Schriftrolle75
Goreanisches Grundprinzip - Schriftrolle Nr. 75
Wir haben zuvor zwei der drei primären Elemente der goreanischen Philosophie besprochen: Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik und Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie. Es ist nun an der Zeit, unsere Diskussion und Analyse des letzten Elements der goreanischen Philosophie zu beginnen: der Ethik. Diese Diskussion wird sich über zahlreiche Aufsätze erstrecken, da es ein umfangreiches Thema von größter Bedeutung für diejenigen ist, die nach einer goreanischen Philosophie leben möchten. Es ist auch ein Bereich, der das größte Online-Interesse an goreanischem philosophischem Denken auf sich gezogen hat, obwohl er in diesen Diskussionen meist nicht als Ethik bezeichnet wird. Er erhält in der Regel gar keine Bezeichnung. Nur wenige Menschen diskutieren online über Fragen der goreanischen Metaphysik und Erkenntnistheorie, denn die Ethik ist für sie von weitaus größerer Bedeutung. Sie beschäftigen sich vor allem deshalb stärker mit der Ethik, weil sie weitaus praktischer erscheint als Metaphysik und Erkenntnistheorie.
Ethik als philosophische Disziplin
Ethik befasst sich mit der richtigen Art und Weise, sein Leben zu führen. Sie behandelt Fragen der Moral, der Werte, des richtigen Handelns, der Natur des Guten und vieles mehr. Die Ethik ist seit den alten Griechen ein zentrales Anliegen der Philosophen, doch die zugrundeliegenden Fragen begleiten die Menschheit schon weit länger. Seit der Mensch begann, in Gemeinschaften zu leben, hat er sich stets mit Fragen von richtigem und falschem Verhalten beschäftigt. Die Gedanken mögen sehr einfach gewesen sein, aber die Anliegen waren ihnen wichtig. Griechische Philosophen begannen, die grundlegenden Fragen der Ethik systematischer zu untersuchen und in ihre Feinheiten einzutauchen. Sokrates verbrachte sein gesamtes Leben damit, nach der Antwort zu suchen, wie er sein Leben richtig führen sollte. Das war der eigentliche Zweck seines Elenchus - der Befragung und Prüfung, der er bestimmte Personen unterzog. Der Elenchus ist besser bekannt als die Sokratische Methode. Platons sokratische Dialoge drehen sich häufig um ein Beispiel des Elenchus, der bei der Definition zentraler ethischer Konzepte helfen soll. So dreht sich etwa Platons Der Staat um die Definition der Gerechtigkeit. Und Platons Schüler Aristoteles schrieb ausführlich über Ethik.
Auch modernere Philosophen suchen weiterhin nach Antworten auf dieselben Fragen, und viele ihrer Antworten weichen erheblich von denen der alten Griechen ab. Die Ethik bleibt ein kontroverses Feld, und die moderne Technologie hat neue ethische Bedenken hervorgebracht - Fragen, die der antike Mensch nie bedenken musste. Klonen, nukleare Proliferation und Stammzellenforschung sind einige dieser neuen Bereiche. Doch es gibt auch viele gemeinsame ethische Anliegen, die sowohl moderne als auch antike Menschen teilen. Trotz dieser gemeinsamen Anliegen betrachtet der moderne Mensch diese ethischen Fragen häufiger aus einem anderen Paradigma als der antike Mensch. Und die Ethik des modernen Menschen wird oft auch aus einem anderen Paradigma betrachtet als die Ethik von Gor.
Der „goreanische Lebensstil" und Ethik
Wenn Menschen über einen „goreanischen Lebensstil" sprechen, beschreiben sie tatsächlich eine Form der Ethik - eine Art, ihr Leben auf der Grundlage der philosophischen Prinzipien von Gor zu führen. Der einzige Vorbehalt ist, dass ein „goreanischer Lebensstil" oft mehr als nur philosophische Prinzipien umfasst. Er beinhaltet gewöhnlich auch die Nachahmung bestimmter gesellschaftlicher und kultureller Aspekte von Gor. Solche Aspekte könnten Institutionen wie die Sklaverei, die Freie Gefährtenschaft, den Heimstein und das Kastensystem umfassen. Diese Institutionen werden an die Realitäten unseres Lebens angepasst. Aber diese Aspekte sind für jemanden, der nur den philosophischen Prinzipien von Gor folgen möchte, nicht notwendig. Diese Aspekte sind Teil der Fiktion von Gor, auch wenn sie sich aus der Philosophie ableiten mögen. Viele dieser Aspekte sind zudem auf Gor generell auf die Städte beschränkt. Sie sind keine universellen Institutionen, denen alle verschiedenen Völker von Gor folgen. Es wäre angemessener, solche Institutionen als „stadtgoreanisch" zu bezeichnen, anstatt das allgemeinere „goreanisch" zu verwenden.
Goreanische Ethik und die Antike
In vielerlei Hinsicht geht die goreanische Ethik philosophisch zurück und umarmt viele der Grundsätze und Überzeugungen der alten Griechen und Römer. Selbst wenn Gor die Ideen modernerer Philosophen widerzuspiegeln scheint, findet man oft eine starke Verbindung zu den alten Griechen und Römern. Innerhalb der Philosophie von Nietzsche, einem deutschen Philosophen des späten 19. Jahrhunderts, finden sich beispielsweise viele Korrelationen zur goreanischen Philosophie. Doch die Philosophie des antiken Griechenlands und Roms durchdringt die nietzscheanische Philosophie. So lobt Nietzsche häufig antike Philosophen wie Heraklit und Sokrates. Andere nietzscheanische Ideen spiegeln deutlich die Überzeugungen der hellenistischen Stoiker wider.
Man wird jedoch kaum andere modernere Philosophen finden, die goreanische Ethik widerspiegeln. Die goreanische Ethik spiegelt weder den Utilitarismus Benthams noch die kategorischen Imperative Kants wider. Sie spiegelt eine andere Perspektive wider - eine, die in jüngster Zeit wieder in das moderne Denken zurückzukehren begonnen hat. Einige heutige Philosophen blicken erneut auf die Ethik der antiken Welt, um Antworten zu finden. Sie sind unzufrieden mit den Antworten der modernen Philosophie geworden und suchen nach Alternativen. Und dort werden wir viele unserer eigenen Antworten zur goreanischen Ethik finden. Wie bereits im früheren Aufsatz über Erkenntnistheorie besprochen, wird uns unsere Suche nach der Wahrheit oft über die goreanischen Bücher hinausführen. Norman ist ein Philosophieprofessor, daher war er sich der Ideen der antiken Philosophen eindeutig bewusst. Und es erscheint offensichtlich, dass diese antiken Philosophien als wichtige Inspiration für die Welt von Gor dienten.
Empfohlene Lektüre
Um die goreanische Ethik besser zu verstehen, sollte die eigene Lektüre über die goreanischen Bücher hinausgehen. Solche Lektüre sollte die Inspirationsquellen für die goreanische Philosophie und Ethik aufsuchen und ein tieferes Verständnis der philosophischen Fragen ermöglichen, die in den goreanischen Romanen aufgeworfen werden. Man lese über philosophische Gruppen wie die Pythagoreer, Kyniker, Epikureer und Stoiker. Man lese die Werke von Philosophen wie Platon, Heraklit, Seneca, Epiktet und Aristoteles. Man lese bestimmte Werke wie Platons Der Staat, die Selbstbetrachtungen des Marcus Aurelius und Aristoteles' Politik. Man beschäftige sich mit wichtigen Begriffen wie dem Elenchus, der Aretê, dem Logos und der Eudaimonia. Man lese Texte über Tugendethik und agentenorientierte Moral. Man lese nicht nur die tatsächlichen Werke der antiken Philosophen, sondern auch Bücher, die die Werke dieser antiken Autoren erklären und kommentieren, sowie allgemeine Geschichten des antiken philosophischen Denkens.
Was modernere Quellen betrifft, empfehle ich auch die Werke Nietzsches, insbesondere Jenseits von Gut und Böse und die Genealogie der Moral. Seine Werke spiegeln oft die griechische und römische Philosophie der Antike wider und versetzen sie in einen moderneren Kontext. Nietzsche hat sogar Bücher und Aufsätze über die antiken griechischen Philosophen geschrieben. Nietzsche ist allerdings keine leichte Lektüre, daher empfiehlt es sich, die Lektüre seiner Werke mit erklärenden Werken anderer Autoren und Philosophen zu begleiten. Es hilft ungemein beim Verständnis Nietzsches, das Gesamtbild zu sehen, anstatt bei einzelnen Zitaten und Büchern zu verweilen. Nietzsche wird am besten als Ganzes betrachtet und nicht anhand eines einzelnen Werkes. Seine Werke können leicht missverstanden werden und auch leicht von denen verdreht werden, die einige wenige Zitate aus dem Zusammenhang reißen, um Nietzsche herabzusetzen.
Da viele goreanische philosophische Prinzipien auf natürlichen Prinzipien basieren, kann man auch von Lektüre im Bereich der Evolutionspsychologie profitieren, auch bekannt als Soziobiologie. Das ist ein Feld, das Genetik, Biologie, Psychologie, Ethik und mehr berührt. Es ist ein Feld, in dem noch viel Verwirrung und Kontroverse herrscht, obwohl viele der Kritikpunkte unbegründet sind. Einige empfohlene Bücher in diesem Bereich sind: Sociobiology: The New Synthesis von E.O. Wilson, The Selfish Gene von Richard Dawkins, The Triumph of Sociobiology von John Alcock, Defenders of the Truth von Ullica Segerstrale und The Moral Animal von Robert Wright.
Spektrum der goreanischen Ethik
Wenn wir die goreanische Ethik zu untersuchen beginnen, wird uns ein breites Spektrum verschiedener Aspekte präsentiert. Wir haben die zugrundeliegenden philosophischen Prinzipien, die das Fundament der goreanischen Philosophie bilden, und wir haben auch die Moral von Gor, die sich grundsätzlich als Tugendethik zusammenfassen lässt. Die Unterscheidung zwischen diesen beiden Aspekten wird online oft nicht klar gemacht. Manche neigen dazu, die beiden zu vermischen oder einen zugunsten des anderen zu ignorieren. Doch beide Aspekte sind sehr bedeutsam. Darüber hinaus gibt es auch Erweiterungen der goreanischen Ethik - Bereiche, die ihre eigenen individuellen Philosophien präsentieren, wie etwa die politische Philosophie von Gor. Diese Aufsatzreihe wird versuchen, in all diese verschiedenen Aspekte einzutauchen und die wichtigen Elemente eines jeden hervorzuheben. Einige dieser Aspekte wurden bisher selten, wenn überhaupt, besprochen, doch sie sind wichtige Themen, die Diskussion und Analyse verdienen.
Das Grundprinzip: „Lebe im Einklang mit der Natur"
Wie fasst man die goreanische Philosophie in einem einzigen Satz zusammen? Wie verengt man die Vielzahl philosophischer Prinzipien von Gor zu einer leicht verständlichen Aussage? Wie beschreibt man die zugrundeliegende Grundlage der goreanischen Philosophie jemandem, der kein Wissen über Gor besitzt? Kann das überhaupt getan werden?
Nach einer sorgfältigen Lektüre der goreanischen Bücher zeigt sich, dass es möglich ist. Beim Lesen und Untersuchen der goreanischen Reihe gibt es ein primäres Prinzip, das uns immer und immer wieder ins Auge springt. Wir können seine Spuren durch alle Bücher hindurch erkennen, seine Ausläufer, die so viele verschiedene Aspekte von Gor berühren. Wir können sehen, wie es in die zivilisierten Städte von Gor ebenso hineinreicht wie in die verschiedenen Barbarenkulturen. Im Wesentlichen wird dieses Prinzip von nahezu jedem Goreaner auf dem Planeten befolgt. Diese nahezu universelle Befolgung macht dieses Prinzip inhärent „goreanisch". Es ist kein Prinzip, das durch geografische Region, sozioökonomischen Status oder Zivilisationsgrad eingeschränkt wird. Es ist ein Prinzip, das alle Völker von Gor verbindet. Ohne dieses Prinzip wäre Gor nicht Gor.
Dieses grundlegende Prinzip ist sehr einfach auszudrücken - fünf gewöhnliche Worte, die einen gewöhnlichen Satz bilden. Doch die philosophischen Implikationen dieses gewöhnlichen Satzes sind höchst tiefgründig. Es ist ein Satz, der vor Bedeutung strotzt, geschwollen von Komplexität. Es ist ein Prinzip, das auf der Erde seit den Tagen der Antike existiert, aber in unserer modernen, mechanistischen Gesellschaft weitgehend vergessen wurde. Die moderne Gesellschaft hat beschlossen, dieses Prinzip zu ignorieren, und hat unter seiner Abwesenheit gelitten. Die technologischen Belange des modernen Menschen haben ihn zu seinem Nachteil von diesem Prinzip getrennt. Tatsächlich hat die moderne Gesellschaft beschlossen, nach einem Prinzip zu handeln, das in klarem Widerspruch zu diesem goreanischen Grundprinzip steht. Und doch ist dieses Prinzip der wichtigste einzelne Aspekt der goreanischen Philosophie.
„Lebe im Einklang mit der Natur."
So einfach ist es - und ebenso komplex. In vielerlei Hinsicht ist die gesamte goreanische Reihe ein Versuch, dieses zugrundeliegende Prinzip zu definieren, die Parameter dieser wichtigen Grundlage von Gor zu bestimmen. Es gibt zahlreiche weitere philosophische Prinzipien in den Romanen, aber sie dienen nur als definierende Prinzipien für dieses grundlegende. Es besteht eine symbiotische Beziehung zwischen diesem Grundprinzip und seinen definierenden Prinzipien. Jedes braucht das andere, um vollständig zu sein. Sie können versuchen, allein zu stehen, müssen dann aber durch ein Labyrinth der Zweideutigkeit navigieren. Und diese Zweideutigkeit bedroht die Gültigkeit jeder einzelnen Komponente. Doch wenn sie richtig zusammengefügt werden, muss die Zweideutigkeit ihrerseits um ihr Überleben kämpfen. Klarheit begleitet eine vollständigere Definition und bietet einen substanzielleren Rahmen für die goreanische Philosophie.
Die Stoiker und Gor
Es gibt kein grundlegenderes goreanisches Prinzip als dieses. Jedes andere philosophische Prinzip, das in den Gor-Büchern gefunden werden kann, leitet sich letztlich von diesem Grundprinzip ab. Jedes dieser definierenden Prinzipien dient dazu, das primäre Prinzip zu klären und zu definieren. Einige dieser definierenden Prinzipien sind recht explizit in den Büchern, während andere verborgener sind, tiefer in der Fiktion verborgen. Zudem könnten in späteren Büchern weitere definierende Prinzipien enthüllt werden.
Dieses Grundprinzip findet seinen Widerhall bei einer Reihe antiker Philosophen, ganz besonders bei den hellenistischen Stoikern. Aber wenn wir die Philosophie der Stoiker sorgfältig untersuchen - ihre eigenen Ableitungen und Definitionen dieses Grundprinzips - können wir einige bedeutende Unterschiede zur goreanischen Philosophie erkennen. Obwohl beide vom selben Grundprinzip ausgehen, kann die Art, wie sie die Parameter dieses Prinzips definieren, variieren, manchmal sehr erheblich. Dies weist auf einen wichtigen Punkt für diejenigen hin, die zusätzliche Lektüre über antike Philosophien betreiben werden. Obwohl Norman ausgiebig aus diesen Philosophien für Gor schöpfte, nahm er auch bestimmte Änderungen vor, um sie der Vision anzupassen, die er von Gor hatte. Der Leser muss also darauf achten, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen goreanischer Philosophie und antiken Philosophien zu differenzieren.
Beispiel: Natürliche Sklaverei
Als zusätzliches Beispiel können wir festhalten, dass Aristoteles eine natürliche Theorie der Sklaverei konzipierte. Doch seine eigene Theorie weicht erheblich von der goreanischen natürlichen Theorie der Sklaverei ab. Aristoteles war der Ansicht, dass sowohl Männer als auch Frauen natürliche Sklaven sein könnten. Norman hingegen stellte fest, dass nur Frauen natürliche Sklavinnen seien. Männer könnten auf Gor versklavt werden, aber das war kein natürliches Ereignis, sondern eher eine wirtschaftliche Angelegenheit. Aristoteles glaubte auch, dass natürliche Sklaven in der Vernunft defizitär, also geistig minderwertig seien. Norman vertrat diese Ansicht nicht. Tatsächlich war Norman der Meinung, dass eine Sklavin äußerst intelligent sein und trotzdem eine natürliche Sklavin sein könne. Viele Goreaner schätzen Intelligenz bei ihren Sklavinnen.
Analyse des Grundprinzips
Zerlegen wir unser Grundprinzip zunächst in seine grundlegenden Bestandteile, um eine Ausgangsdefinition zu erhalten, auf der wir aufbauen können. Erstens haben wir „Lebe". Uns wird ein Handlungskurs empfohlen - was wir tun sollen und wie wir unser Leben führen sollen. Der Satz ist eher als Imperativ formuliert, als Befehl für unser Verhalten. Zweitens haben wir „im Einklang". Dies beinhaltet eine Beziehung, eine, die zur Harmonie beiträgt, eine, die den Vorgaben einer Quelle folgt. Sie vermeidet Konflikte und sucht ein Gleichgewicht. Schließlich haben wir „mit der Natur". Dies ist die Quelle, mit der wir unser Leben in Einklang bringen müssen. Natur nimmt dabei eine doppelte Rolle ein und umfasst sowohl die natürliche Welt um uns herum als auch unsere eigene innere Natur. Somit könnte dieses Prinzip tatsächlich in zwei separate, aber miteinander verbundene Komponenten zerlegt werden: „Lebe im Einklang mit der natürlichen Welt" und „Lebe im Einklang mit unserer inneren Natur".
Genügt das Grundprinzip allein?
Wenn dieses Prinzip der Schlüssel zur goreanischen Philosophie ist - genügt es dann, nur diesem Prinzip in seinem Leben zu folgen, um nach einer goreanischen Philosophie zu leben? Die kurze und einfache Antwort ist „ja". Dieses Prinzip ist der wesentliche Schlüssel, aber die Antwort ist nicht ganz so einfach. Denn man muss dieses Prinzip auch richtig verstehen, seine Parameter und definierenden Prinzipien kennen. Wie bereits erwähnt, hielten die Stoiker an genau diesem selben Prinzip fest, doch ihre Philosophie unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht erheblich von der goreanischen Philosophie. Zwei Menschen könnten also demselben Grundprinzip folgen, ohne dass dies garantierte, dass jeder von ihnen einer goreanischen Philosophie folgt. Obwohl man also nur diesem Prinzip folgen muss, um einer goreanischen Philosophie zu folgen, kann man dies nicht tun, ohne vollständig zu begreifen, wie Goreaner dieses Prinzip definieren.
Die Analogie des Kriegers
Betrachten wir eine Analogie, die die goreanische Kriegerkaste und die japanischen Samurai vergleicht und gegenüberstellt. Ein grundlegendes Prinzip beider Gruppen wäre: „Sei ehrenhaft und folge dem Verhaltenskodex des Kriegers." Aber jede dieser beiden Gruppen hat einen anderen Verhaltenskodex, sodass das, was für einen Samurai ehrenhaft sein mag, für einen goreanischen Krieger unehrenhaft sein könnte. Zum Beispiel kann Selbstmord unter den richtigen Umständen für einen Samurai ehrenhaft sein, aber er ist für einen goreanischen Krieger immer unehrenhaft. Somit wird einen einfach ehrenhaftes Verhalten und das Befolgen eines Kriegerkodex nicht zwangsläufig zu einem goreanischen Krieger oder einem Samurai machen. Man muss tiefer graben, um die definierenden Prinzipien unter dem Grundprinzip zu bewerten.
Damit das Grundprinzip wahrhaft goreanischer Natur ist, muss man die in den Büchern gegebenen Definitionen akzeptieren, die in der Reihe festgelegten Parameter. Wenn man versucht, dieses Prinzip auf eigene Faust zu definieren, wird es nicht mehr goreanisch sein. Es mag immer noch eine gültige Philosophie sein, aber sie wird nicht goreanisch sein. Wir müssen also die goreanische Reihe sorgfältig untersuchen, um zu lernen, wie dieses Grundprinzip richtig zu definieren ist. Das Verständnis der Existenz dieses Grundprinzips ist daher nur der Beginn der eigenen Erforschung der goreanischen Philosophie.
Definierende Prinzipien
Was sind also einige der definierenden Prinzipien von Gor - jene Prinzipien, die helfen, die grundlegende philosophische Haltung von „Lebe im Einklang mit der Natur" zu definieren? Sie umfassen Aspekte wie:
- Menschen werden mit bestimmten genetischen Neigungen geboren.
- Menschen entwickeln sich im Laufe der Zeit, geleitet durch eine Kombination aus Genetik und Umwelt.
- Menschen sind nicht gleich.
- Männer sind im Allgemeinen dominant und Frauen im Allgemeinen unterwürfig.
- Die Natur ist hierarchisch.
- Strebe nach Erfüllung statt nach Verleugnung.
- Bewahre die natürliche Welt.
- Genieße die Schönheit in der Welt.
Diese und weitere definierende Prinzipien werden in späteren Aufsätzen ausführlicher besprochen.
Universalität der Prinzipien
Wenn wir diese definierenden Prinzipien untersuchen, werden wir wieder feststellen, dass sie nicht nur für die Völker der Städte von Gor gelten, sondern auch für die Völker der barbarischen Länder. Somit sind diese Prinzipien nahezu universell auf Gor, ebenso wie das Grundprinzip, das wir zuerst untersucht haben. Wenn ein Prinzip nur in den Städten oder nur in den barbarischen Ländern gelten würde, dann wäre es nicht „goreanisch" im Sinne eines definierenden Aspekts nahezu jedes Bewohners des Planeten Gor. Solche Prinzipien bräuchten eine Qualifizierung als „stadtgoreanisch" oder „barbarisch-goreanisch". Als Beispiel: Der Heimstein ist eine gesellschaftliche Institution, die generell auf die Städte von Gor beschränkt ist. Die barbarischen Länder besitzen keine Heimsteine. Somit ist ein Heimstein im weiteren Sinne keine „goreanische" Angelegenheit, sondern eher eine „stadtgoreanische".
Die definierenden Prinzipien bilden auch die zugrundeliegende Basis für die verschiedenen gesellschaftlichen und kulturellen Institutionen auf Gor. Die offensichtliche Vielfalt dieser Institutionen auf Gor zeigt die Flexibilität dieser Prinzipien. Es gibt nicht einen einzigen Satz von Institutionen, der sich notwendigerweise aus diesen definierenden Prinzipien ableiten muss. Zum Beispiel ist das Kastensystem der Städte von Gor, das teilweise auf der hierarchischen Natur basiert, nicht wesentlich für die definierenden Prinzipien von Gor. Die barbarischen Länder besitzen kein Kastensystem, folgen aber dennoch demselben definierenden Prinzip. Die Wagenvölker haben ein Clansystem, das diesem Prinzip folgt, aber ihr System unterscheidet sich stark vom Kastensystem der Städte. Andere barbarische Völker haben ihre eigenen Weisen, eine Hierarchie ihrer Völker zu arrangieren.
Goreanische Prinzipien im Alltag
Im Allgemeinen sitzen die Menschen von Gor nicht da und grübeln über diese definierenden Prinzipien nach. Diese Prinzipien sind so tief in ihre Gesellschaft und Kultur eingeprägt, dass sie zur zweiten Natur geworden sind. Ihre kulturellen und gesellschaftlichen Institutionen haben eine lange Tradition und werden nicht hinterfragt. Und im Allgemeinen bestreiten die Menschen diese Prinzipien nicht. Diejenigen, die es tun, sind in der Regel Ausgestoßene, wie die Panthermädchen und Talunas, die gegen die Vorherrschaft männlicher Dominanz Einspruch erheben. Doch sie sind nur eine winzige Minderheit auf Gor. Diese Prinzipien haben jahrhundertelang für Goreaner funktioniert, sodass sie keinen Grund sehen, ihre Wahrnehmungen zu ändern. Tradition hält einen mächtigen Griff über das goreanische Leben aufrecht.
Die Bücher liefern ein interessantes Zitat zur goreanischen Haltung gegenüber der Ethik. In Marauders of Gor wird sinngemäß geraten, nicht die Steine oder Bäume zu fragen, wie man leben soll, denn sie haben keine Zungen - und auch nicht den Weisen, denn wenn er es weiß, wird er wissen, dass er es dir nicht sagen kann. Wenn man lernen will, wie man lebt, solle man nicht die Frage stellen, sondern schlicht damit beginnen, es zu tun. Dieses Zitat wird manchmal verwendet, um anzudeuten, dass goreanische Philosophie etwas ist, das nur durch Leben und nicht durch Studium erlernt wird. Solche Personen sehen wenig Grund, sich an philosophischen Diskussionen zu beteiligen. Für sie ist goreanische Ethik natürlich offensichtlich. Doch ist das tatsächlich der Fall? Können wir einfach leben wie die Goreaner?
Die Notwendigkeit des Studiums
Wenn wir auf Gor aufgewachsen wären, bräuchten wir goreanische philosophische Prinzipien nicht zu studieren. Wir wären nach diesen Prinzipien erzogen worden, hätten von Jugend an gelernt, sie anzunehmen. Unsere gesamte Gesellschaft wäre auf diesen Prinzipien aufgebaut. Diese Prinzipien wären uns natürlich offensichtlich. Wir würden im Allgemeinen keinen anderen Standpunkt kennen. Aber diejenigen von uns, die auf der Erde aufgewachsen sind, kommen aus einem radikal anderen Hintergrund. Wir werden nicht nach diesen Prinzipien erzogen. Vieles in unserer Gesellschaft basiert auf entgegengesetzten Prinzipien. Die einzige Art, wie wir überhaupt von diesen anderen Prinzipien erfahren, ist durch Lesen und Studieren. Wir können nicht einfach leben wie Goreaner es tun, weil wir vergessen haben, wie das geht. Wir haben die natürlichen Prinzipien, die auf Gor angenommen werden, verworfen. Wir müssen gesellschaftliche Konditionierung aktiv überwinden, um diese natürlichen Prinzipien anzunehmen. Und das erfordert wahres Studium und Anstrengung. Wir müssen fragen, wie wir leben sollen, weil wir es nicht mehr wissen. Das oben genannte Zitat ist passend für die Bewohner von Gor, aber nicht für die der Erde.
Abschließende Gedanken
Wir haben unsere Reise auf dem Pfad der goreanischen Ethik begonnen. Es ist ein langer Weg mit vielen Nebenwegen, die es zu erkunden gilt. Manches auf dem Weg wird vertraut erscheinen, während andere Abschnitte sehr neu wirken werden. Wir hoffen, dass es eine interessante und lehrreiche Wanderung durch diese philosophische Landschaft sein wird.