Schriftrolle37
Die Wagenvölker - Schriftrolle Nr. 37
„...jenes Volk, das nach dem Wissen der Goreaner das freieste war, zu den wildesten gehörte und zu den isoliertesten des Planeten..."
Die Bewohner der goreanischen Städte betrachten verschiedene Kulturen, die außerhalb der Städte leben, als Barbaren. Dazu gehören unter anderem die Roten Wilden der Barrens, die Roten Jäger des polaren Nordens, die Einheimischen der Dschungel nahe Schendi und die Krieger von Torvaldsland. Im Verlauf der goreanischen Romanreihe besuchte Tarl Cabot viele dieser verschiedenen Barbarengruppen, doch seine erste Begegnung fand mit den wilden Wagenvölkern statt. Nomads of Gor, das vierte Buch der Reihe, ist die Hauptquelle für Informationen über die Wagenvölker. Den Recherchen nach scheinen die Wagenvölker eine Verschmelzung aus Inspirationen zweier irdischer Kulturen zu sein: den berüchtigten Mongolen sowie den Gauchos Südamerikas. Obwohl die Verbindung zu den Mongolen offensichtlicher ist, gibt es ausreichend Hinweise darauf, dass auch die Gauchos Norman als Vorlage dienten.
Die Ebenen des Südens
Die Wagenvölker sind Nomaden, die über die weiten, grasbedeckten Prärien der südlichen Hemisphäre ziehen. Diese Prärien sind weitgehend baumlos und oft flach, obwohl es einige Gebiete mit kleinen Hügeln gibt. Die Prärien wimmeln von Wildtieren, von tödlichen Prärie-Sleen, gefährlichen Raubtieren, bis hin zu winzigen, braunen Prärie-Urts, die als Aasfresser leben. Man findet auch Herden von Kailiauk, Tumits und vielleicht sogar einen Larl, der von den Ta-Thassa-Bergen herabgestiegen ist. Diese Prärien erstrecken sich über 2500 Pasang von der Küste der Thassa bei den Ta-Thassa-Bergen bis zu den südlichen Ausläufern der Voltai-Kette.
Aufgrund ihrer enormen Größe haben diese Ebenen ein vielfältiges Klima, wobei einige der südlicheren Regionen im Winter Schnee erhalten. Die nördlichen Regionen, näher am Äquator, bekommen keinen Schnee. Der Winter in den Ebenen kann brutal sein, mit heftigen Schneestürmen und starken Winden. Das Gras stirbt dann ab oder gefriert und wird nahezu wertlos. Man muss oft tief unter dem Schnee graben, um eine Handvoll brauchbares Gras zu finden. Wenn der Schnee kommt, müssen die Wagenvölker ihre Bosk und Wagen zu den Winterweiden bewegen, weit nördlich von Turia. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Bosk auf diesem verschneiten Treck verhungern, weil sie nicht genug Gras finden können. Das bedeutet auch, dass manche Wagen aufgegeben werden müssen, da in der Regel keine Zeit bleibt, neue Bosk zum Ziehen der Wagen anzulernen.
Die Ebenen scheinen sich bis an die Ufer des Cartius-Flusses im Norden zu erstrecken. Einst hielt man den Cartius für einen Nebenfluss des Vosk, und in Nomads of Gor wird er sogar als solcher bezeichnet. Doch Explorers of Gor zeigte, dass dieser Glaube falsch war. Der Entdecker Ramus fand schließlich heraus, dass der Cartius und der Thassa-Cartius verschiedene Flüsse sind und der Cartius kein Nebenfluss des Vosk ist. Der Cartius ist tatsächlich ein wichtiger subäquatorialer Wasserweg, der allgemein in Richtung West-Nordwest fließt. Er tritt in die tropischen Regenwälder ein und mündet schließlich in den Ushindi-See.
Der Cartius-Fluss erhielt seinen Namen von der Himmelsrichtung Cart, in der er von Ar aus liegt. Cart entspricht in etwa „Südwesten". Einst beanspruchte die große Stadt Ar zu Beginn von Tarnsman of Gor die Oberhoheit über alle Länder zwischen dem Vosk und dem Cartius. Doch selbst damals flogen die Tarn-Reiter von Ar selten südlich des Cartius. Wenn Reisende den Cartius überqueren wollen, tun sie dies gewöhnlich auf Lastkähnen, die von Gruppen domestizierter Fluss-Tharlarion gezogen werden. Die Fährleute, die den Anspruch erheben, eine Kaste zu sein (was allerdings nicht von allen anerkannt wird), bestehen aus miteinander verwandten Clans. Wenn die Wagenvölker den Cartius überqueren wollen, benutzen sie in der Regel nicht die Kähne. Stattdessen schwimmen sie mit ihren Bosk und Kaiila hinüber, wobei sie auf den Rücken der Bosk reiten. Ihre Wagen lassen sie treiben.
Geografie der Region
Durch die Informationen aus Nomads of Gor gewinnt man ein besseres Verständnis der Geografie dieser Region. Die Länder der Tahari liegen östlich der südlichen Ebenen. Die äquatorialen Dschungel erstrecken sich nur eine gewisse Strecke nach Osten, und es ist nicht nötig, diese Dschungel zu durchqueren, um von den Ebenen nach Norden in Richtung Ar zu reisen. Es heißt auch, dass Ar Hunderte von Pasang entfernt liegt, jenseits des Cartius. Als Tarl Cabot von den Sardar-Bergen zu den Ebenen reiste, bewegte er sich allgemein nach Süden und Südwesten, wobei die südwestliche Richtung überwog. Dabei sei angemerkt, dass die beliebte Karte aus den deutschen Ausgaben der Gor-Romane den Sardar offenbar an der falschen Stelle platziert, nämlich westlich von Ar. Wäre das korrekt, hätten Tarls Richtungsangaben ihn in die Thassa geführt. Tarl verließ den Sardar im Se'Var, einem Wintermonat der nördlichen Hemisphäre, und kam während des dortigen Herbstes in den Ebenen an.
Inmitten der Ebenen liegt die große Stadt Turia, die ständig mit der Bedrohung durch die Wagenvölker umgehen muss. Turia wird ausführlicher in der Schriftrolle Nr. 38, Stadt Turia beschrieben. Die Ebenen werden je nach Sprecher entweder als Ebenen von Turia oder als Land der Wagenvölker bezeichnet. Neben Turia und den Wagenvölkern gibt es weitere Bewohner dieser Ebenen. Eine Reihe von Bauern besitzt Höfe innerhalb der Prärien und betreibt Landwirtschaft und Viehzucht. Sie leben jedoch in ständiger Sorge, dass die Wagenvölker eines Tages angreifen und ihre Höfe niederbrennen und zerstören könnten. Es scheint wahrscheinlich, dass die meisten dieser Höfe relativ nahe bei Turia liegen, um die Stadt mit Nahrung zu versorgen und den Bauern im Notfall eine nahe Zuflucht zu bieten.
Die vier Stämme
Die Wagenvölker bestehen aus vier getrennten Stämmen: den Kassars, Kataii, Paravaci und Tuchuks. Sie kämpfen häufig gegeneinander und vereinen sich nur etwa alle zehn Jahre, um bestimmte Rituale durchzuführen. Einige der Informationen aus Nomads of Gor beziehen sich speziell auf den Stamm der Tuchuks, sodass nicht sicher ist, ob alle Angaben auch auf die anderen Stämme zutreffen. Es ist wahrscheinlich, dass auch diese anderen Stämme ihre eigenen einzigartigen Merkmale besitzen, die die Tuchuks nicht haben.
Die Kassars
Die Kassars, auch bekannt als das „Blutvolk", werden von Conrad, ihrem Ubar, angeführt. Ihr Feldzeichen ist eine scharlachrote Bola, die an einer Lanze hängt. Sie tragen gewöhnlich rot lackierte Schilde. Ihre Brandzeichen symbolisieren ihr Feldzeichen mit drei Kreisen, die in der Mitte durch Linien verbunden sind. Wie alle Wagenvölker verwenden sie dasselbe Brandzeichen für ihre Sklaven und Bosk. Das Sklavenbrandzeichen ist allerdings nur etwa einen Zoll groß, während ein Bosk-Brandzeichen ein Quadrat von sechs Zoll bildet. Bosk und Sklaven können umgebrandmarkt werden, wenn ein anderer Stamm sie in Besitz nimmt, obwohl dies bei Bosk häufiger vorkommt als bei Sklaven. Eine umgebrandmarkte Sklavin kann an Wert verlieren.
Die Kataii
Die Kataii sind Schwarze und werden von Hakimba, ihrem Ubar, angeführt, einem geschmeidigen, starken Mann mit braunen Augen. Ihr Feldzeichen ist ein gelber Bogen, der an einer schwarzen Lanze befestigt ist. Sie tragen gewöhnlich gelb lackierte Schilde. Ihr Brandzeichen ist ein nach links gerichteter Bogen. Die Kataii sind zurückgezogener als die anderen Stämme, und man sieht sie daher selten in den Lagern der anderen Stämme.
Die Paravaci
Die Paravaci, auch bekannt als das „Reiche Volk", gelten als der wohlhabendste der vier Stämme. Während eines Großteils der Handlung von Nomads of Gor führte Tolnus sie als ihr Ubar an. Doch er verriet die anderen Stämme und wurde später getötet. Es ist unbekannt, wer ihm als Ubar der Paravaci nachfolgte, obwohl kurz nach dem Tod von Tolnus jemand die Führung übernahm. Ihr Feldzeichen ist ein Banner in Form eines Boskkopfes, aus Juwelen gefertigt, die auf Golddraht aufgereiht sind. Es ist äußerst wertvoll. Ihr Brandzeichen ist ein umgekehrtes gleichschenkliges Dreieck, überragt von einem Halbkreis, das symbolisch den Kopf eines Bosk darstellt. Die Paravaci tragen manchmal juwelenbesetzte Gürtel um den Hals, um Neid zu erregen und sich Feinde zu machen. Der Zweck ist es, Angriffe zu provozieren, damit der Träger seine Fähigkeiten testen kann, ohne sich die Mühe machen zu müssen, Gegner zu suchen.
Die Tuchuks
Die Tuchuks, auch bekannt als die „Schlauen", werden von Kamchak, ihrem Ubar, angeführt. Kamchak hat ein schweres, weißes Gesicht mit heftiger Vernarbung und schwarzen Augen in einer Epikanthusfalte. Sechs Jahre bevor er seine Narben erhielt, verbrachte Kamchak Zeit in Ar als Söldner und spionierte die Verteidigungsanlagen der Stadt für seinen Stamm aus. In dieser Zeit wurde er schließlich das Erste Schwert von Ar, der geschickteste Schwertmeister der Stadt. Das Feldzeichen der Tuchuks ist ein Banner mit vier Boskhörnern. Sie tragen gewöhnlich schwarz lackierte Schilde. Ihr Brandzeichen besteht aus vier Boskhörnern und ähnelt dem Buchstaben „H".
Die Bücher erwähnen zahlreiche Eigenschaften und Eigenheiten der Tuchuks. Es heißt, die Tuchuks nehmen selten etwas für bare Münze. Sie sind im Allgemeinen misstrauisch gegenüber fast allem und suchen oft nach verborgenen Bedeutungen und Täuschungen. Sie handeln sehr geschickt. Tuchuks gelten als schlechte Spione, da sie dazu neigen, intensiv loyal zu sein. Kein Tuchuk lässt sich gern zum Opfer eines Scherzes machen, besonders nicht eines turianischen. Um Fleisch auf Tuchuk-Art zu essen, hält man das Fleisch in der linken Hand und mit den Zähnen. Dann schneidet man mit einer Quiva Stücke nahe am Mund ab, um sie zu verzehren.
Der verborgene Ubar
Wenige Außenstehende kennen die Identität der wahren Ubars der Wagenvölker, denn alle Stämme verbergen diese Tatsache vor Fremden. Die Stämme betreiben Irreführung und geben vor, jemand anderes sei der eigentliche Ubar. Zu Beginn von Nomads of Gor war der angebliche Ubar der Tuchuks beispielsweise Kutaituchik, der tatsächlich Kamchaks Vater war. Er saß auf einem grauen Gewand, dem Thron des Ubar, der anzeigen sollte, wer der Ubar war. Das graue Gewand war ein einfaches Gewand aus Boskhaut, abgetragen und zerschlissen. In Kutaituchiks persönlichem Haushalt gab es hundert Wagen, und die meisten dieser Leute waren nicht mit ihm verwandt. Kutaituchik hielt Hof außerhalb seines riesigen Wagens auf einem großen Podest.
Kutaituchik war ein breitrückiger Mann mit kurzen Beinen. Seine Haut hatte einen gelblich-braunen Ton. Er war recht aufwendig gekleidet, mit einem reichen, verzierten Gewand aus rotem Boskfell, das mit Juwelen gesäumt war. Um seinen Hals trug er eine Kette, verziert mit Sleen-Zähnen, an der ein goldenes Medaillon mit dem Zeichen der Tuchuks hing. Er trug auch weite Lederhosen und Pelzstiefel. Eine rote Schärpe um seine Taille hielt eine Quiva. Doch Kutaituchik war ein Kanda-Süchtiger und kaute oft an einem Strang gerollter Kanda-Blätter. Allzu oft schien er in einem drogeninduzierten Nebel verloren. Saphrar von Turia hatte Kutaituchik an das Kanda herangeführt, was einer der Gründe war, warum Kamchak Saphrar verachtete.
Kamchak liebte seinen Vater trotz der Kanda-Sucht leidenschaftlich. Leider wurde Kutaituchik ermordet, von fünfzehn bis zwanzig Pfeilen getroffen, durch Söldner-Tarnreiter im Dienste Saphrars. Diese Tarnreiter waren auf der Suche nach einer goldenen Kugel, die in Kutaituchiks Wagen aufbewahrt wurde. Kutaituchiks Leichnam wurde später mitsamt seinem Wagen eingeäschert, was möglicherweise die Norm für den Tod bedeutender Persönlichkeiten innerhalb der Stämme ist. Kutaituchik wurde in seinem Wagen platziert, in sitzender Position fixiert, mit seinen Waffen zur Hand. Der Wagen wurde mit Holz und trockenem Gras gefüllt und dann mit duftenden Ölen durchtränkt. Anschließend wurde er in Brand gesetzt, wobei die Öle wahrscheinlich als Brandbeschleuniger dienten.
Lebensweise und Wirtschaft
Die vier Stämme der Wagenvölker sind in erster Linie Bosk-Hirten und leben von deren Fleisch und Milch. Obwohl einige Goreaner Kaiila-Milch trinken, besonders in der Tahari, ist unbekannt, ob die Wagenvölker dies ebenfalls tun. Die Stämme beschränken ihren Milchkonsum möglicherweise auf Boskmilch. Die Stämme bauen keine Nahrung an und essen nichts, was die Erde berührt hat. Letzteres scheint zu bedeuten, dass sie keine Nahrung essen, die unter der Erde wächst. Da man jedoch Wagenvölker beim Essen von Obst gesehen hat, sind sie offenbar nicht von allen pflanzlichen Produkten ausgeschlossen. Obst wächst gewöhnlich über der Erde, also scheint sich ihre Ernährungsregel eher auf Nahrungsmittel zu beschränken, die unterirdisch wachsen. Die Wagenvölker jagen und betreiben möglicherweise auch etwas Fischfang, um zusätzliche Nahrung zu ihrer Boskfleisch-Diät zu beschaffen. Neben dem Braten von frischem Boskfleisch essen die Stämme auch getrocknetes Boskfleisch. Dieses kann zu langen Streifen verarbeitet werden, die so breit wie ein Balken sind. Während der Reise wird Boskfleisch manchmal zwischen dem Sattel und dem Rücken einer Kaiila aufbewahrt, um es warm zu halten.
Die Stämme betreiben im Wesentlichen keine Fertigung oder Metallverarbeitung und müssen daher oft bestimmte Gegenstände, die sie brauchen oder begehren, kaufen, eintauschen oder erbeuten. Sie handeln mit Turia und erwerben dabei vor allem begehrte Metall- und Stoffwaren gegen Boskhorn und -häute. Da keine Karawanen und nur wenige Händler zu den Wagenvölkern reisen, müssen sie meist selbst nach Turia fahren, um benötigte Güter zu beschaffen. Neben Boskhorn und -häuten handeln die Stämme auch mit den unzähligen Gegenständen, die sie bei ihren Raubzügen erbeuten. Der Frühling ist ihre aktivste Zeit für Karawanenüberfälle. Die einzigen beiden Dinge, die sie nicht an Turia handeln, sind ein lebender Bosk und eine Sklavin, die einst aus Turia stammte.
Diplomatische Beziehungen
Neben ihren Handelsbeziehungen pflegen die Stämme und Turia manchmal auch diplomatische Beziehungen und tauschen Botschafter aus. Solche Botschafter genießen die übliche diplomatische Immunität, die für die Städte von Gor üblich ist. Allerdings werden Botschafter der Wagenvölker in Turia nicht vollständig akzeptiert, denn es ist ihnen nicht gestattet, den Verwaltungspalast zu besuchen und den Herrscher der Stadt zu treffen. Es heißt, die Stämme seien einer solchen Ehre nicht würdig. Stattdessen werden ihre Botschafter von der Händlerkaste bewirtet, insbesondere von Saphrar, einem der wichtigsten Händler. Doch die Wagenvölker scheinen keine Beleidigung darin zu sehen, da sie und viele andere glauben, dass die wahre Macht in Turia von der Händlerkaste gehalten wird. Und die Händler bewirten auch opulenter als die Verwaltung. Wenn die Stammesleute nach Turia kommen, bringen sie viele teure Geschenke mit, eine Art, Verachtung zu zeigen, dass die Stämme solchen Reichtum nicht schätzten. Folglich bringen auch die turianischen Gesandtschaften bei ihren Besuchen bei den Stämmen viele Geschenke mit, um zu versuchen, das zu übertreffen, was die Stämme ihnen gebracht haben.
Handelsmarken und Zugang
Einigen wenigen Händlern ist es gestattet, mit den Wagenvölkern Handel zu treiben und über die Ebenen zu ihren Lagern zu reisen. Doch für dieses Privileg müssen sie ein winziges Brandzeichen auf ihrem Unterarm akzeptieren. Das Tuchuk-Brandzeichen hat die Form gespreizter Boskhörner, und die anderen Stämme haben wahrscheinlich ihre eigenen Brandzeichen. Dies garantiert dem Händler sicheres Geleit, allerdings nur während bestimmter Jahreszeiten. Einige Unterhalter, wie Sänger, Musiker und Dichter, können dieses Brandzeichen ebenfalls erhalten. Der erstmalige Erwerb dieses Brandzeichens ist jedoch sehr gefährlich. Man muss sich zuerst den Völkern vorstellen und seine Waren zeigen oder seine Unterhaltungskunst darbieten. Wenn die Stämme nicht mögen, was man mitgebracht hat, werden sie das Brandzeichen wahrscheinlich verweigern und den Bittsteller dann töten. Das Brandzeichen trägt auch einen Beigeschmack der Schande, da es andeutet, dass man sich den Stämmen als Sklave nähert.
Die Wagen
Die Wagen der Wagenvölker sind gewaltige Konstruktionen. Selbst ein durchschnittlicher Wagen ist enorm groß, mindestens dreißig Fuß breit und etwa acht Fuß hoch, wobei er von der Oberfläche des Bodens an gerechnet etwa zehn Fuß misst. Gewöhnliche Wagen werden von einem Doppelgespann von Bosk gezogen. Ein Doppelgespann kann ein Bosk und ein zusätzliches Bosk für Lastenverteilung bedeuten. Manche Wagen sind so breit, dass sie sechs Bosk nebeneinander benötigen. Die Wagen haben breite Holzräder mit Eisenfelgen und den Wagen umgibt ein schwebendes Brett, eine Art Rampe, die nach oben und unten bewegt werden kann, um das Be- und Entladen oder das Besteigen des Wagens zu erleichtern.
Im Inneren des Wagenkastens befindet sich ein fester, gewölbter, zeltartiger Rahmen, der mit bemalten und lackierten Boskhäuten bedeckt ist. Diese Häute sind gewöhnlich in kräftigen Farben mit phantastischen Mustern bemalt. Der Rahmen ist so gebaut, dass ein Laufgang die Kuppel umgibt, ähnlich einer Schiffsbrücke. Das Innere des Wagens wird von hinten betreten, und während der Fahrt ist der Eingang verschnürt, um zu verhindern, dass Staub und Schmutz ins Innere dringen. Die Innenräume der Wagen sind ebenso prächtig wie die Außenseite, reich mit Teppichen ausgelegt, mit Wandteppichen und Teppichen an den Wänden. Es gibt auch zahlreiche Truhen und feine Seidengewänder verstreut. Das Innere wird gewöhnlich durch hängende Tharlarion-Öllampen beleuchtet. In der Mitte des Wagens befindet sich eine kleine, flache Feuerschale aus Kupfer mit einem erhöhten Messinggitter. Obwohl sie manchmal zum Kochen verwendet wird, dient sie hauptsächlich der Wärmeversorgung. Der Rauch entweicht durch eine Rauchöffnung an der Spitze des Rahmens, die ebenfalls geschlossen wird, wenn der Wagen in Bewegung ist.
Im Tuchuk-Lager gehörte der größte Wagen Kutaituchik, ihrem angeblichen Ubar. Dieser riesige Wagen stand auf einem großen, flachen, grasbewachsenen Hügel, dem höchsten Punkt im Lager. Der Tuchuk-Standard stand neben diesem Wagen. Hundert riesige, rote Bosk zogen seinen Wagen. Diese Bosk wurden hervorragend gepflegt, mit polierten Hörnern, glänzenden Fellen durch Kämme und Öle, juwelenbesetzten Nasenringen und Halsketten aus Edelsteinen, die von ihren Hörnern hingen. Im Grunde ist der Wagen eine gewaltige Plattform auf zahlreichen Radgestellen mit einem Dutzend großer Räder an den Rändern. Die Häute, die seine enorme Kuppel bilden, vielleicht 100 Fuß hoch, sind äußerst farbenprächtig.
Kriegsführung und Mut
Die Wagenvölker sind ein kriegerisches Volk und führen oft Krieg untereinander. Sie überfallen auch Karawanen, die versuchen, die Ebenen zu durchqueren, meist solche, die von oder nach Turia unterwegs sind. Darüber hinaus ziehen sie manchmal in Richtung anderer Städte und Gebiete und sind in der Vergangenheit bis nach Ko-ro-ba vorgestoßen. Die Bücher erwähnen einen wichtigen historischen Vorfall, die Kaiila-Kriege. Vor vielen Jahren, der genaue Zeitraum wird nicht genannt, wurden die Kaiila-Kriege zwischen den verschiedenen Stämmen geführt. Das Hauptziel dieser Kriege war der Erwerb von Kaiila, dem gewöhnlichen Reittier dieser Völker. Doch auch die Gefangennahme und der Erwerb von Sklaven fanden statt, ein unbeabsichtigter Nebeneffekt. Die Stämme erkannten bald die Vorteile des Sklavenbesitzes, und die Idee wurde viel verbreiteter.
Die Bedeutung des Mutes
Männliche Kinder werden von klein auf in den Wegen des Krieges und der Jagd unterrichtet. Es heißt, ein Jüngling der Wagenvölker werde in Bogen, Quiva und Lanze ausgebildet, bevor seine Eltern ihm einen Namen geben, denn Namen sind kostbar unter den Wagenvölkern wie unter Goreanern im Allgemeinen, und sie sollen nicht an jemanden verschwendet werden, der wahrscheinlich stirbt, der die Waffen der Jagd und des Krieges nicht gut handhaben kann. Bis der Jüngling Bogen, Quiva und Lanze gemeistert hat, ist er einfach als erster, zweiter und so weiter Sohn eines bestimmten Vaters bekannt. Dies schafft einen starken Anreiz für die männlichen Kinder, sich hervorzutun. Andernfalls werden sie nicht als vollwertige Mitglieder ihrer Gesellschaft akzeptiert. Dieselbe Art der Ausbildung scheint bei weiblichen Kindern nicht stattzufinden.
Die Wagenvölker schätzen Mut über alles. Man erwartet von den Menschen der Stämme, mutig zu sein, und sie schätzen Mut auch bei anderen. Es ist ihre wichtigste Tugend. Für einen Tuchuk ist Erfolg gleichbedeutend mit Mut - das ist die wichtige Sache - Mut selbst - auch wenn alles andere scheitert - das ist Erfolg. Es war Tarls Zurschaustellung von Mut, die ihm die Erlaubnis einbrachte, bei den Tuchuks zu bleiben. Obwohl Tarl zugab, Angst zu empfinden, beeindruckte die Tatsache, dass er mutig blieb und nicht vor dem möglichen Tod zurückwich, die Stammesmitglieder. Mut ist nicht die Abwesenheit von Angst, sondern hängt davon ab, wie man mit dieser Angst umgeht.
Die Narbencodes
Diese Wertschätzung des Mutes spiegelt sich in den berüchtigten Narbencodes der Wagenvölker wider. Man muss sich diese Narben verdienen, und jede solche Narbe hat eine bestimmte Bedeutung. Alle Stämme können die Bedeutung dieser Narben lesen. Die Mutnarbe ist eine leuchtend rote Narbe und immer die höchste Narbe im Gesicht. Sie wird offensichtlich für gezeigten Mut verliehen und ist Voraussetzung für alle anderen Narben. Ohne diese Narbe kann man keiner freien Frau den Hof machen, keinen Wagen besitzen und nicht mehr als fünf Bosk oder drei Kaiila besitzen. Nicht alle tragen ihre Mutnarbe sichtbar, je nach Umständen, obwohl das sehr selten wäre. Tarl beispielsweise verdiente sich eine Mutnarbe, ließ sie sich aber nie ins Gesicht setzen. Leider wurden die Namen und Bedeutungen der anderen möglichen Narben in den Büchern nicht genannt. Kamchak etwa trug sieben Narben im Gesicht: rot, gelb, blau, schwarz, zwei weitere gelbe und eine weitere schwarze. Wir kennen nur die Bedeutung der roten Narbe.
Das bloße Anbringen dieser Narben ist bereits ein mutiger Akt. Die meisten Narben werden paarweise gesetzt, diagonal von der Seite des Kopfes zur Nase und zum Kinn hin verlaufend. Die Narben werden mit Nadeln und Messern in die Haut eingearbeitet, unter Verwendung von Pigmenten und Boskdung, über einen Zeitraum von mehreren Tagen. Dies ist offensichtlich schmerzhaft, und manche Männer sind sogar beim Anbringen dieser Narben gestorben. Die Narben ähneln geschnürten Sparren. Solche vernarbten Gesichter bieten ihren Feinden ein furchterregendes Bild. Die Stämme haben auch Gesichtstätowierungen, doch darüber ist wenig bekannt, und es ist unklar, ob die Tätowierungen ebenfalls eine Bedeutung haben oder rein dekorativ sind.
Militärische Organisation
Obwohl viele nicht glauben mögen, dass die Wagenvölker eine geordnete militärische Organisation besitzen, haben sie eine solche ganz gewiss. Es ist ein recht einfaches System, das in drei unterschiedlich große Gruppen unterteilt ist. Diese werden als Oralu, Orlu und Or bezeichnet. Diese Begriffe übersetzen sich als Tausend, Hundert und Zehn, was die Anzahl der Krieger in jeder Einheit angibt. Jeder Krieger der Stämme gehört einem Or an, jedes Or gehört einem Orlu an und jedes Orlu gehört einem Oralu an. Jeder Krieger kennt seinen Platz innerhalb seiner Gruppe, sodass jede Gruppe sehr gut zusammenarbeitet.
Diese Einheiten können in verschiedenen Formationen angeordnet werden, abhängig von den strategischen und taktischen Erfordernissen. Bei einer schmalen Formation beispielsweise gab es eine Kolonne von Orlu-Einheiten. Jede Orlu-Einheit bestand aus fünf Kriegern in der Breite und zwanzig Reihen. Nach jeder Einheit wurde ein Leerraum gelassen, der groß genug war, um ein Orlu aufzunehmen. Diese Formation und ihr Abstand halfen, die Staubentwicklung durch die berittenen Einheiten zu verringern.
Der Anführer jeder dieser drei militärischen Einheiten wird Kommandant genannt. Aus Respekt vor diesen Kommandanten schlagen die Krieger der Stämme mit ihren Lanzen auf ihre Schilde. Dies tun sie einmal für den Kommandanten eines Or, zweimal für ein Orlu und dreimal für ein Oralu. Der Kommandant einer Tausendschaft steht direkt unter dem Ubar. Zumindest bei den Tuchuks ist Rot die Farbe ihrer Kommandanten. Vor dem Wagen eines Kommandanten steht beispielsweise ein Stammesstandard, dessen Stange rot bemalt ist, was anzeigt, dass dies der Wagen eines Kommandanten ist.
Kommunikation und Signale
Tagsüber bestimmen Trommeln, Boskhörner und Bewegungen des Standards die Bewegung der militärischen Einheiten der Stämme. Solche Methoden können auch zu anderen Zeiten verwendet werden, nicht nur in Kriegszeiten. Nachts wird diese Kommunikation mit Trommeln, Boskhörnern und Kriegslaternen durchgeführt, die an hohen Stangen hängen, die von bestimmten Kaiila-Reitern getragen werden. Die Laternen gibt es in verschiedenen Farben wie Rot, Gelb, Grün und Blau. Die Bücher liefern jedoch keine Details über die spezifischen Bedeutungen dieser Farben.
Wenn ein Angriff erfolgt, ist es die Pflicht der freien Frauen, die Feuer abzudecken und die Waffen der Männer vorzubereiten, indem sie Pfeile, Bögen und Lanzen herbeibringen. Die Quivas müssen nicht geholt werden, da sie in den Sattelhüllen der Kaiila aufbewahrt werden. Die Bosk müssen auch angespannt werden, um zu verhindern, dass sie weglaufen oder im Weg stehen, und damit die Wagen bei Bedarf bewegt werden können. Die Sklaven werden ebenfalls angekettet, teilweise um sie daran zu hindern, sich dem Angriff anzuschließen. Nachdem diese Aufgaben erledigt sind, steigen die Frauen auf die Spitzen der Wagen, damit sie die Kriegslaternen sehen können. Die Frauen sind ebenso fähig wie die Männer, diese Signale zu lesen. Im Allgemeinen beteiligen sich die Frauen der Stämme nicht am Kampf.
Belagerung und Eroberung
Den Wagenvölkern fehlen Belagerungsmaschinen und das Wissen zu deren Einsatz, was es ihnen schwerer macht, befestigte Städte zu erobern. Aufgrund ihrer mangelnden Belagerungskunst umzingeln sie meist eine Stadt und greifen alles an, was es wagt, die Stadt zu verlassen oder sich ihr zu nähern. Doch wenn sie eine Stadt erobern können, oft durch List, vernichten sie sie gewöhnlich vollständig. Sie töten oder versklaven alle, einschließlich der Haustiere. Sie vergiften sogar die Brunnen und salzen die Erde. Es heißt, dass einige Städte, die vor Hunderten von Jahren von den Stämmen erobert wurden, noch immer in Trümmern liegen.
Vor tausend Jahren trugen vereinte Wagenvölker ihre Verwüstung bis vor die Mauern von Ar und Ko-ro-ba. Glücklicherweise konnten beide Städte die wilden Stämme aufhalten und zurückdrängen. Doch dies wurde nie vergessen, weder von den Stämmen noch von den Städten. Während der Ereignisse von Nomads of Gor gelang es den Tuchuks dann, die Stadt Turia zu erobern, eine Stadt, die nie zuvor eingenommen worden war. Durch List und Waffengewalt konnten die Tuchuks Turia einnehmen, doch sie vernichteten die Stadt nicht, wie sie es sonst oft mit eroberten Orten taten. Kamchak, Ubar der Tuchuks, entschied sich, den Heimstein an die Turianer zurückzugeben. Dies geschah vorgeblich, damit die Wagenvölker immer einen Feind hätten, möglicherweise aber auch, weil Kamchaks Mutter Turianerin war. Außerdem glaubte man, dass die Stämme Turia wirtschaftlich brauchten.
Nach der Eroberung Turias und der Erhebung Kamchaks zum Ubar San brachte die Wiedervereinigung der vier Stämme einige Veränderungen mit sich. Nun unternehmen die Wagenvölker selten noch Raubzüge aufeinander, um Sklaven zu erwerben. Stattdessen überfallen sie andere Völker und sollen angeblich bis nach Venna und vielleicht sogar bis zum Sardar vorgestoßen sein. Es heißt, eine Frau sei innerhalb von tausend Pasang der Wagen nicht sicher.
Waffen
Die Wagenvölker verwenden verschiedene Waffen in Krieg und Jagd. Dazu gehören die Lanze, der Hornbogen, die Quiva, das Seil und die Bola, die alle gewöhnlich im berittenen Zustand getragen werden. Sie benutzen selten Schwerter. Viele Schwerter, wie der Gladius, wären zu kurz, um vom Rücken einer Kaiila aus nützlich zu sein, und berittener Kampf ist die bevorzugte Methode unter den Stämmen. Trotz der Existenz einiger größerer Schwerter auf Gor, wie dem Säbel und dem Krummschwert, die vom Sattel aus wirksam wären, bevorzugen die Stämme andere Waffen. Dies liegt teilweise an ihrem bevorzugten Kampfstil, bei dem sie einem Feind nicht näher kommen wollen als für einen Bogenschuss nötig, oder höchstens auf Lanzendistanz. Zur Verteidigung tragen manche Männer konische Helme, die oft mit Pelz besetzt sind. Einige dieser Helme können ein Netz aus farbigen Ketten besitzen, das über das Gesicht hängt und nur Löcher für die Augen hat. Die Männer verwenden auch kleine, runde Lederschilde, die zu einem glänzenden Finish lackiert sind. Die Farbe des Lacks zeigt die Zugehörigkeit zum jeweiligen Stamm an.
Die Bola
Die dreigewichtige Bola ist eine Wurfwaffe, die aus drei langen Lederriemen besteht, jeder etwa fünf Fuß lang, die in einem Lederbeutel enden, der ein schweres, rundes Metallgewicht enthält. Die Bola kann auf verschiedene Körperbereiche gezielt werden, je nach der Absicht des Werfers. Wenn sie niedrig geworfen wird, mit ihrer ungefähr zehn Fuß weiten Reichweite, ist sie fast unmöglich zu umgehen. Sie verheddert dann die Beine einer Person oder Kreatur und kann sie sogar brechen. Wenn sie auf den Torso gezielt wird, kann sie die Arme einer Person an den Körper fesseln. Schwierigere Würfe können das Erwürgen am Hals oder sogar das Zertrümmern des Schädels beinhalten. Ein Wagenmensch verheddert gewöhnlich einen Feind mit der Bola und tötet ihn dann mit einer Quiva. Bolas werden auch häufig zur Jagd auf den Tumit verwendet, einen großen, flugunfähigen Vogel mit einem Hakenschnabel, so lang wie ein Unterarm. Es gibt sogar eine Klingenversion der Bola, die sowohl schneidet als auch bindet.
Der Hornbogen
Der Hornbogen der Wagenvölker wird hauptsächlich vom Sattel aus verwendet. Es ist ein doppelt gekrümmter Bogen, etwa vier Fuß lang, aus Schichten von Boskhorn gebaut, mit Metall und Leder gebunden und verstärkt. Der Bogen ist an sieben Stellen mit Metall beschlagen, darunter am Griff. Dieses Metall wird durch Handel mit den Turianern erworben, oft in halb Zoll breiten, gerollten Streifen. Am Sattel haben sie einen lackierten, schmalen, rechteckigen Köcher mit bis zu vierzig Pfeilen. Ein Wagenvölker-Krieger kann gewöhnlich zwanzig Pfeile in einem halben Ehn genau abfeuern. Der Hornbogen hat allerdings nicht die Reichweite und Durchschlagskraft eines Langbogens oder einer Armbrust. Doch auf kurze Distanz ist er eine furchtbare Waffe.
Die Lanze
Die Kaiila-Lanze wird ebenfalls hauptsächlich vom Sattel aus verwendet. Diese Lanzen sind schwarz und aus den Stangen junger Tem-Holz-Bäume geschnitten. Die Lanzen sind so biegsam, dass sie fast doppelt gebogen werden können, bevor sie brechen. Anstatt eingelegt zu werden, werden diese Lanzen in der rechten Faust getragen. Sie werden zum Stoßen verwendet, nicht als Rammbockeffekt wie europäische Lanzen. Sie können beinahe so fein und schnell wie ein Säbel geführt werden. Eine lockere Schlaufe aus Boskhaut, zweimal um das rechte Handgelenk gewickelt, hilft dem Träger, die Waffe zu behalten. Die Lanze wird selten im Kampf geworfen. Einige dieser Lanzen besitzen einen Reiterhaken unter der Spitze, der dazu verwendet werden kann, Gegner aus dem Sattel zu heben.
Die Quiva
Die Quiva ist das beinahe legendäre, ausbalancierte Sattelmesser der Wagenvölker der Prärien. Sie ist etwa einen Fuß lang, doppelschneidig und läuft in einer dolchartigen Spitze aus. Die Quiva wird mehr als Wurfwaffe denn als Nahkampfwaffe eingesetzt. Es ist nicht nötig, sie hart zu werfen, da ihre Schärfe und ihr Gewicht den Großteil der Arbeit erledigen. Da die Wagenvölker keine Metallverarbeitung betreiben, müssen sie ihre Quivas anderswo beschaffen. Folglich werden die meisten Quivas in Ar hergestellt und in Sätzen von sieben verkauft, da es sieben Scheiden in den Kaiila-Sätteln der Wagenvölker gibt. Die Quivas werden für jeden Stamm unterschiedlich angefertigt. Sie werden fast immer in den Sattelhüllen aufbewahrt, auf der Seite des Sattels, die der bevorzugten Hand entspricht.
Trotz der Tatsache, dass sie in Ar hergestellt werden, ist die Quiva offenbar fast ausschließlich eine Waffe der Wagenvölker. In den Romanen ist Tarl Cabot die einzige Person außerhalb der Wagenvölker, die jemals mit einer Quiva dargestellt wird. Die Tatsache, dass sie als legendäre oder mystische Waffe bezeichnet wird, scheint sie über den gewöhnlichen Status zu erheben. Tarl kreiert sogar eine Jahrmarktnummer aus seiner Verwendung der Quiva, einer Waffe, die den meisten unbekannt zu sein scheint. Tarl kann einen geworfenen Tospit auf vierzig Fuß treffen und auf hundert Fuß eine vier Zoll breite Scheibe.
Die südliche Kaiila
Das Reittier der Stämme ist die südliche Kaiila, die darauf trainiert wird, gemeinsam mit ihrem Reiter als Einheit zu kämpfen. Das Training zum Reiten beginnt unter den Stämmen extrem früh. Die Kinder der Wagenvölker lernen den Sattel der Kaiila, bevor sie laufen können. Die südliche Kaiila unterscheidet sich in einigen Punkten von der Wüstenkaiila oder der Kaiila der Roten Wilden. Die südliche Kaiila ist ein hohes, anmutiges und sehr wendiges Tier. Sie hat einen langen Hals, und obwohl sie ein Säugetier ist, säugt sie ihre Jungen nicht. Die Mutter bringt ihre Jungen instinktiv in der Nähe von Wild zur Welt, und die Jungen beginnen zu jagen, sobald sie stehen können. Sie kann einen Hoch-Tharlarion leicht ausmanövrieren, was einem Stammesmitglied einen Vorteil gegen einen turianischen Reiter auf einem Hoch-Tharlarion verschafft. Sie ist fleischfressend, benötigt aber weniger Futter als ein Tarn, denn wenn sie satt gefressen hat, frisst sie mehrere Tage lang nicht. Sie steht normalerweise etwa zwanzig bis zweiundzwanzig Handbreit an der Schulter. Sie sind schnelle Tiere und können bis zu sechshundert Pasang am Tag zurücklegen, etwa 420 Meilen. Sie sind gewöhnlich lohfarben, manche aber auch schwarz. Sie haben zwei große Augen, eines auf jeder Seite, und sie haben dreifache Lider. Das dritte Lid ist durchsichtig und ermöglicht es ihnen, bei widrigem Wetter wie Stürmen zu reisen. Zu dieser Zeit ist die Kaiila am gefährlichsten und jagt oft dann. Sie werden darauf trainiert, dem geworfenen Speer auszuweichen, und bis sie darin geübt sind, dürfen sie sich nicht fortpflanzen. Diejenigen, die es nicht lernen können, werden getötet. Ein Kaiila-Sattel ist groß genug, um eine gefesselte Sklavin darüberliegend zu tragen.
Kleidung und Erscheinung
Die Kleidung der Männer der Stämme ähnelt vielem, was die Mongolen der Erde trugen. Sie können ein Lederwams tragen, bedeckt von einer gesteppten Jacke, die mit Pelz besetzt sein kann und einen Pelzkragen hat. Sie tragen möglicherweise weite Lederhosen, die von einem Gürtel mit fünf Schnallen gehalten werden. Ihre Stiefel können aus Häuten gefertigt und mit Pelz besetzt sein. Sie tragen möglicherweise eine Kapuze und einen Pelzumhang oder eine schlabberige Pelzmütze, die einen konischen Stahlhelm bedeckt. Beim Reiten tragen sie möglicherweise auch einen weichen Leder-Windschal als Schutz gegen Wind und Staub. Bei kältestem Wetter tragen sowohl Männer als auch Frauen, Freie wie Sklaven, Pelzstiefel und -hosen, Mäntel und Ohrklappenmützen, die unter dem Kinn gebunden werden. So wird es schwierig, zwischen Freien und Sklaven zu unterscheiden, obwohl es noch Anzeichen geben kann. Kajirae hatten langes, offenes Haar, und ihr Halsband könnte sichtbar sein. Männliche Sklaven trugen Fußfesseln, verbunden durch eine Kette von einem Fuß Länge.
Die freien Frauen
Die freien Frauen der Stämme sind im Allgemeinen ein grimmiges und strenges Volk. Sie tragen gewöhnlich lange Lederkleider, die bis etwa vier Zoll über die Knöchel reichen. Sie tragen ihr Haar in Zöpfen und tragen keine Schleier. Sklavinnen müssen ihr Haar stets offen tragen. Freie Frauen dürfen keine Seide tragen, da diese nur für Sklavinnen bestimmt ist. Es heißt, jede Frau, die das Gefühl von Seide liebt, sei im Herzen eine Sklavin. Alle Frauen der Stämme, ob frei oder Sklavin, tragen Nasenringe. Ihre Bosk tragen ebenfalls Nasenringe, obwohl deren Ringe schwer und golden sind, anders als die winzigen Goldringe der Frauen, die an Eheringe der Erde erinnern. Die Stämme betrachten Ohrlochstechen als barbarisch. Tuchuk-Frauen fürchten sich davor, von Turianern gefangen zu werden, von denen sie wissen, dass sie ihnen die Ohren durchstechen würden. Die freien Frauen können auch keine Narben erhalten. Sie neigen dazu, viele Arbeiten rund um die Lager zu verrichten, wie Kochen und das Hüten der Töpfe, die auf Tem-Holz-Dreibeinen über Dungfeuern hängen. Die freien Frauen hassen und beneiden Sklavinnen und können daher grausam zu ihnen sein. Die freien Frauen kämpfen auch nicht in der Schlacht.
Frauen der Liebeskriege
Es scheint eine weitere Gruppe freier Frauen innerhalb der Wagenvölker zu geben, die sich von den eben beschriebenen unterscheidet. Dies sind Frauen der Wagenvölker, die eigens dazu aufgezogen werden, schließlich als Einsatz bei den Liebeskrieg-Spielen zu dienen. Solche Frauen werden oft verwöhnt, die Männer gehen auf ihre Wünsche ein. In Nomads of Gor ist Hereena das wichtigste Beispiel für diesen Typ Frau. Sie war Mitglied des Ersten Wagens und eine sehr schöne Frau mit hellbrauner Haut und schwarzen Augen. Anstatt des üblichen langen Lederkleids trug sie einen kurzen Lederrock, der auf der rechten Seite geschlitzt war, damit sie eine Kaiila reiten konnte. Sie trug auch eine ärmellose Lederbluse und einen karmesinroten Umhang. Ihr wildes, schwarzes Haar war von einem Band aus scharlachrotem Stoff gebändigt. Sie hatte einen Nasenring wie die übrigen Frauen der Stämme. Hereena wurde beim Dritten Pfahl der Liebeskriege eingesetzt, eine leichte Lücke zwischen ihren Zähnen verhinderte, dass sie dem Ersten Pfahl zugewiesen wurde. Ein turianischer Offizier im Auftrag des Händlers Saphrar gewann sie und verkaufte sie an Saphrar. Harold von den Tuchuks stahl sie später aus Turia und behielt sie als seine Sklavin.
Sklaverei bei den Wagenvölkern
Die meisten Sklaven müssen zahlreiche Arbeiten rund um die Lager verrichten. Zum Beispiel müssen sie die Bosk striegeln sowie deren Hörner und Hufe polieren. Sie müssen Futter und Boskdung sammeln und Wasser holen, gewöhnlich mit einem Ledereimer an einem Holzjoch. Eine Sklavin muss möglicherweise vier Pasang zurücklegen, um den nächsten Bach zu erreichen. Die Wagen müssen abgewischt und die Räder gefettet werden. Das Fleisch muss gehämmert und möglicherweise auch gekocht werden. Neben ihren Arbeitspflichten können manche Kajirae auch lernen zu tanzen, etwa die Liebestänze der verschiedenen Stämme. Der Tanz der Tuchuk-Sklavin ist ein solcher Tanz, obwohl unklar ist, ob es sich um einen Liebestanz handelt oder nicht. Sklavinnen dürfen Seide tragen, allerdings meist nur in der Privatsphäre eines Wagens.
Die Kleidung Kajir
Bei den Wagenvölkern werden die Sklaven gewöhnlich in einem Kleidungsstil namens Kajir gekleidet. Für Sklavinnen bedeutet dies, dass sie vier Kleidungsstücke tragen, zwei rote und zwei schwarze. Diese sind Chatka, Curla, Kalmak und Koora. Die Curla ist eine rote Schnur, die um die Taille des Mädchens gebunden wird. Die Chatka, ein langer, schmaler Streifen schwarzen Leders, wird vorne über diese Schnur gelegt, zwischen den Beinen des Mädchens hindurchgeführt und hinten über die Schnur gelegt. Die Chatka wird straff gezogen. Der Kalmak ist eine kurze, offene, ärmellose Weste aus schwarzem Leder und wird nach den ersten beiden Stücken angezogen. Zuletzt wird die Koora angelegt, ein Streifen roten Tuchs, passend zur Curla, der als Stirnband getragen wird. Sklavinnen können ihr Haar nicht flechten oder frisieren, daher ist die Koora das Beste, was ihnen bleibt. Für männliche Sklaven im Kajir bedeutet es lediglich, dass sie den Kes tragen müssen, eine kurze, ärmellose Arbeitstunika aus schwarzem Leder. Die Wagenvölker besitzen wenige männliche Sklaven, außer einigen in Arbeitsketten.
Bemerkenswerte Sklavenpreise
Einer der höchsten Preise, die je für eine Sklavin gezahlt wurden, betrug vierzig Goldstücke, vier Quivas und einen Kaiila-Sattel. Diesen zahlte Albrecht, ein Kassar, um ein Mädchen zurückzubekommen, das er bei einer Wette an Kamchak verloren hatte. Doch Kamchak sollte später einen noch höheren Preis zahlen, zehntausend Barren Gold, für eine Sklavin. Kamchak zahlte diesen Betrag an Albrecht, um Aphris zurückzubekommen, die von den Paravaci gefangen genommen und dann von Albrecht genommen worden war. Da es turianisches Gold war, könnte man allerdings sagen, dass der Preis gar nicht so hoch war. Turianische Sklaven werden fast nie freigelassen, obwohl Dina, von Tarl befreit, und Aphris, von Kamchak befreit, bemerkenswerte Ausnahmen waren.
Vergnügungen und Spiele
Die Wagenvölker lieben es, ähnlich wie viele Goreaner, auf beinahe alles zu wetten. Die Einsätze variieren, von Geld bis zu Besitztümern, einschließlich Sklaven. Sie könnten bis zu zwölf Sklaven auf etwas so Einfaches wie die Flugrichtung eines Vogels oder die Anzahl der Samen in einem Tospit verwetten. Beim Wetten auf ein Kaiila-Rennen könnten sie sogar alle ihre Bosk einsetzen. Es gilt als große Ehre für eine Frau, ob frei oder Sklavin, als Einsatz bei solchem Glücksspiel zu dienen.
Lanzenwetten und Bolaspiel
Bei Speerwetten wird die Waffe in den Boden gesteckt, die Spitze nach oben. Die Stammesleute reiten dann mit ihren Reittieren um sie herum, bereit, den Speer oder die Lanze aufzufangen, wenn er fällt. Der Gewinner ist derjenige, der die Waffe beim Fallen fängt.
In einem anderen Wettspiel wird eine schwarze Lanze etwa vierhundert Schritt entfernt in den Boden gesteckt. Eine Sklavin wird in einen Kreis von etwa acht bis zehn Fuß Durchmesser gesetzt, der von einer Boskpeitsche gebildet wird. Das Mädchen muss zur Lanze rennen und dabei versuchen, nicht gefangen zu werden, obwohl die meisten nicht erwarten, sie tatsächlich zu erreichen. Die Zeit wird am Herzschlag einer stehenden Kaiila gemessen, wobei ein Mann seine Hand auf die Seite der Kaiila legt. Das Mädchen bekommt einen Vorsprung von fünfzehn Herzschlägen, der sie normalerweise etwa bis zur Hälfte zur Lanze bringt. Bei Fünfzehn beginnt die Zählung von vorne, und der Kaiila-Reiter muss dann dem Mädchen nachreiten und es mit einer Bola einfangen und mit einem Binderiemen fesseln. Er muss mit ihr in möglichst kurzer Zeit zum Kreis zurückkehren. Fünfundzwanzig Schläge gelten als bemerkenswerte Zeit. Manche Mädchen werden speziell darauf trainiert, der Bola auszuweichen, und werden daher häufig bei diesen Wetten eingesetzt.
Lanze und Tospit
Ein Holzstab wird in die Erde gesteckt und ein getrockneter Tospit wird oben darauf gelegt. Ein Kaiila-Reiter stürmt dann auf den Tospit zu und versucht, ihn mit seiner Lanze aufzuspießen. Man verdient Punkte je nachdem, wie gut man den Tospit aufspießt. Wenn die Lanze den Tospit trifft, ihn aber nur vom Stab stößt, anstatt ihn aufzuspießen, ist das nur einen Punkt wert. Wenn man den Tospit aufspießt, aber der Stoß zu hart ist und der Tospit den Schaft der Lanze hinuntergleitet, ist das nur zwei Punkte wert. Aber wenn man den Tospit nur gerade berührt und die Lanze kaum eindringt, dann ist es drei Punkte wert.
Eine tödlichere Variante des Lanze-und-Tospit-Spiels ist der lebende Stab. Neben bewaffnetem Kampf gilt dies als das gefährlichste der Spiele. Bei dieser Variante muss eine Sklavin, gewöhnlich seitlich stehend, den Tospit im Mund halten. Das Ziel ist es, die Frucht mit der Lanze zu treffen, ohne das Mädchen zu verletzen. Sie wird getötet, wenn sie sich bewegt oder vor der Lanze zurückweicht. Es gibt auch eine schwierigere Variante, bei der das Mädchen der Lanze zugewandt stehen muss. Dies erfordert ein delikates Lanzenmanöver, um das Mädchen nicht zu verletzen, wobei die Mitte der Frucht getroffen werden muss.
Die Stämme haben sogar Spuckwettbewerbe, bei denen es darum geht, wer am weitesten spucken kann. Manche spielen ein Spiel mit ihren turianischen Sklavinnen: Sie lassen die Sklavin in Sichtweite der Stadt frei und lassen sie zu den Mauern rennen. Dann jagen sie sie mit Bolas. Sogar ihre Kinder spielen verschiedene Spiele. Zum Beispiel spielen manche Kinder ein Spiel mit einem Korkball und einer Quiva und versuchen, den geworfenen Ball zu treffen. Die meisten dieser Spiele helfen, notwendige Fähigkeiten für Jagd und Krieg zu schärfen.
Die Liebeskriege
Die vielleicht wichtigsten ihrer Spiele sind die der Liebeskriege. Die Institution der Liebeskriege ist eine uralte, älter sogar als die Institution des Omenjahres, also weit über 1000 Jahre alt. Jeden Frühling werden die Spiele der Liebeskriege zwischen den Wagenvölkern und Turia auf den Ebenen der Tausend Pfähle abgehalten, einige Pasang von Turia entfernt. Da sie neutrale Schiedsrichter für diese Spiele wünschen, laden sie Richter und Handwerker aus der Stadt Ar ein, um bei den Spielen zu amtieren. Diesen Personen wird sicheres Geleit über die Ebenen garantiert, und sie werden sehr gut entlohnt, sowohl von den Turianern als auch von den Wagenvölkern. Ihr Honorar reicht oft aus, um einen Mann ein Jahr lang in Ar zu unterhalten.
Die Ebenen der Tausend Pfähle sind ein riesiges Gebiet mit zahlreichen sorgfältig verteilten Pfählen. Jeder Pfahl ist im Allgemeinen flachköpfig, etwa sechseinhalb Fuß hoch und sieben bis acht Zoll im Durchmesser. Die Pfähle sind bunt bemalt, geschmückt und verziert. Halteringe sind an den Pfählen angebracht, und der Schlüssel zu den Ringen wird zwei Zoll über den Köpfen der Mädchen an den Pfählen aufbewahrt. Die Pfähle stehen in zwei Reihen, die einander paarweise gegenüberstehen, getrennt durch etwa fünfzig Fuß. Jeder Pfahl in einer Reihe ist durch etwa dreißig Fuß vom nächsten getrennt, und die Reihen erstrecken sich über mehr als vier Pasang, etwa drei Meilen. Das würde über fünfhundert Pfahlpaare bedeuten. Eine dieser Reihen liegt nahe bei Turia, die andere nahe bei den Ebenen. Zwischen jedem gegenüberliegenden Pfahlpaar befindet sich ein Kreis von etwa vierundzwanzig Fuß Durchmesser. Das Gras wird aus diesem Bereich entfernt, und der Boden wird mit Sand bestreut und geharkt. Hier kämpfen die Männer.
Etwa zweihundert Männer aus jedem der vier Wagenvölker-Stämme nehmen an den Spielen teil. Nur die besten Krieger dürfen antreten, und nur die schönsten Frauen können als Preise verwendet werden. Während der Ereignisse in Nomads of Gor brachte jeder der Stämme 100 bis 150 Frauen zu den Spielen. Eine turianische Frau und eine Frau der Wagenvölker werden an gegenüberliegende Pfähle gebunden, jede so positioniert, dass sie entweder ihre Stadt oder die Ebenen sehen kann. Es gibt eine Rangfolge dieser Pfähle, wobei der Erste Pfahl der begehrteste ist. Dann kämpft ein Mann der Wagenvölker gegen einen Krieger von Turia um den Besitz der Frauen. Der Sieger des Duells gewinnt den Anspruch auf die Frau des anderen.
In abwechselnden Jahren darf jede Seite die Waffe wählen, die im Kampf verwendet wird, und es scheint, dass jede Waffe gewählt werden kann. Man kann sich nach der Waffenwahl, aber vor der offiziellen Eintragung in die Listen, vom Duell zurückziehen. Die Turianer wählen oft bestimmte Waffen, um ihren Feind zu töten und die Frau zu bekommen, darunter Buckler und Dolch, Axt und Buckler, Dolch und Peitsche, Axt und Netz sowie zwei Dolche, vorausgesetzt, die Quiva darf nicht geworfen werden. Der Gesamtsieger wird dadurch bestimmt, welche Seite mehr Frauen der Gegenseite gewann. In Nomads of Gor gewannen die Wagenvölker und erlangten etwa 70 Prozent der turianischen Frauen.
Glauben und Omendeuten
Die Wagenvölker erkennen die Existenz und große Macht der Priesterkönige an, beten sie aber nicht an und verehren sie nicht. Tatsächlich verehren sie im traditionellen Sinne niemanden und nichts. Doch ihre tiefste spirituelle Ehrfurcht gilt dem Himmel, und sie flehen den „Geist des Himmels" an. In ihren Mythen fielen die Regen vom Himmel herab und formten die Erde, die Bosk und die Wagenvölker. Die Männer der Wagenvölker beten zu diesem Geist des Himmels nur, wenn sie im Sattel sitzen und ihre Waffen griffbereit haben. Sie sind keine kriechenden Bittsteller, sondern erweisen dem Himmel Ehrerbietung, wie ein Krieger einem Ubar Respekt zollt, nicht wie ein Sklave einem Meister oder ein Diener einem Gott. Die Wagenvölker halten die Bosk und die Waffenkunst für heilig. Ihren freien Frauen ist es jedoch nicht gestattet zu beten.
Die Wagenvölker sind abergläubisch und begeistert vom Wahrsagen. Obwohl sie behaupten mögen, nicht viel Vertrauen in Weissagungen zu haben, schenken sie solchen Angelegenheiten tatsächlich große Beachtung. Es gibt zwei spezifische Beispiele in den Büchern, die ihre Abhängigkeit von solchen Dingen betonen. Erstens wendete eine Armee von 1000 Wagen einst ab, weil ein Schwarm Rennels, krabbenartige Insekten, ihr zerstörtes Nest nicht verteidigt hatte, das vom Rad des führenden Wagens zermalmt worden war. Zweitens kehrte ein Ubar um und brach seinen Angriff an den Toren von Ar ab, weil er den Sporn von seinem rechten Stiefel verloren hatte. Omenlesen ist sehr verbreitet, oft begleitet von Tieropfern. Haruspexe führen ihre Weissagungen häufig für Essen und Trinken durch. Die Haruspexe, die diese Weissagungen vornehmen, sollen auch andere magische Kräfte besitzen und Gegenstände für magische Zauber herstellen können. Sie verkaufen daher Amulette, Talismane, Schmuckstücke, Zaubertränke, Trankfläschchen, Zauberzettel, wunderwirkende Sleen-Zähne, wunderbar pulverisiertes Kailiauk-Horn und farbige, magische Schnüre, die je nach Zweck auf verschiedene Weisen geknotet und um den Hals getragen werden.
Das Omenjahr
Die Wagenvölker vereinen sich nicht oft, weil sie sich gegenseitig für minderwertig halten und ihre Unabhängigkeit genießen. Doch trotz dieser Feindseligkeiten versammeln sie sich alle zehn Jahre friedlich zu dem, was als Omenjahr bekannt ist. Diese Praxis ist mehr als eintausend Jahre alt. Der Begriff „Omenjahr" ist etwas irreführend, da es kein ganzes Jahr ist. Es ist tatsächlich ein Zeitraum, der Teile von zwei ihrer regulären Jahre einnimmt. Diese Periode ist eine Zeit des Waffenstillstands, eine Zeit für Handel, Spiele und Rituale. Das Omenjahr dauert mehrere Monate und besteht aus drei getrennten Phasen.
Die erste Phase heißt das Passieren von Turia und findet im Herbst statt. Während dieser Phase versammeln sich die vier Stämme der Wagenvölker und bewegen ihre Herden und Wagen zu den Winterweiden. Diese Winterweiden liegen nördlich von Turia, aber südlich des Cartius-Flusses. Die zweite Phase heißt die Überwinterung und umfasst die Zeit, die die Wagenvölker auf den Winterweiden verbringen und auf den Jahreszeitenwechsel warten. Die dritte Phase heißt die Rückkehr nach Turia und findet im Frühling statt, oder wie die Wagenvölker es nennen, die Jahreszeit des Kleinen Grases. Die Wagenvölker ziehen dann nach Süden, Richtung Turia, wo sie ihre Reise schließlich im Omental beenden.
Es ist unbekannt, ob dasselbe Omental alle zehn Jahre benutzt wird oder ob sie für jedes Omenjahr einen anderen Ort wählen. Wenn es dasselbe ist, könnte es als heiliger Ort gelten. Es ist auch unbekannt, ob manche Wagenvölker das ganze Jahr dort bleiben, um es zu bewachen, oder ob Turianer und andere es besser wissen, als dieses Gebiet zu betreten oder zu entweihen. Da die Wagenvölker weitgehend Nomaden sind, macht es vielleicht mehr Sinn, dass sich der Ort des Omentals alle zehn Jahre ändert, zumal es so nahe an der Stadt Turia liegt.
Das Omental
Das Omental ist eingebettet in eine Reihe sanfter Hügel. Im Tal gibt es eine große, grasbewachsene Fläche von etwa zweihundert Schritt Durchmesser, auf der sich Hunderte von kleinen Steinaltären befinden. Jeder dieser Altäre hat ein kleines Boskdung-Feuer mit Weihrauch und wird von einem Haruspex betreut, meist Leser von Boskblut und Verr-Lebern. Am Rand dieses grasbewachsenen Kreises gibt es zahlreiche Zelte sowie viele angebundene oder eingesperrte Tiere, zukünftige Opfer. Die Tiere umfassen Verr, Tarsks, Vulos, Sleen, Kaiila und Bosk. In der Mitte des Feldes befindet sich eine große, kreisförmige Steinplattform, und darauf steht ein riesiger, vierseitiger Altar, zu dem von allen vier Seiten Stufen hinaufführen. Auf jeder Seite ist das Zeichen eines der vier Stämme der Wagenvölker. Der oberste Haruspex jedes Stammes amtiert an diesem zentralen Altar.
Über einen Zeitraum von mehreren Tagen werden viele Tiere geopfert und die Omen von den Hunderten von Haruspexen genommen. Die Tiere werden nicht verschwendet, da sie später als Nahrung verwendet werden. In der Vergangenheit opferten alle Wagenvölker auch männliche Sklaven. Doch diese Praxis hat weitgehend aufgehört, da die meisten Stämme der Meinung sind, dass Herz und Leber männlicher Sklaven nicht vertrauenswürdig sind. Nur die Paravaci opfern manchmal noch männliche Sklaven, und ihnen wird oft nicht gestattet, dies während der Omenjahr-Opfer zu tun. Das Hauptziel dieses gesamten Omennehmens ist es, festzustellen, ob die Omen für die Wahl eines Ubar San günstig sind, eines Einzigen Ubar, eines Ubar aller Wagen, eines Ubar, der Hochubar wäre, eines Ubar aller Völker.
Das erste genommene Omen wird immer durchgeführt, um festzustellen, ob es günstig ist, weitere Omen zu nehmen. Dieses erste Omennehmen beginnt mit einer Anrufung des Geistes des Himmels. Jeder Haruspex hat einen Käfig mit Vulos und wirft ihnen etwas Korn zu. Wenn die Vulos das Korn essen, gelten die Omen als günstig. Diese Anfangsphase ist jedes Omenjahr erfolgreich. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass den Vulos drei Tage vor dem Omennehmen kein Futter gestattet wird. Dann können die regulären Opfer beginnen. Es wird eine tägliche Aufrechnung der Ergebnisse geführt. Wenn alle Opfer durchgeführt sind, wird ein Endergebnis ermittelt, und es wird bestimmt, ob ein Ubar San gewählt wird oder nicht.
Aufgrund der üblichen Uneinigkeit unter den vier Stämmen ist es selten, dass ein Ubar San gewählt wird. Zu Beginn der Ereignisse in Nomads of Gor hatte es seit über hundert Jahren keinen Ubar San gegeben. Dies ändert sich, da der Roman während eines Omenjahres spielt und die Omen besagen, dass ein Ubar San gewählt werden soll. Kamchak, Ubar der Tuchuks, wird zu diesem Ubar San gewählt. Dies mag teilweise auf die Eroberung Turias durch die Tuchuks sowie die Aufdeckung eines Verräters innerhalb des Paravaci-Stammes zurückzuführen sein. Kamchak wird auch seine Sklavin Aphris freilassen, die dann seine Ubara Sana wird.
Wichtige Personen
Hier sind einige Personen, die in Nomads of Gor eine herausragende Rolle spielen und auf die eine oder andere Weise mit den Wagenvölkern verbunden sind.
Aphris von Turia
Aphris von Turia, ein Mitglied der Händlerkaste, war einst das Mündel von Saphrar, einem weiteren Händler von Turia. Aphris stand kurz davor, ihre Mündigkeit zu erreichen, und würde dann gewaltigen Reichtum in Besitz nehmen, genug, um sie zur reichsten Frau ganz Turias zu machen. Ihr Vater, Tethrar, war einige Jahre zuvor bei einem Paravaci-Karawanenüberfall gestorben. Ohne weitere Familie ernannte die Händlerkaste Saphrar zu ihrem Vormund. Aphris war eine sehr schöne Frau mit hellem Teint und tiefen, schwarzen, mandelförmigen Augen. Sie war auch eine hochmütige Frau, an Luxus gewöhnt und verächtlich gegenüber den barbarischen Wagenvölkern.
Zwei Jahre vor Nomads of Gor hatte Kamchak ihr eine wertvolle Diamantkette überreicht, doch sie beleidigte ihn. Also schwor Kamchak, sie eines Tages zu versklaven. Und Kamchak fand später einen Weg, seinen Schwur wahr zu machen. Bei einem turianischen Fest übertölpelte Kamchak Aphris und legte ihr ein stählernes Sklavenhalsband um den Hals. All dies war ein Trick, um Aphris dazu zu bringen, sich als Einsatz beim bevorstehenden Liebeskrieg anzubieten. Man dachte, dass Kamras, der Champion von Turia, Kamchak bei den Spielen töten würde. Doch Kamchak konnte Kamras besiegen, da nur wenige wussten, dass Kamchak mit dem Kurzschwert hervorragend umzugehen verstand. Kamchak machte Aphris zu seiner Sklavin, befreite sie aber schließlich, damit sie seine Ubara werden konnte.
Elizabeth Cardwell
Elizabeth Cardwell lebte einst in New York City und arbeitete als Sekretärin in einer großen Werbeagentur. Sie war eine attraktive Frau mit dunklem Haar und dunkelbraunen Augen. Sie wurde entführt, nach Gor gebracht und in den Ebenen ausgesetzt. Sie wurde von den Tuchuks gefunden, die erkannten, dass sie ein turianisches Nachrichtenhalsband trug. Sie wurde von Kamchak versklavt und Vella genannt. Die Nachricht, die sie trug, war eine Falle, die zu Tarl Cabots Tod führen sollte. Doch die Falle täuschte die schlauen Tuchuks nicht. Sie war ein Spielball in den Machenschaften eines geheimnisvollen Mannes, einer Person, die möglicherweise Pa-Kur war. Schließlich gab Kamchak sie an Tarl, und sie begleitete ihn auf weiteren Abenteuern.
Dina
Dina war eine Kassar-Sklavin und ehemalige Bürgerin von Turia, eine ehemalige Bäckerin. Sie war sehr attraktiv mit langem, schwarzem Haar und kräftigen Knöcheln. Ihr Besitzer war Albrecht von den Kassars. Sie war eine Expertin darin, der Bola in einem beliebten Spiel der Wagenvölker auszuweichen. Sie war über zweihundert Mal im Wettbewerb gelaufen, ohne ihre Übungsläufe mitzuzählen, hatte zuvor die Lanze vierzig Mal erreicht und war nie in weniger als zweiunddreißig Kaiila-Schlägen gefangen worden. Doch sie musste vor Tarl Cabot bei einer Wette laufen. Und Tarl konnte sie in nur siebzehn Schlägen fangen. Tarl nahm sie dann in Besitz, obwohl er sie später freilassen und nach Turia zurückgeben würde. Dina wurde wieder Bäckerin in Turia.
Harold
Harold war ein Mitglied der Tuchuks, doch er hatte wenig Ansehen unter ihnen. Er war ein junger Mann, blondhaarig und blauäugig. Er war als Tuchuk geboren, aber als Kind gefangen genommen worden und hatte einige Jahre in Turia gelebt, bevor ihm die Flucht gelang. Seine Eltern waren bei dem Überfall, bei dem Harold gefangen genommen wurde, gestorben. Doch ohne eine Mutnarbe würde niemand ihn als Mann ansehen. Er besaß weder Wagen noch Bosk oder Kaiila. Er verwendete abgelegte Waffen. So erledigte er Gelegenheitsarbeiten im Lager gegen Essen. Schließlich reiste er mit Tarl nach Turia, um eine Sklavin zu stehlen, die Frau, die einst Hereena war. Er hatte Erfolg und verdiente sich damit seine Mutnarbe. Harold gewann die Mutnarbe, ließ sie sich aber nicht sofort setzen. Er wartete und half bei der Eroberung Turias, indem er das Tor mit einem Wagen blockierte, sodass es nicht geschlossen und gesichert werden konnte. Nach der Eroberung Turias ließ er sich seine Mutnarbe anbringen.
Die Handlung von Nomads of Gor
Nomads of Gor war ein interessanter Roman mit einer Handlung, die äußerst wichtige Auswirkungen für ganz Gor hatte. Zwei bis fünf Jahre vor den Ereignissen dieses Romans wurden zwei Männer, enge Freunde, mit einem Ei der Priesterkönige betraut. Sie lieferten dieses Ei gemäß ihren Anweisungen an die Wagenvölker zur Aufbewahrung. Doch kurz danach brach zwischen den jeweiligen Städten dieser beiden Männer Krieg aus. Im darauf folgenden Konflikt töteten die beiden Männer einander. Die Wagenvölker behielten das Ei und warteten auf den Tag, an dem jemand kommen würde, um es zum Sardar zurückzubringen. Zu Beginn des Romans erfahren wir, dass Tarl Cabot zu den Ebenen der Wagenvölker gereist ist. Auf Bitten von Misk, einem Priesterkönig, ist er gekommen, um das Ei der Priesterkönige zurückzuholen.
Durch eine Zurschaustellung von Mut wird Tarl im Lager des Stammes der Tuchuks aufgenommen, obwohl er nichts über seine Mission sagt. Bald nach seiner Ankunft wird ein Erdenmädchen in den Ebenen gefunden, mit einer verborgenen Nachricht, angeblich von den Priesterkönigen. Die Nachricht fordert die Wagenvölker auf, Tarl zu töten. Doch sie tun es nicht, da sie der Echtheit der Nachricht misstrauen. Tarl lernt schließlich viel von den Tuchuks und reist mit ihnen während des Omenjahres. Im Frühling, kurz vor den Liebeskriegen, erfährt Tarl von einer goldenen Kugel, die von den Tuchuks aufbewahrt wird. Dieser Gegenstand wird auch von Saphrar begehrt, einem bedeutenden turianischen Händler.
Da Kamchak offenbar nicht bereit ist, die goldene Kugel zu verkaufen, engagiert Saphrar Söldner, um sie zu stehlen. Dies gelingt ihnen, wobei sie Kutaituchik im Prozess töten. Aus Rache beschließt Kamchak, Turia zu belagern, obwohl er keine Unterstützung von den anderen Stämmen erhält, teilweise weil Turia Gesandte mit verschwenderischen Geschenken zu den anderen Stämmen geschickt hatte, um sie zu überzeugen, dass Turia keine feindlichen Absichten gegen sie hegte. Die Belagerung zog sich hin, und Kamchak kündigte schließlich den Rückzug seiner Männer an, was Tarl überraschte, der glaubte, Kamchak würde niemals aufgeben.
Also wagten sich Tarl und Harold, einer der Tuchuks, gemeinsam nach Turia. Tarl hoffte, die goldene Kugel zurückzugewinnen, während Harold die Lustgärten Saphrars überfallen wollte. Leider wurden sie in der Stadt aufgegriffen, doch sie erfuhren, dass ein Paravaci die Stämme verraten hatte und sich mit Saphrar verbündet hatte. Tarl entrann nur knapp dem Monster des gelben Beckens und konnte die Kreatur besiegen. Tarl und Harold entkamen dann erfolgreich, nachdem Harold ein Sklavenmädchen erbeutet hatte, die einst Hereena der Wagen war.
Tarl kehrte später nach Turia zurück und war dort, als die Tuchuks die Stadt angriffen, indem sie durch eine List die Stadttore offen hielten. Ihre Krieger eroberten bald die Stadt, plünderten sie und versklavten viele turianische Frauen. Doch Saphrar blieb in seiner Festung verborgen. Während Kamchak Saphrar ausharrte, griffen die Paravaci die Wagen der Tuchuks an. Sie töteten sogar ihre Bosk und rissen ihnen die goldenen Nasenringe heraus. Die Tuchuks verteidigten sich tapfer, obwohl die Lage aussichtslos erschien. Doch die Kataii und Kassars entschieden sich schließlich, den Tuchuks zu helfen, und die Paravaci wurden besiegt.
Bald darauf stellte Kamchak Saphrar und den Paravaci-Verräter, Ubar Tolnus. Saphrar versuchte, die goldene Kugel als Verhandlungsmasse einzusetzen, doch Kamchak schien sich nichts aus ihr zu machen. Bei einem Gerangel um die Kugel wurde Tolnus von Saphrars Giftzähnen gebissen und starb bald an dem Ost-Gift. Saphrar wurde seinem eigenen Monster des gelben Beckens zum Fraß vorgeworfen. Das Ei wurde zerstört, doch es stellte sich heraus, dass es nur ein gefärbtes Tharlarion-Ei war. Kamchak besaß noch immer das wahre Ei und gab es später Tarl, da er schließlich glaubte, dass Tarl wirklich beabsichtigte, es zu den Priesterkönigen zu bringen.
Kamchak verließ Turia und gab die Stadt ihren Bürgern zurück. Er war der Meinung, dass die Wagenvölker Turia zum Bestehen brauchten. Er wurde auch durch die Omen zum Ubar San erklärt, der die vier Stämme vereinte. Tarl erfuhr, dass vieles davon ein Plan Kamchaks war, eine große Wette. Kamchak hatte den Stämmen einen Grund geben wollen, sich zu vereinen. Und Kamchak gewann seine Wette und erreichte alles, was er sich gewünscht hatte. Tarl verließ dann die Tuchuks und nahm das Ei mit, um es zum Sardar zurückzubringen. Kamchak schwor Tarl, dass die Wagenvölker für ihn da wären, wenn er jemals Hilfe bräuchte.
Das Mysterium um Pa-Kur
Nomads of Gor ist auch deshalb interessant, weil es möglicherweise die Rückkehr von Pa-Kur enthält. Pa-Kur starb angeblich in Tarnsman of Gor, doch seine Leiche wurde nie gefunden. Pa-Kur hatte ein sehr markantes Aussehen, eines, das wohl nur wenige vergessen würden: ein graues, hageres, grausames Gesicht, als wäre es aus Metall gefertigt, mit undurchdringlichen Augen, als wären sie aus Glas oder Stein gemacht. Nomads of Gor präsentiert dann zwei Personen, die jemanden sahen, der Pa-Kur ähnelte.
Zunächst traf Elizabeth Cardwell diese Person, noch auf der Erde. Er war für ihre Entführung verantwortlich: ein großer, seltsamer Mann, breitschultrig, mit großen Händen, einem gräulichen Gesicht und Augen fast wie aus Glas. Dann hatte Saphrar von Turia Geschäfte mit einem geheimnisvollen Mann in Port Kar, derselben Person, der Elizabeth begegnet war: ein großer Mann, mit einem Gesicht so grau wie Stein und Augen wie Glas. Dieser Mann weigerte sich, Saphrar seinen Namen zu nennen. Gegen Ende des Buches besprechen Tarl und Kamchak Pa-Kur, und Kamchak ist misstrauisch, dass Pa-Kur möglicherweise gar nicht tot ist.
In Hunters of Gor erinnert sich Tarl im Fieber an sein Gespräch mit Kamchak sowie an die Beschreibungen von Elizabeth und Saphrar. Und Tarl ruft schließlich seine eigene Schlussfolgerung aus: Pa-Kur lebt! Dieser geheimnisvolle Mann wird in weiteren späteren Büchern erwähnt, doch es wird nie eine Bestätigung seiner tatsächlichen Identität gegeben. Er könnte Pa-Kur sein oder auch nicht. Man kann nur hoffen, dass ein zukünftiger Gor-Roman diese Frage endlich klären wird.