Schriftrolle70
Goreanische Beiträge - Schriftrolle Nr. 70
Diese Schriftrolle ist eine Sammlung von dreißig ausgewählten Beiträgen, die in verschiedenen goreanischen Foren veröffentlicht wurden. Sie behandeln eine Vielzahl unterschiedlicher goreanischer Themen, von grundlegenden Definitionsfragen bis hin zu philosophischen Betrachtungen. Einige dieser Beiträge wurden überarbeitet, erweitert oder zusammengefasst. Die Themenvielfalt spiegelt die Bandbreite der Diskussionen wider, die in der goreanischen Gemeinschaft geführt werden.
Was ist „goreanisch"?
Was bedeutet es, „goreanisch" zu sein? Diese millionenschwere Frage wurde online endlos debattiert und es herrscht nach wie vor Verwirrung und Uneinigkeit. Ein zentraler Punkt ist, den richtigen Kontext für die Definition zu wählen.
Im einfachsten Sinne ist ein Goreaner jemand, der auf Gor geboren wurde. Wenn aber jemand online behauptet, goreanisch zu sein, meint er damit in der Regel, dass er sich gemäß den Sitten und Gebräuchen der goreanischen Kultur verhält. Doch dieser Standpunkt hat Schwächen: Die Goreaner in den Romanen zeigten ein breites Spektrum an Verhaltensweisen, und nicht alle davon wären ethisch vertretbar. Verrat scheint auf Gor häufig vorzukommen, doch würde irgendjemand behaupten, Verrat sei „goreanisches" Verhalten? Es muss mehr hinter der Definition stecken als nur die Bandbreite möglicher Verhaltensweisen, sonst wird alles goreanisch.
Vielleicht sollte man „goreanisch" auf die häufigsten Verhaltensweisen auf Gor beschränken. Doch dann stößt man auf die verschiedenen Kulturen Gors. Meint man nur die Stadtstaaten oder auch die barbarischen Gebiete? Selbst innerhalb der Stadtstaaten gibt es erhebliche Unterschiede. Man vergleiche nur Tharna vor Outlaw of Gor mit Ko-ro-ba. „Goreanisch" zu definieren ist keine einfache Aufgabe.
Goreanisch oder nicht?
„Eine Person ist entweder goreanisch oder nicht." Klingt einfach, ist es aber nicht. Der Kontext ist entscheidend für die Gültigkeit dieser Aussage. Es gibt verschiedene Perspektiven:
Ein Goreaner kann schlicht jemand sein, der auf Gor geboren wurde, was bedeuten würde, dass keiner von uns Goreaner ist. Ein Goreaner könnte auch jemand sein, der eine goreanische Figur im Rollenspiel darstellt, wobei er nur während des aktiven Rollenspiels goreanisch wäre. Ein Goreaner könnte schließlich jemand sein, der die goreanische Philosophie lebt, was normalerweise eine dauerhafte Lebensweise darstellt.
Die Bewertung, ob jemand „goreanisch" ist oder nicht, erfordert also mehr als ein einfaches Ja oder Nein. Es bedarf einer tieferen Analyse des Kontextes und seiner Anwendbarkeit.
Grade des Goreanischen
Menschen folgen den Büchern von Gor in unterschiedlichem Maße, von ziemlich strikt bis extrem locker. Vermutlich gibt es niemanden, der eine hundertprozentige Übereinstimmung mit den Büchern erreicht. Und selbst der lockerste Anhänger folgt zumindest einigen goreanischen Grundsätzen. Jeder befindet sich also irgendwo auf diesem Spektrum.
Ab welchem Grad der Nichtübereinstimmung wird man nicht-goreanisch? Oder wird man durch das Versäumnis, bestimmte spezifische goreanische Dinge einzuhalten, nicht-goreanisch? Gibt es Aspekte der Bücher, die man problemlos ignorieren kann und trotzdem goreanisch bleibt? Diese Fragen sind nicht leicht zu beantworten, doch Anschuldigungen, jemand sei nicht goreanisch, werden häufig erhoben.
Goreanisch durch Geburt, goreanisch durch Natur
Es gibt zwei wesentliche Verwendungen des Begriffs „goreanisch": Erstens goreanisch durch Geburt, also jemand, der auf Gor geboren wurde. Zweitens goreanisch durch Natur, was jemanden beschreibt, der der goreanischen Philosophie, ihren Tugenden, Prinzipien und ihrer Ethik folgt.
Eine auf Gor geborene Person könnte ein mörderischer Psychopath sein, der Freude an sadistischem Verhalten hat. Das wäre sicherlich kein Individuum, das von Natur aus goreanisch ist, da Goreaner im Allgemeinen nicht grausam und sadistisch sind. Wer ein solches Ausnahmeverhalten im Rollenspiel oder im echten Leben verfolgt, sollte nicht versuchen, es als „goreanisch" zu bezeichnen, sondern akzeptieren, dass es der goreanischen Philosophie widerspricht. Es sollte einen klaren Grund geben, warum man die Ausnahme statt der Norm gewählt hat, und man sollte bereit sein, die Konsequenzen zu tragen.
Gor verstehen
Man kann Gor nicht richtig verstehen, ohne die Romane zu lesen. Ohne die Lektüre besitzt man bestenfalls ein oberflächliches Verständnis, dem die Tiefe und das Verständnis für die Nuancen und Feinheiten Gors fehlen. Es gibt verschiedene Stufen des Verständnisses, von einem völligen Mangel an Kenntnis bis hin zu einer umfassenden Beherrschung der Feinheiten der goreanischen Welt, Kultur, Gesellschaft und Philosophie.
Einmaliges Lesen der Romane führt zu einem gewissen Verständnis, doch erst durch wiederholtes Lesen erwirbt man ein tieferes Wissen. Für die höchsten Stufen des Verständnisses muss man über die Romane hinausgehen: zu Normans anderen Werken, seiner Sachliteratur und dann zu den Hauptinspirationsquellen für Gor, wie Platon, den Stoikern, dem klassischen Griechenland und dem antiken Rom.
Auch Diskussionen mit anderen sind hilfreich. Je mehr man Gor mit anderen bespricht, desto größer ist die Chance auf neue Einsichten. Im Sinne Platons gibt es keinen echten Dialog der Geister zwischen Schreiber und Leser, sondern nur zwischen zwei Menschen, die tatsächlich philosophisch diskutieren.
Männliche Dominanz
Das Thema männliche Dominanz bleibt ein Streitpunkt in der Online-Gemeinschaft. Der größte Streit dreht sich um die Gültigkeit der Prämisse, dass Männer im Allgemeinen dominant gegenüber Frauen sind. Doch diese Debatte ignoriert oft wichtigere Aspekte und beginnt häufig mit falschen Prämissen.
Dominanz ist nicht Überlegenheit
Ein häufiger Fehler ist die Gleichsetzung von „Dominanz" mit „Überlegenheit". Die goreanischen Bücher machen deutlich, dass männliche Dominanz keine männliche Überlegenheit bedeutet. Männer und Frauen sind einfach verschieden, keiner ist dem anderen von Natur aus überlegen. Dominanz ist eher eine Frage der Kontrolle. Der Präsident eines Landes ist eine sehr dominante Person, doch wer würde behaupten, er sei auch allen anderen überlegen?
Ein weiterer Fehler ist die Annahme, männliche Dominanz sei absolut, dass alle Männer alle Frauen dominieren. Auf Gor ist männliche Dominanz eine Verallgemeinerung, kein Absolutes. Frauen können die höchsten Machtpositionen auf Gor erreichen und absolute Herrscher goreanischer Städte werden.
Der naturalistische Fehlschluss
Die meisten Debatten über männliche Dominanz enden bei der Frage, ob sie eine genetische Veranlagung ist. Doch selbst wenn wir diese Prämisse akzeptieren, bedeutet das noch nicht automatisch, dass wir danach leben sollten. Es ist eine weit verbreitete Überzeugung, dass man moralische Werte nicht aus natürlichen Tatsachen ableiten kann. Man kann nicht von dem, was „ist", auf das schließen, was „sein sollte". Dies ist der naturalistische Fehlschluss.
Norman hat sich in seiner Dissertation ausführlich mit dem naturalistischen Fehlschluss befasst und versucht, einige der Argumente von G. E. Moore zu widerlegen, was ihm nach eigener Einschätzung nicht überzeugend gelang. Der nächste Schritt in der Debatte sollte also sein, ob Männer dominant sein „sollten" und was männliche Dominanz gut macht. Siehe auch Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon für verwandte Themen.
Alpha-Männer
Die Existenz einer Gruppe von Alpha-Goreanern online wird oft als Entschuldigung dafür angeführt, warum standardisierte Regeln und bessere Organisation nie zustande kommen. Niemand möchte sich sagen lassen, was er zu tun hat. Die Welt von Gor enthält überwiegend dominante Männer, einen Planeten voller Alpha-Männer. Eine typische goreanische Stadt hat vielleicht ein paar hunderttausend Männer. In der größten Stadt gibt es vielleicht eine Million oder mehr. Dennoch vermeiden diese riesigen Gemeinschaften das Chaos, das online herrscht. Es sind Städte des Gesetzes, der Struktur und Organisation. Es gibt klare Hierarchien. Diese dominanten Männer sind bereit, etwas Kontrolle an andere abzutreten.
Warum funktioniert das online nicht? Wie sollte eine Gruppe von Alpha-Männern online agieren, so wie auf Gor oder so wie es online üblich ist? Könnte es sein, dass es online tatsächlich wenige echte Alpha-Männer gibt? Oder verstehen die Alpha-Männer die Prinzipien Gors nicht richtig, insbesondere die Einhaltung von Hierarchien?
Das Glück freier Männer
Kann nur eine Sklavin einen goreanischen Mann glücklich machen? Oder kann er Glück mit einer freien Frau finden?
Goreanische Männer sind im Allgemeinen glücklich und zufrieden mit ihrem Leben. Dennoch vermitteln die Romane den Eindruck, dass Kajirae im Mittelpunkt stehen und sehr zahlreich seien. Zahlreiche Zitate und goreanische Weisheiten besagen, dass alle Frauen Sklavinnen sein sollten und wahres Glück nur mit einer Sklavin zu finden sei. Doch was ist die Realität?
Selbst in Witness of Gor stellt Norman fest, dass die Mehrheit der Frauen auf Gor frei ist. Der durchschnittliche Anteil weiblicher Sklavinnen auf Gor beträgt etwa 2-3 %. Die Zahl der Männer, die Sklavinnen besitzen, ist sogar noch geringer, da manche Männer mehrere Sklavinnen besitzen und auch Frauen Sklavinnen besitzen. Das könnte bedeuten, dass nur etwa 1 % der goreanischen Männer eine weibliche Sklavin besitzt.
Wenn also die gesamte Rhetorik wahr wäre, warum wurden dann so wenige Freie Frauen versklavt? Goreanische Männer würden sich Glück und Erfüllung nicht verwehren. Wenn Glück nur durch eine Sklavin käme, wären fast alle goreanischen Männer unglücklich. Die einzig tragfähige Alternative ist, dass Männer auch mit einer freien Frau Glück und Liebe finden können. Die Sklaverei-Statistiken widersprechen der Rhetorik Gors.
Zudem gibt es Hinweise in den Büchern, dass Freie Frauen durchaus sexuell und leidenschaftlich sein konnten, etwa die Existenz männlicher Seidensklaven, die Praktiken während des Karnevals und andere Beispiele. In Imaginative Sex macht Norman deutlich, dass er keinen scharfen Trennstrich zwischen freien Frauen und Sklavinnen sieht.
Kritiker und Sklaverei
Kritiker von Gor greifen vor allem die Existenz der Sklaverei innerhalb der Bücher an. Doch es gibt eine Reihe von Punkten, die diese Kritiker häufig ignorieren oder nicht verstehen:
Heute gibt es schätzungsweise 20-30 Millionen Sklaven auf der Erde, weit mehr als die geschätzte Zahl auf Gor. Gor qualifiziert sich nach historischen und soziologischen Standards nicht einmal als „Sklavengesellschaft", sondern nur als „sklavenhaltende Gesellschaft". Die Gor-Bücher schildern eine fiktive Welt, in der legale Sklaverei existiert, und Fiktion allein macht noch keinen Befürworter. Norman hat sich politisch als Libertärer positioniert, eine Haltung, die legale Sklaverei ablehnt.
Sklaverei ist kein wesentlicher Bestandteil der goreanischen Gesellschaft und könnte entfernt werden, ohne dass die Gesellschaft zusammenbricht. Ebensowenig ist sie Teil der zugrundeliegenden goreanischen Philosophie, sondern eine gesellschaftliche Institution. Menschen, die eine goreanische Philosophie leben, befürworten in der Regel keine legale oder erzwungene Sklaverei. Konsenssklaveei betont stets Einwilligung und Sicherheit.
Siehe auch Schriftrolle Nr. 83, Gor vs BDSM und Schriftrolle Nr. 84, Was ist eine goreanische Sklavin? für verwandte Diskussionen.
Ist Sklaverei notwendig für Gor?
Viele Online-Goreaner empfinden Sklaverei als sehr wichtig, wenn nicht gar entscheidend für Gor. An der Oberfläche der Romane scheint Sklaverei sehr verbreitet zu sein. Doch bei tieferer Betrachtung erweist sie sich als bloßer Luxus, eine angenehme Ergänzung, aber keineswegs eine Notwendigkeit für die goreanische Philosophie.
Nur 3 % oder weniger aller goreanischen Frauen sind Sklavinnen, männliche Sklaven machen 0,3 % oder weniger aus. Die meisten Sklavinnen sind in Unterhaltung oder Vergnügen tätig, nicht in der Produktion. Auf Gor erledigen freie Bauern den Großteil der landwirtschaftlichen Arbeit, nicht Sklaven. Wenn 98 % oder mehr der freien Bevölkerung ohne Sklavenbesitz auskommen, kann Sklaverei nicht integraler Bestandteil der Gesellschaft sein.
Die vielen Zitate über die Natürlichkeit der Sklaverei sind letztlich Rhetorik und keine tatsächliche Philosophie. Das zugrunde liegende philosophische Prinzip ist, dass Männer im Allgemeinen dominant und Frauen im Allgemeinen submissiv sind. Dieses Prinzip besagt nicht, dass Frauen Sklavinnen sein sollten. Sklaverei ist lediglich eine Möglichkeit, dieses Prinzip auszudrücken, aber weder die einzige noch unbedingt die beste.
Meisterschaft
Eine Sklavin zu besitzen ist relativ einfach. Einer Sklavin Befehle zu geben ist ebenfalls einfach. Eine Sklavin jedoch zu meistern ist die schwierige Kunst.
Ein Rätsel: Wenn du eine Sklavin meisterst, wie viele Personen meisterst du? Die richtige Antwort ist zwei. Du meisterst nicht nur die Sklavin, sondern auch dich selbst. Selbstmeisterung ist ein wesentlicher Schlüssel zur richtigen Meisterung einer Sklavin. Es ist leicht, sich als Meister auszugeben, hart und arrogant zu wirken. Doch wenn man genau hinsieht, erkennt man die Mängel dieser Fassade: den Mangel an Selbstbeherrschung, die Anfälligkeit für Zorn, Ungeduld und Grobheit.
Selbstmeisterung ist ein nie endender Kampf. Sie erfordert Selbsterkenntnis, innere Befragung und Analyse, die Bereitschaft, sich den eigenen Fehlern und Schwächen zu stellen, sowie Reife, Geduld und Weisheit. Statt sich so sehr um die Meisterung von Sklavinnen zu sorgen, sollte man sich nicht vielmehr um die Meisterung seiner selbst kümmern?
Siehe auch Schriftrolle Nr. 82, Ehre für verwandte Betrachtungen zur Selbstdisziplin.
Jurastudium und Sklavinnen
Das Hauptziel des Jurastudiums ist nicht, einer Person das Recht beizubringen, sondern ihr beizubringen, wie ein Anwalt zu „denken". Wer wie ein Anwalt denken kann, dem fällt alles andere leicht.
Sklaventraining ist wie das Jurastudium. Wenn man einem Mädchen beibringen kann, wie eine Sklavin zu denken, kommt alles andere von selbst. Ein Mädchen, das nur die Positionen, Befehle und Dienste lernt, lernt lediglich, wie eine Sklavin zu handeln. Wenn man nur Rollenspiel anstrebt, reicht es, die Rolle zu lernen. Wenn man mehr sucht, sollte man einen Weg finden, sie zum Denken als Sklavin auszubilden.
Sklaventraining
Vieles, was als Online-Sklaventraining gilt, dreht sich um das Auswendiglernen von Positionen, Diensten und Protokollen. Solch oberflächliches Training kann zu einer „Stepford-Kajira" führen, einem Mädchen, das die Bewegungen beherrscht, aber kein wahres Gefühl und Verständnis besitzt. Es ist technisch perfekt, aber ohne die Seele einer Kajira.
Für diejenigen, die über das reine Rollenspiel hinausgehen möchten, ist bloßes Auswendiglernen unzureichend. Training muss tiefer gehen und zu einer Erforschung des eigenen Selbst werden. Es ist ein allmählicher Prozess, der durch den richtigen Besitzer gefördert werden kann.
Werkzeuge für tieferes Training
Zu den mentalen Werkzeugen gehören schriftliche Aufsätze, in denen die Frau ihre eigenen Gefühle zum Wesen einer Sklavin oder eines Meisters darlegt, sowie Tagebücher als tägliche Aufzeichnung ihrer Gedanken und Aktivitäten. Diese Aufgaben sind nur die Hälfte des Bildes. Es ist ebenso wichtig, diese Aufgaben im Dialog zu besprechen.
Auch physische Aufgaben können zugewiesen werden, die der Frau helfen, ihre Sinne besser wahrzunehmen oder ihre Sinnlichkeit zu erkunden. Der Schlüssel dabei ist, dass die Frau sich intensiv auf die jeweilige Aufgabe konzentriert. So werden sowohl der geistige als auch der körperliche Aspekt angesprochen, mit dem Ziel, dass die Frau sich selbst besser kennenlernt.
Jede solche Beziehung sollte stets auf Einvernehmlichkeit basieren. Es handelt sich nicht um tatsächliche Sklaverei, sondern um eine tiefere Form der Hingabe. Vor jeder Versklavung sollte ausreichend Zeit und Überlegung stehen, um sicherzustellen, dass beide Parteien vollständig verstehen, was die Beziehung beinhaltet.
Weibliche Herrscher
Nur eine kleine Zahl der Herrscher goreanischer Städte wurde in den Büchern namentlich identifiziert. Ar, Corcyrus, Port Olni und Tharna hatten alle alleinige weibliche Herrscher. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass dies die einzigen Städte auf Gor mit weiblichen Herrschern waren. Darüber hinaus hatten einige Städte weibliche Herrscher, die gemeinsam mit einem Mann regierten, typischerweise in der Beziehung zwischen Ubar und Ubara.
Die Schicksale dieser weiblichen Herrscher sind aufschlussreich: In Magicians of Gor wurde Talena zur Ubara von Ar gemacht, war aber eine Verräterin. In Kajira of Gor war Sheila, die Tatrix von Corcyrus, in eine Verschwörung der Kurii verwickelt. In Tharna wurde nach der Revolte Lara erlaubt, weiter zu regieren, was viel über ihre Führungsqualitäten aussagt.
Es ist schwierig, aus nur vier Beispielen Verallgemeinerungen zu ziehen. Weibliche Herrscher sind auf Gor nicht häufig, aber sie haben existiert und werden wahrscheinlich auch in Zukunft existieren. Nicht alle weiblichen Herrscher enden als Sklavin. Auch männliche Herrscher stehen in ständiger Gefahr. Es ist die Position, nicht das Geschlecht, die primär entscheidend ist.
Philosophie vs. Lebensstil
Die alten Griechen und Römer sahen einen „Philosophen" nicht als verstaubten Akademiker. Ein Philosoph war jemand, der tatsächlich eine bestimmte Philosophie lebte. In diesem klassischen Sinne wären Menschen, die bewusst nach einer goreanischen Philosophie leben, als „Philosophen" zu betrachten.
In unserer modernen Welt hat das Wort „Philosoph" andere Konnotationen. Eine andere Lebensweise wird eher als „Lebensstil" bezeichnet. Jemanden, der nach einer goreanischen Philosophie lebt, als „Lebensstilisten" zu bezeichnen, ist nicht ganz angemessen. Anhänger anderer Philosophien werden selten so genannt. Ein Stoiker wird einfach als Stoiker bezeichnet, nicht als „stoischer Lebensstilist". Ebenso könnte jemand, der einer goreanischen Philosophie folgt, einfach als „Goreaner" bekannt sein.
Der Begriff „goreanischer Lebensstilist" passt am besten für diejenigen, die nicht nur einer goreanischen Philosophie folgen, sondern auch bestimmte gesellschaftliche und kulturelle Institutionen Gors nachahmen.
Der naturalistische Fehlschluss
Die goreanische Philosophie wird oft als gültig angesehen, weil ihre Prinzipien auf der Natur basieren. „Lebe in Übereinstimmung mit der Natur" ist ein Grundprinzip. Doch die goreanische Philosophie muss sich dem naturalistischen Fehlschluss stellen, der von G. E. Moore in seiner Principia Ethica vorgeschlagen wurde.
Moore argumentierte, dass „gut" nicht definiert werden kann und dass Werte nicht aus der Natur abgeleitet werden können. Man sollte nicht verwechseln, was „ist", mit dem, was „sein sollte". Nur weil männliche Dominanz in der Natur vorkommt, bedeutet das nicht, dass Menschen so leben sollten.
Norman versuchte in seiner Dissertation, einige von Moores Argumenten zu widerlegen, war aber mit seinem eigenen Angriff unzufrieden. Der naturalistische Fehlschluss scheint auf die goreanische Philosophie anwendbar zu sein. Die Frage bleibt: Gibt es eine Ausnahme, die für die goreanische Philosophie gilt? Gibt es andere Stützen für die Philosophie? Ist sie eher eine Glaubensfrage? Siehe auch Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon und Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie.
Die Sokratische Methode
Das ultimative Ziel des antiken griechischen Philosophen Sokrates war es, den richtigen Weg zu leben zu entdecken. Seine Methode der Befragung, bekannt als Elenchus oder Sokratische Methode, diente dazu, falsche Überzeugungen aufzudecken und die Menschen der Wahrheit näherzubringen.
Die moderne Version der Sokratischen Methode wird häufig als pädagogisches Werkzeug verstanden, bei dem ein Lehrer Fragen stellt, statt Vorträge zu halten. Der Elenchus ist jedoch mehr als nur eine Methode der philosophischen Analyse. Er ist auch ein Rahmen, durch den der Charakter der Befragten offenbart werden kann. Die befragte Person muss ehrlich genug sein, um zu sagen, was sie wirklich denkt, demütig genug, um Unwissenheit einzugestehen, und mutig genug, um trotz Unbehagen durchzuhalten.
Könnte die Sokratische Methode verwendet werden, um Menschen über die goreanische Philosophie aufzuklären? Es gibt eine Reihe von Wörtern und Konzepten, die im Zentrum einer solchen Befragung stehen könnten: goreanisch, Lebensstilist, männliche Dominanz, Ehre, Respekt, Integrität, Loyalität und Verantwortung. Siehe auch Schriftrolle Nr. 86, Der Elenchos.
Leben vs. Hinterfragen
In Marauders of Gor heißt es sinngemäß: Frage nicht die Steine oder Bäume, wie man leben soll; frage nicht den Weisen, denn wenn er es weiß, weiß er, dass er es dir nicht sagen kann. Frage nicht, wie man leben soll, sondern tue es einfach.
Dem gegenüber steht Sokrates' berühmter Ausspruch: „Das ungeprüfte Leben ist nicht lebenswert."
Diese beiden Zitate scheinen eine Dichotomie darzustellen. Für einen Goreaner der Bücher, der seit seiner Geburt nach goreanischen Prinzipien erzogen wurde, ist es tatsächlich unnötig, Fragen über das Leben zu stellen. Die gesamte Gesellschaft hat sich entwickelt, um diese Prinzipien zu fördern. Es gibt eine lange Tradition, der die Goreaner folgen, bis sie so natürlich wird wie das Atmen.
Wir auf der Erde stehen jedoch an einem anderen Ort. Unsere Gesellschaft hat uns gegen vieles der goreanischen Philosophie konditioniert. Wir können nicht einfach „leben" und hoffen, einer goreanischen Philosophie zu folgen. Wir haben zu viele konditionierte Hindernisse. Wir müssen daher unsere Leben hinterfragen, dem Rat des Sokrates folgen und die goreanische Philosophie analysieren. Erst wenn wir vollständig verstanden haben, „warum" und „wie" wir so leben sollten, können wir dem ersten Zitat folgen und einfach leben.
Dies berührt auch einen wichtigen allgemeinen Punkt: Wenn wir uns auf ein Zitat aus den Gor-Romanen stützen, sollten wir nicht automatisch annehmen, dass es direkt auf unser eigenes Leben anwendbar ist. Wir müssen immer den gesellschaftlichen und kulturellen Kontext Gors berücksichtigen.
Ideal vs. Realität
Die Griechen betrachteten Philosophie als eine praktische Angelegenheit, als Richtlinien für das richtige Leben. Die goreanische Philosophie setzt, wie die meisten Philosophien, ein Ideal auf, einen Gipfel, den man zu erreichen versucht. Und wahrscheinlich werden sehr wenige Menschen dieses Ideal jemals erreichen.
Das wahre Ziel ist jedoch nicht das Ideal selbst, sondern das Streben danach. Jeder Schritt zum Ideal hin verbessert Charakter und Leben. Wir sollten aus unseren Fehlern lernen und unser Verhalten ändern. Unser Leben sollte nicht stagnieren, sondern sich in einer ständigen Dynamik des Fortschritts befinden.
Menschen, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten, befinden sich an unterschiedlichen Stellen auf dem Weg zum Ideal. Die Position auf diesem Pfad ist kein endgültiger Indikator für den Wert einer Person. Ein Neuling in Gor könnte ein herausragender Mensch sein. Der goreanische Weg ist nicht der einzige Pfad zu solchen Idealen, und es gibt keinen Grund, diejenigen zu beleidigen, die einen anderen Weg wählen.
Eine unvermeidliche Gesellschaft
Was jemanden „goreanisch" macht, ist die Befolgung der Prinzipien der goreanischen Philosophie. Die gesellschaftlichen und kulturellen Aspekte der goreanischen Gesellschaft wie Heimstein, Kastensystem und Sklaverei bestimmen nicht, ob man goreanisch ist oder nicht. Gor enthält eine große Vielfalt an Gesellschaften und Kulturen, von den zivilisierten Städten wie Ar und Ko-ro-ba bis zu den barbarischen Ländern von Torvaldsland und den Roten Wilden. Alle folgen denselben grundlegenden Philosophien, und diese Philosophien machen sie alle wirklich goreanisch.
Die Gesellschaft der zivilisierten Städte ist nicht notwendigerweise die einzige mögliche Gesellschaft, die aus der Philosophie hervorgehen kann. Um sich besser von der Fiktion Gors zu lösen, wäre es nicht besser, eine eigene Gesellschaft auf der Grundlage der goreanischen Philosophie zu schaffen und eigene Traditionen und Institutionen zu entwickeln?
Nietzsche
Es ist bezeichnend, dass diejenigen, die Gor verunglimpfen, die Bücher oft nie gelesen haben oder die darin enthaltene Philosophie nicht verstehen. Dasselbe gilt für Nietzsche. Die meisten, die ihn kritisieren, haben seine Werke entweder nie gelesen oder verstehen ihn nicht richtig. Dies ist für Goreaner wichtig, da Nietzsches Philosophie teilweise eine Inspiration für Norman bei der Erschaffung Gors war.
Manche nennen Nietzsche einen Nazi, doch dieses Etikett ist absurd. Nietzsche starb 1900, die NSDAP wurde erst 1919 gegründet. Die Nazis benutzten später selektive Teile seiner Philosophie, verdrehten vieles und ließen alles weg, was ihren Positionen widersprach. Tatsächlich verspottete Nietzsche die deutschen Ansprüche auf arische Überlegenheit, lobte die Vermischung der Rassen und war kein Antisemit. Seine Schwester Elisabeth, die seinen literarischen Nachlass kontrollierte, unterstützte faschistische Anliegen und veröffentlichte angebliche Werke Nietzsches, die ihre eigenen Überzeugungen stützten. Viele dieser Fälschungen wurden später entdeckt, aber der Schaden war bereits angerichtet.
Auch das Konzept des „Willens zur Macht" wird häufig missverstanden. Nietzsche schrieb auf Deutsch und verwendete das Wort „Macht", das eher persönliche Stärke bedeutet, nicht „Reich", das Macht über andere impliziert. Der „Wille zur Macht" bezieht sich also eher auf Selbstmeisterung als auf Unterdrückung anderer.
Siehe auch Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus und Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche.
Häretiker von Gor?
Das Wort „Häresie" kommt vom griechischen „hairesis" und bedeutet schlicht „Wahl". Der Häretiker ist jemand, der einen anderen Weg als den orthodoxen gewählt hat. Sind diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen, also „Häretiker"? Sicherlich. Aber anders bedeutet nicht schlecht. Und orthodox zu sein ist nicht immer gut. In Players of Gor wird darauf hingewiesen, dass die heutige Orthodoxie oft nichts anderes ist als die triumphierende Häresie von gestern.
Fremder = Feind
Auf Gor ist das Wort für „Fremder" dasselbe wie für „Feind". Der Grund dafür liegt teilweise in einem natürlichen Prinzip. Der Soziologe E. O. Wilson stellte fest, dass Xenophobie, die Angst vor Fremden, natürlich und universell unter allen höheren Tieren ist. Die höheren Tiere vertreiben häufig Fremde aus ihrem Umfeld. Alle menschlichen Kulturen entwickeln Wege, sich von Fremden zu unterscheiden. Das goreanische Konzept, dass der Fremde ein Feind ist, wird als Teil der natürlichen Ordnung betrachtet.
Selbst vs. Gemeinschaft
Die Goreaner der Bücher sind Mitglieder verschiedener Gemeinschaften: Heimstein, Kaste, Haus, Clan und Familie. Im Allgemeinen sind ihre individuellen Bedürfnisse und Wünsche den Bedürfnissen der Gemeinschaft untergeordnet. Ein gutes Beispiel ist die Voraussetzung für Frauen der Ärztekaste, zwei Kinder zu gebären, bevor sie die Medizin voll ausüben dürfen. Individuen der Kaste betrachten das Wohl der Kaste als wichtiger als ihre eigenen Wünsche. Selbstsucht ist keine goreanische Tugend.
Online ist die Situation jedoch umgekehrt. Die meisten Menschen sind um ihre eigenen Bedürfnisse besorgt, nicht um die ihrer Gemeinschaft. Es mangelt an Loyalität, Menschen verlassen leicht eine Gemeinschaft, die ihre individuellen Bedürfnisse nicht erfüllt. Sind solche Individuen einfach das Produkt der Erdgesellschaft, die das Individuum weit mehr als die Gemeinschaft schätzt?
Norman ignorieren
Warum wurden Normans nicht-goreanische Bücher von der goreanischen Gemeinschaft weitgehend ignoriert? Wie viele goreanische Websites enthalten Aufsätze über seine Sachbücher wie The Cognitivity Paradox und Imaginative Sex oder über seine nicht-goreanische Fiktion wie die Telnarian Chronicles, Time Slave und Ghost Dance?
Normans Sachbücher sollten besonderes Interesse wecken. In The Cognitivity Paradox geht es um die Natur der Philosophie und ob sie einen Wahrheitswert besitzen kann. Imaginative Sex behandelt Beziehungen, Liebe, Fantasie und mehr. Das beste Verständnis der goreanischen Romane erfordert das Lesen über die Gor-Reihe hinaus: historische Bücher über das antike Griechenland und Rom, Normans andere Werke und die philosophischen Grundlagen, die Gor inspiriert haben.
Siehe auch Schriftrolle Nr. 67, Empfohlene Leseliste.
Die öffentliche Wahrnehmung von Gor
Die Öffentlichkeit ist weitgehend unwissend über die goreanische Gemeinschaft. Der Durchschnittsmensch hat noch nie von John Norman und den Gor-Büchern gehört. Gor ist kein wesentlicher Bestandteil der Popkultur wie Star Trek oder Star Wars.
Wenn der Durchschnittsbürger auf Gor stößt, wird er wahrscheinlich zwei Schlüsse ziehen: Erstens, dass Gor von Sklaverei handelt. Zweitens, dass Gor eine seltsame Science-Fiction-Welt ist, die Menschen nachahmen wollen. Er wird Goreaner wahrscheinlich als „Trekkies mit Erotik" betrachten.
Die goreanische Gemeinschaft ist vielfältig: Fans, Gelehrte, Rollenspieler, Lebensstilisten und Philosophen. Die Öffentlichkeit wird diese Vielfalt wahrscheinlich nie vollständig verstehen. Aber man kann versuchen, ihr bessere, präzisere Informationen zu geben. Interessierte Personen könnten Artikel über Gor verfassen und versuchen, sie in verschiedenen Medien zu veröffentlichen. Auch eine Überprüfung der eigenen Websites daraufhin, ob sie wirklich die gewünschte Botschaft vermitteln, wäre sinnvoll.
Siehe auch Schriftrolle Nr. 88, Öffentliche Wahrnehmung.
Gott und Gor
Ist ein Glaube an Gott oder eine andere höhere Macht mit der goreanischen Philosophie vereinbar? Ist der Glaube an eine bestimmte organisierte Religion damit vereinbar? Ist die Verehrung der Priesterkönige notwendig, um einer goreanischen Philosophie zu folgen?
Die goreanische Welt enthält eine vielfältige Auswahl an religiösen Überzeugungen, von den Priesterkönigen bis zum Geist im Himmel, von Odin und Thor bis zu Sonnenanbetern. Es scheint also wenige Einschränkungen zu geben, an welche höhere Macht man glaubt.
Das eigentliche Problem liegt jedoch in der Ethik. Die goreanische Ethik hat wenig mit der Religion Gors zu tun. Die goreanische Ethik ist eine handlungsträgerzentrierte Moral (agent-centered morality), ein ethisches System, das auf der Stärkung der Tugenden eines Individuums basiert. Platon diskutierte in Der Staat vier Kardinaltugenden: Weisheit, Mut, Selbstbeherrschung und Gerechtigkeit.
Die meisten organisierten Religionen, einschließlich Christentum, Judentum und Islam, besitzen hingegen handlungszentrierte Moralsysteme (action-centered moralities), die auf Listen von Regeln basieren, wie den Zehn Geboten. Dies schafft einen grundlegenden Gegensatz zur goreanischen Ethik. Bei einem handlungsträgerzentrierten System werden die Tugenden eines Individuums genährt, sodass es die richtige ethische Handlung wählt, ohne sich auf Regeln oder Ausnahmen zu stützen.
Wer beispielsweise Katholik sein und gleichzeitig einer goreanischen Philosophie folgen möchte, müsste zwischen zwei grundlegend verschiedenen ethischen Systemen wählen. Viele versuchen, die goreanische Philosophie an ihre religiösen Überzeugungen anzupassen, entfernen sich dabei jedoch von der ursprünglichen Form der goreanischen Philosophie.
Ideal vs. Realität (II)
Oft wird jemandem vorgeworfen, seine „Rolle" nicht richtig zu spielen. Was damit tatsächlich gemeint ist: Die Person folgt nicht einer bestimmten Idealrolle. In den Gor-Romanen findet sich jedoch eine große Vielfalt an Persönlichkeiten innerhalb jeder Rolle. Nicht alle Freie Frauen sind gleich, und auch die Männer zeigen eine breite Palette an Verhaltensweisen.
In manchen Städten sind Schleier und Roben nicht gesetzlich vorgeschrieben, und manche freie Frauen tragen tatsächlich keinen Schleier. Manche freie Frauen tragen Schminke. Manche Männer wurden von ihren Frauen oder sogar von ihren Sklavinnen kontrolliert. All diese Personen sind technisch gesehen goreanisch, sie entsprechen nur nicht dem „Ideal". Aber wäre es wünschenswert, wenn jeder das Ideal erfüllte? Die Romane wären wohl kaum so spannend, wenn alle gleich wären.
Der beste Umgang mit Personen, die den Idealen nicht entsprechen, ist, sie so zu behandeln, wie es in den Büchern dargestellt wird: Handlungen und Worte haben Konsequenzen. Gruppendruck ist ein bedeutender Faktor auf Gor. Der Schlüssel ist zu verstehen, dass unsere Handlungen und Worte oft zu bestimmten Konsequenzen führen, und wir bereit sein sollten, diese zu akzeptieren.
Möglichkeiten
Was ist auf Gor unmöglich? Bei sorgfältiger Überlegung ist wahrscheinlich sehr wenig tatsächlich unmöglich. Doch sollte der Maßstab für Rollenspiel einfach das sein, was möglich ist? Oder sollte ein strengerer Maßstab gelten?
Fünf Bereiche verdeutlichen die Problematik: Erstens könnten die Kurii verbotene Technologie wie Sprengstoff und Schusswaffen auf Gor schmuggeln. Zweitens besitzen die Kurii Sprengstoff, der ganze Städte zerstören könnte. Drittens stellt sich die Frage, ob man Kurii oder sogar Priesterkönige im Rollenspiel darstellen sollte. Viertens gibt es viele Dinge, die in den Büchern nicht ausdrücklich verboten werden, wie weibliche Assassinen oder Vampire auf Gor. Fünftens ist Tarl Cabot als Held der Reihe eine Ausnahmeerscheinung, deren Taten nicht als Maßstab für den Durchschnittsgoreaner dienen sollten.
Bei sorgfältiger Überlegung dieser fünf Bereiche werden wir wahrscheinlich feststellen, dass wir einen Maßstab wünschen, der über die bloße Möglichkeit hinausgeht. Die reine Möglichkeit ist zu weit gefasst und würde das Rollenspiel letztlich zerstören. Wenn wir einen höheren Maßstab anlegen, müssen wir zusätzliche Wege finden, unser Verhalten zu rechtfertigen, zum Beispiel durch Plausibilität oder durch die Frage, was zur goreanischen Atmosphäre passt.
Utopie
Ist Gor eine Utopie? Eine Utopie ist im Wesentlichen eine ideale, perfekte Gesellschaft. Gor ist keine Utopie. Tarl Cabot beansprucht dies nicht, und er kritisiert Gor an verschiedenen Stellen. Om, der Hohe Wissende Gors, sieht Gor ebenfalls nicht als Utopie. Er erklärt, dass der Mensch noch einen weiten Weg vor sich hat, bevor er wahre Größe erreicht.
Die bessere Frage wäre: Hat Norman versucht, Gor so nah wie möglich an eine Utopie heranzubringen? Die Antwort scheint ja zu lauten. Platons Der Staat wird oft als Darstellung einer Utopie angesehen, und Platon gab zu, dass seine ideale Stadt in der realen Welt wahrscheinlich nie existieren würde, aber er hielt es für möglich, dass eine Stadt versuchen könnte, sich dem Ideal anzunähern. Norman entlehnte wesentliche Elemente von Platons idealer Stadt für die goreanische Gesellschaft, was darauf hindeuten würde, dass Norman Platons Utopie nachzuahmen versuchte.
Viele weitere Fragen könnten unter diesem Thema behandelt werden: Ist Gor eher eine Utopie für Männer als für Frauen? Kann Sklaverei in einer Utopie existieren? Muss Technologie in einer Utopie begrenzt sein?
Abschließende Gedanken
Diese dreißig Beiträge decken eine breite Palette goreanischer Themen ab, von grundlegenden Definitionsfragen über philosophische Betrachtungen bis hin zu praktischen Fragen des Rollenspiels und der Gemeinschaftsbildung. Ein roter Faden zieht sich durch alle Beiträge: die Notwendigkeit, über die Oberfläche hinauszublicken, die Rhetorik der Bücher von der Realität der goreanischen Welt zu unterscheiden und stets kritisch und nachdenklich zu sein.
Die goreanische Philosophie ist mehr als nur eine Sammlung von Zitaten und Ritualen. Sie ist ein lebendiges System, das ständiges Hinterfragen, Lernen und Wachsen erfordert. Wer sich ernsthaft mit Gor befasst, wird feststellen, dass die Tiefe der Romane weit über das hinausgeht, was eine oberflächliche Lektüre vermuten lässt.