konzept, das für Gor übernommen wurde.

Eine Stadt besitzt die Tugend der '''Weisheit''', wenn sie so strukturiert ist, dass die Weisen herrschen. Die Wächter repräsentieren die Tugend der Weisheit. Die Tugend des '''Mutes''' findet sich in der Tapferkeit der Hilfstruppen, der Krieger. Eine Stadt besitzt '''Selbstbeherrschung''', wenn ihre Bürger sich einig sind, dass die richtigen Personen herrschen sollen. Schließlich existiert die Tugend der '''Gerechtigkeit''', wenn alle drei Klassen der Stadt so funktionieren, wie sie sollen, wobei jede die ihr zugewiesene Aufgabe erfüllt. Keine Klasse mischt sich in den Bereich einer anderen ein.

Jede goreanische Stadt kann auf dieselbe Weise beurteilt werden. Goreaner erkennen an und akzeptieren, dass eine solche geschichtete Gesellschaft sowohl natürlich als auch wünschenswert ist. In ''Magician of Gor'' wird erklärt, dass Gesellschaft von Aufteilungen und Ordnung abhängt, wobei jedes Element perfekt in seiner harmonischen Beziehung zu allen anderen stabilisiert ist.

=== Marlenus über die Gerechtigkeit ===
Es gibt eine bekannte Passage aus ''Tarnsman of Gor'' über die Gerechtigkeit, ein Gespräch zwischen [[Marlenus]], dem [[Ubar]] von [[Ar]], und [[Tarl Cabot]]. Marlenus erklärt Tarl seine Ideen über die Quelle der Gerechtigkeit: Ohne das Schwert gebe es nichts - keine Gerechtigkeit, keine Zivilisation, keine Gesellschaft. Erst das Schwert, dann Regierung, dann Gesetz, dann Gerechtigkeit.

Man muss verstehen, dass Marlenus, obwohl von vielen geliebt, von vielen auch als Tyrann angesehen wird. Er wünscht sich, ganz Gor zu erobern. Diese Zitate sind seine persönliche Philosophie und möglicherweise nicht repräsentativ für die allgemeine goreanische Idee der Gerechtigkeit. Kritiker haben diese Zitate manchmal benutzt, um zu behaupten, Gor stehe für das Prinzip „Macht gleich Recht". Doch wenn wir die Worte des Marlenus aus der Sicht des Sokrates bezüglich der Tugenden der Stadt analysieren, sagt Marlenus nichts, was Sokrates bestreiten würde. Laut Sokrates kann Gerechtigkeit nicht existieren, ohne dass die drei anderen Tugenden ebenfalls vorhanden sind. Der Mut der Hilfstruppen, das „Schwert", ist absolut notwendig, um Gerechtigkeit zu erreichen.

== Die Gerechtigkeit des Individuums ==
Nachdem Sokrates die Gerechtigkeit im Kontext der Stadt definiert hat, wendet er seine Aufmerksamkeit auf die Gerechtigkeit innerhalb des Individuums. Sokrates erklärt, die dreigeteilte Aufteilung der Stadt spiegle die drei Teile der menschlichen Seele wider: die '''Vernunft''' (das rationale Element), den '''Geist''' (Thymos) und die '''Begierde''' (das irrationale Element). In der Stadt repräsentieren die Wächter die Vernunft, die Hilfstruppen den Geist und die Produktive Klasse den irrationalen Aspekt.

Die Seele eines Menschen besitzt Weisheit, wenn sie ihrer Vernunft erlaubt zu herrschen. Sie ist mutig, wenn ihr Geist tapfer handelt. Sie besitzt Selbstbeherrschung, wenn alle drei Teile die Herrschaft der Vernunft akzeptieren. Und schließlich bedeutet Gerechtigkeit, dass alle drei Teile der Seele ordnungsgemäß funktionieren. Nur eine Seele, die alle vier dieser Tugenden besitzt, kann hoffen, '''Eudaimonia''' zu erreichen - ein glückliches und gedeihliches Leben.

=== Sophrosyne - Selbstbeherrschung ===
Wir sollten eine der griechischen Tugenden, die Selbstbeherrschung, genauer betrachten. Der griechische Begriff '''Sophrosyne''' wird oft als „Mäßigung" oder „Enthaltsamkeit" übersetzt, hat aber für die Griechen eine viel breitere Definition. Er ist eher als „Selbstbeherrschung" oder „Selbstmeisterung" zu definieren, ein wichtiger Aspekt auch der goreanischen Philosophie. In ''Der Staat'' selbst wird der Ausdruck „Herr seiner selbst" diskutiert: Wer Herr seiner selbst ist, muss sicherlich auch Sklave seiner selbst sein. Was diese Redewendung ausdrückt, ist, dass in der Seele einer einzelnen Person ein besserer und ein schlechterer Teil existieren. Wenn der von Natur aus bessere Teil den schlechteren kontrolliert, nennt man dies „Herr seiner selbst".

Platons Hauptanliegen, ob auf der Ebene einer Stadt oder eines Individuums, ist es, sich gegen unbegrenzte Begierde zu wehren. Der irrationale Aspekt des Menschen darf weder eine Seele noch eine Stadt kontrollieren. Diese Kardinaltugenden und die dreigeteilte Aufteilung der Seele berühren die Thematik der '''Tugendethik''' und der '''handlungsträgerbezogenen Moral'''. Wie in einer anderen Schriftrolle dargelegt ([[Schriftrolle77|Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik]]), basiert die goreanische Moral auf einer handlungsträgerbezogenen Moral im Gegensatz zu einer handlungsbezogenen oder regelbasierten Moral wie den Philosophien von Kant und Bentham. Dies ist ein sehr bedeutendes Thema in der goreanischen Ethik.

Wenn wir zustimmen, dass Norman Platons dreigeteilte Aufteilung bei der Erschaffung der goreanischen Stadtstaaten befolgte, erhalten wir den ersten Hinweis, dass Norman dies auch auf das Individuum anwenden könnte. ''Der Staat'' wird somit zu einem wichtigen Werkzeug für ein besseres Verständnis goreanischer Ethik. Und die Kultivierung der Kardinaltugenden - Weisheit, Mut, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit - wird zu einem wichtigen Imperativ in der goreanischen Philosophie.

== Regierungsformen ==
Im achten Buch von ''Der Staat'' beginnt Sokrates eine Analyse verschiedener Regierungsformen durch eine Untersuchung, wie eine Stadt vom idealen Staat zur Tyrannei degenerieren kann. Er diskutiert den Hauptgrund, warum jede Regierungsform letztendlich verfallen wird, und korreliert jede Form mit verschiedenen Dispositionen der Seele.

Sokrates beginnt mit seinem idealen Staat, den er '''Aristokratie''' nennt, die Herrschaft der Besten (von ''aristos'' = „der Beste" und ''kratein'' = „herrschen"). Wenn die Wächter innerhalb einer Aristokratie beginnen, Eigeninteressen zu entwickeln und ihren Fokus auf das Wohl der Stadt zu verlieren, werden die Hilfstruppen schließlich die Macht ergreifen.

Die Hilfstruppen, die Kriegerklasse, schaffen dann eine '''Timokratie''', die Herrschaft der Ehre (von ''time'' = „Ehre"). Das Prinzip dieses Staates ist der Geist des Kriegers, eine Liebe zu Sieg und Ruhm, ähnlich dem antiken Sparta. Dies spiegelt sich auf Gor teilweise in der Position des Ubar wider, des Kriegshäuptlings, der in Zeiten des Krieges oder ziviler Umwälzungen die Macht ergreift.

Wenn die Kinder der Krieger der Versuchung erliegen, ihre militärische Macht zur Erlangung von Reichtum zu nutzen, entsteht eine '''Oligarchie''', die Herrschaft der Wenigen (von ''oligos'' = „wenig" und ''arche'' = „Macht"). Ein passenderer Begriff wäre '''Plutokratie''', die Herrschaft des Reichtums. Das Prinzip dieses Staates ist schlicht Gier.

Die daraus resultierende neue Regierung wird eine '''Demokratie''' (von ''demokratia'', wo ''demos'' „Volk" bedeutet), die Herrschaft des Volkes. Sokrates zollt der Demokratie widerwillig Respekt. Freiheit wird als die begehrteste Eigenschaft beansprucht. Weil die Wünsche und der Besitz der einen unweigerlich mit denen der anderen kollidieren, degenerieren Demokratien zunehmend in Disziplinlosigkeit und Chaos.

Schließlich entsteht die '''Tyrannei''' (von ''tyrannis''). Dies ähnelt wiederum der goreanischen Position des Ubar, der in Zeiten des Chaos die Macht ergreift. Ein Ubar soll nur so lange an der Macht bleiben, bis die Krise vorüber ist. Doch einige weigern sich abzudanken und werden als Tyrannen bezeichnet.

Im neunten Buch erklärt Sokrates weiter, dass alle Menschen gute und schlechte Begierden besitzen. Ein Tyrann erliegt diesen Begierden und unterdrückt die guten. Eine von einem Tyrannen regierte Stadt ist versklavt, und ebenso sind die guten Teile seiner Seele vom kleineren bösen Teil versklavt. Dies beweist Sokrates' ursprünglichen Punkt, dass ein gerechter Mensch immer besser dran ist als ein ungerechter.

== Dichtung erneut ==
Im zehnten Buch kehrt Sokrates zum Thema der Dichtung zurück und zur erneuten Verurteilung imitativer Dichtung. Er verwendet eine Analogie der Erschaffung einer Couch, um drei Arten von „Wahrheiten" zu unterscheiden: Erstens gibt es die „Form" der Couch, jenes Ideal, das von Gott geschaffen wurde - die „Wahrheit" der Couch, ihre ultimative Realität. Dann gibt es die Couch eines Handwerkers, die die Wahrheit widerspiegelt, aber nicht die vollständige Realität ist. Und schließlich gibt es den Maler, der ein Bild der Couch malt, eine Nachahmung, die zwei Ebenen von der Wahrheit entfernt ist. Diese Analogie gilt auch für den Dichter und Geschichtenerzähler, die dem Maler gleichen.

== Der Mythos des Er ==
Gegen Ende des zehnten Buches erzählt Sokrates den '''Mythos des Er'''. Sein Ziel ist es, die Belohnungen und Strafen nach dem Tod zu beschreiben, je nachdem ob man gerecht oder ungerecht war. Er war ein Krieger, der im Kampf niedergestreckt und für tot gehalten wurde. Zehn Tage später, als die Leichen eingesammelt wurden, war Ers Körper unversehrt, ohne Verwesung. Er kehrte ins Leben zurück und behauptete, zurückgeschickt worden zu sein, um zu berichten, was er gesehen hatte: die Belohnung der Guten und die Bestrafung der Bösen im Jenseits.

Nach dem Tod richten die Götter jede Seele. Abhängig von ihrem Urteil geht eine Seele entweder an einen Ort der Belohnung, in den Himmel, oder an einen Ort der Bestrafung, in die Unterwelt. Mit der Zeit kehren diese Seelen zurück zur Erde, eine Form der Reinkarnation.

Gor besitzt kein Jenseits, außer in den Glaubensvorstellungen der [[Hohe Kaste der Wissenden|Wissenden]]. Goreaner fürchten daher keine Bestrafung nach ihrem Tod, suchen aber auch keine Belohnung. Dieser Mythos hat daher wenig Relevanz für Gor. Und als Abschluss von ''Der Staat'' ist er weniger zufriedenstellend. Das Werk würde nichts an Stärke und Wirkung verlieren, wenn dieser Abschnitt weggelassen worden wäre.

== Die Realität der idealen Stadt ==
Sokrates erklärt, er schaffe nur ein theoretisches Modell einer guten Stadt. Er gibt frei zu, dass die von ihm diskutierte Stadt sehr unwahrscheinlich jemals als Realität existieren würde. Sokrates schlug jedoch eine Methode vor, wie seine ideale Stadt verwirklicht werden könnte: Man solle alle Personen in der Stadt über zehn Jahre alt aufs Land schicken und dann deren Kinder, isoliert von den elterlichen Werten, gemäß den eigenen Sitten und Gesetzen erziehen.

Hat Norman diese Idee bei der Entwicklung Gors berücksichtigt? Gor wurde mit Individuen bevölkert, die von der Erde entführt und nach Gor gebracht wurden. Diese Menschen auf Gor könnten als resozialisiert betrachtet werden. In dieser Hinsicht könnten die [[Priesterkönige]] als die ultimativen Wächter angesehen werden. Sie kennen weit mehr Geheimnisse als die allgemeine Bevölkerung Gors und besitzen die ultimative Macht.

Es gibt Hinweise, dass Sokrates das Ziel einer Stadt nur darin sah, dem Ideal so nahe wie möglich zu kommen. Das Streben nach dem Ideal würde nur Vorteile bringen. Diese Gedanken über „Ideale" und „Philosophie" spiegeln sich in Normans Sachbuch ''The Cognitivity Paradox'' wider. Darin beschreibt Norman, wie man den Wahrheitswert einer Philosophie durch die Betrachtung ihrer Nähe zu einem Ideal bewerten kann. Auch wenn eine Philosophie das Ideal nie erreichen mag, besitze sie dennoch viel Gültigkeit. Platons Einfluss auf Norman erstreckt sich somit sogar über die Gor-Romane hinaus.

== Schlussfolgerung ==
Wir haben nun zahlreiche Zusammenhänge zwischen ''Der Staat'' und der goreanischen Serie gesehen. ''Der Staat'' war ganz eindeutig eine bedeutende Inspiration für Gor. Das Verständnis dieser Zusammenhänge und Inspirationen hat uns ein tieferes Verständnis der goreanischen Gesellschaft und Philosophie vermittelt. Diese Art des Verständnisses entzieht sich auch vielen Kritikern Gors, die es versäumen, die wahren Inspirationen Gors zu begreifen. Dieses tiefere Verständnis wäre nicht möglich gewesen, wenn wir nur die Gor-Bücher gelesen hätten. Es erforderte ein Lesen und Verstehen von Platons ''Der Staat''.

Unsere Untersuchung hat auch weitere Fragen über Gor und Normans Absichten aufgeworfen. War die goreanische Gesellschaft ein Versuch, eine utopische Gesellschaft zu erschaffen, die auf der idealen Stadt in ''Der Staat'' basiert? Verwendet Norman den Rahmen der idealen Stadt, um anzudeuten, dass die goreanische Gesellschaft auf den vier Kardinaltugenden des antiken Griechenlands beruht? Warum hat Norman einige Details aus der idealen Stadt ausgelassen? Hat Norman sich auch auf eine andere Quelle gestützt, eine mit einigen bedeutenden Unterschieden zu ''Der Staat''? Die Liste könnte endlos weitergehen. Wir sollten niemals glauben, dass wir alles wissen. Hört nie auf, Fragen zu stellen. Hört nie auf zu lernen.

In ''Marauders of Gor'' wird beschrieben, wie man sich fragte, wie die Menschen leben sollten, und erkannte, dass man die Antwort auf diese Frage nicht kannte. Nur die Einfältigen, die Narren, die Gedankenlosen, die Unwissenden kennen die Antwort auf diese Frage. Vielleicht kann eine so tiefgründige Frage nicht beantwortet werden. Dennoch wissen wir, dass es falsche Antworten auf eine solche Frage gibt. Dies legt nahe, dass es eine wahre Antwort geben könnte, denn wie kann es Falschheit ohne Wahrheit geben?{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle75

2026-04-22T20:09:32Z

Secretsofnele: /* Goreanisches Grundprinzip - Schriftrolle Nr. 75 */

== Goreanisches Grundprinzip - Schriftrolle Nr. 75 ==
Wir haben zuvor zwei der drei primären Elemente der goreanischen Philosophie besprochen: [[SchriftrolleXX|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]] und [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]]. Es ist nun an der Zeit, unsere Diskussion und Analyse des letzten Elements der goreanischen Philosophie zu beginnen: der '''Ethik'''. Diese Diskussion wird sich über zahlreiche Aufsätze erstrecken, da es ein umfangreiches Thema von größter Bedeutung für diejenigen ist, die nach einer goreanischen Philosophie leben möchten. Es ist auch ein Bereich, der das größte Online-Interesse an goreanischem philosophischem Denken auf sich gezogen hat, obwohl er in diesen Diskussionen meist nicht als Ethik bezeichnet wird. Er erhält in der Regel gar keine Bezeichnung. Nur wenige Menschen diskutieren online über Fragen der goreanischen Metaphysik und Erkenntnistheorie, denn die Ethik ist für sie von weitaus größerer Bedeutung. Sie beschäftigen sich vor allem deshalb stärker mit der Ethik, weil sie weitaus praktischer erscheint als Metaphysik und Erkenntnistheorie.

== Ethik als philosophische Disziplin ==
Ethik befasst sich mit der richtigen Art und Weise, sein Leben zu führen. Sie behandelt Fragen der Moral, der Werte, des richtigen Handelns, der Natur des Guten und vieles mehr. Die Ethik ist seit den alten Griechen ein zentrales Anliegen der Philosophen, doch die zugrundeliegenden Fragen begleiten die Menschheit schon weit länger. Seit der Mensch begann, in Gemeinschaften zu leben, hat er sich stets mit Fragen von richtigem und falschem Verhalten beschäftigt. Die Gedanken mögen sehr einfach gewesen sein, aber die Anliegen waren ihnen wichtig. Griechische Philosophen begannen, die grundlegenden Fragen der Ethik systematischer zu untersuchen und in ihre Feinheiten einzutauchen. [[Sokrates]] verbrachte sein gesamtes Leben damit, nach der Antwort zu suchen, wie er sein Leben richtig führen sollte. Das war der eigentliche Zweck seines '''Elenchus''' - der Befragung und Prüfung, der er bestimmte Personen unterzog. Der Elenchus ist besser bekannt als die '''Sokratische Methode'''. [[Platon|Platons]] sokratische Dialoge drehen sich häufig um ein Beispiel des Elenchus, der bei der Definition zentraler ethischer Konzepte helfen soll. So dreht sich etwa Platons ''Der Staat'' um die Definition der Gerechtigkeit. Und Platons Schüler [[Aristoteles]] schrieb ausführlich über Ethik.

Auch modernere Philosophen suchen weiterhin nach Antworten auf dieselben Fragen, und viele ihrer Antworten weichen erheblich von denen der alten Griechen ab. Die Ethik bleibt ein kontroverses Feld, und die moderne Technologie hat neue ethische Bedenken hervorgebracht - Fragen, die der antike Mensch nie bedenken musste. Klonen, nukleare Proliferation und Stammzellenforschung sind einige dieser neuen Bereiche. Doch es gibt auch viele gemeinsame ethische Anliegen, die sowohl moderne als auch antike Menschen teilen. Trotz dieser gemeinsamen Anliegen betrachtet der moderne Mensch diese ethischen Fragen häufiger aus einem anderen Paradigma als der antike Mensch. Und die Ethik des modernen Menschen wird oft auch aus einem anderen Paradigma betrachtet als die Ethik von [[Gor]].

== Der „goreanische Lebensstil" und Ethik ==
Wenn Menschen über einen „goreanischen Lebensstil" sprechen, beschreiben sie tatsächlich eine Form der Ethik - eine Art, ihr Leben auf der Grundlage der philosophischen Prinzipien von Gor zu führen. Der einzige Vorbehalt ist, dass ein „goreanischer Lebensstil" oft mehr als nur philosophische Prinzipien umfasst. Er beinhaltet gewöhnlich auch die Nachahmung bestimmter gesellschaftlicher und kultureller Aspekte von Gor. Solche Aspekte könnten Institutionen wie die [[Sklaverei]], die [[Freie Gefährtenschaft]], den [[Heimstein]] und das [[Kastensystem]] umfassen. Diese Institutionen werden an die Realitäten unseres Lebens angepasst. Aber diese Aspekte sind für jemanden, der nur den philosophischen Prinzipien von Gor folgen möchte, nicht notwendig. Diese Aspekte sind Teil der Fiktion von Gor, auch wenn sie sich aus der Philosophie ableiten mögen. Viele dieser Aspekte sind zudem auf Gor generell auf die Städte beschränkt. Sie sind keine universellen Institutionen, denen alle verschiedenen Völker von Gor folgen. Es wäre angemessener, solche Institutionen als „stadtgoreanisch" zu bezeichnen, anstatt das allgemeinere „goreanisch" zu verwenden.

== Goreanische Ethik und die Antike ==
In vielerlei Hinsicht geht die goreanische Ethik philosophisch zurück und umarmt viele der Grundsätze und Überzeugungen der alten Griechen und Römer. Selbst wenn Gor die Ideen modernerer Philosophen widerzuspiegeln scheint, findet man oft eine starke Verbindung zu den alten Griechen und Römern. Innerhalb der Philosophie von [[Nietzsche]], einem deutschen Philosophen des späten 19. Jahrhunderts, finden sich beispielsweise viele Korrelationen zur goreanischen Philosophie. Doch die Philosophie des antiken Griechenlands und Roms durchdringt die nietzscheanische Philosophie. So lobt Nietzsche häufig antike Philosophen wie [[Heraklit]] und Sokrates. Andere nietzscheanische Ideen spiegeln deutlich die Überzeugungen der hellenistischen [[Stoiker]] wider.

Man wird jedoch kaum andere modernere Philosophen finden, die goreanische Ethik widerspiegeln. Die goreanische Ethik spiegelt weder den Utilitarismus Benthams noch die kategorischen Imperative Kants wider. Sie spiegelt eine andere Perspektive wider - eine, die in jüngster Zeit wieder in das moderne Denken zurückzukehren begonnen hat. Einige heutige Philosophen blicken erneut auf die Ethik der antiken Welt, um Antworten zu finden. Sie sind unzufrieden mit den Antworten der modernen Philosophie geworden und suchen nach Alternativen. Und dort werden wir viele unserer eigenen Antworten zur goreanischen Ethik finden. Wie bereits im früheren Aufsatz über Erkenntnistheorie besprochen, wird uns unsere Suche nach der Wahrheit oft über die goreanischen Bücher hinausführen. Norman ist ein Philosophieprofessor, daher war er sich der Ideen der antiken Philosophen eindeutig bewusst. Und es erscheint offensichtlich, dass diese antiken Philosophien als wichtige Inspiration für die Welt von Gor dienten.

== Empfohlene Lektüre ==
Um die goreanische Ethik besser zu verstehen, sollte die eigene Lektüre über die goreanischen Bücher hinausgehen. Solche Lektüre sollte die Inspirationsquellen für die goreanische Philosophie und Ethik aufsuchen und ein tieferes Verständnis der philosophischen Fragen ermöglichen, die in den goreanischen Romanen aufgeworfen werden. Man lese über philosophische Gruppen wie die '''Pythagoreer''', '''Kyniker''', '''Epikureer''' und '''Stoiker'''. Man lese die Werke von Philosophen wie Platon, Heraklit, Seneca, Epiktet und Aristoteles. Man lese bestimmte Werke wie Platons ''Der Staat'', die ''Selbstbetrachtungen'' des Marcus Aurelius und Aristoteles' ''Politik''. Man beschäftige sich mit wichtigen Begriffen wie dem '''Elenchus''', der '''Aretê''', dem '''Logos''' und der '''Eudaimonia'''. Man lese Texte über '''Tugendethik''' und agentenorientierte Moral. Man lese nicht nur die tatsächlichen Werke der antiken Philosophen, sondern auch Bücher, die die Werke dieser antiken Autoren erklären und kommentieren, sowie allgemeine Geschichten des antiken philosophischen Denkens.

Was modernere Quellen betrifft, empfehle ich auch die Werke Nietzsches, insbesondere ''Jenseits von Gut und Böse'' und die ''Genealogie der Moral''. Seine Werke spiegeln oft die griechische und römische Philosophie der Antike wider und versetzen sie in einen moderneren Kontext. Nietzsche hat sogar Bücher und Aufsätze über die antiken griechischen Philosophen geschrieben. Nietzsche ist allerdings keine leichte Lektüre, daher empfiehlt es sich, die Lektüre seiner Werke mit erklärenden Werken anderer Autoren und Philosophen zu begleiten. Es hilft ungemein beim Verständnis Nietzsches, das Gesamtbild zu sehen, anstatt bei einzelnen Zitaten und Büchern zu verweilen. Nietzsche wird am besten als Ganzes betrachtet und nicht anhand eines einzelnen Werkes. Seine Werke können leicht missverstanden werden und auch leicht von denen verdreht werden, die einige wenige Zitate aus dem Zusammenhang reißen, um Nietzsche herabzusetzen.

Da viele goreanische philosophische Prinzipien auf natürlichen Prinzipien basieren, kann man auch von Lektüre im Bereich der '''Evolutionspsychologie''' profitieren, auch bekannt als Soziobiologie. Das ist ein Feld, das Genetik, Biologie, Psychologie, Ethik und mehr berührt. Es ist ein Feld, in dem noch viel Verwirrung und Kontroverse herrscht, obwohl viele der Kritikpunkte unbegründet sind. Einige empfohlene Bücher in diesem Bereich sind: ''Sociobiology: The New Synthesis'' von E.O. Wilson, ''The Selfish Gene'' von Richard Dawkins, ''The Triumph of Sociobiology'' von John Alcock, ''Defenders of the Truth'' von Ullica Segerstrale und ''The Moral Animal'' von Robert Wright.

== Spektrum der goreanischen Ethik ==
Wenn wir die goreanische Ethik zu untersuchen beginnen, wird uns ein breites Spektrum verschiedener Aspekte präsentiert. Wir haben die zugrundeliegenden philosophischen Prinzipien, die das Fundament der goreanischen Philosophie bilden, und wir haben auch die Moral von Gor, die sich grundsätzlich als Tugendethik zusammenfassen lässt. Die Unterscheidung zwischen diesen beiden Aspekten wird online oft nicht klar gemacht. Manche neigen dazu, die beiden zu vermischen oder einen zugunsten des anderen zu ignorieren. Doch beide Aspekte sind sehr bedeutsam. Darüber hinaus gibt es auch Erweiterungen der goreanischen Ethik - Bereiche, die ihre eigenen individuellen Philosophien präsentieren, wie etwa die politische Philosophie von Gor. Diese Aufsatzreihe wird versuchen, in all diese verschiedenen Aspekte einzutauchen und die wichtigen Elemente eines jeden hervorzuheben. Einige dieser Aspekte wurden bisher selten, wenn überhaupt, besprochen, doch sie sind wichtige Themen, die Diskussion und Analyse verdienen.

== Das Grundprinzip: „Lebe im Einklang mit der Natur" ==
Wie fasst man die goreanische Philosophie in einem einzigen Satz zusammen? Wie verengt man die Vielzahl philosophischer Prinzipien von Gor zu einer leicht verständlichen Aussage? Wie beschreibt man die zugrundeliegende Grundlage der goreanischen Philosophie jemandem, der kein Wissen über Gor besitzt? Kann das überhaupt getan werden?

Nach einer sorgfältigen Lektüre der goreanischen Bücher zeigt sich, dass es möglich ist. Beim Lesen und Untersuchen der goreanischen Reihe gibt es ein primäres Prinzip, das uns immer und immer wieder ins Auge springt. Wir können seine Spuren durch alle Bücher hindurch erkennen, seine Ausläufer, die so viele verschiedene Aspekte von Gor berühren. Wir können sehen, wie es in die zivilisierten Städte von Gor ebenso hineinreicht wie in die verschiedenen Barbarenkulturen. Im Wesentlichen wird dieses Prinzip von nahezu jedem Goreaner auf dem Planeten befolgt. Diese nahezu universelle Befolgung macht dieses Prinzip inhärent „goreanisch". Es ist kein Prinzip, das durch geografische Region, sozioökonomischen Status oder Zivilisationsgrad eingeschränkt wird. Es ist ein Prinzip, das alle Völker von Gor verbindet. Ohne dieses Prinzip wäre Gor nicht Gor.

Dieses grundlegende Prinzip ist sehr einfach auszudrücken - fünf gewöhnliche Worte, die einen gewöhnlichen Satz bilden. Doch die philosophischen Implikationen dieses gewöhnlichen Satzes sind höchst tiefgründig. Es ist ein Satz, der vor Bedeutung strotzt, geschwollen von Komplexität. Es ist ein Prinzip, das auf der Erde seit den Tagen der Antike existiert, aber in unserer modernen, mechanistischen Gesellschaft weitgehend vergessen wurde. Die moderne Gesellschaft hat beschlossen, dieses Prinzip zu ignorieren, und hat unter seiner Abwesenheit gelitten. Die technologischen Belange des modernen Menschen haben ihn zu seinem Nachteil von diesem Prinzip getrennt. Tatsächlich hat die moderne Gesellschaft beschlossen, nach einem Prinzip zu handeln, das in klarem Widerspruch zu diesem goreanischen Grundprinzip steht. Und doch ist dieses Prinzip der wichtigste einzelne Aspekt der goreanischen Philosophie.

'''„Lebe im Einklang mit der Natur."'''

So einfach ist es - und ebenso komplex. In vielerlei Hinsicht ist die gesamte goreanische Reihe ein Versuch, dieses zugrundeliegende Prinzip zu definieren, die Parameter dieser wichtigen Grundlage von Gor zu bestimmen. Es gibt zahlreiche weitere philosophische Prinzipien in den Romanen, aber sie dienen nur als definierende Prinzipien für dieses grundlegende. Es besteht eine symbiotische Beziehung zwischen diesem Grundprinzip und seinen definierenden Prinzipien. Jedes braucht das andere, um vollständig zu sein. Sie können versuchen, allein zu stehen, müssen dann aber durch ein Labyrinth der Zweideutigkeit navigieren. Und diese Zweideutigkeit bedroht die Gültigkeit jeder einzelnen Komponente. Doch wenn sie richtig zusammengefügt werden, muss die Zweideutigkeit ihrerseits um ihr Überleben kämpfen. Klarheit begleitet eine vollständigere Definition und bietet einen substanzielleren Rahmen für die goreanische Philosophie.

== Die Stoiker und Gor ==
Es gibt kein grundlegenderes goreanisches Prinzip als dieses. Jedes andere philosophische Prinzip, das in den Gor-Büchern gefunden werden kann, leitet sich letztlich von diesem Grundprinzip ab. Jedes dieser definierenden Prinzipien dient dazu, das primäre Prinzip zu klären und zu definieren. Einige dieser definierenden Prinzipien sind recht explizit in den Büchern, während andere verborgener sind, tiefer in der Fiktion verborgen. Zudem könnten in späteren Büchern weitere definierende Prinzipien enthüllt werden.

Dieses Grundprinzip findet seinen Widerhall bei einer Reihe antiker Philosophen, ganz besonders bei den hellenistischen Stoikern. Aber wenn wir die Philosophie der Stoiker sorgfältig untersuchen - ihre eigenen Ableitungen und Definitionen dieses Grundprinzips - können wir einige bedeutende Unterschiede zur goreanischen Philosophie erkennen. Obwohl beide vom selben Grundprinzip ausgehen, kann die Art, wie sie die Parameter dieses Prinzips definieren, variieren, manchmal sehr erheblich. Dies weist auf einen wichtigen Punkt für diejenigen hin, die zusätzliche Lektüre über antike Philosophien betreiben werden. Obwohl Norman ausgiebig aus diesen Philosophien für Gor schöpfte, nahm er auch bestimmte Änderungen vor, um sie der Vision anzupassen, die er von Gor hatte. Der Leser muss also darauf achten, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen goreanischer Philosophie und antiken Philosophien zu differenzieren.

=== Beispiel: Natürliche Sklaverei ===
Als zusätzliches Beispiel können wir festhalten, dass Aristoteles eine natürliche Theorie der [[Sklaverei]] konzipierte. Doch seine eigene Theorie weicht erheblich von der goreanischen natürlichen Theorie der Sklaverei ab. Aristoteles war der Ansicht, dass sowohl Männer als auch Frauen natürliche Sklaven sein könnten. Norman hingegen stellte fest, dass nur Frauen natürliche Sklavinnen seien. Männer könnten auf Gor versklavt werden, aber das war kein natürliches Ereignis, sondern eher eine wirtschaftliche Angelegenheit. Aristoteles glaubte auch, dass natürliche Sklaven in der Vernunft defizitär, also geistig minderwertig seien. Norman vertrat diese Ansicht nicht. Tatsächlich war Norman der Meinung, dass eine Sklavin äußerst intelligent sein und trotzdem eine natürliche Sklavin sein könne. Viele Goreaner schätzen Intelligenz bei ihren Sklavinnen.

== Analyse des Grundprinzips ==
Zerlegen wir unser Grundprinzip zunächst in seine grundlegenden Bestandteile, um eine Ausgangsdefinition zu erhalten, auf der wir aufbauen können. Erstens haben wir „Lebe". Uns wird ein Handlungskurs empfohlen - was wir tun sollen und wie wir unser Leben führen sollen. Der Satz ist eher als Imperativ formuliert, als Befehl für unser Verhalten. Zweitens haben wir „im Einklang". Dies beinhaltet eine Beziehung, eine, die zur Harmonie beiträgt, eine, die den Vorgaben einer Quelle folgt. Sie vermeidet Konflikte und sucht ein Gleichgewicht. Schließlich haben wir „mit der Natur". Dies ist die Quelle, mit der wir unser Leben in Einklang bringen müssen. Natur nimmt dabei eine doppelte Rolle ein und umfasst sowohl die natürliche Welt um uns herum als auch unsere eigene innere Natur. Somit könnte dieses Prinzip tatsächlich in zwei separate, aber miteinander verbundene Komponenten zerlegt werden: '''„Lebe im Einklang mit der natürlichen Welt"''' und '''„Lebe im Einklang mit unserer inneren Natur"'''.

== Genügt das Grundprinzip allein? ==
Wenn dieses Prinzip der Schlüssel zur goreanischen Philosophie ist - genügt es dann, nur diesem Prinzip in seinem Leben zu folgen, um nach einer goreanischen Philosophie zu leben? Die kurze und einfache Antwort ist „ja". Dieses Prinzip ist der wesentliche Schlüssel, aber die Antwort ist nicht ganz so einfach. Denn man muss dieses Prinzip auch richtig verstehen, seine Parameter und definierenden Prinzipien kennen. Wie bereits erwähnt, hielten die Stoiker an genau diesem selben Prinzip fest, doch ihre Philosophie unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht erheblich von der goreanischen Philosophie. Zwei Menschen könnten also demselben Grundprinzip folgen, ohne dass dies garantierte, dass jeder von ihnen einer goreanischen Philosophie folgt. Obwohl man also nur diesem Prinzip folgen muss, um einer goreanischen Philosophie zu folgen, kann man dies nicht tun, ohne vollständig zu begreifen, wie Goreaner dieses Prinzip definieren.

=== Die Analogie des Kriegers ===
Betrachten wir eine Analogie, die die goreanische [[Kriegerkaste]] und die japanischen Samurai vergleicht und gegenüberstellt. Ein grundlegendes Prinzip beider Gruppen wäre: „Sei ehrenhaft und folge dem Verhaltenskodex des Kriegers." Aber jede dieser beiden Gruppen hat einen anderen Verhaltenskodex, sodass das, was für einen Samurai ehrenhaft sein mag, für einen goreanischen Krieger unehrenhaft sein könnte. Zum Beispiel kann Selbstmord unter den richtigen Umständen für einen Samurai ehrenhaft sein, aber er ist für einen goreanischen Krieger immer unehrenhaft. Somit wird einen einfach ehrenhaftes Verhalten und das Befolgen eines Kriegerkodex nicht zwangsläufig zu einem goreanischen Krieger oder einem Samurai machen. Man muss tiefer graben, um die definierenden Prinzipien unter dem Grundprinzip zu bewerten.

Damit das Grundprinzip wahrhaft goreanischer Natur ist, muss man die in den Büchern gegebenen Definitionen akzeptieren, die in der Reihe festgelegten Parameter. Wenn man versucht, dieses Prinzip auf eigene Faust zu definieren, wird es nicht mehr goreanisch sein. Es mag immer noch eine gültige Philosophie sein, aber sie wird nicht goreanisch sein. Wir müssen also die goreanische Reihe sorgfältig untersuchen, um zu lernen, wie dieses Grundprinzip richtig zu definieren ist. Das Verständnis der Existenz dieses Grundprinzips ist daher nur der Beginn der eigenen Erforschung der goreanischen Philosophie.

== Definierende Prinzipien ==
Was sind also einige der definierenden Prinzipien von Gor - jene Prinzipien, die helfen, die grundlegende philosophische Haltung von „Lebe im Einklang mit der Natur" zu definieren? Sie umfassen Aspekte wie:

* Menschen werden mit bestimmten genetischen Neigungen geboren.
* Menschen entwickeln sich im Laufe der Zeit, geleitet durch eine Kombination aus Genetik und Umwelt.
* Menschen sind nicht gleich.
* Männer sind im Allgemeinen dominant und Frauen im Allgemeinen unterwürfig.
* Die Natur ist hierarchisch.
* Strebe nach Erfüllung statt nach Verleugnung.
* Bewahre die natürliche Welt.
* Genieße die Schönheit in der Welt.

Diese und weitere definierende Prinzipien werden in späteren Aufsätzen ausführlicher besprochen.

== Universalität der Prinzipien ==
Wenn wir diese definierenden Prinzipien untersuchen, werden wir wieder feststellen, dass sie nicht nur für die Völker der Städte von Gor gelten, sondern auch für die Völker der barbarischen Länder. Somit sind diese Prinzipien nahezu universell auf Gor, ebenso wie das Grundprinzip, das wir zuerst untersucht haben. Wenn ein Prinzip nur in den Städten oder nur in den barbarischen Ländern gelten würde, dann wäre es nicht „goreanisch" im Sinne eines definierenden Aspekts nahezu jedes Bewohners des Planeten Gor. Solche Prinzipien bräuchten eine Qualifizierung als „stadtgoreanisch" oder „barbarisch-goreanisch". Als Beispiel: Der [[Heimstein]] ist eine gesellschaftliche Institution, die generell auf die Städte von Gor beschränkt ist. Die barbarischen Länder besitzen keine Heimsteine. Somit ist ein Heimstein im weiteren Sinne keine „goreanische" Angelegenheit, sondern eher eine „stadtgoreanische".

Die definierenden Prinzipien bilden auch die zugrundeliegende Basis für die verschiedenen gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen auf Gor. Die offensichtliche Vielfalt dieser Institutionen auf Gor zeigt die Flexibilität dieser Prinzipien. Es gibt nicht einen einzigen Satz von Institutionen, der sich notwendigerweise aus diesen definierenden Prinzipien ableiten muss. Zum Beispiel ist das Kastensystem der Städte von Gor, das teilweise auf der hierarchischen Natur basiert, nicht wesentlich für die definierenden Prinzipien von Gor. Die barbarischen Länder besitzen kein Kastensystem, folgen aber dennoch demselben definierenden Prinzip. Die [[Wagenvölker]] haben ein Clansystem, das diesem Prinzip folgt, aber ihr System unterscheidet sich stark vom Kastensystem der Städte. Andere barbarische Völker haben ihre eigenen Weisen, eine Hierarchie ihrer Völker zu arrangieren.

== Goreanische Prinzipien im Alltag ==
Im Allgemeinen sitzen die Menschen von Gor nicht da und grübeln über diese definierenden Prinzipien nach. Diese Prinzipien sind so tief in ihre Gesellschaft und Kultur eingeprägt, dass sie zur zweiten Natur geworden sind. Ihre kulturellen und gesellschaftlichen Institutionen haben eine lange Tradition und werden nicht hinterfragt. Und im Allgemeinen bestreiten die Menschen diese Prinzipien nicht. Diejenigen, die es tun, sind in der Regel Ausgestoßene, wie die [[Pantherfrau|Panthermädchen]] und [[Taluna|Talunas]], die gegen die Vorherrschaft männlicher Dominanz Einspruch erheben. Doch sie sind nur eine winzige Minderheit auf Gor. Diese Prinzipien haben jahrhundertelang für Goreaner funktioniert, sodass sie keinen Grund sehen, ihre Wahrnehmungen zu ändern. Tradition hält einen mächtigen Griff über das goreanische Leben aufrecht.

Die Bücher liefern ein interessantes Zitat zur goreanischen Haltung gegenüber der Ethik. In ''Marauders of Gor'' wird sinngemäß geraten, nicht die Steine oder Bäume zu fragen, wie man leben soll, denn sie haben keine Zungen - und auch nicht den Weisen, denn wenn er es weiß, wird er wissen, dass er es dir nicht sagen kann. Wenn man lernen will, wie man lebt, solle man nicht die Frage stellen, sondern schlicht damit beginnen, es zu tun. Dieses Zitat wird manchmal verwendet, um anzudeuten, dass goreanische Philosophie etwas ist, das nur durch Leben und nicht durch Studium erlernt wird. Solche Personen sehen wenig Grund, sich an philosophischen Diskussionen zu beteiligen. Für sie ist goreanische Ethik natürlich offensichtlich. Doch ist das tatsächlich der Fall? Können wir einfach leben wie die Goreaner?

== Die Notwendigkeit des Studiums ==
Wenn wir auf Gor aufgewachsen wären, bräuchten wir goreanische philosophische Prinzipien nicht zu studieren. Wir wären nach diesen Prinzipien erzogen worden, hätten von Jugend an gelernt, sie anzunehmen. Unsere gesamte Gesellschaft wäre auf diesen Prinzipien aufgebaut. Diese Prinzipien wären uns natürlich offensichtlich. Wir würden im Allgemeinen keinen anderen Standpunkt kennen. Aber diejenigen von uns, die auf der Erde aufgewachsen sind, kommen aus einem radikal anderen Hintergrund. Wir werden nicht nach diesen Prinzipien erzogen. Vieles in unserer Gesellschaft basiert auf entgegengesetzten Prinzipien. Die einzige Art, wie wir überhaupt von diesen anderen Prinzipien erfahren, ist durch Lesen und Studieren. Wir können nicht einfach leben wie Goreaner es tun, weil wir vergessen haben, wie das geht. Wir haben die natürlichen Prinzipien, die auf Gor angenommen werden, verworfen. Wir müssen gesellschaftliche Konditionierung aktiv überwinden, um diese natürlichen Prinzipien anzunehmen. Und das erfordert wahres Studium und Anstrengung. Wir müssen fragen, wie wir leben sollen, weil wir es nicht mehr wissen. Das oben genannte Zitat ist passend für die Bewohner von Gor, aber nicht für die der Erde.

== Abschließende Gedanken ==
Wir haben unsere Reise auf dem Pfad der goreanischen Ethik begonnen. Es ist ein langer Weg mit vielen Nebenwegen, die es zu erkunden gilt. Manches auf dem Weg wird vertraut erscheinen, während andere Abschnitte sehr neu wirken werden. Wir hoffen, dass es eine interessante und lehrreiche Wanderung durch diese philosophische Landschaft sein wird.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle75

2026-04-22T20:09:05Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanisches Grundprinzip - Schriftrolle Nr. 75 == Wir haben zuvor zwei der drei primären Elemente der goreanischen Philosophie besprochen: Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik und Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie. Es ist nun an der Zeit, unsere Diskussion und Analyse des letzten Elements der goreanischen Philosophie zu beginnen: der '''Ethik'''. Diese Diskussion wird sich über zahlr…“

== Goreanisches Grundprinzip - Schriftrolle Nr. 75 ==
Wir haben zuvor zwei der drei primären Elemente der goreanischen Philosophie besprochen: [[SchriftrolleXX|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]] und [[SchriftrolleXX|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]]. Es ist nun an der Zeit, unsere Diskussion und Analyse des letzten Elements der goreanischen Philosophie zu beginnen: der '''Ethik'''. Diese Diskussion wird sich über zahlreiche Aufsätze erstrecken, da es ein umfangreiches Thema von größter Bedeutung für diejenigen ist, die nach einer goreanischen Philosophie leben möchten. Es ist auch ein Bereich, der das größte Online-Interesse an goreanischem philosophischem Denken auf sich gezogen hat, obwohl er in diesen Diskussionen meist nicht als Ethik bezeichnet wird. Er erhält in der Regel gar keine Bezeichnung. Nur wenige Menschen diskutieren online über Fragen der goreanischen Metaphysik und Erkenntnistheorie, denn die Ethik ist für sie von weitaus größerer Bedeutung. Sie beschäftigen sich vor allem deshalb stärker mit der Ethik, weil sie weitaus praktischer erscheint als Metaphysik und Erkenntnistheorie.

== Ethik als philosophische Disziplin ==
Ethik befasst sich mit der richtigen Art und Weise, sein Leben zu führen. Sie behandelt Fragen der Moral, der Werte, des richtigen Handelns, der Natur des Guten und vieles mehr. Die Ethik ist seit den alten Griechen ein zentrales Anliegen der Philosophen, doch die zugrundeliegenden Fragen begleiten die Menschheit schon weit länger. Seit der Mensch begann, in Gemeinschaften zu leben, hat er sich stets mit Fragen von richtigem und falschem Verhalten beschäftigt. Die Gedanken mögen sehr einfach gewesen sein, aber die Anliegen waren ihnen wichtig. Griechische Philosophen begannen, die grundlegenden Fragen der Ethik systematischer zu untersuchen und in ihre Feinheiten einzutauchen. [[Sokrates]] verbrachte sein gesamtes Leben damit, nach der Antwort zu suchen, wie er sein Leben richtig führen sollte. Das war der eigentliche Zweck seines '''Elenchus''' - der Befragung und Prüfung, der er bestimmte Personen unterzog. Der Elenchus ist besser bekannt als die '''Sokratische Methode'''. [[Platon|Platons]] sokratische Dialoge drehen sich häufig um ein Beispiel des Elenchus, der bei der Definition zentraler ethischer Konzepte helfen soll. So dreht sich etwa Platons ''Der Staat'' um die Definition der Gerechtigkeit. Und Platons Schüler [[Aristoteles]] schrieb ausführlich über Ethik.

Auch modernere Philosophen suchen weiterhin nach Antworten auf dieselben Fragen, und viele ihrer Antworten weichen erheblich von denen der alten Griechen ab. Die Ethik bleibt ein kontroverses Feld, und die moderne Technologie hat neue ethische Bedenken hervorgebracht - Fragen, die der antike Mensch nie bedenken musste. Klonen, nukleare Proliferation und Stammzellenforschung sind einige dieser neuen Bereiche. Doch es gibt auch viele gemeinsame ethische Anliegen, die sowohl moderne als auch antike Menschen teilen. Trotz dieser gemeinsamen Anliegen betrachtet der moderne Mensch diese ethischen Fragen häufiger aus einem anderen Paradigma als der antike Mensch. Und die Ethik des modernen Menschen wird oft auch aus einem anderen Paradigma betrachtet als die Ethik von [[Gor]].

== Der „goreanische Lebensstil" und Ethik ==
Wenn Menschen über einen „goreanischen Lebensstil" sprechen, beschreiben sie tatsächlich eine Form der Ethik - eine Art, ihr Leben auf der Grundlage der philosophischen Prinzipien von Gor zu führen. Der einzige Vorbehalt ist, dass ein „goreanischer Lebensstil" oft mehr als nur philosophische Prinzipien umfasst. Er beinhaltet gewöhnlich auch die Nachahmung bestimmter gesellschaftlicher und kultureller Aspekte von Gor. Solche Aspekte könnten Institutionen wie die [[Sklaverei]], die [[Freie Gefährtenschaft]], den [[Heimstein]] und das [[Kastensystem]] umfassen. Diese Institutionen werden an die Realitäten unseres Lebens angepasst. Aber diese Aspekte sind für jemanden, der nur den philosophischen Prinzipien von Gor folgen möchte, nicht notwendig. Diese Aspekte sind Teil der Fiktion von Gor, auch wenn sie sich aus der Philosophie ableiten mögen. Viele dieser Aspekte sind zudem auf Gor generell auf die Städte beschränkt. Sie sind keine universellen Institutionen, denen alle verschiedenen Völker von Gor folgen. Es wäre angemessener, solche Institutionen als „stadtgoreanisch" zu bezeichnen, anstatt das allgemeinere „goreanisch" zu verwenden.

== Goreanische Ethik und die Antike ==
In vielerlei Hinsicht geht die goreanische Ethik philosophisch zurück und umarmt viele der Grundsätze und Überzeugungen der alten Griechen und Römer. Selbst wenn Gor die Ideen modernerer Philosophen widerzuspiegeln scheint, findet man oft eine starke Verbindung zu den alten Griechen und Römern. Innerhalb der Philosophie von [[Nietzsche]], einem deutschen Philosophen des späten 19. Jahrhunderts, finden sich beispielsweise viele Korrelationen zur goreanischen Philosophie. Doch die Philosophie des antiken Griechenlands und Roms durchdringt die nietzscheanische Philosophie. So lobt Nietzsche häufig antike Philosophen wie [[Heraklit]] und Sokrates. Andere nietzscheanische Ideen spiegeln deutlich die Überzeugungen der hellenistischen [[Stoiker]] wider.

Man wird jedoch kaum andere modernere Philosophen finden, die goreanische Ethik widerspiegeln. Die goreanische Ethik spiegelt weder den Utilitarismus Benthams noch die kategorischen Imperative Kants wider. Sie spiegelt eine andere Perspektive wider - eine, die in jüngster Zeit wieder in das moderne Denken zurückzukehren begonnen hat. Einige heutige Philosophen blicken erneut auf die Ethik der antiken Welt, um Antworten zu finden. Sie sind unzufrieden mit den Antworten der modernen Philosophie geworden und suchen nach Alternativen. Und dort werden wir viele unserer eigenen Antworten zur goreanischen Ethik finden. Wie bereits im früheren Aufsatz über Erkenntnistheorie besprochen, wird uns unsere Suche nach der Wahrheit oft über die goreanischen Bücher hinausführen. Norman ist ein Philosophieprofessor, daher war er sich der Ideen der antiken Philosophen eindeutig bewusst. Und es erscheint offensichtlich, dass diese antiken Philosophien als wichtige Inspiration für die Welt von Gor dienten.

== Empfohlene Lektüre ==
Um die goreanische Ethik besser zu verstehen, sollte die eigene Lektüre über die goreanischen Bücher hinausgehen. Solche Lektüre sollte die Inspirationsquellen für die goreanische Philosophie und Ethik aufsuchen und ein tieferes Verständnis der philosophischen Fragen ermöglichen, die in den goreanischen Romanen aufgeworfen werden. Man lese über philosophische Gruppen wie die '''Pythagoreer''', '''Kyniker''', '''Epikureer''' und '''Stoiker'''. Man lese die Werke von Philosophen wie Platon, Heraklit, Seneca, Epiktet und Aristoteles. Man lese bestimmte Werke wie Platons ''Der Staat'', die ''Selbstbetrachtungen'' des Marcus Aurelius und Aristoteles' ''Politik''. Man beschäftige sich mit wichtigen Begriffen wie dem '''Elenchus''', der '''Aretê''', dem '''Logos''' und der '''Eudaimonia'''. Man lese Texte über '''Tugendethik''' und agentenorientierte Moral. Man lese nicht nur die tatsächlichen Werke der antiken Philosophen, sondern auch Bücher, die die Werke dieser antiken Autoren erklären und kommentieren, sowie allgemeine Geschichten des antiken philosophischen Denkens.

Was modernere Quellen betrifft, empfehle ich auch die Werke Nietzsches, insbesondere ''Jenseits von Gut und Böse'' und die ''Genealogie der Moral''. Seine Werke spiegeln oft die griechische und römische Philosophie der Antike wider und versetzen sie in einen moderneren Kontext. Nietzsche hat sogar Bücher und Aufsätze über die antiken griechischen Philosophen geschrieben. Nietzsche ist allerdings keine leichte Lektüre, daher empfiehlt es sich, die Lektüre seiner Werke mit erklärenden Werken anderer Autoren und Philosophen zu begleiten. Es hilft ungemein beim Verständnis Nietzsches, das Gesamtbild zu sehen, anstatt bei einzelnen Zitaten und Büchern zu verweilen. Nietzsche wird am besten als Ganzes betrachtet und nicht anhand eines einzelnen Werkes. Seine Werke können leicht missverstanden werden und auch leicht von denen verdreht werden, die einige wenige Zitate aus dem Zusammenhang reißen, um Nietzsche herabzusetzen.

Da viele goreanische philosophische Prinzipien auf natürlichen Prinzipien basieren, kann man auch von Lektüre im Bereich der '''Evolutionspsychologie''' profitieren, auch bekannt als Soziobiologie. Das ist ein Feld, das Genetik, Biologie, Psychologie, Ethik und mehr berührt. Es ist ein Feld, in dem noch viel Verwirrung und Kontroverse herrscht, obwohl viele der Kritikpunkte unbegründet sind. Einige empfohlene Bücher in diesem Bereich sind: ''Sociobiology: The New Synthesis'' von E.O. Wilson, ''The Selfish Gene'' von Richard Dawkins, ''The Triumph of Sociobiology'' von John Alcock, ''Defenders of the Truth'' von Ullica Segerstrale und ''The Moral Animal'' von Robert Wright.

== Spektrum der goreanischen Ethik ==
Wenn wir die goreanische Ethik zu untersuchen beginnen, wird uns ein breites Spektrum verschiedener Aspekte präsentiert. Wir haben die zugrundeliegenden philosophischen Prinzipien, die das Fundament der goreanischen Philosophie bilden, und wir haben auch die Moral von Gor, die sich grundsätzlich als Tugendethik zusammenfassen lässt. Die Unterscheidung zwischen diesen beiden Aspekten wird online oft nicht klar gemacht. Manche neigen dazu, die beiden zu vermischen oder einen zugunsten des anderen zu ignorieren. Doch beide Aspekte sind sehr bedeutsam. Darüber hinaus gibt es auch Erweiterungen der goreanischen Ethik - Bereiche, die ihre eigenen individuellen Philosophien präsentieren, wie etwa die politische Philosophie von Gor. Diese Aufsatzreihe wird versuchen, in all diese verschiedenen Aspekte einzutauchen und die wichtigen Elemente eines jeden hervorzuheben. Einige dieser Aspekte wurden bisher selten, wenn überhaupt, besprochen, doch sie sind wichtige Themen, die Diskussion und Analyse verdienen.

== Das Grundprinzip: „Lebe im Einklang mit der Natur" ==
Wie fasst man die goreanische Philosophie in einem einzigen Satz zusammen? Wie verengt man die Vielzahl philosophischer Prinzipien von Gor zu einer leicht verständlichen Aussage? Wie beschreibt man die zugrundeliegende Grundlage der goreanischen Philosophie jemandem, der kein Wissen über Gor besitzt? Kann das überhaupt getan werden?

Nach einer sorgfältigen Lektüre der goreanischen Bücher zeigt sich, dass es möglich ist. Beim Lesen und Untersuchen der goreanischen Reihe gibt es ein primäres Prinzip, das uns immer und immer wieder ins Auge springt. Wir können seine Spuren durch alle Bücher hindurch erkennen, seine Ausläufer, die so viele verschiedene Aspekte von Gor berühren. Wir können sehen, wie es in die zivilisierten Städte von Gor ebenso hineinreicht wie in die verschiedenen Barbarenkulturen. Im Wesentlichen wird dieses Prinzip von nahezu jedem Goreaner auf dem Planeten befolgt. Diese nahezu universelle Befolgung macht dieses Prinzip inhärent „goreanisch". Es ist kein Prinzip, das durch geografische Region, sozioökonomischen Status oder Zivilisationsgrad eingeschränkt wird. Es ist ein Prinzip, das alle Völker von Gor verbindet. Ohne dieses Prinzip wäre Gor nicht Gor.

Dieses grundlegende Prinzip ist sehr einfach auszudrücken - fünf gewöhnliche Worte, die einen gewöhnlichen Satz bilden. Doch die philosophischen Implikationen dieses gewöhnlichen Satzes sind höchst tiefgründig. Es ist ein Satz, der vor Bedeutung strotzt, geschwollen von Komplexität. Es ist ein Prinzip, das auf der Erde seit den Tagen der Antike existiert, aber in unserer modernen, mechanistischen Gesellschaft weitgehend vergessen wurde. Die moderne Gesellschaft hat beschlossen, dieses Prinzip zu ignorieren, und hat unter seiner Abwesenheit gelitten. Die technologischen Belange des modernen Menschen haben ihn zu seinem Nachteil von diesem Prinzip getrennt. Tatsächlich hat die moderne Gesellschaft beschlossen, nach einem Prinzip zu handeln, das in klarem Widerspruch zu diesem goreanischen Grundprinzip steht. Und doch ist dieses Prinzip der wichtigste einzelne Aspekt der goreanischen Philosophie.

'''„Lebe im Einklang mit der Natur."'''

So einfach ist es - und ebenso komplex. In vielerlei Hinsicht ist die gesamte goreanische Reihe ein Versuch, dieses zugrundeliegende Prinzip zu definieren, die Parameter dieser wichtigen Grundlage von Gor zu bestimmen. Es gibt zahlreiche weitere philosophische Prinzipien in den Romanen, aber sie dienen nur als definierende Prinzipien für dieses grundlegende. Es besteht eine symbiotische Beziehung zwischen diesem Grundprinzip und seinen definierenden Prinzipien. Jedes braucht das andere, um vollständig zu sein. Sie können versuchen, allein zu stehen, müssen dann aber durch ein Labyrinth der Zweideutigkeit navigieren. Und diese Zweideutigkeit bedroht die Gültigkeit jeder einzelnen Komponente. Doch wenn sie richtig zusammengefügt werden, muss die Zweideutigkeit ihrerseits um ihr Überleben kämpfen. Klarheit begleitet eine vollständigere Definition und bietet einen substanzielleren Rahmen für die goreanische Philosophie.

== Die Stoiker und Gor ==
Es gibt kein grundlegenderes goreanisches Prinzip als dieses. Jedes andere philosophische Prinzip, das in den Gor-Büchern gefunden werden kann, leitet sich letztlich von diesem Grundprinzip ab. Jedes dieser definierenden Prinzipien dient dazu, das primäre Prinzip zu klären und zu definieren. Einige dieser definierenden Prinzipien sind recht explizit in den Büchern, während andere verborgener sind, tiefer in der Fiktion verborgen. Zudem könnten in späteren Büchern weitere definierende Prinzipien enthüllt werden.

Dieses Grundprinzip findet seinen Widerhall bei einer Reihe antiker Philosophen, ganz besonders bei den hellenistischen Stoikern. Aber wenn wir die Philosophie der Stoiker sorgfältig untersuchen - ihre eigenen Ableitungen und Definitionen dieses Grundprinzips - können wir einige bedeutende Unterschiede zur goreanischen Philosophie erkennen. Obwohl beide vom selben Grundprinzip ausgehen, kann die Art, wie sie die Parameter dieses Prinzips definieren, variieren, manchmal sehr erheblich. Dies weist auf einen wichtigen Punkt für diejenigen hin, die zusätzliche Lektüre über antike Philosophien betreiben werden. Obwohl Norman ausgiebig aus diesen Philosophien für Gor schöpfte, nahm er auch bestimmte Änderungen vor, um sie der Vision anzupassen, die er von Gor hatte. Der Leser muss also darauf achten, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen goreanischer Philosophie und antiken Philosophien zu differenzieren.

=== Beispiel: Natürliche Sklaverei ===
Als zusätzliches Beispiel können wir festhalten, dass Aristoteles eine natürliche Theorie der [[Sklaverei]] konzipierte. Doch seine eigene Theorie weicht erheblich von der goreanischen natürlichen Theorie der Sklaverei ab. Aristoteles war der Ansicht, dass sowohl Männer als auch Frauen natürliche Sklaven sein könnten. Norman hingegen stellte fest, dass nur Frauen natürliche Sklavinnen seien. Männer könnten auf Gor versklavt werden, aber das war kein natürliches Ereignis, sondern eher eine wirtschaftliche Angelegenheit. Aristoteles glaubte auch, dass natürliche Sklaven in der Vernunft defizitär, also geistig minderwertig seien. Norman vertrat diese Ansicht nicht. Tatsächlich war Norman der Meinung, dass eine Sklavin äußerst intelligent sein und trotzdem eine natürliche Sklavin sein könne. Viele Goreaner schätzen Intelligenz bei ihren Sklavinnen.

== Analyse des Grundprinzips ==
Zerlegen wir unser Grundprinzip zunächst in seine grundlegenden Bestandteile, um eine Ausgangsdefinition zu erhalten, auf der wir aufbauen können. Erstens haben wir „Lebe". Uns wird ein Handlungskurs empfohlen - was wir tun sollen und wie wir unser Leben führen sollen. Der Satz ist eher als Imperativ formuliert, als Befehl für unser Verhalten. Zweitens haben wir „im Einklang". Dies beinhaltet eine Beziehung, eine, die zur Harmonie beiträgt, eine, die den Vorgaben einer Quelle folgt. Sie vermeidet Konflikte und sucht ein Gleichgewicht. Schließlich haben wir „mit der Natur". Dies ist die Quelle, mit der wir unser Leben in Einklang bringen müssen. Natur nimmt dabei eine doppelte Rolle ein und umfasst sowohl die natürliche Welt um uns herum als auch unsere eigene innere Natur. Somit könnte dieses Prinzip tatsächlich in zwei separate, aber miteinander verbundene Komponenten zerlegt werden: '''„Lebe im Einklang mit der natürlichen Welt"''' und '''„Lebe im Einklang mit unserer inneren Natur"'''.

== Genügt das Grundprinzip allein? ==
Wenn dieses Prinzip der Schlüssel zur goreanischen Philosophie ist - genügt es dann, nur diesem Prinzip in seinem Leben zu folgen, um nach einer goreanischen Philosophie zu leben? Die kurze und einfache Antwort ist „ja". Dieses Prinzip ist der wesentliche Schlüssel, aber die Antwort ist nicht ganz so einfach. Denn man muss dieses Prinzip auch richtig verstehen, seine Parameter und definierenden Prinzipien kennen. Wie bereits erwähnt, hielten die Stoiker an genau diesem selben Prinzip fest, doch ihre Philosophie unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht erheblich von der goreanischen Philosophie. Zwei Menschen könnten also demselben Grundprinzip folgen, ohne dass dies garantierte, dass jeder von ihnen einer goreanischen Philosophie folgt. Obwohl man also nur diesem Prinzip folgen muss, um einer goreanischen Philosophie zu folgen, kann man dies nicht tun, ohne vollständig zu begreifen, wie Goreaner dieses Prinzip definieren.

=== Die Analogie des Kriegers ===
Betrachten wir eine Analogie, die die goreanische [[Kriegerkaste]] und die japanischen Samurai vergleicht und gegenüberstellt. Ein grundlegendes Prinzip beider Gruppen wäre: „Sei ehrenhaft und folge dem Verhaltenskodex des Kriegers." Aber jede dieser beiden Gruppen hat einen anderen Verhaltenskodex, sodass das, was für einen Samurai ehrenhaft sein mag, für einen goreanischen Krieger unehrenhaft sein könnte. Zum Beispiel kann Selbstmord unter den richtigen Umständen für einen Samurai ehrenhaft sein, aber er ist für einen goreanischen Krieger immer unehrenhaft. Somit wird einen einfach ehrenhaftes Verhalten und das Befolgen eines Kriegerkodex nicht zwangsläufig zu einem goreanischen Krieger oder einem Samurai machen. Man muss tiefer graben, um die definierenden Prinzipien unter dem Grundprinzip zu bewerten.

Damit das Grundprinzip wahrhaft goreanischer Natur ist, muss man die in den Büchern gegebenen Definitionen akzeptieren, die in der Reihe festgelegten Parameter. Wenn man versucht, dieses Prinzip auf eigene Faust zu definieren, wird es nicht mehr goreanisch sein. Es mag immer noch eine gültige Philosophie sein, aber sie wird nicht goreanisch sein. Wir müssen also die goreanische Reihe sorgfältig untersuchen, um zu lernen, wie dieses Grundprinzip richtig zu definieren ist. Das Verständnis der Existenz dieses Grundprinzips ist daher nur der Beginn der eigenen Erforschung der goreanischen Philosophie.

== Definierende Prinzipien ==
Was sind also einige der definierenden Prinzipien von Gor - jene Prinzipien, die helfen, die grundlegende philosophische Haltung von „Lebe im Einklang mit der Natur" zu definieren? Sie umfassen Aspekte wie:

* Menschen werden mit bestimmten genetischen Neigungen geboren.
* Menschen entwickeln sich im Laufe der Zeit, geleitet durch eine Kombination aus Genetik und Umwelt.
* Menschen sind nicht gleich.
* Männer sind im Allgemeinen dominant und Frauen im Allgemeinen unterwürfig.
* Die Natur ist hierarchisch.
* Strebe nach Erfüllung statt nach Verleugnung.
* Bewahre die natürliche Welt.
* Genieße die Schönheit in der Welt.

Diese und weitere definierende Prinzipien werden in späteren Aufsätzen ausführlicher besprochen.

== Universalität der Prinzipien ==
Wenn wir diese definierenden Prinzipien untersuchen, werden wir wieder feststellen, dass sie nicht nur für die Völker der Städte von Gor gelten, sondern auch für die Völker der barbarischen Länder. Somit sind diese Prinzipien nahezu universell auf Gor, ebenso wie das Grundprinzip, das wir zuerst untersucht haben. Wenn ein Prinzip nur in den Städten oder nur in den barbarischen Ländern gelten würde, dann wäre es nicht „goreanisch" im Sinne eines definierenden Aspekts nahezu jedes Bewohners des Planeten Gor. Solche Prinzipien bräuchten eine Qualifizierung als „stadtgoreanisch" oder „barbarisch-goreanisch". Als Beispiel: Der [[Heimstein]] ist eine gesellschaftliche Institution, die generell auf die Städte von Gor beschränkt ist. Die barbarischen Länder besitzen keine Heimsteine. Somit ist ein Heimstein im weiteren Sinne keine „goreanische" Angelegenheit, sondern eher eine „stadtgoreanische".

Die definierenden Prinzipien bilden auch die zugrundeliegende Basis für die verschiedenen gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen auf Gor. Die offensichtliche Vielfalt dieser Institutionen auf Gor zeigt die Flexibilität dieser Prinzipien. Es gibt nicht einen einzigen Satz von Institutionen, der sich notwendigerweise aus diesen definierenden Prinzipien ableiten muss. Zum Beispiel ist das Kastensystem der Städte von Gor, das teilweise auf der hierarchischen Natur basiert, nicht wesentlich für die definierenden Prinzipien von Gor. Die barbarischen Länder besitzen kein Kastensystem, folgen aber dennoch demselben definierenden Prinzip. Die [[Wagenvölker]] haben ein Clansystem, das diesem Prinzip folgt, aber ihr System unterscheidet sich stark vom Kastensystem der Städte. Andere barbarische Völker haben ihre eigenen Weisen, eine Hierarchie ihrer Völker zu arrangieren.

== Goreanische Prinzipien im Alltag ==
Im Allgemeinen sitzen die Menschen von Gor nicht da und grübeln über diese definierenden Prinzipien nach. Diese Prinzipien sind so tief in ihre Gesellschaft und Kultur eingeprägt, dass sie zur zweiten Natur geworden sind. Ihre kulturellen und gesellschaftlichen Institutionen haben eine lange Tradition und werden nicht hinterfragt. Und im Allgemeinen bestreiten die Menschen diese Prinzipien nicht. Diejenigen, die es tun, sind in der Regel Ausgestoßene, wie die [[Pantherfrau|Panthermädchen]] und [[Taluna|Talunas]], die gegen die Vorherrschaft männlicher Dominanz Einspruch erheben. Doch sie sind nur eine winzige Minderheit auf Gor. Diese Prinzipien haben jahrhundertelang für Goreaner funktioniert, sodass sie keinen Grund sehen, ihre Wahrnehmungen zu ändern. Tradition hält einen mächtigen Griff über das goreanische Leben aufrecht.

Die Bücher liefern ein interessantes Zitat zur goreanischen Haltung gegenüber der Ethik. In ''Marauders of Gor'' wird sinngemäß geraten, nicht die Steine oder Bäume zu fragen, wie man leben soll, denn sie haben keine Zungen - und auch nicht den Weisen, denn wenn er es weiß, wird er wissen, dass er es dir nicht sagen kann. Wenn man lernen will, wie man lebt, solle man nicht die Frage stellen, sondern schlicht damit beginnen, es zu tun. Dieses Zitat wird manchmal verwendet, um anzudeuten, dass goreanische Philosophie etwas ist, das nur durch Leben und nicht durch Studium erlernt wird. Solche Personen sehen wenig Grund, sich an philosophischen Diskussionen zu beteiligen. Für sie ist goreanische Ethik natürlich offensichtlich. Doch ist das tatsächlich der Fall? Können wir einfach leben wie die Goreaner?

== Die Notwendigkeit des Studiums ==
Wenn wir auf Gor aufgewachsen wären, bräuchten wir goreanische philosophische Prinzipien nicht zu studieren. Wir wären nach diesen Prinzipien erzogen worden, hätten von Jugend an gelernt, sie anzunehmen. Unsere gesamte Gesellschaft wäre auf diesen Prinzipien aufgebaut. Diese Prinzipien wären uns natürlich offensichtlich. Wir würden im Allgemeinen keinen anderen Standpunkt kennen. Aber diejenigen von uns, die auf der Erde aufgewachsen sind, kommen aus einem radikal anderen Hintergrund. Wir werden nicht nach diesen Prinzipien erzogen. Vieles in unserer Gesellschaft basiert auf entgegengesetzten Prinzipien. Die einzige Art, wie wir überhaupt von diesen anderen Prinzipien erfahren, ist durch Lesen und Studieren. Wir können nicht einfach leben wie Goreaner es tun, weil wir vergessen haben, wie das geht. Wir haben die natürlichen Prinzipien, die auf Gor angenommen werden, verworfen. Wir müssen gesellschaftliche Konditionierung aktiv überwinden, um diese natürlichen Prinzipien anzunehmen. Und das erfordert wahres Studium und Anstrengung. Wir müssen fragen, wie wir leben sollen, weil wir es nicht mehr wissen. Das oben genannte Zitat ist passend für die Bewohner von Gor, aber nicht für die der Erde.

== Abschließende Gedanken ==
Wir haben unsere Reise auf dem Pfad der goreanischen Ethik begonnen. Es ist ein langer Weg mit vielen Nebenwegen, die es zu erkunden gilt. Manches auf dem Weg wird vertraut erscheinen, während andere Abschnitte sehr neu wirken werden. Wir hoffen, dass es eine interessante und lehrreiche Wanderung durch diese philosophische Landschaft sein wird.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle74

2026-04-22T20:08:17Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanische Erkenntnistheorie - Schriftrolle Nr. 74 == Ich kann schon sehen, wie die Augen glasig werden und die Langeweile einsetzt, wenn man diese Überschrift liest. Und dennoch möchte ich beteuern, dass dieses Thema weder so langweilig noch so kompliziert ist, wie es scheinen mag. Es hat tatsächlich Relevanz für unser Leben, besonders wenn wir nach der goreanischen Philosophie leben möchten. Es bildet die notwendige Grundlage für unsere w…“

== Goreanische Erkenntnistheorie - Schriftrolle Nr. 74 ==
Ich kann schon sehen, wie die Augen glasig werden und die Langeweile einsetzt, wenn man diese Überschrift liest. Und dennoch möchte ich beteuern, dass dieses Thema weder so langweilig noch so kompliziert ist, wie es scheinen mag. Es hat tatsächlich Relevanz für unser Leben, besonders wenn wir nach der goreanischen Philosophie leben möchten. Es bildet die notwendige Grundlage für unsere weitere Erforschung der [[Goreanische Philosophie|goreanischen Philosophie]].

'''Erkenntnistheorie''' (Epistemologie) ist ein Zweig der Philosophie, der sich mit dem Wesen des Glaubens befasst, damit, warum wir glauben, was wir glauben. Die Erkenntnistheorie berührt viele grundlegende Fragen wie: Was ist Wahrheit? Woher wissen wir, was wahr ist? Woher wissen wir, was Realität ist? Sie ist eine Disziplin, die bis zu den alten Griechen zurückreicht, die darum rangen, Wahrheit zu definieren. Der Begriff „Epistemologie" leitet sich vom griechischen Wort ''episteme'' ab, das „Wissen" bedeutet, und ''logos'', das „die Lehre von" bedeutet. Somit ist die Erkenntnistheorie die Lehre vom Wissen.

Die meisten Menschen verschwenden kaum einen Gedanken an Erkenntnistheorie und akzeptieren bestimmte Dinge einfach als wahr, ohne die Grundlagen dafür wirklich zu hinterfragen, ob diese Dinge tatsächlich wahr sind. Gelegentlich berühren wir erkenntnistheoretische Fragen, wenn wir die Begründung hinter einigen unserer [[Goreanische Metaphysik|metaphysischen]] Überzeugungen erörtern, etwa den Glauben an Gott. Wir versuchen vielleicht, jemand anderen davon zu überzeugen, „warum" wir an Gott glauben, und erkunden dabei die erkenntnistheoretischen Gründe für die Akzeptanz dieses metaphysischen Glaubens. Doch selbst dann greifen wir oft auf „Glauben" zurück, um die Existenz der Wahrheit über Gott zu „beweisen". Die Strömungen der Erkenntnistheorie durchziehen jedoch einen großen Teil unseres Lebens, ungeachtet unserer Vermeidung oder Unwissenheit über ihre Existenz.

== Die zwei Grundpfeiler goreanischer Erkenntnistheorie ==
Es gibt zwei Schlüsselaspekte der goreanischen Erkenntnistheorie, die beide ihre Entsprechungen auf der Erde haben. Erstens neigen Goreaner dazu, dem zu glauben, was sie mit ihren Sinnen wahrnehmen können, nach dem alten Sprichwort „Sehen ist Glauben". Sie schauen oft nicht über die Oberfläche des Beobachtbaren hinaus und sehen wenig Grund, den Augenschein zu hinterfragen. Zweitens neigen Goreaner dazu, das zu akzeptieren und zu glauben, was man ihnen beigebracht hat, wobei sie sich auf Tradition und überliefertes Wissen stützen. Der letztere dieser beiden Aspekte ist auf [[Gor]] der bedeutsamere, und er ist ein Bereich, der in modernen philosophischen Diskussionen über Erkenntnistheorie weitgehend unerforscht geblieben ist. Wenn eine gesamte Metaphysik für die Masse der Menschen auf Gor erfunden wurde, ist die Frage, warum die Massen diese Lügen als Wahrheit akzeptieren, offensichtlich sehr relevant für jede Diskussion über das Wesen des Glaubens. Und das hat auch einige wichtige Auswirkungen auf unser eigenes Leben.

Wir sollten anmerken, dass die Goreaner in den Büchern im Allgemeinen keine erkenntnistheoretischen Fragen diskutieren. Die erkenntnistheoretischen Haltungen Gors haben ihre gesamte Geschichte hindurch existiert, und niemand scheint diese Dinge zu hinterfragen oder zu analysieren. Was existiert, wird einfach akzeptiert. Obwohl es möglicherweise [[Kaste der Schreiber|Schreiber]] gibt, die über diese Fragen philosophieren, wurden sie in der goreanischen Romanreihe noch nicht vorgestellt. Es scheint jedoch so, dass der gewöhnliche Goreaner solche Dinge nicht erörtern wird. Das bedeutet aber nicht, dass wir diese Themen nicht diskutieren können.

== Sinneswahrnehmung als Erkenntnisquelle ==
Betrachten wir zunächst den erkenntnistheoretischen Glauben, dass Goreaner dem vertrauen, was sie mit ihren Sinnen wahrnehmen können. Diese philosophische Haltung hat auf der Erde eine alte Tradition, die bis zu den alten Griechen zurückreicht, insbesondere den Epikureern und Stoikern. Dies ist eine sehr naturalistische Sicht der Erkenntnistheorie. Man denke an den Rat der [[Wagenvölker|Tuchuk]] an [[Tarl Cabot]], nicht anzunehmen, dass [[Pa-Kur]] tot sei, solange er die Leiche nicht gesehen habe. Obwohl Pa-Kur seit ''Tarnsman of Gor'' scheinbar nicht wieder aufgetaucht ist, bleibt die Möglichkeit seiner Rückkehr real. Es gibt sogar die Möglichkeit, dass er in den Büchern wieder aufgetaucht ist, wenn auch auf subtilere Weise. Man denke an den mysteriösen „graugesichtigen" Mann, der für die [[Kurii]] arbeitet. Ähnelt sein „graues Gesicht" nicht der Beschreibung von Pa-Kur?

Wenn viele Goreaner einen Akt der Magie beobachten, eine Illusion, neigen sie dazu, die Realität der Magie zu akzeptieren, anstatt zu glauben, es sei nur ein Trick. Wenn sie sehen, wie jemand sich in Luft auflöst, neigen sie dazu zu glauben, dass es wirklich geschehen ist, weil sie es mit eigenen Augen gesehen haben. Das gilt nicht nur für die [[Niedere Kasten|Niederen Kasten]], sondern auch für einige der [[Hohe Kasten|Hohen Kasten]]. Und wenn sie auf einem lokalen Jahrmarkt oder einer [[Sardar]]-Messe Magie erleben können, werden sie dazu neigen, jegliche Magie als möglich zu akzeptieren. So sind sie geneigt, die Geschichten über Magie zu glauben, die kursieren, wie etwa die Geschichten von Anango, weil sie selbst Zeugen eines magischen Aktes geworden sind.

=== Die Blaue Flamme als Beweis ===
Goreaner glauben an die Existenz der [[Priesterkönige]], weil sie deren Macht bezeugt haben, insbesondere die tödliche '''Blaue Flamme'''. Die Blaue Flamme, die ihr Ziel einäschert, ist ein höchst sichtbares Zeichen der Macht der Priesterkönige. Sie erscheint aus dem Himmel, ihre Quelle unsichtbar, und vernichtet diejenigen, die dem Willen der Priesterkönige zuwiderhandeln. Aber die Priesterkönige setzen die Blaue Flamme nicht nur gegen einzelne Übertreter ein, sondern nutzen sie gelegentlich auch in größerem Maßstab. Die Priesterkönige zerstören sogar gelegentlich eine ganze Stadt mit der Blauen Flamme. Meistens wählen die Priesterkönige eine solche Stadt zufällig aus, nur um den Goreanern ihre Macht zu beweisen. Sie wissen, dass die [[Kaste der Wissenden|Wissenden]] schon Gründe finden werden, der zerstörten Stadt vorzuwerfen, sich gegen die Priesterkönige gestellt oder ihre Gebote schwerwiegend gebrochen zu haben. Wer kann bestreiten, dass die geheimnisvollen Träger der Blauen Flamme nicht ungeheuer mächtige Wesen sind? Die Blaue Flamme macht es sehr einfach, die Existenz der Priesterkönige zu akzeptieren, zumal sie eindeutig kein natürliches Phänomen ist.

== Tradition und das Doppelte Wissen ==
Obwohl Sinnesinformationen wichtig sind, ist die Akzeptanz dessen, was Goreanern als Wahrheit gelehrt wird, weitaus bedeutsamer. Dies zeigt sich am deutlichsten in der Institution des '''Doppelten Wissens''', bei der die Niederen Kasten gelehrt werden, eine erfundene Realität zu akzeptieren, ein Paket von Lügen als Wahrheit hinzunehmen. Sie lernen diese falschen Wahrheiten als kleine Kinder in den öffentlichen Erziehungshäusern. Es ist auch sehr deutlich in den Lehren der Wissenden erkennbar, die ebenfalls Lügen verbreiten, besonders über die Priesterkönige und die Macht der Wissenden. Es gibt wenig Hinterfragung dieser angeblichen „Wahrheiten" durch die Niederen Kasten. Diese Wahrheiten sind so allgegenwärtig in der goreanischen Gesellschaft, dass sogar einige der Hohen Kasten, die es besser wissen sollten, manche der Lügen des Ersten Wissens oder der Wissenden glauben. Das beste Beispiel dafür ist, dass der Glaube an die Wirksamkeit von Wahrsagerei über alle Kasten hinweg verbreitet ist, ob Hoch oder Niedrig.

=== Die Macht der Tradition ===
Ein Teil des Grundes für diese blinde Akzeptanz falscher Wahrheiten liegt darin, dass Goreaner sich oft auf Tradition stützen. Auf Gor ist man generell langsam darin, Veränderungen zu akzeptieren, und zieht es vor, sich auf die Weisheit und das Wissen der Vorfahren zu verlassen. Goreanern wird nicht beigebracht, Traditionen zu hinterfragen, sondern ihre Gültigkeit zu akzeptieren. Da das Doppelte Wissen und die Kaste der Wissenden eine lange Geschichte haben, eine ausgedehnte Tradition, gibt es wenig Grund, sie zu hinterfragen. Sie haben das Gewicht von Hunderten oder sogar Tausenden von Jahren hinter sich. Und diejenigen, die die richtigen Wahrheiten über diese Dinge kennen, die Hohen Kasten und die höchstrangigen Wissenden, haben wenig Anreiz, sich für die Aufklärung der Niederen Kasten einzusetzen. Ihr Wissen gibt ihnen Macht, und sie werden diese Macht nicht schmälern, indem sie dieses Wissen an die Niederen Kasten weitergeben.

=== Warum die Niederen Kasten die Wahrheit nicht finden ===
Es wäre möglich, dass die Niederen Kasten sich auf bestimmte Sinnesinformationen stützen könnten, um die Wahrheit über einige der Lügen des Ersten Wissens zu erfahren. Sie könnten durch Beobachtung herausfinden, dass Gor rund ist oder dass es sich auf einer Umlaufbahn bewegt. Aber die Kraft der Tradition ist so stark, dass solche Sinnesbeweise wahrscheinlich ignoriert oder Ausreden gefunden würden, um Ideen zu entkräften, die der etablierten Tradition widersprechen. Zudem hätte ein Angehöriger einer Niederen Kaste im Allgemeinen nichts davon, dem Ersten Wissen zu widersprechen. Es könnte zu einem Konflikt führen, der mehr Probleme verursacht als löst. Ein Angehöriger einer Niederen Kaste könnte die Wahrheit auch in den Bibliotheken Gors erfahren. Goreanische Bibliotheken enthalten die Wahrheiten des Zweiten Wissens und stehen Menschen aller Kasten offen. Da jedoch die meisten Angehörigen der Niederen Kasten nicht lesen können, ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie die Wahrheit in diesen Bibliotheken erlangen, nicht hoch.

== Macht und Kontrolle als Ursache ==
Warum wurden diese falschen Wahrheiten verbreitet? Was ist der Zweck des Ersten Wissens? Warum unterstützen die Hohen Kasten und die höchstrangigen Wissenden weiterhin diese erfundene Metaphysik? Warum gibt es wenig Anreiz, Veränderungen voranzutreiben? Warum sollten diese alten Traditionen aufrechterhalten werden? Warum wurde diese falsche Erkenntnistheorie erschaffen?

Im Wesentlichen läuft alles auf die Frage von Macht und Kontrolle hinaus. Das Erste Wissen wurde als Mittel der sozialen Kontrolle geschaffen, um die Niederen Kasten zu kontrollieren. Die Lügen helfen dabei, die Machtstruktur aufrechtzuerhalten, in der die Hohen Kasten oben bleiben, über den Massen der Niederen Kasten. Die Wissenden verbreiten ihre eigenen Unwahrheiten, um ihre eigene Machtposition zu bewahren, da sie die höchste Kaste auf Gor sind. Darüber hinaus können andere Personen, wie etwa [[Ubar|Ubare]], die Wissenden als zusätzliche Form der sozialen Kontrolle über die Niedere Kasten einsetzen. Es gibt kaum einen anderen Grund für die Existenz des Doppelten Wissens. Diejenigen an der Macht haben offensichtlich keinen Anreiz, ihre Macht an die Niederen Kasten abzugeben oder zu teilen. So wurde eine erfundene Metaphysik geschaffen, die sich auf eine Erkenntnistheorie der Akzeptanz durch Lehre und Tradition stützt, um die Machtstruktur der goreanischen Städte aufrechtzuerhalten.

(Dieses Thema wird in einem späteren Essay erneut aufgegriffen, der die Verbindung von Gor zu Platons ''Der Staat'' behandelt. Das Doppelte Wissen hat seine Inspiration aus diesem Werk. Siehe auch [[Schriftrolle76|Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat]].)

=== Das Erste Wissen in der Praxis ===
Den Niederen Kasten wurde sogar als Teil des Ersten Wissens beigebracht, dass eine Stadt dem Untergang geweiht ist, wenn ein Angehöriger einer Niederen Kaste über sie herrscht. Ein Teil des Widerstands gegen Pa-Kurs Eroberung von [[Ar]] war, dass er ein [[Assassinenkaste|Assassine]] war, also einer Niederen Kaste angehörte, und dies verletzte das Erste Wissen. Sollte er an die Macht kommen, würde die Stadt in Gefahr geraten. Und Pa-Kurs Herrschaft war sehr kurz, was diesen Mythos zu bestätigen half. Interessanterweise wurde Kron, ein Angehöriger der Niederen Kaste der Metallarbeiter, nach der Abdankung von Lara, der ehemaligen Silbermaske, zum Administrator von [[Tharna]]. Die Bücher erwähnen keinen Widerstand oder Bedenken wegen seiner Machtübernahme, obwohl auch sie das Erste Wissen verletzte. Vielleicht wird ein zukünftiger Roman dieses Thema behandeln.

== Bedeutung für unser eigenes Leben ==
Wie wirkt sich diese Diskussion über goreanische Erkenntnistheorie auf unser eigenes Leben aus? Was ist ihre Relevanz für diejenigen, die nach einer goreanischen Philosophie leben möchten? Was die Sinneswahrnehmung als Erkenntnisquelle betrifft, so hat sie hauptsächlich dann einen Wert, wenn man sich mit den tieferen philosophischen Fragen über die Natur der Wahrheit befasst. Für die meisten von uns ist dies ein Bereich, den man besser den Philosophen überlässt. Viele von uns verlassen sich auf unsere Sinne, um die Wahrheit über viele Dinge zu bestimmen, obwohl wir manche Dinge auch im Glauben akzeptieren, selbst wenn wir versuchen, sie im Gewand von Sinnesinformationen zu verkleiden. Dies gilt für unsere religiösen Überzeugungen, die oft eher auf Glauben als auf Fakten basieren. Wir erkennen, dass nicht alles, was wir sehen, die Wahrheit ist, und das mag ausreichen.

Aber es ist der andere Aspekt der Erkenntnistheorie, den wir erörtert haben, der tatsächlich den größten Einfluss auf uns hat. Ein wichtiger Schlüssel ist es zu verstehen, woher genau unsere Überzeugungen stammen, wenn sie nicht auf unserer tatsächlichen Wahrnehmung beruhen. Dies ist kein Bereich, der traditionell in Diskussionen über Erkenntnistheorie angesprochen wird. Doch die Situation Gors sollte uns als warnendes Beispiel dienen. Nur weil uns etwas beigebracht wird, bedeutet das nicht, dass es wahr ist. Das gilt in vielerlei Hinsicht. Nur weil wir etwas in einer Zeitung erwähnt sehen, oder es im Fernsehen oder Radio hören, bedeutet das nicht, dass es die Wahrheit ist. Nur weil etwas als „Allgemeinwissen" gilt, bedeutet das nicht, dass es wahr ist. Nur weil wir Informationen von einer „zuverlässigen Quelle" oder einem „Experten" erhalten, bedeutet das nicht zwangsläufig, dass sie wahr sein müssen.

=== Historische Verzerrungen als Parallele ===
Wenn wir eine beliebige Anzahl historischer Ereignisse untersuchen, stellen wir fest, dass das, was allgemein über diese Ereignisse bekannt ist, sich oft als mehr oder weniger ungenau herausstellt. Dennoch stützt die Tradition diese Ungenauigkeiten häufig. Man denke an all das traditionelle Wissen über das erste Erntedankfest und stelle dann fest, dass vieles davon tatsächlich falsch ist. Jedes gute Geschichtsbuch wird die erheblichen Unterschiede zwischen dieser Überlieferung und der Wahrheit aufzeigen. Es gibt viele wichtige historische Details, die in unserer Bildung weggelassen wurden. Als wir in der Schule waren, erhielten wir oft eine bereinigte Bildung, die über einige der tatsächlichen „Wahrheiten" hinwegglitt, um das traditionelle Wissen zu fördern, das seit Hunderten von Jahren existiert. Die Populärkultur hat ebenfalls viele historische Ereignisse mythologisiert, und die Menschen haben es als Wahrheit akzeptiert.

Doch wie viele von uns nehmen sich die Zeit, historische Dinge zu überprüfen, um festzustellen, ob das, was man uns beigebracht hat, korrekt ist oder nicht? Im Allgemeinen ist es eine kleine Minderheit, die solche Überprüfungen anstellt. Weit mehr Menschen schauen sich lieber Fernsehsendungen oder Filme an, als ein Buch zu lesen. Klingt das nicht nach den Niederen Kasten und dem Ersten Wissen, zufrieden mit dem, was man ihnen gegeben hat?

=== Verzerrung und Desinformation ===
Wenn wir Bereiche großer Debatten und Kontroversen untersuchen, sehen wir oft, wie Menschen versuchen, die Fakten zu ihrem eigenen Vorteil zu verzerren. Statistiken sind ein bedeutendes Werkzeug bei solchen Verzerrungen, da ein intelligenter Mensch Statistiken zu jedem gewünschten Ergebnis verdrehen kann. Dieselben Statistiken können auf raffinierte Weise verwendet werden, um widersprüchliche Positionen zu beweisen. Aus dem Zusammenhang gerissene Zitate können benutzt werden, um die Fakten zu verdrehen. Solche Zitate werden oft verwendet, um den Charakter einer Person zu verunglimpfen. Die Werkzeuge solcher Desinformation sind vielfältig und zahlreich. Und die Personen, die solche Täuschung anwenden, versuchen im Grunde, Menschen zu kontrollieren, ihre Meinungen zu bestimmten Themen zu steuern. Klingt das nicht nach den Hohen Kasten und den Wissenden?

Obwohl unsere Gesellschaft kein exaktes Duplikat des Doppelten Wissens besitzt, sind ähnliche Ideen in unserer Welt allgegenwärtig. Einige Menschen akzeptieren traditionelles Wissen als die Wahrheit, ohne tiefer zu graben. Einige Individuen verdrehen die Wahrheit, um Macht und Kontrolle zu erlangen. Es gibt Wissensebenen in unserer Welt, wobei manche zufrieden damit sind, einfach alles als Wahrheit zu akzeptieren, was man ihnen erzählt. Die Idee des Doppelten Wissens ist unserer Welt also gar nicht so fremd.

== Der Weg zur Wahrheit: Kritisches Denken ==
Wie bestimmen wir also die Wahrheit? Wie lernen wir, die Falle der blinden Akzeptanz dessen zu vermeiden, was man hört oder liest? Wie verhindern wir, dass unser Geist von anderen kontrolliert wird?

Am wichtigsten ist es, dass wir mit einer gewissen Skepsis an das Leben herangehen, mit der Bereitschaft, Dinge zu hinterfragen. Wir sollten wichtige Angelegenheiten nicht für bare Münze nehmen. Wir sollten tiefer graben, nach zusätzlicher Bestätigung und Klarstellung suchen. Wir müssen ständig Fragen stellen, selbst über unsere heiligsten Überzeugungen. Nichts sollte zu heilig sein, um hinterfragt zu werden. Wir sollten uns vor Voreingenommenheit hüten, vor verzerrten Statistiken und aus dem Zusammenhang gerissenen Zitaten. Es ist unerlässlich, so viele Informationen wie möglich aufzunehmen. Wir müssen wie ein Schwamm sein und dabei stets ein kritisches Auge über alles behalten, was wir aufsaugen. Anstatt dem zweiten Aspekt der goreanischen Erkenntnistheorie zu folgen, müssen wir ihm aktiv entgegentreten. Wir müssen einer Erkenntnistheorie folgen, in der kritisches Denken über den Wahrheitsgehalt von Dingen unerlässlich ist. Die gedankenlose Akzeptanz traditioneller Lehren und allgemein akzeptierten Wissens muss vermieden werden.

== Anwendung auf Gor und die goreanische Philosophie ==
Wenden wir diese Analyse nun auf Gor und die goreanische Philosophie an. Zunächst stellen wir fest, dass es einige „anerkannte Experten" auf diesem Gebiet gibt, Menschen, die als äußerst kenntnisreich in Bezug auf Gor und seine Philosophie gelten. Im Allgemeinen existieren solche Experten tatsächlich, da einige Individuen viel Zeit dem Studium Gors gewidmet haben. Es gibt auch einige Webseiten, die als maßgeblich angesehen werden, basierend auf umfangreicher Recherche der Bücher. Auf dieser Grundlage gibt es einen Bestand an allgemein akzeptiertem Wissen über Gor, Informationen, die selten hinterfragt werden. Zweitens stellen wir fest, dass es eine große Anzahl weniger zuverlässiger Webseiten und Autoritäten gibt, die ihre eigene Version der „Wahrheit" verbreiten. Viele dieser Seiten und Autoritäten sind bei der Beschreibung goreanischer Elemente weniger als genau. Drittens bemerken wir die Online-„Mythen" von Gor, die in den verschiedenen Gemeinschaften kursieren, ohne dass jemand ihre Quelle kennt. Diese Mythen werden, obwohl sie falsch sind, oft einfach akzeptiert, weil sie eine lange Online-Tradition haben.

Jemand, der neu bei Gor ist und online Wissen sucht, wird mit allen drei dieser Aspekte konfrontiert. Doch woher soll er wissen, wem er vertrauen kann? Woher soll er wissen, wer die Wahrheit sagt? Wie kann er bestimmen, wer tatsächlich eine Autorität in Bezug auf Gor ist? Wenn er andere online um Rat fragt, wird er eine Vielzahl von Meinungen darüber hören, wer zuverlässig ist. Und selbst die zuverlässigsten Autoritäten werden von manchen Individuen herabgesetzt. Die Person, die lernen möchte, steckt also in einem Sumpf widersprüchlicher Ideen. Sie wird sich unsicher sein, wem sie vertrauen soll, was sie glauben soll. Sie weiß nichts über Gor und hat damit keine Grundlage zur Beurteilung. Was kann sie also tun?

=== Die Bücher als Primärquelle ===
Hier muss eine Person ein kritischeres Auge auf die Wahrheit anwenden. Jede Suche nach der Wahrheit sollte so nah wie möglich an der Originalquelle beginnen. Im Fall von Gor sollte sie mit den fünfundzwanzig Büchern der goreanischen Romanreihe beginnen. Um die Wahrheiten über Gor zu verstehen, muss man die Bücher lesen. Es gibt keinen anderen Weg, um zu garantieren, dass die Informationen, die man über Gor erwirbt, genau oder gültig sind. Selbst wenn man die zuverlässigste Autorität zu Gor konsultiert, kann diese Person immer noch Fehler machen. Und der einzige Weg zu wissen, ob Fehler gemacht wurden, ist zu wissen, was die Bücher tatsächlich sagen. Sofern man sich nicht auf die Bücher stützt, stützt man sich nur auf Hörensagen, auf Wissen aus zweiter Hand. Und man hat keine Möglichkeit, den Wahrheitsgehalt dieses Hörensagens zu beurteilen. Wenn du wirklich daran interessiert bist, die Wahrheiten über Gor zu lernen, dann ist deine einzige Option, die goreanische Romanreihe zu lesen. Und die gesamte Reihe zu lesen ist am effektivsten, weil jedes Buch etwas zu den Wahrheiten Gors beiträgt. Aber ist das Lesen der Bücher das Ende deiner Suche nach der Wahrheit? Keineswegs.

=== Diskussion und Verständnis ===
Zu wissen, was die Bücher sagen, und sie vollständig zu verstehen, ist nicht dasselbe. Wahres Verständnis erfordert noch mehr kritisches Denken. Dies kann auf verschiedene Weisen verbessert werden. Eine wichtige Methode ist die Diskussion der Themen mit anderen sachkundigen Menschen. Solche Diskussionen können andere Blickwinkel bieten, die man selbst vielleicht nicht in Betracht gezogen hat. Wenn jemand etwas anderes behauptet als das, was du glaubst, hinterfrage ihn. Suche nach seiner Quelle für seine Überzeugung. Frage ihn, wie er zu seiner Meinung gekommen ist. Was du am Ende erhältst, ist ein Verständnis dessen, was die Gor-Bücher sagen, der Botschaften innerhalb der Reihe. Du wirst dich hauptsächlich auf deine eigene kritische Analyse für deine Informationen gestützt haben, unterstützt durch deine aktiven Diskussionen mit anderen.

== Die Gültigkeit der goreanischen Philosophie ==
Dies ist jedoch nur eine Form der Wahrheit. Es ist die eher faktische Art, ein Katalog der Ideen und Konzepte, die in den Gor-Büchern verkörpert sind. Es mag einen Leitfaden zur Philosophie Gors liefern. Aber es gibt eine zweite Ebene der Wahrheit, die ebenfalls betrachtet werden kann. Diese betrifft die Gültigkeit der Philosophie, die entdeckt wurde. Nun, da du verstehst, was die Philosophie sagt, nach deiner Lektüre und Analyse der Bücher, ist die Philosophie wahr oder nicht? Dies ist ein weiterer Bereich, in dem Tradition einen starken Griff auf die Menschen hat. Häufiger findet man eine Akzeptanz der Gültigkeit dieser Philosophie ohne eine tatsächliche Analyse ihrer Gültigkeit. Wenige Menschen, die behaupten, einer goreanischen Philosophie zu folgen, hinterfragen sie oder liefern Beweise für ihre Gültigkeit. Es ist fast so, als würde die Philosophie im Glauben akzeptiert.

Wie überprüft man also die Wahrheit einer Philosophie? Das kann als eine recht komplexe philosophische Frage betrachtet werden, mit der Philosophen seit über zweitausend Jahren ringen und die sie noch immer beschäftigt. Für unsere eigenen Zwecke können wir zumindest einige Anstrengungen in Richtung eines Beweises der Gültigkeit der goreanischen Philosophie unternehmen. Da die goreanische Philosophie als auf einigen wissenschaftlichen und natürlichen Prinzipien basierend betrachtet wird, können wir dort zumindest nach Unterstützung für die Gültigkeit der Philosophie suchen. Die Lektüre und das Studium von Werken über Geschichte, Philosophie, Wissenschaft, Evolutionspsychologie, Soziologie und mehr können von großem Nutzen sein. Sie können einige der unterstützenden Beweise für die Gültigkeit liefern. Es ist keine leichte Aufgabe, und es ist unwahrscheinlich, dass viele Menschen tatsächlich so weit gehen werden. Die meisten Menschen scheinen sich damit zufrieden zu geben, nur die Gor-Bücher zu lesen. Sie begnügen sich damit, die Gültigkeit der Philosophie ohne erweiterte Beweise zu akzeptieren. Sie glauben, nichts weiter als die Gor-Bücher zu benötigen.

=== Kritische Prüfung am Beispiel ===
Doch kann man sich bei der Überprüfung der Gültigkeit auf die Bücher beschränken? Betrachten wir ein Beispiel für einen Beweis, der innerhalb der Romane für ein philosophisches Prinzip Gors geliefert wird. Einer der unterstützenden Fakten für das Prinzip der [[Männliche Dominanz|männlichen Dominanz]] ist, dass alle anderen Primatenarten männlich dominant seien. Man hört auch, wie Menschen diesen Beweis anführen, wenn sie das Thema der männlichen Dominanz diskutieren. Nun könnte dieses „Faktum" als Wahrheit akzeptiert werden. Wer will schon den Autor der Bücher hinterfragen? Sollte er nicht die ultimative Autorität sein? Doch dieses „Faktum" ist tatsächlich nicht korrekt. Es gibt mindestens zwei Primatenarten, die weiblich dominant sind. Dies zeigt einfach, dass jeder Fehler machen kann und dass eine kritische Analyse aller angeblichen Fakten sich als nützlich erweisen kann.

== Abschließende Hinweise ==
Ohne externe Unterstützung für die Philosophie Gors wird sie letztlich zu einer Glaubensfrage. Es ist eine einfache Akzeptanz der Gültigkeit der Philosophie ohne das Erfordernis unterstützender Beweise. In gewisser Weise ähnelt das einem religiösen Glauben. Ich bin jedoch der Meinung, dass wenn die goreanische Philosophie durch zusätzliche Beweise gestützt werden kann, diese Beweise auch gesucht werden sollten. Warum sich allein auf den Glauben verlassen, wenn stärkere Beweise gefunden werden können? Und solche zusätzlichen Beweise dienen auch als Verteidigung gegen Kritiker der goreanischen Philosophie, die deren Gültigkeit in Frage stellen wollen.

Im Allgemeinen kann die goreanische Erkenntnistheorie weitgehend ignoriert werden, ohne unsere Akzeptanz der goreanischen Philosophie nachteilig zu beeinflussen. Goreanische Erkenntnistheorie dient uns besser als warnendes Instrument, das uns auf einen richtigeren Weg zur Suche nach der Wahrheit lenkt. Wir können leicht verstehen, warum eine kritischere Analyse der „Wahrheit" gerechtfertigt ist. Fehler und absichtliche Täuschungen können die tatsächliche Wahrheit verzerren. Nur wenn wir diese „Wahrheiten" hinterfragen, können wir den Schleier durchdringen, der sie umgibt. Und der einzige Weg, diesen Schleier zu durchdringen, ist eine kritische Prüfung dessen, was wir sehen, lesen und hören. Wir dürfen nicht selbstgefällig in unseren Überzeugungssystemen sein. Wir müssen eine aktive Haltung einnehmen, um unseren eigenen Weg zur Wahrheit zu bahnen.

Weitere philosophische Themen werden in der [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], der [[Schriftrolle73|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]] und der [[Schriftrolle75|Schriftrolle Nr. 75, Goreanisches Grundprinzip]] behandelt.{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle73

2026-04-22T20:07:29Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanische Metaphysik - Schriftrolle Nr. 73 == Wenn Menschen den Begriff „Metaphysik" hören, werden ihre Augen glasig und die Langeweile setzt ein, noch bevor sie weiterlesen. Vielleicht tauchen Erinnerungen an einen gefürchteten Philosophiekurs auf, Alpträume voller Verwirrung und Ratlosigkeit. Doch das Thema ist weder so langweilig noch so kompliziert, wie es scheinen mag. Tatsächlich kann es in unserem Leben durchaus Relevanz besitzen, b…“

== Goreanische Metaphysik - Schriftrolle Nr. 73 ==
Wenn Menschen den Begriff „Metaphysik" hören, werden ihre Augen glasig und die Langeweile setzt ein, noch bevor sie weiterlesen. Vielleicht tauchen Erinnerungen an einen gefürchteten Philosophiekurs auf, Alpträume voller Verwirrung und Ratlosigkeit. Doch das Thema ist weder so langweilig noch so kompliziert, wie es scheinen mag. Tatsächlich kann es in unserem Leben durchaus Relevanz besitzen, besonders wenn wir nach der goreanischen Philosophie leben möchten. Metaphysik bildet einen notwendigen Ausgangspunkt für unsere Erkundung der goreanischen Philosophie.

'''Metaphysik''' ist ein Zweig der Philosophie, der sich mit dem Wesen der Wirklichkeit befasst, oder genauer gesagt damit, was wir als das Wesen der Wirklichkeit verstehen. Metaphysik berührt viele Aspekte der Welt um uns herum, darunter Fragen nach dem Wesen von Geist und Körper, Leben und Tod, der Existenz und dem Wesen Gottes, den Regeln von Raum und Zeit sowie der Struktur unserer Welt und des Universums. Obwohl der genaue Ursprung des Wortes „Metaphysik" unbekannt ist, reicht die Disziplin bis zu den alten Griechen zurück. Der Begriff wurde aus den griechischen Wörtern „meta ta physica" gebildet, was sich als „nach der Physik" oder „jenseits der Natur" übersetzen lässt. Es gibt eine Zusammenstellung von Werken des Aristoteles, die als „Die Metaphysik" bekannt ist, doch Aristoteles selbst verwendete den Begriff nie.

== Metaphysik auf Gor ==
Wenn wir die Welt von [[Gor]] analysieren, entdecken wir zahlreiche verschiedene metaphysische Positionen, die meist von der jeweiligen Kultur und dem sozialen Status abhängen. Die Metaphysik der verschiedenen barbarischen Kulturen weicht oft voneinander ab und ebenso von jener der zivilisierten Städte. Selbst innerhalb der Städte selbst gibt es eine erhebliche Kluft zwischen den metaphysischen Überzeugungen der [[Hohe Kasten|Hohen]] und [[Niedere Kasten|Niederen Kasten]]. Trotz der beträchtlichen metaphysischen Unterschiede zwischen den Völkern Gors gibt es auch gewisse Gemeinsamkeiten. Es existiert sogar eine metaphysische Überzeugung, die alle diese vielfältigen Völker durchdringt, eine Überzeugung, die für die grundlegenden philosophischen Prinzipien Gors von entscheidender Bedeutung ist. Und es wird eben diese metaphysische Überzeugung sein, die für unser eigenes Leben die größte Relevanz besitzt.

Die bekannten metaphysischen Überzeugungen der Völker Gors decken nicht alle potenziellen Bereiche ab, die Metaphysik abdecken könnte. Es gibt Lücken in unserem Wissen über ihre metaphysischen Überzeugungen, doch diese Lücken sind für unser Verständnis dieser Angelegenheiten nicht von großer Bedeutung. Was auf Gor vorwiegend existiert, ist eine Sammlung metaphysischer Überzeugungen, die irgendwann in ferner Vergangenheit entstanden sind und nun als Wahrheit akzeptiert werden. Es scheint wenig Debatte oder Hinterfragung metaphysischer Überzeugungen durch die Bewohner Gors zu geben. Tradition hält die goreanische Gesellschaft fest im Griff und wird selten in Frage gestellt. Somit gibt es wenig, wenn überhaupt, Fortschritt im metaphysischen Denken. Dieselben metaphysischen Überzeugungen, relativ unverändert, scheinen auf Gor seit Jahrhunderten zu bestehen.

Wir werden eine Reihe dieser metaphysischen Überzeugungen erkunden und sie zwischen den verschiedenen Kulturen und Gesellschaften auf Gor vergleichen. Doch wir werden nicht auf die Gründe eingehen, warum diese Überzeugungen akzeptiert wurden. Das ist eher angebracht, wenn wir später die Erkenntnistheorie diskutieren, die Philosophie des Wesens von Wahrheit und Überzeugung. In der [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]] wird dieses Thema vertieft.

== Das goreanische Konzept von „Gott" ==
Beginnen wir unsere Diskussion mit dem goreanischen Konzept von „Gott". Die vorherrschende Überzeugung auf Gor ist, dass die geheimnisvollen [[Priesterkönige]] Götter sind, äußerst mächtige Gottheiten, die über Gor herrschen. Diese polytheistische Religion wird von der [[Kaste der Wissenden|Kaste der '''Wissenden''']] geleitet, einer Priesterschaft, die bei der Aufrechterhaltung des Glaubens hilft, die Priesterkönige seien tatsächlich Götter. Viele gewöhnliche Goreaner beten zu den Priesterkönigen um deren Gunst oder Fürsprache. Sie besuchen Zeremonien, die in besonderen Tempeln abgehalten werden, wo ein weißes Geländer die Wissenden vom Rest der Gemeinde trennt. Die Hohen Kasten hingegen sehen die Priesterkönige eher nicht als tatsächliche Götter, sondern als sehr mächtige Verbündete, die aufgrund ihrer überlegenen Macht dennoch eine dominante Rolle über die Goreaner einnehmen. Nur wenige Menschen bezweifeln die Existenz und große Macht der Priesterkönige. Die Priesterkönige selbst verlangen keine Verehrung von den Goreanern und betrachten die Wissenden als Amüsement. Sie verlangen lediglich Gehorsam gegenüber ihren Technologie- und Waffengesetzen. Es gibt nur sehr wenige Goreaner, die das wahre Wesen der Priesterkönige verstehen.

Im Allgemeinen werden die Priesterkönige von den Goreanern weder als allwissend noch als allmächtig betrachtet. Aber sie gelten als im Besitz einer weit überlegenen Intelligenz und Macht gegenüber allen anderen Goreanern. Ein Beispiel dieser Macht ist die '''Blaue Flamme''', das geheimnisvolle strafende Feuer, das jene einäschert, die als Gegner des Willens der Priesterkönige angesehen werden. Obwohl ein Übertreter dem Zorn der Priesterkönige für kurze Zeit entgehen mag, vielleicht bis zu einem Jahr, was zeigt, dass die Priesterkönige nicht allwissend sind, wird der Übertreter am Ende gefasst. Andere Kräfte der Priesterkönige, eher traditionelle gottgleiche Mächte, werden in den alten Mythen Gors dargestellt. So sollen die Priesterkönige beispielsweise die Schöpfer des Menschen sein, der aus Schlamm und dem Blut von [[Tarn|Tarns]] erschaffen wurde. Sie sollen auch dafür verantwortlich sein, Frauen schön gemacht zu haben, damit Männer sie begehren würden. Zudem sollen sie die Quelle des ersten [[Heimstein|Heimsteins]] sein, ein Geschenk an Hesius, einen berühmten Helden von [[Ar]]. Donner soll das Geräusch der Priesterkönige beim Mehlmahlen sein.

=== Göttervorstellungen der barbarischen Kulturen ===
Selbst einige der barbarischen Kulturen Gors, wie die [[Rote Jäger|Roten Jäger]], akzeptieren die Priesterkönige als ihre Götter und beten um deren Hilfe. Andere barbarische Kulturen erkennen die Existenz der Priesterkönige an, weisen ihnen aber einen niedrigeren Status zu und ersetzen sie durch eigene Götter. In [[Torvaldsland]] beispielsweise, einem Land, das von den irdischen Wikingern inspiriert ist, verehrt man Götter wie Odin und Thor, ähnlich den alten nordischen Göttern. Torvaldsland besitzt auch eine eigene Schöpfungsgeschichte über die Erschaffung des Menschen. Man glaubt dort, dass ihre Götter, nicht die Priesterkönige, in einem Rat zusammentraten und beschlossen, einen Sklaven zu erschaffen. Sie formten ihn aus einer Hacke, Wasser und Schweiß, und daraus wurde der Mensch. Doch ein anderer Gott entschied sich, sein eigenes Volk zu erschaffen, und verwendete dazu eine Axt, [[Paga]] und sein eigenes Blut. Einmal zum Leben erwacht, lachte die Axt, sprang auf und floh und wurde zum Stammvater der Männer von Torvaldsland. Es ist aus den Büchern unklar, ob andere Aspekte der nordischen Mythologie, wie andere Götter wie Heimdall und Freya, ebenfalls vom Volk von Torvaldsland übernommen wurden. Ebenso unklar ist, ob sie die Kosmologie der nordischen Mythologie akzeptieren, die verschiedenen Welten, die von Göttern und anderen übernatürlichen Wesen wie Elfen und Zwergen bewohnt werden.

Die [[Wagenvölker]] sind eher animistisch und beten zum Geist des Himmels, obwohl auch sie die Existenz der Priesterkönige akzeptieren. Sie mögen die Priesterkönige respektieren, wählen aber, sie nicht anzubeten. Stattdessen widmen sie ihre Verehrung dem Geist des Himmels. In ihren eigenen Schöpfungsmythen erschuf der vom Himmel fallende Regen die Erde, die [[Bosk]] und die Wagenvölker. Der Regen wurde als Geschenk des Himmels angesehen, weshalb sie den Geist des Himmels als ihre Gottheit annahmen. Interessanterweise dürfen nur Männer der Wagenvölker zum Geist des Himmels beten, und sie tun dies nur bewaffnet und beritten. Sie verhalten sich gegenüber dem Geist so, wie ein Krieger es gegenüber seinem [[Ubar]] tun würde. In ihrem Glauben gelten zwei Dinge als heilig: die Bosk und kriegerische Tapferkeit.

Es gibt auch einen winzigen Kult, der in den Büchern nur kurz erwähnt wird und die Sonne als Gott verehrt. Dieser Kult ist wahrscheinlich primitiver und nicht etwas, das man in den zivilisierten Städten Gors finden würde. Einige der anderen barbarischen Kulturen, wie die Dschungelstämme nördlich von [[Schendi]], mögen ihre eigenen Göttervorstellungen haben, doch diese wurden in den Büchern noch nicht beschrieben. Im Allgemeinen gilt: Je primitiver die Kultur, desto wahrscheinlicher sind animistische Glaubensvorstellungen.

== Unsterblichkeit und das Jenseits ==
Die meisten Goreaner glauben nicht an Unsterblichkeit, weder physisch noch spirituell. Der Tod ist endgültig. Es gibt keine Sorge um Himmel und Hölle. Obwohl der Tod oft als Reise zu den „Städten des Staubs" bezeichnet wird, scheint dies eher eine Redewendung zu sein als der Glaube an einen tatsächlichen Ort, an den man nach dem Tod reist. Die Wissenden bilden die wichtigste Ausnahme von diesem Glauben, denn sie akzeptieren, dass Unsterblichkeit möglich ist, allerdings nur durch die Befolgung eines strengen Regimes, das Teil ihrer Kastenregeln ist. Dieses Regime spiegelt vieles wider, was von dem antiken griechischen Kult der Pythagoreer befolgt wurde, wie die Enthaltsamkeit von Fleisch, Alkohol und Bohnen. Das Regime erfordert auch ein Studium der Mathematik. Durch dieses strenge Regime können nur Wissende, die ausnahmslos Männer sind, möglicherweise Unsterblichkeit erlangen. Somit kann keine Frau und kein Nicht-Wissender jemals Unsterblichkeit erreichen. Viele Goreaner akzeptieren nicht, dass Wissende Unsterblichkeit erlangen können. Sie akzeptieren schlicht, dass Unsterblichkeit für niemanden existieren kann.

Die Roten Jäger der arktischen Gebiete glauben ebenfalls an Unsterblichkeit, obwohl ihr Glaube sich stark von dem der Wissenden unterscheidet. Die Roten Jäger glauben an '''Seelenwanderung''' und Wiedergeburt, dass eine Seele nach dem Tod in einen anderen Körper wiedergeboren wird. Sie akzeptieren, dass sowohl Tiere als auch Menschen wiedergeboren werden können, und zwar auch in unterschiedlichen Formen. Die Seele eines Tieres könnte in einem Menschen wiedergeboren werden und umgekehrt. Diese Unsterblichkeit ist nicht auf ein bestimmtes Segment der Roten Jäger beschränkt, sondern gilt für alle. Dieser Glaube erstreckt sich sogar auf diejenigen, die keine Roten Jäger sind. Zusätzlich zu diesem Unsterblichkeitsglauben glauben die Roten Jäger auch, dass manche Menschen sich nach Belieben in Tiere verwandeln können und umgekehrt. Die Roten Jäger sehen kaum einen Unterschied zwischen Menschen und Tieren.

Es ist unbekannt, ob das Volk von Torvaldsland an ein Leben nach dem Tod oder Unsterblichkeit glaubt. Teilweise hängt das davon ab, wie sehr sie die nordische Mythologie übernommen haben, die das Konzept von Walhalla beinhaltet, einem Ort, an den tapfere Krieger nach ihrem Tod gehen, um die letzte Schlacht von Ragnarök zu erwarten. Es ist möglich, dass dieser Glaube in Torvaldsland existiert, aber wir können uns nicht sicher sein.

== Magie und Aberglauben ==
Die Existenz und Wirksamkeit von Magie in verschiedenen Formen und Methoden wird in allen Kulturen und Gesellschaften Gors weitgehend akzeptiert. Man glaubt, dass '''Zauberer''' und Hexenmeister über wundersame Kräfte verfügen, die wohltuend oder böswillig eingesetzt werden können. Man hält sie für fähig, Gedanken zu lesen, unsichtbar zu werden oder Menschen in Tiere zu verwandeln. Größtenteils werden solche Magiewirker von der allgemeinen Bevölkerung gefürchtet. Den ranghöchsten Wissenden wird ebenfalls zugeschrieben, mächtige magische Zauber und Rituale wirken zu können, weshalb auch sie große Furcht in der Bevölkerung hervorrufen können. In ''Tarnsman of Gor'' wird beschrieben, wie die religiöse Konditionierung der Goreaner, obwohl auf Aberglauben beruhend, so mächtig war wie ein Satz Ketten, sogar mächtiger, weil die Menschen nicht erkannten, dass diese Konditionierung existierte. Sie fürchteten das Wort, den Fluch eines alten, unbewaffneten Mannes mehr als die versammelten Schwerter von tausend Feinden.

Der Glaube an Magie berührt viele Goreaner auf unterschiedliche Weise. '''Runen-''' und '''Glückszeichen''', die auf verschiedenen Gegenständen von Gürteln bis zu Waffen eingeritzt werden, sind in den barbarischen Ländern wie Torvaldsland und den Barren verbreitet. Die Wagenvölker verwenden magische Gegenstände wie Amulette, Talismane, Liebestränke, Zaubertränke, Spruchpapiere, wunderwirkende [[Sleen]]-Zähne, pulverisierte [[Kailiauk]]-Hörner und farbige magische Schnüre. Der goreanische Glaube an Magie erstreckt sich auch auf mystische Kreaturen wie den Dschinn, den Greif und den Tarntauros. Die südliche Insel Anango gilt als Heimat geschickter Zauberer und bizarrer Kreaturen und Pflanzen. Ein Waldmann wird, bevor er einen Baum fällt, zuerst zu diesem Baum sprechen, um dessen Vergebung zu erbitten und zu beschreiben, wofür das Holz schließlich verwendet werden soll. Schiffe werden als lebendige Wesen betrachtet, weshalb alle Schiffe Augen aufgemalt haben, um ihnen zu helfen, ihren Weg zu sehen.

=== Weissagung ===
'''Weissagung''' in einer Vielzahl von Formen ist möglicherweise die verbreitetste Form der Magie, die auf ganz Gor akzeptiert und praktiziert wird. Selbst die am wenigsten abergläubischen Völker Gors schenken der Wahrsagekunst gewisse Glaubwürdigkeit. Viele Menschen, einschließlich Mitglieder der Hohen Kasten, suchen einen Wahrsager auf, bevor sie ein größeres Vorhaben beginnen. Der '''Haruspex''', der die Zukunft aus der Deutung der inneren Organe eines geopferten Tieres weissagt, ist auf Gor ein vertrauter Anblick. Die Wagenvölker, die oft auf Haruspices vertrauen, opferten einst Sklaven für ihre Rituale, obwohl nur der Stamm der Paravaci diese Praxis heute noch fortsetzt. In Torvaldsland wurden männliche Sklaven, Thralls genannt, ebenfalls einst in solchen Weissagungsritualen geopfert, doch diese Praxis wurde eingestellt.

=== Die Medizinwelt der Roten Wilden ===
Die [[Rote Wilde|Roten Wilden]] der Barren besitzen ein differenzierteres metaphysisches Glaubenssystem in Bezug auf mystische Angelegenheiten. Zum einen sind sie der Ansicht, dass sowohl Träume als auch die Wirklichkeit real sind. Daher werden Träume sehr ernst genommen. Sie glauben auch an ein spirituelles Reich namens die '''Medizinwelt''', einen Ort der Magie und Kraft. Durch Träume kann man in diese Medizinwelt reisen. Träume können es einem auch ermöglichen, mit den Toten zu sprechen, mit Tieren zu kommunizieren oder weite Strecken zurückzulegen. Die Roten Wilden sind der Ansicht, dass manchmal die reale Welt und die Medizinwelt koexistieren und eins werden. Dies kann es Dingen aus der Medizinwelt ermöglichen, in die reale Welt zu gelangen. '''Medizinmasken''' können als Fokus für magische Kraft geschaffen werden, als Mittel, um die Hilfe jener aus der Medizinwelt herbeizurufen. In einem Kampf der Zauberer der Roten Wilden ist die ultimative Prüfung, wer die mächtigste Magie besitzt, schlicht die Feststellung von Sieg oder Erfolg. Der Ausgang eines Kampfes bestimmt, welcher Zauberer mächtiger war. Die Roten Wilden schätzen auch die Wahrheit hoch und glauben, dass der eigene Schild im Kampf nicht schützt, wenn man lügt. Er wird sich in einem entscheidenden Moment abwenden und einen dem Feind ausliefern.

== Das Doppelte Wissen ==
Die zivilisierten Städte Gors stellen einen Sonderfall in der Metaphysik dar, der sich in der Zweiteilung des '''Doppelten Wissens''' zeigt. Das Doppelte Wissen besteht aus dem '''Ersten''' und '''Zweiten Wissen''', das jeweils von den Niederen und Hohen Kasten gehalten wird. Das Erste Wissen besteht aus einer Reihe von Lügen und Falschheiten über das Wesen der Wirklichkeit, die den Niederen Kasten beigebracht werden, wenn sie Kinder sind, von der Zeit an, in der sie in den öffentlichen Kinderstuben sind. Den Hohen Kasten wird das Zweite Wissen gelehrt, wobei sie die Wahrheit über die im Ersten Wissen gelehrten Lügen erfahren. Von manchen wird gesagt, dass die Priesterkönige möglicherweise das Dritte Wissen besitzen, eine größere Sammlung von Wahrheiten als jene, die den Hohen Kasten bekannt sind. Dies hat einen gewissen Wahrheitsgehalt, da die Priesterkönige sich bestimmter Dinge bewusst sind, die den meisten Goreanern unbekannt sind, obwohl die Priesterkönige dieses Wissensgefüge nicht als das Dritte Wissen bezeichnen.

=== Das Erste Wissen ===
Das Erste Wissen lehrt, dass Gor eine flache Welt sei, keine Kugel, und dass sie unbeweglich im Raum verbleibe. Wenn man weit genug auf der [[Thassa]] segeln würde, fiele man vom Rand der Welt. Es lehrt auch, dass es keine anderen Planeten im Universum gebe und dass die Sterne keine anderen Sonnen seien. Gor wird als einzigartig im Universum dargestellt. Darüber hinaus wird behauptet, dass der Planet Erde nicht wirklich existiere, und es wird geleugnet, dass die Goreaner ursprünglich von der Erde stammten. Angehörige der Niederen Kasten glauben einfach, dass die Erde und ihre verschiedenen Länder weit entfernte Gegenden auf Gor seien, barbarische Orte fernab der zivilisierten Gebiete Gors. Ihnen wird auch gelehrt, dass die Priesterkönige Götter seien, die verehrt werden müssten, und dass Magie existiere und eine tödliche Gefahr sein könne. Angehörige der Niederen Kasten glauben, dass Zauberer Macht über Menschen gewinnen können, wenn sie den wahren Namen einer Person kennen. Daher nehmen sie '''Gebrauchsnamen''' in der Öffentlichkeit an, um ihre wahren Namen zu verbergen und sich zu schützen. Sie nehmen an, dass sich die Hohen Kasten ebenfalls Gebrauchsnamen bedienen, obwohl die Hohen Kasten dies nicht tun. Ein weiterer Teil des Ersten Wissens ist, dass den Niederen Kasten gelehrt wird, eine goreanische Stadt gerate in schlimme Gefahr, wenn ein Angehöriger der Niederen Kasten jemals Anführer der Stadt werde. Es gibt wahrscheinlich weitere Falschheiten, die Teil des Ersten Wissens sind, die in den Büchern noch nicht beschrieben wurden.

Das Erste Wissen ist eine konstruierte Metaphysik, eine Reihe von Lügen über das angebliche Wesen der Wirklichkeit. Diese Lügen bilden die Grundlage für die grundlegenden Überzeugungen der Niederen Kasten. Die Wahrheit über diese Angelegenheiten könnte von Mitgliedern der Niederen Kasten entdeckt werden, wenn sie in den Bibliotheken Gors stöberten. Im Allgemeinen stehen die Bibliotheken jedem offen, auch Angehörigen der Niederen Kasten, und sie enthalten die Wahrheiten über Gor und das Universum, die vor den Niederen Kasten verborgen werden. Da Analphabetismus unter den Niederen Kasten jedoch sehr verbreitet ist, können nur wenige die Bibliotheken nutzen. Es ist unbekannt, ob jemandem, der seine Kaste von einer Niederen zu einer Hohen aufsteigt, dann gezielt das Zweite Wissen beigebracht wird oder nicht. Es wäre wahrscheinlich schockierend für diese Personen zu erfahren, dass ihre Wirklichkeit aus einer Reihe von Lügen bestand.

=== Auch die Hohen Kasten wissen nicht alles ===
Doch selbst die Hohen Kasten mit ihrem Zweiten Wissen sind sich oft nicht aller Wahrheiten ihrer Welt bewusst. Zum Beispiel wissen nur wenige um die tatsächliche Realität der Priesterkönige und [[Kurii]], und andere wissen jenseits der bloßen Tatsache der Existenz der Erde wenig über diese. Wieder andere akzeptieren trotz ihres Erwerbs des Zweiten Wissens weiterhin die Wirksamkeit von Magie. Zum Beispiel akzeptieren viele Mitglieder der Hohen Kasten nach wie vor die Gültigkeit der Weissagung. Andere akzeptieren weiterhin, dass die Wissenden magische Kräfte besitzen könnten. Teilweise wird dies durch den Versuch der Wissenden befeuert, ihre eigene Metaphysik für alle außerhalb ihrer Kaste zu konstruieren. Die Wissenden wollen als Vermittler zu den Priesterkönigen gesehen werden und als Inhaber gewaltiger Kräfte. Somit versuchen sie, die Mythen über sich aufrechtzuerhalten. Da die Goreaner wissen, dass die Priesterkönige tatsächlich existieren, haben sie durchaus Furcht, dass die Wissenden vielleicht etwas über sie wissen könnten. Dies wird auch teilweise durch die mächtigen Priesterkönige befördert, die es vorziehen, die Goreaner über bestimmte Angelegenheiten im Dunkeln zu lassen, wie etwa über das wahre Wesen der Priesterkönige. So liegt Täuschung oft im Kern vieler metaphysischer Überzeugungen auf Gor.

Wir werden auf das Thema des Doppelten Wissens in einer zukünftigen Diskussion über goreanische politische Philosophie zurückkommen. Kurz gesagt wurde das Doppelte Wissen, wie auch andere Aspekte der goreanischen Gesellschaft, von Platons ''Der Staat'' inspiriert.

== Der Mensch als Teil der Natur ==
Schließlich kommen wir zu einer grundlegenden metaphysischen Überzeugung, die allen Völkern Gors gemeinsam ist, von den zivilisierten Städten bis zu den wilden Landen der Barbaren. Dieses metaphysische Konzept befasst sich mit dem grundlegenden Wesen des Menschen. Der Mensch wird als ein integraler Bestandteil der Natur betrachtet, der sich von den Tieren nur durch seine Fähigkeit zu denken unterscheidet. Goreaner glauben nicht, dass der Mensch von der Natur getrennt werden kann. Sie ist zu sehr mit dem Wesen des Menschen verwoben. Es wird als falsch angesehen, wie es die Erde oft tut, zu versuchen, den Menschen von der Natur zu trennen. Diese metaphysische Überzeugung dient als Grundlage für einen Großteil der goreanischen Gesellschaft und fungiert zugleich als Fundament für die grundlegenden Prinzipien der goreanischen Philosophie. Diese Überzeugung ist ein solcher Dreh- und Angelpunkt für Gor, dass ohne sie die goreanische Philosophie im Wesentlichen grundlos wäre.

== Bedeutung der goreanischen Metaphysik für uns ==
Wie wirken sich all diese metaphysischen Überzeugungen Gors auf uns aus, besonders wenn wir einer goreanischen Philosophie folgen möchten? Welche dieser Überzeugungen sollten oder müssen wir akzeptieren, wenn wir der Philosophie folgen wollen? Können wir all diese metaphysischen Überzeugungen getrost ignorieren? Können wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen an ihre Stelle setzen?

Im Allgemeinen ist ein Großteil der metaphysischen Überzeugungen Gors für diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten, von geringem Wert oder geringer Notwendigkeit. Zu viel der goreanischen Metaphysik beruht auf Unwissenheit oder offenkundigen Erfindungen. Einige dieser Überzeugungen wurden lediglich als Mittel sozialer Kontrolle geschaffen, als Methode zur Aufrechterhaltung der Macht über die Massen. Zudem scheint es auf Gor wenig Erforschung metaphysischer Fragen zu geben. Die meisten ihrer metaphysischen Überzeugungen werden schlicht akzeptiert, als Teil einer alten Tradition. Und größtenteils ist eine Akzeptanz der goreanischen Metaphysik keine Voraussetzung, um der goreanischen Ethik zu folgen. Die Metaphysik ist weitgehend von den ethischen Grundlagen getrennt. Doch es gibt ein metaphysisches Konzept, das über den anderen steht und jene anspricht, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten, besonders im Bereich der Ethik.

'''Der Mensch ist untrennbar mit der Natur verbunden.''' Es ist diese metaphysische Überzeugung, die als grundlegende Basis für vieles steht, was wir goreanische Philosophie nennen. Es ist ein Prinzip, das für uns genauso relevant ist wie auf Gor. Es ist auch eine Überzeugung, von der sich viele auf der Erde gelöst haben, obwohl es einige Kreise gibt, die zu einem solchen Glauben zurückkehren, etwa im Bereich der evolutionären Psychologie. Die Akzeptanz dieser Natur des Menschen liefert eine zusätzliche Rechtfertigung für die Gültigkeit der goreanischen Philosophie. Obwohl man technisch gesehen einer goreanischen Philosophie folgen könnte, ohne diese metaphysische Überzeugung zu akzeptieren, würde eine solche Leugnung wenig logischen Sinn ergeben. Wenn wir nicht akzeptieren, dass der Mensch ein integraler Teil der natürlichen Welt ist, fällt es schwer, einer Philosophie zu folgen, die auf diesem Konzept basiert.

=== Eigene metaphysische Überzeugungen und Gor ===
Können wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen mit der goreanischen Philosophie verwenden? Werden unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen mit der goreanischen Ethik in Konflikt geraten? Wenn wir diese Fragen betrachten, müssen wir unsere metaphysischen Überzeugungen sorgfältig prüfen und genau untersuchen, wie sie in die goreanische Philosophie passen würden. Wir müssen nach möglichen Konflikten suchen und nach Wegen, solche Angelegenheiten zu lösen. Wir haben bereits festgestellt, dass auf Gor eine Vielzahl metaphysischer Überzeugungen existiert, einige davon einander entgegengesetzt. So können wir sehen, dass kein einzelnes metaphysisches Glaubenssystem für die goreanische Philosophie erforderlich ist, obwohl einzelne Überzeugungen notwendig sein mögen, wie die, dass der Mensch ein integraler Teil der Natur ist. Wir können dann die Möglichkeit feststellen, dass wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen ohne Konflikt einbringen könnten. Doch wir sollten jede solche Angelegenheit individuell prüfen.

=== Die Frage von Gott und Religion ===
Eine der bedeutendsten metaphysischen Überzeugungen, die für diejenigen von Belang ist, die in ihrem Leben einer goreanischen Philosophie folgen möchten, dreht sich um die Frage von Gott und Religion. Kann man Katholik, Jude oder Buddhist sein und trotzdem einer goreanischen Philosophie folgen? Wir haben bereits gesehen, dass verschiedene goreanische Kulturen an verschiedene Götter glauben. Somit gäbe es an der Oberfläche keinen Konflikt mit der goreanischen Philosophie, an den eigenen Gott zu glauben. Man könnte auch an Dinge wie Engel, Dämonen, Himmel und Hölle glauben, ohne einen echten oberflächlichen Konflikt. Was jedoch einen Konflikt verursachen könnte, wären die spezifischen Lehrsätze einer organisierten Religion, der man zu folgen wählt. Diese Lehrsätze könnten im Widerspruch zu bestimmten goreanischen ethischen Positionen stehen. Diese Lehrsätze werden jedoch im Allgemeinen nicht als metaphysische Fragen betrachtet, sondern ähneln eher ethischen Vorschriften. Dasselbe gilt für den Glauben an ein Leben nach dem Tod. Ein solcher Glaube steht wahrscheinlich nicht im Konflikt mit goreanischer Ethik, obwohl die Mittel zur Erlangung des Himmels dies möglicherweise tun könnten. Wie zu sehen ist, werden unsere grundlegenden metaphysischen Überzeugungen wahrscheinlich keine Probleme verursachen, doch die tieferen Details könnten es, Details, die eigentlich keine metaphysischen Überzeugungen sind, sondern auf solchen basieren.

Wir sollten auch beachten, dass die goreanische Philosophie keinen Glauben an irgendeinen Gott erfordert. Obwohl die Hohen Kasten die Existenz der Priesterkönige akzeptieren mögen, sehen sie diese nicht notwendigerweise als Götter. Die Verehrung der Priesterkönige ist keine Voraussetzung für die goreanische Philosophie. Atheismus und Agnostizismus lassen sich problemlos in eine goreanische Philosophie einfügen. Was wichtig zu verstehen ist: Die goreanische Ethik basiert nicht auf theologischen Belangen, anders als unsere eigene Ethik, die im Allgemeinen auf einer jüdisch-christlichen Tradition beruht. Die goreanische Ethik ähnelt eher jener der alten Griechen oder jener, die Nietzsche vertrat, der selbst von den alten Griechen inspiriert war.

Die Verbindung zwischen goreanischer Ethik, altgriechischer Ethik und Nietzsche wird in der [[Schriftrolle89|Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche]] näher untersucht. Das Fehlen einer theologischen Grundlage für die goreanische Ethik ist ein entscheidendes Element der goreanischen Philosophie.

== Zusammenfassung ==
Die Welt von Gor enthält eine große Vielfalt metaphysischer Überzeugungen, von denen viele unseren eigenen metaphysischen Überzeugungen widersprechen. Und größtenteils kann die goreanische Metaphysik getrost ignoriert werden, selbst wenn man einer goreanischen Philosophie folgen möchte. Zum Beispiel gibt es keine Notwendigkeit für das Doppelte Wissen auf der Erde. Zudem können wir oft unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen einsetzen, ohne die goreanische Ethik zu opfern. Wir können an jeden Gott glauben, den wir wählen. Doch es gibt ein einzelnes goreanisches metaphysisches Konzept, das als Leuchtfeuer für die übrige goreanische Philosophie erstrahlt. Zu akzeptieren, dass der Mensch untrennbar mit der Natur verbunden ist, ist ein wichtiger Schritt hin zu einer goreanischen Philosophie. Dies ist auch nicht einzigartig für Gor. Es ist eine metaphysische Überzeugung, die auf der Erde in der Vergangenheit akzeptiert wurde und die in der Gegenwart von einigen noch immer akzeptiert wird. Doch sie bleibt wesentlich für die goreanische Ethik und von erheblicher Bedeutung für diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten.

Die Erkenntnistheorie, also die Philosophie des Wesens von Wahrheit und Überzeugung, wird in der [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]] behandelt. Auch die Fragen der goreanischen Ethik, insbesondere der Zusammenhang mit der Tugendethik, finden sich in der [[Schriftrolle77|Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle72

2026-04-22T20:06:37Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Goreanische Philosophie - Schriftrolle Nr. 72 == Die goreanische Philosophie ist eines der am häufigsten diskutierten und zugleich am meisten missverstandenen Themen rund um die Welt von Gor. In dieser Schriftrolle wollen wir uns dem Thema grundlegend nähern, die Begriffe klären und eine Einführung in die philosophischen Grundlagen geben, die den verschiedenen Völkern und Kulturen Gors gemeinsam sind. Der Schwerpunkt liegt dabei auf den e…“

== Goreanische Philosophie - Schriftrolle Nr. 72 ==
Die goreanische Philosophie ist eines der am häufigsten diskutierten und zugleich am meisten missverstandenen Themen rund um die Welt von [[Gor]]. In dieser Schriftrolle wollen wir uns dem Thema grundlegend nähern, die Begriffe klären und eine Einführung in die philosophischen Grundlagen geben, die den verschiedenen Völkern und Kulturen Gors gemeinsam sind. Der Schwerpunkt liegt dabei auf den ethischen Prinzipien, die das Herzstück der goreanischen Philosophie bilden.

== Vorbemerkungen ==
Zunächst ein Hinweis: Die hier vorgestellten Meinungen sind die des Autors und als solche natürlich angreifbar. Sie beruhen jedoch auf intensiver Beschäftigung mit sämtlichen Gor-Romanen, allen weiteren Werken [[John Norman|John Normans]] sowie umfangreicher Lektüre in den Bereichen Philosophie, Wissenschaft, Psychologie und Geschichte. Der Autor lebt persönlich nach einer goreanischen Philosophie, betrachtet sich aber nicht als goreanischen Lifestyler im üblichen Sinne. Es besteht für ihn schlicht keine Notwendigkeit, die gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen Gors nachzuahmen. Andere mögen andere Wünsche haben, und das ist vollkommen ihr gutes Recht.

=== Philosophie und Lebensstil ===
Eine grundlegende Unterscheidung ist notwendig: Die '''goreanische Philosophie''' und der '''goreanische Lebensstil''' sind zwar miteinander verwandt, aber dennoch verschiedene Dinge. Die gängigste Definition eines Lifestylers beschreibt jemanden, der einer goreanischen Philosophie folgt UND zusätzlich einige der gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen Gors nachahmt, etwa die [[Sklaverei]], das [[Kasten|Kastensystem]] oder den [[Heimstein]]. Die goreanische Philosophie hingegen umfasst die zugrundeliegenden Prinzipien der goreanischen Welt, losgelöst von ihrer Umsetzung in menschengemachte Institutionen. Man könnte die Definition eines Lifestylers zwar erweitern, um auch jene einzuschließen, die nur einer goreanischen Philosophie folgen, doch das entspräche nicht dem üblichen Sprachgebrauch. Entscheidend ist: Man muss sich nicht als Lifestyler bezeichnen, um nach einer goreanischen Philosophie zu leben.

=== Institutionen und Philosophie ===
Obwohl die gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen Gors meist aus der Philosophie abgeleitet sind, ist diese Ableitung keine logische Notwendigkeit. Aus derselben Philosophie könnten auch völlig andere Institutionen entstehen. Die barbarischen Kulturen Gors etwa besitzen drastisch andere gesellschaftliche Einrichtungen als die zivilisierten Städte, und dennoch folgen sie alle derselben grundlegenden Philosophie. Die Institutionen können sogar von Stadt zu Stadt variieren. Daher sind diese Institutionen für das Verständnis der Philosophie weitgehend unwichtig, außer als Beispiele für eine mögliche Umsetzung. Du brauchst keine [[Sklaverei|Sklavin]] zu besitzen oder einen [[Heimstein]] zu haben, um nach einer goreanischen Philosophie zu leben.

Wenn wir die Bücher betrachten und versuchen, die Philosophie von den Institutionen zu trennen, erkennen wir, dass jene Dinge, die unserem moralischen Empfinden am meisten zuwiderlaufen, wie etwa Menschenopfer oder legale Sklaverei, in die Kategorie der gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen fallen. Glücklicherweise sind solche Dinge unnötig, wenn wir uns nur mit der Philosophie befassen. Jede Philosophie kann in ihrer Umsetzung missbraucht oder verdreht werden, aber das macht die zugrundeliegende Philosophie nicht ungültig. Man denke daran, wie das Christentum über die Jahrhunderte in Dinge wie die Inquisition und die Kreuzzüge verdreht wurde, oder wie [[Nietzsche|Nietzsches]] Philosophie von den Nationalsozialisten für ihre Zwecke missbraucht wurde, obwohl Nietzsche den Antisemitismus verachtete. Man sollte nicht den Fehler machen, das, was man in den Gor-Büchern als „Brutalität" empfinden mag, für das zu halten, was die Philosophie tatsächlich beinhaltet. Man muss unter die Oberfläche blicken, um die Wurzeln zu finden. Ein oberflächliches Lesen der Bücher reicht nicht aus, um ihre Tiefe richtig zu verstehen.

=== Kritiker der goreanischen Philosophie ===
Nicht jeder hält die goreanische Philosophie für gültig oder wertvoll. Analysiert man jedoch die Argumente dieser Kritiker, zeigt sich, dass ihre Hauptkritikpunkte die gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen Gors betreffen, nicht die eigentliche Philosophie. Die Existenz erzwungener Sklaverei in den Büchern wird häufig als „Übel" Gors angeführt, obwohl sie kein Aspekt der Philosophie ist. Solche Kritik hat also keinen Bezug zur Philosophie. Oft leugnen die Kritiker sogar die Existenz einer goreanischen Philosophie überhaupt. In den seltenen Fällen, in denen sie tatsächlich bestimmte Aspekte der Philosophie anfechten, missverstehen und verzerren sie meist die tatsächlichen philosophischen Grundsätze. Manche Kritiker behaupten etwa, die goreanische Philosophie stehe für die These, dass Frauen Männern unterlegen seien. Das ist schlichtweg falsch. Gor stellt Männer und Frauen als einfach verschieden dar, nicht als ungleichwertig. Die Kritiker sollten besser verstehen, was sie bekämpfen wollen, denn wenn sie die goreanische Philosophie wirklich begriffen, wären die meisten von ihnen vermutlich weit weniger kritisch.

== Warum diese Artikelreihe? ==
Diskussionen über die tatsächliche Philosophie, die Gor zugrunde liegt, sind online viel zu selten. Wenn philosophische Themen in Foren angesprochen werden, erhalten sie oft nur wenige Antworten. Es gibt weit mehr Diskussionen über die Praxis des goreanischen Lebensstils, über die Nachahmung der gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen. Man betrachte nur, wie allgegenwärtig die Diskussionen über Sklaverei auf Webseiten und in Foren sind. Kein anderes Thema zieht auch nur halb so viel Aufmerksamkeit auf sich. Dabei ist die goreanische Philosophie von erheblicher Bedeutung und verdient weit mehr Aufmerksamkeit, als sie derzeit erhält.

Ohne die goreanische Philosophie gäbe es keinen goreanischen Lebensstil. Die Philosophie ist das unverzichtbare Fundament. Und wenn man nach einer goreanischen Philosophie leben möchte, ist es unerlässlich, vollständig zu verstehen, was man zu befolgen versucht. Andernfalls tut man sich selbst einen schlechten Dienst. Man könnte zum Katholizismus konvertieren, zur Messe gehen, die Eucharistie empfangen und zur Beichte gehen. Aber ohne ein Verständnis der Grundlagen des Glaubens würde man nur die Bewegungen durchführen. Und niemand sollte in seinem gewählten Lebensstil nur „die Bewegungen durchführen". Verständnis ist essenziell und höchst nützlich.

== Einführung in die goreanische Philosophie ==

=== Was ist Philosophie? ===
Bevor wir dieses faszinierende Thema besprechen können, müssen wir zunächst unsere Begriffe definieren. Ohne eine gemeinsame Definitionsgrundlage könnte es zu Verwirrung und Fehlinterpretationen kommen. [[Sokrates]] war ein leidenschaftlicher Verfechter der großen Bedeutung von Begriffsdefinitionen bei philosophischen Diskussionen.

Der Begriff „Philosophie" leitet sich von zwei griechischen Wörtern ab und bedeutet wörtlich „Liebhaber der Weisheit". Die korrekte Definition von Philosophie bleibt allerdings selbst unter modernen Philosophen ein Streitpunkt. Wenn wir über eine goreanische Philosophie diskutieren wollen, könnten wir Norman selbst konsultieren, der ja Philosophieprofessor ist. In der Gor-Reihe selbst findet sich keine Definition, doch Normans Buch ''The Cognitivity Paradox'' (veröffentlicht unter seinem bürgerlichen Namen John Lange) liefert uns genau eine solche. Dieses Buch zeigt auch die Schwächen zahlreicher anderer Philosophie-Definitionen auf und ist jedem sehr zu empfehlen, der sich für goreanische Philosophie oder Philosophie im Allgemeinen interessiert (siehe auch [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]]).

Norman definiert Philosophie schlicht als „einen Vorschlag" (proposal), etwas, das im Wesentlichen zur Betrachtung angeboten wird, eine Sache, die diskutiert und geprüft werden soll. Im Allgemeinen würde man einem Vorschlag keinen Wahrheitswert im üblichen Sinne zuschreiben. Doch nahezu alle Philosophen würden behaupten, dass Philosophie kognitiv sein kann, dass sie einen Wahrheitswert haben kann. Norman umgeht diese Kritik, indem er die Bedeutung des Wahrheitswertes erweitert und eine abgeleitete Kognitivität schafft, die auf solche Vorschläge anwendbar ist. Offensichtlich sind manche Vorschläge besser als andere, und es ist möglich, dass ein bestimmter Vorschlag sogar als der beste angesehen werden kann. Wenn also ein Satz von Bedingungen entwickelt wird, um einen Vorschlag anhand eines Ideals zu beurteilen, könnten diese Bedingungen zur Bewertung seines Wahrheitswertes herangezogen werden.

=== Die vier Bereiche der Philosophie ===
Akademisch betrachtet hat Philosophie vier Hauptbereiche: '''Logik''', '''Metaphysik''', '''Erkenntnistheorie''' und '''Ethik'''.

'''Logik''' befasst sich im Wesentlichen mit korrekten Methoden des Denkens, mit der Frage, wie wir bestimmte Aussagen beweisen, einschließlich deduktiver und induktiver Schlussfolgerungen. Diesen Aspekt der Philosophie werden wir bei der Erforschung Gors weitgehend außer Acht lassen, außer insofern, als wir uns bei unserer Argumentation auf die Logik stützen.

'''Metaphysik''' befasst sich mit Erklärungen über die allgemeinen Aspekte der Realität, wie die Natur unseres Geistes, unseres Körpers, Gottes, des Raumes, der Zeit, der Welt und des Universums. Dieses Thema werden wir untersuchen, wie es auf Gor zutrifft, insbesondere hinsichtlich der konstruierten Metaphysik, die den [[Niedere Kasten|Niederen Kasten]] auferlegt wird, auch bekannt als das '''Doppelte Wissen''' (siehe auch [[Schriftrolle73|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]]). Wir werden auch untersuchen, wie verschiedene goreanische Kulturen, die barbarischen Völker, ihre eigenen metaphysischen Überzeugungen haben.

'''Erkenntnistheorie''' (Epistemologie) befasst sich mit der Natur und dem Umfang menschlichen Wissens und fragt, warum wir glauben, was wir glauben, und ob wahres Wissen möglich ist. Auch diesen Aspekt werden wir untersuchen, wie er auf die goreanische Philosophie zutrifft (siehe auch [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]]).

'''Ethik''' befasst sich mit der richtigen Art, sein Leben zu führen, und mit Fragen der Moral. Diesem Thema werden wir die meiste Zeit widmen, denn wenn Menschen von der goreanischen Philosophie sprechen, meinen sie in der Regel genau dies: wie man nach dieser Philosophie richtig lebt.

Es gibt auch abgeleitete Formen der Philosophie, spezifischere Fachgebiete wie die politische Philosophie und die Ästhetik. In der modernen Zeit hat sich die Philosophie sogar auf Bereiche wie Sport, Sexualität, Gesundheit und Wirtschaft ausgedehnt. Wir werden einige dieser abgeleiteten Formen dort berühren, wo sie auf Gor anwendbar sind, etwa bestimmte Aspekte der politischen Philosophie wie die Beziehung von [[Platon|Platons]] ''Der Staat'' zur Struktur der goreanischen Stadt (siehe auch [[Schriftrolle76|Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat]]).

=== Was bedeutet „goreanisch"? ===
Definieren wir nun „goreanisch", ein online oft umstrittener Begriff. Es gibt häufig Debatten und Meinungsverschiedenheiten über diese Definition. Im Kontext der goreanischen Philosophie ist „goreanisch" als ein weit gefasster Begriff zu verstehen, der nahezu alle Gesellschaften und Kulturen Gors umfasst: von den Städten wie [[Ar]] und [[Ko-ro-ba]] bis zu den barbarischen Gebieten von [[Torvaldsland]] und den [[Rote Wilde|Barrens]].

Was diese unterschiedlichen Völker vereint, ist ein zugrundeliegendes Set philosophischer Prinzipien. Das ist es, was diese Menschen „von Natur aus" goreanisch macht, im Gegensatz zu goreanisch allein durch ihren Geburtsort. Obwohl ihre gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen variieren, oft sogar erheblich, sind diese Völker philosophisch in vielerlei Hinsicht vereint. Ihre Metaphysik mag sich unterscheiden, ebenso ihre Erkenntnistheorie, aber das Fundament ihrer Ethik ist dasselbe. Und es sind die ethischen Aspekte, die für jene, die nach einer goreanischen Philosophie leben wollen, von größter Bedeutung sind. Einige wenige goreanische Gesellschaften mögen versuchen, diese Prinzipien abzulehnen, doch sie sind nicht die Norm. Sie sind seltene Ausnahmen, wie etwa die [[Pantherfrau|Panthermädchen]], die nicht bereit sind, alle Prinzipien zu akzeptieren, obwohl sie ihnen am Ende sehr oft doch erliegen.

== Umfang und Zielsetzung ==
Im Wesentlichen behandelt diese Artikelreihe die Gemeinsamkeiten und Unterschiede in drei philosophischen Aspekten unter den verschiedenen Völkern Gors. Metaphysik und Erkenntnistheorie werden kurz behandelt, da sie für unsere Interessen und Ziele von geringerer Bedeutung sind. Der Bereich der Ethik hingegen wird im Mittelpunkt der Diskussionen stehen. Das Hauptziel ist es, Menschen zu helfen, die zugrundeliegenden Prinzipien der goreanischen Philosophie zu verstehen, die für nahezu alle Völker Gors gelten, und wie sie gesellschaftliche und kulturelle Institutionen beeinflussen können. Ebenso soll besser verständlich werden, wie eine goreanische Philosophie im eigenen Leben übernommen und befolgt werden kann.

=== Die Herausforderung der Umsetzung ===
Obwohl das Verständnis der goreanischen Philosophie, sobald sie dargelegt ist, nicht allzu schwierig sein sollte, kann die Umsetzung ihrer Prinzipien im eigenen Leben problematischer sein. Das liegt daran, dass viele der philosophischen Prinzipien Gors den Standards, an die wir auf der Erde gewöhnt sind, diametral entgegenstehen. Wir sind gesellschaftlich und kulturell gegen diese natürlichen Prinzipien konditioniert worden, und solche Konditionierung kann sehr schwer zu überwinden sein. Es ist keine leichte Sache, sie abzulegen und eine Philosophie anzunehmen, die ihr so sehr widerspricht. Es erfordert eine gewaltige Willensanstrengung, eine echte Prüfung der Selbstdisziplin und Selbstprüfung. Nicht jeder kann oder will dies tun. Aber es ist möglich. Nach einer goreanischen Philosophie zu leben ist eine echte Option.

=== Einfach leben? ===
Es gibt ein bekanntes Zitat aus den Büchern, das oft als Leitsatz dafür angeführt wird, wie man sein Leben auf goreanische Weise führen soll: Man solle nicht die Steine oder Bäume fragen, wie man leben soll, denn sie hätten keine Zungen; man solle nicht den Weisen fragen, denn wenn er es wisse, wisse er, dass er es nicht sagen könne; man solle nicht fragen, wie man leben soll, sondern es einfach tun (aus ''Marauders of Gor''). Obwohl dies ein schönes Zitat ist, hat es für uns auf der Erde nur begrenzte Anwendbarkeit. Es gilt vor allem für die Goreaner der Bücher, die von Geburt an aufgewachsen sind mit dem Verständnis der grundlegenden Philosophie Gors. Ihnen kommt sie natürlich, und sie brauchen keine langen Meditationen über ihre philosophischen Entscheidungen. Wir auf der Erde hingegen können aufgrund der starken gesellschaftlichen und kulturellen Konditionierung, die wir seit unserer Geburt erfahren, nicht einfach „leben" wie die Goreaner es tun. Wir haben vergessen, wie es geht. Wir müssen zu den Realitäten der Natur erwachen, und das erfordert intensive Selbstprüfung, um unsere lebenslange Konditionierung zu überwinden. Wir müssen die Steine und Bäume fragen, wie man lebt. Daher müssen wir eine aktive Rolle übernehmen, um die goreanische Philosophie zu studieren und zu verstehen. Wir wären weit besser beraten, dem Rat von Sokrates zu folgen: „Das ungeprüfte Leben ist nicht lebenswert."

== Förderung der Philosophie ==
Wenn die goreanische Philosophie eine positive Philosophie ist, und der Autor glaubt das, dann scheint es offensichtlich, dass sie gefördert und ermutigt werden sollte. Welchen Grund gäbe es, eine positive Philosophie nicht zu fördern? In den Gor-Büchern hält Norman eine kleine Chance bereit, dass die Menschen der Erde eines Tages zu den natürlichen Wahrheiten der goreanischen Philosophie „erwachen" werden. Er deutet nicht an, dass nur einige wenige Auserwählte der Philosophie folgen sollten. Es scheint offensichtlich, dass er der Meinung ist, der gesamte Planet könnte von einer solchen Philosophie profitieren. Er hofft auf eine Zukunft, die eine Verbindung zur natürlichen Welt wiedergefunden hat. Daher ist es sinnvoll, eine solche Philosophie zu fördern und die Menschen zu ermutigen, sie zu lernen und zu verstehen.

== Abschließende Hinweise ==
Es kann nicht genug betont werden, dass jede Bildung über Gor, einschließlich der Philosophie, mit den Gor-Büchern beginnt. Wer Gor richtig verstehen will, muss die Gor-Bücher lesen. Es gibt keinen echten Ersatz dafür. Das Lesen von Webseiten und Foren reicht für ein angemessenes Verständnis von Gor nicht aus. Sie können helfen, das Gelesene besser zu verstehen, aber die Grundlage sollte die Lektüre der Bücher sein. Ohne sie könnte man vielleicht ein oberflächliches Wissen über Gor erwerben, aber echtes Verständnis wird einem wahrscheinlich entgehen. Und wenn man sich wirklich für Gor interessiert, genug um nach seiner Philosophie leben zu wollen, dann sollte das Lesen der Bücher selbstverständlich sein.

Weitere Informationen zur goreanischen Philosophie findest du in den folgenden Schriftrollen: [[Schriftrolle73|Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik]], [[Schriftrolle74|Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie]], [[Schriftrolle75|Schriftrolle Nr. 75, Goreanisches Grundprinzip]], [[Schriftrolle76|Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat]], [[Schriftrolle77|Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik]] und [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}

Schriftrolle71

2026-04-22T20:05:49Z

Secretsofnele: Die Seite wurde neu angelegt: „== Gor-bezogene Zitate - Schriftrolle Nr. 71 == Die folgenden Zitate berühren goreanische Themen und Ideen, Konzepte und Prinzipien. Viele, aber nicht alle, stammen aus den Werken von Philosophen. Im Laufe der Zeit können weitere Zitate hinzugefügt werden. == Die Zitate == === Julia Annas === „Bücher können nicht antworten und auf die Einwände reagieren, die sie hervorrufen; es gibt keinen echten Dialog der Geister zwischen Schreiber und Le…“

== Gor-bezogene Zitate - Schriftrolle Nr. 71 ==
Die folgenden Zitate berühren goreanische Themen und Ideen, Konzepte und Prinzipien. Viele, aber nicht alle, stammen aus den Werken von Philosophen. Im Laufe der Zeit können weitere Zitate hinzugefügt werden.

== Die Zitate ==

=== Julia Annas ===
„Bücher können nicht antworten und auf die Einwände reagieren, die sie hervorrufen; es gibt keinen echten Dialog der Geister zwischen Schreiber und Leser, nur zwischen zwei Menschen, die tatsächlich in eine philosophische Diskussion vertieft sind. [[Platon]] ist zutiefst von der Idee beeinflusst, dass wahres Wissen etwas ist, das jeder Einzelne nur in seinem eigenen Fall erlangen kann, indem er die Dinge durchdenkt und alles Akzeptierte hinterfragt. Es gibt keine Abkürzung zum Verständnis durch passives Lesen eines Buches."

''An Introduction to Plato's Republic'' von Julia Annas, S. 2

=== Marcus Aurelius ===
„Vergiss niemals diese Dinge:

Die Natur der Welt.

Meine Natur.

Wie ich mich zur Welt verhalte.

Welchen Anteil an ihr ich ausmache.

Dass du ein Teil der Natur bist, und niemand dich daran hindern kann, in Einklang mit ihr zu sprechen und zu handeln, immer."

''Selbstbetrachtungen'' von [[Marcus Aurelius]], Buch 2, Nr. 9

=== Lord Bowen ===
„Ein Metaphysiker ist ein blinder Mann in einem dunklen Raum, der nach einem schwarzen Hut sucht, der gar nicht da ist."

Lord Bowen

=== Andrew Carnegie ===
„Alle Wunden der [[Ehre]] sind selbst zugefügt."

Andrew Carnegie

=== Will Durant ===
„[[Philosophie]] beginnt, wenn man lernt zu zweifeln - besonders an seinen gehegten Überzeugungen, seinen Dogmen und seinen Axiomen. Wer weiß, wie diese gehegten Überzeugungen bei uns zu Gewissheiten wurden, und ob nicht irgendein geheimer Wunsch sie heimlich erzeugte und das Verlangen in das Gewand des Denkens kleidete? Es gibt keine wahre Philosophie, bis der Geist sich umwendet und sich selbst prüft."

''The Story of Philosophy'' von Will Durant

=== Albert Einstein ===
„Das Recht, nach der Wahrheit zu suchen, beinhaltet auch eine Pflicht; man darf keinen Teil dessen verbergen, was man als wahr erkannt hat."

Albert Einstein

=== Epiktet ===
„...aber weit wichtiger ist das Gesetz des Lebens, dass wir tun müssen, was aus der [[Natur]] folgt. Denn wenn wir in jeder Angelegenheit und unter jedem Umstand das Natürliche bewahren wollen, ist es klar, dass wir uns in allem zum Ziel setzen sollten, weder das zu übergehen, was mit der Natur übereinstimmt, noch das anzunehmen, was mit ihr in Konflikt steht."

[[Epiktet]], ''Die Unterredungen'', Buch I, Kapitel 26

=== Heraklit ===
„Handle und sprich nicht, als ob du schliefest."

[[Heraklit]]

„Hunde bellen Fremde an."

Heraklit

„Es ergibt mehr Sinn, einen Leichnam wegzuwerfen als Dung."

Heraklit

„Der Weg hinauf und der Weg hinab sind ein und derselbe."

Heraklit

„Eine verborgene Verbindung ist stärker als eine offensichtliche."

Heraklit

„Die Natur liebt es, sich zu verbergen."

Heraklit

=== Immanuel Kant ===
„[[Metaphysik]] ist ein dunkler Ozean ohne Ufer und ohne Leuchtturm, übersät mit manchem philosophischen Wrack."

Immanuel Kant

=== John Lange ===
„Man ist versucht zu sagen, dass, wie immer wir die Dinge auch verkleiden, Philosophie eine Kunst bleibt, das Produkt einer kreativen, disziplinierten Vorstellungskraft. Oder um es in weniger erhabenen Worten auszudrücken: Wir erfinden es gewissermaßen im Laufe der Zeit."

''The Cognitivity Paradox'' von John Lange, S. 62

=== Walter Lippman ===
„Ein Mann hat [[Ehre]], wenn er sich an ein Ideal des Verhaltens hält, obwohl es unbequem, unvorteilhaft oder gefährlich ist, dies zu tun."

Walter Lippman

=== Stephen Moore und Janice Anderson ===
„Beherrschung - anderer und/oder seiner selbst - ist das bestimmende männliche Merkmal in den meisten der griechischen und lateinischen literarischen und philosophischen Texte, die aus der Antike überliefert sind. In bestimmten dieser Texte, wie wir sehen werden, wird das Recht eines (freien) Mannes, andere zu beherrschen - Frauen, Kinder, [[Sklaven]] und andere sozial Untergeordnete - durch seine Fähigkeit gerechtfertigt, sich selbst zu beherrschen. Darüber hinaus... war diese hegemoniale Vorstellung von Männlichkeit weniger eine Dichotomie zwischen männlich und weiblich als vielmehr ein hierarchisches Kontinuum, auf dem ein Abrutschen vom am stärksten Männlichen zum am wenigsten Männlichen jederzeit geschehen konnte. Die Position des einzelnen Mannes auf diesem unsicheren Kontinuum war niemals völlig gesichert."

''Taking It Like A Man: Masculinity in 4 Maccabees'' von Stephen Moore und Janice Anderson, S. 250 im ''Journal of Biblical Literature'' 117 (1998)

=== Friedrich Nietzsche ===
„Gemäß der Natur wollt ihr leben? Oh ihr edlen [[Stoiker]], was für trügerische Worte das sind! Stellt euch ein Wesen vor wie die Natur, verschwenderisch über alle Maßen, gleichgültig über alle Maßen, ohne Absichten und Rücksichten, ohne Gnade und Gerechtigkeit, fruchtbar und öde und ungewiss zugleich; stellt euch die Gleichgültigkeit selbst als Macht vor - wie könntet ihr gemäß dieser Gleichgültigkeit leben!"

''Jenseits von Gut und Böse'' von [[Friedrich Nietzsche]]

=== John Norman ===
„Ich habe mich manchmal gefragt, warum Männer Geschichten erzählen. Ich vermute, sie haben es immer getan. Am Anfang tanzten sie sie vielleicht oder zeichneten sie. Ein Mensch ist schließlich ein geschichtenerzählendes Wesen. Man braucht keinen Grund, eine Geschichte zu erzählen oder zu singen. Das sind schöne Dinge an Geschichten und am Singen. Vielleicht ist die Geschichte, das Lied, wie das Sehen und Denken und Atmen, wenn man so will, ihre eigene Rechtfertigung, ihr eigener Grund."

''The Chieftain'' von [[John Norman]], S. 2

„Aber die Größe des Menschen wird nicht in der Menge seines Seins gemessen, dass er für diese und jene Zeit an diesem und jenem Ort verweilt, eine kleine Zeit, an einem kleinen Ort, oder dass sein Körper so und so viele Ellen umfasst oder weniger, sondern in seinem Herzen und seiner Seele, so winzig, so schmutzig und dunkel sie auch sein mögen. Er, an seinem winzigen Platz und in seiner winzigen Zeit, kann Taten vollbringen, und in diesen Taten steht er unter den erhabensten, fernsten Sternen. Ein Lächeln, eine Geste, eine erhobene Faust, ein Lachen, ein Lied - mit diesen Dingen, die an sich so klein erscheinen, überschreitet er alle Dimensionen, er fordert alle Zeit und allen Raum heraus."

''The Chieftain'' von John Norman, S. 3

„Manche Dinge werden nicht als das gesehen, was sie sind. Man weigert sich, sie zu verstehen. Der Abwehrmechanismus ist ein bekannter, der rationalen Spezies vertrauter."

''The Chieftain'' von John Norman, S. 10

=== Pindar ===
„Lerne, was du bist, und sei es."

Pindar

=== Platon ===
„Aber ist der Ausdruck ‚Herr seiner selbst' nicht ein Widerspruch? Der Herr seiner selbst müsste sicherlich auch Sklave seiner selbst sein, und der Sklave seiner selbst müsste Herr seiner selbst sein. Es ist dieselbe Person, von der die ganze Zeit gesprochen wird."

''Der Staat'' von [[Platon]]

„Was diese Redeweise mir anzudeuten scheint, ist, dass es in der Seele eines einzelnen Menschen einen besseren und einen schlechteren Teil gibt. Wenn der von Natur aus bessere Teil den schlechteren beherrscht, meint man damit ‚Herr seiner selbst'. Es ist ein Ausdruck der Anerkennung. Wenn aber infolge schlechter Erziehung oder schlechter Gesellschaft das bessere Element, das kleiner ist, von der Masse des schlechteren Elements überwältigt wird, ist das ein Grund zum Tadel. Man nennt eine Person in diesem Zustand einen Sklaven ihrer selbst, zuchtlos."

''Der Staat'' von Platon

„Denn für einen freien Menschen sollte Lernen niemals mit Sklaverei verbunden sein... denn für die Seele kann kein erzwungenes Lernen von Dauer sein."

''Der Staat'' von Platon

=== Bertrand Russell ===
„Zu lehren, wie man mit Ungewissheit lebt, ohne dabei durch Zögern gelähmt zu werden, ist vielleicht das Wichtigste, was die Philosophie leisten kann."

Bertrand Russell

=== William Shakespeare ===
„Meine Ehre ist mein Leben; beide wachsen in einem; nimm mir die Ehre und mein Leben ist dahin."

William Shakespeare

=== Sokrates ===
„Ich bestehe nicht darauf, dass mein Argument in jeder anderen Hinsicht richtig ist, aber ich würde um jeden Preis behaupten, in Wort und Tat, soweit ich kann, dass wir bessere Menschen sein werden, tapferer und weniger träge, wenn wir glauben, dass man nach den Dingen suchen muss, die man nicht weiß, als wenn wir glauben, dass es nicht möglich ist herauszufinden, was wir nicht wissen, und dass wir nicht danach suchen dürfen."

[[Sokrates]]

„Der kürzeste und sicherste Weg, mit Ehre in der Welt zu leben, ist, in Wirklichkeit das zu sein, was wir zu sein scheinen wollen; alle menschlichen Tugenden wachsen und stärken sich durch die Übung und Erfahrung ihrer selbst."

Sokrates

„Heirate auf jeden Fall; wenn du eine gute Frau bekommst, wirst du glücklich sein; wenn du eine schlechte bekommst, wirst du ein Philosoph."

Sokrates

=== Sophokles ===
„Lieber mit Ehre scheitern als durch Betrug siegen."

[[Sophokles]]

== Abschließende Hinweise ==
Diese Sammlung von Zitaten bietet einen Einblick in die philosophischen Grundlagen, die goreanisches Denken beeinflusst haben. Von den antiken griechischen Philosophen über die Stoiker bis hin zu Nietzsche und Norman selbst ziehen sich wiederkehrende Themen durch die Texte: die Suche nach Wahrheit, das Wesen von Ehre, Selbstbeherrschung, das Leben im Einklang mit der Natur und der Mut, die Welt so zu sehen, wie sie ist.

Für verwandte Themen siehe auch [[Schriftrolle29|Schriftrolle Nr. 29, Zitate von Gor]], [[Schriftrolle72|Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie]], [[Schriftrolle69|Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon]] und [[Schriftrolle82|Schriftrolle Nr. 82, Ehre]].{{NavigationsleisteSchriftrollenLuther}}