Nadu
Die Sklavin kniet mit weit gespreizten Schenkeln, den Rücken gerade oder leicht gewölbt, die Brüste nach vorne gedrückt, den Kopf erhoben mit gesenktem Blick, auf den Fersen sitzend, die Hände mit den Handflächen nach oben oder nach unten auf den Oberschenkeln ruhend. Handflächen nach oben wurde unter bestimmten Umständen als Aufforderung zur Vergewaltigung angesehen.
„Kommt schon, meine hübschen Sklavinnen", sagte Ginger, „kniet aufrecht, Rücken gerade, Köpfe hoch. Zurück auf die Fersen! Spreizt diese hübschen Knie. Ja, so mögen es die Männer. Legt eure Hände, Handflächen nach unten, auf eure Oberschenkel. Gut. Gut. Ausgezeichnet!" Die Mädchen knieten nun in der Kette als Lustsklavinnen. — Savages of Gor, S. 155
Die Position der Lustsklavin unterscheidet sich im Übrigen von der Position sowohl der freien Frau als auch der Turmsklavin. Die Hände der Lustsklavin ruhen normalerweise auf ihren Oberschenkeln, doch in einigen Städten, zum Beispiel Thentis, werden sie hinter dem Rücken gekreuzt. Bedeutsamer noch — denn auch die Hände der freien Frau können auf ihren Oberschenkeln ruhen — ist der Unterschied in der Stellung der Knie. In all diesen knienden Positionen, einschließlich der der Lustsklavin, hält sich die goreanische Frau übrigens aufrecht, ihr Rücken ist gerade und ihr Kinn erhoben. Sie wirkt in der Regel lebendig und schön anzusehen. — Priest-Kings of Gor, S. 46
„Position!", hörten wir. Sofort nahm jedes Mädchen auf jeder Plattform die Position ein. Ich schaute mich um, so gut ich konnte. Jedes Mädchen, das ich sah, hatte wie ich die Position mit geöffneten Knien eingenommen. Es wurde von ihnen verlangt, wie ich schloss, so wie es von mir verlangt wurde. Sie waren alle attraktiv. Ich fragte mich, was für Sklavinnen wir waren, dass wir auf diese Weise knien mussten. — Dancer of Gor, S. 119
"Es ist bei der knienden Position üblich, einige Schritte Abstand zum Mann zu wahren. Die kniende Position selbst drückt die Dienstbarkeit der Sklavin und ihre Unterwerfung aus. Der Abstand erfüllt drei wesentliche Zwecke. Er symbolisiert — durch die Entfernung ebenso wie durch den Höhenunterschied — die soziale Unterlegenheit der Sklavin gegenüber dem Herrn. Er versetzt die Sklavin in eine Position, in der sie vollständig, zur Freude des Herrn, betrachtet werden kann. Eine kniende Frau ist von unglaublicher Schönheit. Zudem schafft er genügend Raum zwischen der Sklavin und dem freien Mann, sodass das Entfesseln seiner Gier dann eher eine bewusste Entscheidung erfordert und weniger wahrscheinlich einfach reflexhaft ausgelöst wird. Dies wird als besonders wichtig erachtet, wenn die Sklavin sich in Gegenwart eines Mannes befindet, der nicht ihr Herr ist. Die kniende Position kann somit, interessanterweise, der Sklavin gelegentlich ein gewisses Maß an Sicherheit bieten, wenn auch ein fragiles, und dazu beitragen, in einer Kultur mit solchen zwischenmenschlichen Nähen die Häufigkeit zu verringern, mit der sie einer unerlaubten Vergewaltigung ausgesetzt sein könnte. Eben dieses winzige Maß an Schutz bringt sie freilich in weitaus größere Gefahr vor ihrem eigentlichen Herrn, denn er kann, während er sie betrachtet und sieht, wie sie schön vor ihm kniet, seine Überlegungen hinsichtlich ihrer angemessenen Nutzung ebenfalls hinauszögern." — Dancer of Gor, S. 156
Tower
„Oh", sagte sie. Die Position der Turmsklavin ist in den meisten Städten jener der Lustsklavin sehr ähnlich. Der wesentliche Unterschied besteht darin, dass die Turmsklavin, deren Aufgaben gewöhnlich in erster Linie häuslicher Natur sind, mit geschlossenen Knien kniet, während die Lustsklavin, als symbolische Anerkennung des umfassenderen Wesens ihrer Knechtschaft und deren bedeutsamster Aspekte, mit geöffneten Knien kniet. Die Turmsklavin steht selbstverständlich, wie jede andere Sklavin auch, dem Herrn in jeder erdenklichen Hinsicht vollständig zur Verfügung. Die Unterscheidung zwischen Turmsklavin und Lustsklavin, obwohl sie auf manchen Märkten beachtet wird — wobei sich einige auf Mädchen spezialisieren, die vorrangig für Haushaltszwecke verkauft werden, und andere auf Mädchen, die vorrangig für die Vergnügungen der Männer bestimmt sind — ist keine wirklich feste und unveränderliche Unterscheidung; sie ist nicht absolut; tatsächlich kann sie sogar vorübergehender Natur sein. Ein Mädchen, dem befohlen wird, seine Knie zu öffnen, oder das feststellt, dass sie auseinandergetreten werden, erkennt, dass es nun zur Lustsklavin geworden ist. — Blood Brothers of Gor, S. 107
Der goreanische Mann sitzt in entspannter Haltung gewöhnlich im Schneidersitz, und die Frau kniet, auf ihren Fersen ruhend. Die Position der Turmsklavin unterscheidet sich von der einer freien Frau lediglich in der Haltung der Handgelenke, die vor ihr gehalten und, wenn nicht anderweitig beschäftigt, gekreuzt werden, als wären sie zum Fesseln bereit. Die Handgelenke einer freien Frau werden niemals so gehalten. — Priest-Kings of Gor, S. 46
Bara
Diese Position wird aus verschiedenen Gründen eingenommen, manchmal als Bestrafung. Auf dem Bauch, mit dem Gesicht nach unten und nach links gedreht, die Handgelenke hinter dem Rücken gekreuzt. Die Knöchel sind ebenfalls gekreuzt, als wären sie zum Fesseln bereit.
„Bara!", befahl er scharf. Ich warf mich bäuchlings ins Gras, legte meine Hände hinter mich, die Handgelenke gekreuzt, und kreuzte auch meine Knöchel. Ich lag dort in Verwirrung, in Gehorsam. Er ging, um die Fesseln aufzuheben, die zuvor von Tupita von meinen Knöcheln und kurz davor von ihm selbst von meinen Handgelenken entfernt worden waren. Ich war verschont worden! Er kehrte zurück und hockte sich über mich. Fest wurden dann meine Handgelenke und Knöchel gebunden. Er verstand es wohl, Frauen zu fesseln. „Oh!", sagte ich, als meine Knöchel hochgezogen und an meinen Handgelenken befestigt wurden. Dann zog er mich auf die Knie, und ich kniete hilflos, eng und vollkommen gefesselt, vor ihm. — Dancer of Gor, S. 415
Belly
Die Sklavin fällt mit dem Gesicht nach unten zu Boden, die Stirn flach auf der Oberfläche ruhend, die Arme an den Seiten, die Beine weit gespreizt, und kriecht auf dem Bauch zum Herrn.
„Auf den Bauch", sagte ich. Sie wich ein wenig zurück und legte sich auf den Bauch. Ihr Haar hing ihr vor dem Gesicht, als sie nun bäuchlings vor mir liegend zu mir aufblickte. „Nun rutsche vorwärts", sagte ich, „bleib flach auf dem Bauch, und wenn du meine Füße erreichst, hebe noch einmal, wie zuvor, den Kopf ein wenig und lecke und küsse sie zärtlich und demütig und anmutig, als wärst du eine Sklavin. Gut. Gut. Nun nimm meinen Fuß und lege ihn behutsam auf deinen Kopf. Sehr gut. Nun lege ihn wieder auf die Matte und küsse ihn erneut. Gut. Du darfst nun demütig ein Stück auf dem Bauch zurückrutschen. Ich habe dir selbstverständlich noch keine Erlaubnis erteilt aufzustehen." — Mercenaries of Gor, S. 411
Blanket
Die Sklavin fällt mit dem Gesicht nach unten zu Boden, die Stirn flach auf der Oberfläche ruhend, die Arme an den Seiten, die Beine weit gespreizt, und kriecht auf dem Bauch zum Herrn.
„Auf den Bauch", sagte ich. Sie wich ein wenig zurück und legte sich auf den Bauch. Ihr Haar hing ihr vor dem Gesicht, als sie nun bäuchlings vor mir liegend zu mir aufblickte. „Nun rutsche vorwärts", sagte ich, „bleib flach auf dem Bauch, und wenn du meine Füße erreichst, hebe noch einmal, wie zuvor, den Kopf ein wenig und lecke und küsse sie zärtlich und demütig und anmutig, als wärst du eine Sklavin. Gut. Gut. Nun nimm meinen Fuß und lege ihn behutsam auf deinen Kopf. Sehr gut. Nun lege ihn wieder auf die Matte und küsse ihn erneut. Gut. Du darfst nun demütig ein Stück auf dem Bauch zurückrutschen. Ich habe dir selbstverständlich noch keine Erlaubnis erteilt aufzustehen." — Mercenaries of Gor, S. 411
Bound
„Sie trug die ‚Fesseln des Herrenwillens'. Grunt hatte sie hineinversetzt. Sie konnte sich nicht erheben. Und doch befand sich kein Seil und kein Riemen an ihrem Körper. Sie war ‚durch den Willen des Herrn gebunden'. Sie durfte sich aus dieser Position nicht bewegen, es sei denn, sie wurde auf das Wort einer freien Person hin davon befreit. Die Position anderweitig zu brechen bedeutet, augenblicklich getötet zu werden." — Blood Brothers of Gor, S. 248
Braclets
In dieser üblichen Fesselungsposition dreht sich das Mädchen mit dem Rücken zum Herrn, Rücken und Schultern gerade, die Handgelenke im Kreuz gehalten, um das Anlegen von Sklavenarmreifen zu erleichtern.
„Armreifen", befahl er scharf. Sie hob den Kopf und legte ihre Hände hinter den Rücken. — Hunters of Gor, S. 146
Capture
Die Sklavin legt sich auf den Rücken, beugt die Knie, sodass die Füße flach auf dem Boden stehen, die Hände an den Seiten, und verharrt regungslos.
„Auf den Rücken", sagte er, „Knie angewinkelt, Fersen auf dem Boden." Ich lag dann vor ihm in einer üblichen Gefangennahmeposition auf dem Rücken. — Kajira of Gor, S. 422
Crawl
Die Sklavin geht auf alle Viere, Handflächen bis Ellbogen flach auf dem Boden, das Gesäß in die Höhe gereckt, die Stirn nahe am Boden, ihn aber nicht ganz berührend, und kriecht bis auf wenige Fingerbreit an die Füße des Herrn heran.
Ich deutete auf die Steine zu meinen Füßen. „Kriech", sagte ich auf Goreanisch. Das Mädchen ließ sich auf den Bauch gleiten und kroch, wie es einer Sklavin gebührt, zu meinen Füßen. Sie legte ihre Lippen auf meinen Fuß; ich spürte ihr Haar darüber. — Tribesmen of Gor, S. 78
Display
Stehend, die Füße etwa schulterbreit auseinander, die Finger im Nacken verschränkt, die Ellbogen nach hinten, den Kopf erhoben und den Blick gesenkt.
Der Auktionator schlug sie nicht mit seiner Peitsche. Er nahm lediglich ihre Arme und hob sie an, sodass die Vorführungskette, die auf jeder Seite am Verkaufshalsband befestigt war, über ihren Oberarmen lag. Dann ließ er sie die Hände hinter dem Nacken verschränken, sodass die Kette auf jeder Seite des Halsbands in ihren Armbeugen lag und sie auf eine Weise zur Schau gestellt war, die eine angemessene Vorführung ermöglichte. — Explorers of Gor, S. 36
Eine Sklavin, deren vorrangiger Zweck es ist, durch die Zurschaustellung ihrer Schönheit den Wohlstand ihres Herrn widerzuspiegeln; häufig in Ketten und Fesseln mit anderen Schausklavinnen hinter der Sänfte oder einem anderen Transportmittel ihres Herrn angekettet. — Dancer of Gor, S. 367
Gorean Bow
Die Sklavin kniet in der Nadu-Position, beugt ihren Körper nach hinten, den Kopf zum Boden, legt ihre Hände neben den Kopf und drückt sich in eine Rückwärtsbeuge hoch.
„Im Fackelschein war Phyllis Robertson nun auf den Knien, der Krieger an ihrer Seite, sie hinter dem Kreuz stützend. Ihr Kopf neigte sich weiter zurück, während ihre Hände auf den Armen des Kriegers glitten, als wollten sie ihn einmal fortdrücken und ihn dann wieder näher ziehen, und ihr Kopf berührte dann die Felle, ihr Körper ein grausamer, hilfloser Bogen in seinen Händen, und dann, den Kopf gesenkt, schien sie zu ringen, und ihr Körper streckte sich, bis sie, außer mit Kopf und Fersen, auf seinen hinter ihrem Rücken verschränkten Händen lag, ihre Arme über den Kopf ausgestreckt zu den Fellen hinter ihr. In diesem Augenblick, mit einem Schlag der Zimbeln, verharrten beide Tänzer regungslos." — Assassin of Gor, S. 187
Gorean Love Bow
„Ivar Gabelbart!", rief der Mann, der den Helm hielt. Er reichte Ivar den Helm empor. Über dem Helm ballte Ivar die Faust und hielt sie hoch, das Zeichen Thors machend. Dann trank er und reichte mir den Helm. Ich goss einen Tropfen aus dem Helm auf die rötliche, schlammige Erde. „Ta-Sardar-Gor", sagte ich, „auf die Priesterkönige von Gor." Ich blickte in das Blut. Ich sah nichts. Nur das Blut eines Kur. Dann trank ich. „Möge die Wildheit des Kur in dir sein!", rief der Mann. Dann nahm er den Helm zurück, warf den Kopf in den Nacken und leerte ihn, während Blut an seinem Mundwinkel hinablief und zum Fell am Kragen seiner Jacke sickerte. Die Männer ringsum jubelten. „Kommt", sagte Ivar zu uns. „Seht", sagte ein Mann in der Nähe. Er schnitt mit einem Schiffsmesser einen Ring aus rötlicher Legierung vom Arm eines gefallenen Kur. Das Messer konnte den Ring nicht durchschneiden. Er hob ihn hoch, unnachgiebig und blutig. Es war der einzige Schmuck, den die Bestie trug. „Ein hoher Offizier", sagte Ivar. „Ja", sagte der Mann. Hinter ihm stand ein blondes Sklavenmädchen, nackt, ihr Haar bis zur Taille fallend. Ich vermutete, dass sie ihm gehörte. „Wir sind siegreich!", sagte der Mann zu ihr und schwenkte den Ring.
Über ihrem eisernen Halsband trug sie ein schweres ledernes Kur-Halsband, hoch, fest genäht, mit seinem großen Ring. Er zwängte ihre beiden Handgelenke vor ihrem Körper in den Ring, den er vom Kur geschnitten hatte. Dann band er sie darin und an den Ring fest. Dann nahm er von seinem Gürtel ein langes Stück Fesselseil und schlang es, doppelt genommen, um den Ring, befestigte es in der Mitte am Ring und ließ zwei lange Enden frei. Dann warf er sie auf den Rücken, kopfüber, über den Körper des gefallenen Kur. Er nahm die beiden losen Enden des Fesselseils und zog, sie unter dem Körper des gefallenen Kur hindurchführend, ihre Handgelenke, die Ellbogen angewinkelt, über und hinter ihren Kopf; dann band er, ihre Knie beugend, eines der losen Enden um ihren linken Knöchel und das andere um ihren rechten. Es war der goreanische Liebesbogen. Dann schnitt er, sie betrachtend, das Kur-Halsband mit dem Schiffsmesser von ihrer Kehle. Er warf es beiseite. Sie trug nun nur noch ein Halsband, seines. Sie schloss die Augen. Sie bewegte sich, darauf liegend, auf dem Körper des Kur. Er war noch warm. „Wir sind es, die siegreich sind", sagte er. Sie öffnete die Augen. „Ihr seid es, der siegreich ist, Herr", sagte sie. Bereits bewegten sich ihre Hüften. „Ich bin nur ein Sklavenmädchen", weinte sie. Mit brüllendem Lachen fiel er über sie her. — Marauders of Gor, S. 261
Hair
Das Mädchen steht und verbeugt sich in der Taille, lässt ihr Haar nach vorne fallen, um es zur Schau zu stellen, damit es ergriffen werden kann oder für jeden anderen Zweck, den der Herr verlangen möge. Eine weitere Variante dieser Position, die manchmal verwendet wird, besteht darin, dass die Sklavin in ihrer vorherigen Position verbleibt und lediglich den Kopf senkt, sodass ihr Haar vor ihr herabhängt, für welchen Gebrauch auch immer erforderlich.
Ich hielt meine linke Hand offen auf Hüfthöhe. Sie erstarrte und blickte mich zornig an. Ich öffnete und schloss meine linke Hand einmal. Ich sah, dass ihre Ausbildung in goreanischen Bräuchen gründlich gewesen war. Doch sie hatte nie gedacht, dass eine solche Geste bei ihr angewandt werden würde. Sie trat neben mich, etwas hinter mich, und ließ sich, geduckt, den Kopf tief gesenkt, nieder. Ich vergrub meine Hand in ihrem Haar. Sie zuckte zusammen. Frauen sind in dieser Position hilflos. — Beasts of Gor, S. 409
Heel
Die Sklavin begibt sich zur linken Seite des Herrn, wenn er Rechtshänder ist, zur rechten, wenn er Linkshänder ist, und etwa anderthalb Schritte hinter ihn. Von diesem Punkt aus folgt sie seinen Bewegungen.
„Der Gabelbart drehte sich um und machte sich, einen Arm um Pudding, den anderen um Gunnhild, vom Dock auf den Weg. Hilda folgte ihm zu seiner Linken. ‚Sie folgt brav bei Fuß', sagte Ottar. Die Männer und Leibeigenen lachten. Der Gabelbart blieb stehen. Hildas Gesicht brannte rot vor Zorn, doch sie hielt den Kopf hoch. Zahmen Sleen wird beigebracht, bei Fuß zu gehen; ebenso manchmal auch Leibeigenen. Ich war mit dieser Art von Dingen natürlich vertraut; im Süden war es durchaus üblich, dass Sklavenmädchen in verschiedenen Formen in verschiedenen Städten ihren Herren bei Fuß folgten. Hilda freilich war eine freie Frau. Für sie bei Fuß zu gehen war eine unglaubliche Demütigung. Der Gabelbart setzte sich wieder in Bewegung und blieb dann erneut stehen. Wieder folgte Hilda ihm wie zuvor. ‚Sie geht bei Fuß!', lachte Ottar." — Marauders of Gor, S. 123
„Diese Dinge variieren, wie ich erfuhr, von Stadt zu Stadt und hängen auch von Umständen wie Zusammenhang und Gegebenheiten ab. Auf einem Markt, im Gedränge und Geschiebe etwa, kann ein Mädchen so dicht folgen, dass sie sich an die Rückseite seiner linken Schulter drückt. Mädchen folgen selten hinten und auf der rechten Seite. Ist sie derart platziert, ist dies gewöhnlich ein Zeichen, dass sie in Ungnade steht. Sind mehrere Mädchen beteiligt, so wird jene, die am dichtesten zur Linken folgt, im Allgemeinen als die am meisten Begünstigte angesehen; Mädchen wetteifern um diese Position. In offenem Gelände, wie etwa den Feldern, durch die wir zogen, wird das Mädchen etwa fünf bis zehn Fuß hinter und zur Linken platziert. Muss er sich plötzlich bewegen, stellt sie somit kein Hindernis für sein Handeln dar." — Slave Girl of Gor, S. 30
High-Harness
Dies ist eine Position, die am häufigsten bei Schausklavinnen verwendet wird. Die Sklavin hält ihren Kopf sehr hoch und entblößt dabei ihren Hals.
„Heb deinen Kopf", sagte er. „Höher. Höher!" Sie blickte zu ihm auf, den Kopf weit zurückgelegt, die Leine an ihrer Kehle... „Du brauchst deinen Kopf jetzt nicht mehr in der Hochgeschirr-Position zu halten", sagte er zu dem Mädchen. Sie bewegte ihren Kopf. — Mercenaries of Gor, S. 309
Kneel to the Coffle
Die Sklavin kniet, gewöhnlich mit gespreizten Schenkeln, auf den Fersen und streckt entweder das linke oder rechte Handgelenk nach außen, je nach Art der Kette, damit das Handgelenk an einem Handgelenkring innerhalb der Kofflekette befestigt werden kann.
„Kniet zur Kofflung", sagte einer der Männer. Die Mädchen knieten dicht hintereinander nieder; es waren sechs Handgelenkringe an der Kette, die er trug. Er stellte das Mädchen, das von Lady Sabina ausgepeitscht worden war, an die erste Stelle der Kofflereihe. „Linkes-Handgelenk-Kofflung", sagte er. Verängstigt hoben sie ihre linken Handgelenke. Interessanterweise legte der Mann, der die Handgelenkringe an den linken Handgelenken der Mädchen zuschnappen ließ, das erste Mädchen nicht in den ersten Ring, sondern in den zweiten. Als die vier Mägde gekoffelt waren, befand sich somit ein leerer Handgelenkring sowohl am Anfang als auch am Ende der Reihe. „Steht auf, Sklavinnen", sagte der Mann. „Kette senken." Die Mädchen standen auf. Dann senkten sie auf Befehl ihre Handgelenke. Sie standen nun in einer Reihe, aufrecht, gekoffelt. — Slave Girl of Gor, S. 127
Leading
Die Sklavin steht auf und begibt sich hinter ihren Herrn, leicht zu seiner linken oder rechten Seite, je nachdem, welche Hand seine dominante ist, und beugt sich in der Taille. Sie legt ihre Hände hinter sich und drückt die Seite ihres Kopfes an die Hüfte ihres Herrn, sodass er sie beim Gehen bequem am Haar führen kann.
Einen Augenblick später hatte ich das Gebäude verlassen und zog die Gefangene hinter mir her, ihren Kopf auf Höhe meiner Taille gesenkt, in Führungsposition. — Mercenaries of Gor, S. 400
Lesha
Die Sklavin kniet, die Schenkel weit gespreizt, den Rücken gerade oder leicht gewölbt, den Kopf erhoben, das Kinn nach links geneigt, die Hände hinter dem Rücken mit gekreuzten Handgelenken. Diese Position wird verwendet, um eine Leine am Halsband zu befestigen oder zur einfachen Vorführung oder Begutachtung einer Sklavin.
„Lesha", befahl der zweite Offizier dem blonden Mädchen scharf. Sie drehte sich von ihm weg, hob ihr Kinn, wandte den Kopf nach links und legte ihre Handgelenke hinter sich, als sollten Sklavenarmreifen angelegt werden. — Explorers of Gor, S. 76
„Lesha", sagte er. Sofort, diesem Befehl gehorchend, warf ich meine Handgelenke hinter mich, etwa zwei Fingerbreit voneinander entfernt, und hob mein Kinn, den Kopf nach links gewandt. Ich spürte, wie Sklavenarmreifen zuschnapptend an meinen Handgelenken angelegt wurden. Ich war in Armreifen gelegt. Einen Augenblick später war ich angeleint. „Geh vor mir", sagte der Wächter. Ich ging vor ihm her. — Dancer of Gor, S. 365
Nestle
Wenn einer Sklavin befohlen wird, sich anzuschmiegen, fügt sie sich an die Seite des Herrn und schmiegt sich in seine Armbeuge.
„Schmieg dich an", sagte ich ihr. „Ja, Herr", sagte sie. Sie schmiegte sich gehorsam in meine linke Armbeuge. — Explorers of Gor, S. 279
Obeisance
Es gibt drei verschiedene Formen dieser Position, obgleich alle dieselbe grundlegende Bedeutung haben. Jede ist ein Ausdruck weiblicher Unterwerfung.
A) Die Sklavin kniet in Nadu mit gesenktem Kopf. B) Aus der Nadu-Position senkt die Sklavin den Kopf zum Boden und legt ihre Hände flach auf den Boden, die Handflächen nach unten. (Dies wird auf mIRC manchmal als „Karta" bezeichnet, findet jedoch in den Büchern keine Erwähnung.) C) Die Sklavin legt sich auf den Bauch und schiebt sich langsam zu den Füßen des Herrn vor und beginnt dann, diese zu lecken und zu küssen, bevor sie demütig ein Stück auf dem Bauch zurückrutscht. (Diese Position ist vielen als die „Bauch"-Position bekannt.)
„Es gibt viele Arten, Ehrerbietung zu erweisen", sagte ich. „Ich bin eine freie Frau", sagte sie, „ich kenne keine davon." „Ich werde dich kurz in dreien unterweisen", sagte ich. „Knie zunächst vor mir nieder, auf deinen Fersen, ja, mit weit gespreizten Knien, weiter, die Hände auf deinen Oberschenkeln, den Rücken gerade, die Brüste heraus, gut, den Bauch ein, gut, und nun senke deinen Kopf in Ehrerbietung, in Unterwerfung." „Nun, das", sagte ich, „ist vielleicht nicht genau eine Form der Ehrerbietung, denn die Gelehrten sind sich nicht alle einig, aber für unsere Zwecke wollen wir es als eine solche gelten lassen. Es ist jedenfalls eine schöne Position, und es ist gewiss eine gebräuchliche Position der Sklavenunterwerfung." „Nun", sagte ich, „und dies ist eindeutig eine Form der Ehrerbietung, beuge dich vor und lege deinen Kopf auf die Matte, die Handflächen auf die Matte. Gut. Nun hebe deinen Kopf ein wenig und rutsche vor, wobei du die Position im Wesentlichen beibehältst. Noch ein wenig weiter vor." „Aber dann wird mein Gesicht an deinen Füßen sein", sagte sie, „meine Lippen werden über ihnen sein!" „Ja", sagte ich. „Gut, nun senke deinen Kopf und lecke und küsse meine Füße." „Ich bin eine freie Frau!", sagte sie. „Du bist eine Frau", sagte ich, „nun sanft, verweilend und liebevoll. Gut." „Ich bin keine Sklavin", sagte sie. „Alle Frauen sind Sklavinnen", sagte ich. „Stell dir vor, wie dies wäre, wenn du wirklich eine Sklavin mit Halsband wärst." Sie schnappte nach Luft. „Nun", sagte ich, „zu einer dritten Form der Ehrerbietung. Du darfst dich auf dem Bauch zu mir bewegen." „Ich verstehe nicht", flüsterte sie. „Es gibt verschiedene Formen des Auf-dem-Bauch-Kriechens", sagte ich, „und das Auf-dem-Bauch-Kriechen kann angemessen und gefällig mit anderen Formen der Bodenbewegung verbunden werden — sich dem Herrn auf allen Vieren nähern, sich auf die Seite und den Rücken drehen, sich vor ihm winden und so weiter. Wir nehmen eine sehr einfache Variante, die für eine unwissende freie Frau geeignet ist, die noch nicht einmal begonnen hat, die Tiefen ihrer Weiblichkeit zu entdecken." Sie blickte zu mir auf. „Auf den Bauch", sagte ich. Sie wich ein wenig zurück und legte sich auf den Bauch, ihr Haar hing ihr vor dem Gesicht, als sie nun bäuchlings vor mir liegend zu mir aufblickte. „Nun rutsche vorwärts", sagte ich, „bleib flach auf dem Bauch, und wenn du meine Füße erreichst, hebe noch einmal, wie zuvor, den Kopf ein wenig und lecke und küsse sie zärtlich und demütig und anmutig, als wärst du eine Sklavin. Gut. Gut. Nun nimm meinen Fuß und lege ihn behutsam auf deinen Kopf. Sehr gut. Nun lege ihn wieder auf die Matte und küsse ihn erneut. Gut. Du darfst nun demütig ein Stück auf dem Bauch zurückrutschen. Ich habe dir selbstverständlich noch keine Erlaubnis erteilt aufzustehen." — Mercenaries of Gor, S. 409–410
„Mein Kopf war gesenkt, mein Haar über seinen Füßen. Ich war nackt, verängstigt. Ich war in seine Gegenwart gerufen worden und hatte am Ende des langen Teppichs, der zum Podest führte, Ehrerbietung erwiesen. Dann hatte ich mich, als es mir gestattet wurde, dem Podest genähert, den Kopf gesenkt, auf allen Vieren. Ich hatte, auf allen Vieren, die breiten, teppichbelegten Stufen des Podests erklommen und lag nun auf dem Bauch, halb auf dessen Oberfläche, die untere Hälfte meines Körpers, mein rechtes Knie angewinkelt, über den letzten beiden Stufen vor seiner Höhe. ‚Du leckst und küsst gut', sagte er. ‚Danke, Herr', sagte ich. ‚Wie die anderen Frauen von der Erde', sagte er. ‚Ja, Herr', sagte ich. Ich schloss daraus, dass ich nicht die erste Erdenfrau war, die diesen Weg gegangen war. ‚Du darfst fortfahren', sagte er. ‚Danke, Herr', sagte ich. ‚Es ist nicht unangenehm', sagte er. ‚Eine Sklavin ist dankbar, wenn ihr Herr nicht unzufrieden mit ihr ist', sagte ich. ‚Du bist sehr hübsch', sagte er. ‚Danke, Herr', sagte ich. ‚Du trägst ein Halsband', sagte er. ‚Ja, Herr', sagte ich. ‚Wessen Halsband ist es?', fragte er. ‚Eures, Herr', sagte ich. ‚Und wessen ist das?', fragte er. ‚Das Halsband meines Herrn, Hendow, von Brundisium, Besitzer der Taverne von Hendow, in der Dockstraße, in Brundisium', sagte ich. Über seinen Knien lag eine Sklavenpeitsche." — Dancer of Gor, S. 139
„Der Tanz der Frau vor dem Mann, damit sie als gefällig befunden werde und er erfreut sei, ist eine der tiefgreifendsten Lektionen der gesamten menschlichen Biologie. Andere sind, wenn sie vor ihm kniet, wenn sie seine Füße küsst, wenn sie Ehrerbietung erweist, wenn sie sich wahrhaft seiner Peitsche unterworfen weiß." — Dancer of Gor, S. 193
Pleasure
„Die Position der Lustsklavin unterscheidet sich im Übrigen von der Position sowohl der freien Frau als auch der Turmsklavin. Die Hände einer Lustsklavin ruhen normalerweise auf ihren Oberschenkeln, doch in einigen Städten, zum Beispiel Thentis, glaube ich, werden sie hinter dem Rücken gekreuzt. Bedeutsamer noch — denn auch die Hände der freien Frau können auf ihren Oberschenkeln ruhen — ist der Unterschied in der Stellung der Knie. In all diesen knienden Positionen, einschließlich der der Lustsklavin, hält sich die goreanische Frau übrigens aufrecht; ihr Rücken ist gerade und ihr Kinn erhoben. Sie wirkt in der Regel lebendig und schön anzusehen." — Priest-Kings of Gor, S. 46
Prostrate
Die Sklavin kniet nieder und berührt mit der Stirn den Boden, streckt die Arme vor sich aus, die Handflächen nach unten und die Finger gespreizt.
Ich kniete vor dem Gast, legte die Handflächen auf den Boden und den Kopf auf die Fliesen. — Kajira of Gor, S. 305
She Quadruped
Dies ist streng genommen keine Position, aber durchaus ein Befehl, der manchmal als Bestrafung eingesetzt wird. Wenn in diesen Modus versetzt, bleibt die Sklavin auf allen Vieren, wie ein Tier, und darf weder sprechen noch mit ihren Händen nach Dingen greifen. Sie wird ganz entschieden nur als stummes Haustier gehalten, ähnlich wie ein Sleen sich verhalten würde. Manchmal werden der Sklavin sogar Kunststücke beigebracht, die sie ohne die Hilfe verbaler Hinweise erlernen muss.
Bei dieser Form der Sklaverei, die gewöhnlich zu Disziplinierungszwecken oder zur Unterhaltung des Herrn eingesetzt wird, ist es der Frau nicht gestattet, sich von allen Vieren zu erheben; ebenso ist ihr menschliche Sprache nicht erlaubt, obwohl sie Bedürfnisse und Wünsche durch Mittel wie Kriechen, Stöhnen und Wimmern kundtun darf. Da ihr der Gebrauch ihrer Hände nicht gestattet ist, außer als Fortbewegungsmittel, muss sie auch aus auf dem Boden abgestellten Näpfen essen und trinken, oder, um manchmal ihren Durst zu stillen, muss sie das ihr zugestandene Wasser aus Pfützen schlecken oder Verschüttetes von den Fliesen lecken; zudem ist es nicht ungewöhnlich, sie nahe den Füßen ihres Herrn anzuketten, während er speist, damit er ihr, wenn er es wünscht, Essensreste zuwerfen kann. Ihr werden auch Kunststücke beigebracht, die sie zur Unterhaltung der Gäste ihres Herrn vorführen muss, Dinge wie Betteln, Hinlegen, Sich-Wälzen und das Herbeibringen seiner Sandalen zwischen den Zähnen. Und es versteht sich von selbst, dass, wenn ihr Herr sie geschlechtlich zu gebrauchen wünscht, dies in einer für das weibliche Vierfüßlertier üblichen Stellung geschieht. — Guardsman of Gor, S. 225
She-Sleen
Die Sklavin begibt sich auf Knie und Ellbogen, die Hände über dem Kopf verschränkt, das Gesäß in die Höhe gereckt, bereit, entweder auf das Gesäß geschlagen oder von hinten wie ein Tier genommen zu werden.
Er ließ mich dort niederknien. „Senke deinen Kopf zum Boden", sagte er. „Verschränke deine Hände fest hinter deinem Nacken." „Ja, Herr", stöhnte ich. Dann war er hinter mir. Er legte seine Hände unter meinen Armen auf meine Brüste, sanft und fest. Dann bewegte er seine Hände zurück und streichelte meine Flanken. Mein Kopf war gesenkt. Meine Finger lagen aneinander, hinter meinem Nacken. Ich trug sein Halsband. Es war aus Stahl, ich konnte es nicht ablegen. Ich gehörte ihm. Mein Körper schmerzte von seiner Peitsche, der meines Herrn. Mein Kopf schmerzte von meinem Haar, an dem ich ohne Umstände an diesen Ort geführt worden war. „Bitte, Herr", schluchzte ich. „Nicht so! Nicht Ihr, bitte!" „Die Sklavin ist hübsch", bemerkte er. „Oh!", schrie ich. „Oh!" „Du hast einen reizenden Hintern", sagte er. „Ohhh!", sagte ich. „Du darfst mir danken", sagte er. — Kajira of Gor, S. 434
Slave Lips
Die Sklavin wendet sich der Person zu, die den Befehl gegeben hat, spitzt die Lippen und verharrt regungslos, bis sie durch einen Kuss aus der Unbeweglichkeit befreit wird.
Ebenso war es nicht erforderlich, dass ich auf bestimmte Arten von Befehlen reagierte, zum Beispiel „Sklavenlippen" zu machen, wobei ich meine Lippen zum Küssen spitzen sollte, oder mich langsam vor meinen Betrachtern zu winden. — Kajira of Gor, S. 224
Slave Rape
Aus den Büchern lässt sich schließen, dass es viele Arten gibt, doch die übliche besteht darin, dass das Mädchen reglos und auf dem Rücken liegend verharrt, in Vorbereitung darauf, vergewaltigt zu werden.
Ich ging zur Seite des Raumes und nahm meinen Seesack auf. Ich warf ihn in die Mitte des Raumes. Sie blickte verwirrt darauf hinab. Er war aus schwerem blauem Material, Segeltuch, und mit einem weißen Seil verschnürt. „Leg dich darauf", sagte ich ihr, „auf den Rücken, den Kopf zum Boden." Sie tat es. „Nein, bitte", sagte sie, „nicht so." Es ist eine gebräuchliche Position für eine disziplinarische Sklavenvergewaltigung. In ihr fühlt sich die Frau sehr verletzlich, sehr hilflos. Dann nahm ich sie. — Explorers of Gor, S. 202
„Ich liege schutzlos neben dir", sagte sie, „dein, um mit mir zu tun, was dir beliebt. Ich bin eine Sklavin." Ich nahm sie in meine Arme und begann ihre langsame, geduldige Vergewaltigung. „Lass mich los", sagte sie. „Nein", sagte ich. Sie wand sich vergeblich, aufgespießt. „Lass mich gehen", sagte sie. „Nein", sagte ich. „Ich verlange, losgelassen zu werden", sagte sie. Ich lachte leise und hielt sie fest. Sie versuchte sich zu befreien und konnte es nicht. Sie hörte auf zu kämpfen. „Ai, Ai!", sagte sie und klammerte sich an mich. Ich hielt ihren rechten Arm mit meiner linken Hand fest und presste meine rechte Hand fest auf ihren Mund, damit sie die anderen in der Hütte nicht störe. Meine rechte Hand fühlte sich feucht und heiß an von der Hitze und Feuchtigkeit ihres Atems. Ich spürte ihre Zähne unter ihren Lippen. Sie versuchte den Kopf zu drehen und gab dann nach. Es war angenehm, sie auf diese Weise zu haben. „Warum hast du dich gewehrt?", fragte ich. „Um zu sehen, ob mein Widerstand für dich annehmbar wäre", sagte sie. „Das war er nicht", sagte ich. „Natürlich nicht", sagte sie. „Ich bin eine Sklavin." Es folgte eine Pause. „Wirst du mich auspeitschen", fragte sie, „weil ich schwierig war?" „Ich fand dich nicht schwierig", sagte ich. „Oh", sagte sie. Wir lagen eine Weile still beieinander. „Du hast mich gegen meinen Willen genommen", sagte sie. „Ja", sagte ich. „Ich habe mich gefragt, ob du das tun würdest", sagte sie. „Ich nehme dich, wann und wie es mir gefällt", sagte ich. „Natürlich", sagte sie. „Ich bin eine Sklavin." Nach einer Weile legte sie zärtlich ihre Lippen an mich. „Oh", sagte sie. Sie wich zurück. „Ihr seid stark, Herr", lachte sie. — Beasts of Gor, S. 313–314
Slaver's Kiss
Auch bekannt als der „Kuss der Peitsche" oder die „Peitschenliebkosung". Die Sklavin begibt sich auf alle Viere auf den Boden, den Kopf zum Boden gesenkt, das Gesäß hoch in die Luft gereckt, die Schenkel weit gespreizt, sodass die Scham der Sklavin entblößt ist.
„Dann, bevor ich begreifen konnte, was er beabsichtigte, hatte er Miss Cardwell dem unterzogen, was unter Sklavenhändlern als die Peitschenliebkosung bekannt ist. Idealerweise wird sie, wie Kamchak es getan hatte, unerwartet ausgeführt, wobei das Mädchen unvorbereitet überrascht wird. Elizabeth schrie plötzlich auf und warf den Kopf zur Seite. Ich beobachtete zu meinem Erstaunen die plötzliche, unwillkürliche, unkontrollierbare Reaktion auf die Berührung. Die Peitschenliebkosung wird unter Sklavenhändlern gewöhnlich eingesetzt, um ein Mädchen dazu zu zwingen, sich zu verraten." — Nomads of Gor, S. 168
Standard Binding
Wenn in die übliche Fesselungsposition befohlen, legt sich das Mädchen auf den Boden, die Handgelenke hinter dem Rücken gekreuzt und die Knöchel gekreuzt. (Dies ist höchstwahrscheinlich eine andere Bezeichnung für Bara.)
„Übliche Fesselungsposition", sagte er. Ich lag bäuchlings. Wenn ein Mädchen bäuchlings liegt, besteht die übliche Fesselungsposition darin, die Handgelenke hinter dem Rücken zu kreuzen und die Knöchel zu kreuzen. Ich nahm diese Position augenblicklich ein. — Slave Girl of Gor, S. 125
Submission
„Dann kniete, zu meinem Erstaunen, die Tochter des Ubars Marlenus, Tochter des Ubars von Ar, vor mir nieder, einem einfachen Krieger von Ko-ro-ba, und senkte den Kopf, wobei sie die Arme hob und ausstreckte, die Handgelenke gekreuzt. Es war... die Unterwerfung der gefangenen Frau. Ohne den Blick vom Boden zu heben, sagte die Tochter des Ubars mit klarer, deutlicher Stimme: ‚Ich unterwerfe mich.' Ich war einen Augenblick sprachlos, doch dann, eingedenk dessen, dass der strenge goreanische Brauch von mir verlangte, die Unterwerfung entweder anzunehmen oder die Gefangene zu erschlagen, nahm ich ihre Handgelenke in meine Hände und sagte: ‚Ich nehme deine Unterwerfung an.'" — Tarnsman of Gor, S. 93–94
Collar
Manchmal als Halsbandposition oder Haltung der weiblichen Unterwerfung bezeichnet. In dieser Position kniet die Sklavin zu Füßen des Herrn und lehnt ihren Körper zurück, auf ihren Fersen sitzend, die Arme nach oben ausgestreckt, an den Handgelenken gekreuzt, und den Kopf darunter in flehender Haltung gesenkt.
„Nimm die Haltung der weiblichen Unterwerfung ein", sagte ich ihr. Sie tat es, kniete auf ihren Fersen zurück, die Arme ausgestreckt, die Handgelenke gekreuzt, den Kopf zwischen ihnen gesenkt. Sie weinte. — Tribesmen of Gor, S. 359
„Sie gehört dir", sagte er. Er nahm seinen Riemen von ihrer Kehle und band ihre Hände los. „Unterwirf dich", sagte ich ihr. Sie kniete vor mir nieder, auf ihren Fersen zurückgelehnt, die Arme ausgestreckt, den Kopf gesenkt, zwischen ihren Armen, die Handgelenke gekreuzt, als wären sie zum Fesseln bereit. — Explorers of Gor, S. 74
Sula
„Sula, Kajira!", sagte der Mann. Sie glitt mit den Beinen unter sich hervor und legte sich auf den Rücken, die Hände an den Seiten, Handflächen nach oben, die Beine geöffnet. — Explorers of Gor, S. 77
Sula-Ki
„Alternative Sula": Diese Position ist nahezu identisch mit der Sula-Position, außer dass die Sklavin, nachdem sie die Sula-Position eingenommen hat, langsam ihre Hüften vom Boden hebt, als locke sie ihn mit ihrem Körper und ermutige ihn zu ihrem geschlechtlichen Gebrauch.
„Sie lag auf dem Rücken, die Knie angezogen, vor mir. Sie wölbte den Rücken. Ihre Brüste hoben sich wunderschön. Ich beobachtete ihr liebliches Heben und Senken, das mit dem Atemrhythmus ihrer kleinen Lungen einherging. Dann legte sie sich zurück, die Schultern im Erdreich, und hob, sich mit ihren kleinen Füßen gegen die Erde drückend, kläglich vor mir empor, zu meiner Begutachtung und Inbesitznahme, wenn es mir beliebte, die tiefe Wölbung ihres Bauches, die süße Wiege ihrer Sklavinnenglut." — Explorers of Gor, S. 329
Whipping
Die Sklavin lässt sich rasch auf die Knie fallen, legt die Stirn auf den Boden, die Hüften hoch erhoben, verschränkt die Arme unter dem Bauch, die Finger die Seiten umklammernd.
Ich ging zu Targo, zitternd, und kniete zu seinen Füßen nieder... Ich kreuzte meine Handgelenke unter mir und berührte mit dem Kopf den Boden, wobei ich den Bogen meines Rückens darbot. Es ist die unterwürfige Haltung einer Sklavin, die bestraft werden soll. Sie wird „Knien vor der Peitsche" genannt. — Captive of Gor, S. 200