Schriftrolle78
Imaginative Sex - Schriftrolle Nr. 78
Imaginative Sex ist eines von zwei Sachbüchern, die John Norman veröffentlicht hat. Erstmals 1974 erschienen und später 1997 von Masquerade Books neu aufgelegt, bietet dieses Werk einen einzigartigen Einblick in Normans persönliche Überzeugungen und Philosophie. Das Buch behandelt die Rolle der Vorstellungskraft im Bereich der Sexualität und enthält zahlreiche Parallelen zur goreanischen Philosophie. Es wurde im selben Jahr veröffentlicht wie Hunters of Gor, Band 8 der Reihe, zu einem Zeitpunkt also, an dem bereits etwa ein Drittel der Gor-Serie fertiggestellt war. Trotz seiner offensichtlichen Relevanz für das Verständnis von Gor hat die Online-Gemeinschaft dieses Werk bislang kaum eingehend analysiert. Diese Schriftrolle soll einen umfassenden Überblick bieten und die wichtigsten Verbindungen zwischen Imaginative Sex und der Welt von Gor aufzeigen.
Das Buch besteht aus zehn Kapiteln (die meisten davon recht kurz), einem Epilog und fünf Anhängen. Das zehnte Kapitel ist der umfangreichste Teil und enthält dreiundfünfzig Szenarien für sexuelles Rollenspiel.
Kapitel 1: Die neue sexuelle Revolution
Die ersten beiden Zeilen von Imaginative Sex beschreiben Normans Ziel für dieses Buch klar und deutlich: Die Vorstellungskraft sei im sexuellen Bereich noch nicht befreit worden, und genau das sei das Ziel dieses Buches. Für Norman ist die Vorstellungskraft ein wichtiger Bestandteil der Sexualität, der jedoch weitgehend ignoriert oder sogar unterdrückt wurde. Er möchte die Vorteile von „imaginativem Sex" erläutern und aufzeigen, welche Voraussetzungen dafür wesentlich sind. Er will, dass Menschen sich sexuell auf Weisen ausdrücken können, die sie bisher nur in der Fantasie erlebt haben. Das war ein kühnes Konzept zur Zeit der Erstveröffentlichung, auch wenn es heute weitaus verbreiteter ist.
Norman stellt eine deutliche Verbindung zwischen Mensch und Natur her und betrachtet uns als Tiere mit Intelligenz und Vorstellungskraft, deren sexuelle Erfahrungen dadurch enorm bereichert werden können. Dies ist eindeutig eine goreanische Idee: die grundlegende Verbindung des Menschen zur natürlichen Welt. Es ist bemerkenswert, dass bereits so früh im Buch eine Parallele zu Gor erkennbar wird. Die goreanische Philosophie basiert auf der Grundlage, dass man im Einklang mit der Natur leben sollte, was den Glauben einschließt, dass der Mensch Teil der Natur ist.
Norman glaubt allerdings nicht, dass jeder Mensch die gleiche Fähigkeit zur Vorstellungskraft besitzt. Manche Menschen verfügen über mehr Phantasie als andere. Ob diese mangelnde Fähigkeit angeboren ist oder das Ergebnis einer unterdrückenden Konditionierung, sei diskutierbar. Auch hier sehen wir goreanische Konzepte: die Ungleichheit der Menschen, die Hierarchie der Fähigkeiten, bei der jeder Mensch mit unterschiedlichen Talenten und Fertigkeiten geboren wird. Die Welt von Gor basiert auf der Prämisse, dass Menschen nicht gleich sind, dass jeder einzelne anders ist.
Zudem erkennen wir, dass ein Teil des Grundes, warum manche Menschen an Vorstellungskraft mangeln, in gesellschaftlicher Konditionierung liegen könnte. Eine solche unterdrückende Konditionierung wird in den goreanischen Romanen häufig als Ursache für viele Probleme der Erde angeführt. Auf Gor wurde der Vorstellungskraft freier Lauf gelassen, ohne solche nachteilige Konditionierung.
Norman empfand, dass es in der Generation vor ihm eine sexuelle Revolution gegeben habe, die Sex als natürlichen biologischen Prozess etablierte. Was die Menschen dann als die sexuelle Revolution der 1960er Jahre betrachteten, war lediglich die breite Akzeptanz dieser früheren Revolution, ohne wirklich neue Ideen einzubringen. Das Konzept des imaginativen Sex war darin nicht enthalten. Norman betrachtete dies nicht als echte Revolution. Er strebte eine neue sexuelle Revolution an, eine Umarmung der Vorstellungskraft im sexuellen Bereich, die Schaffung neuer Konzeptionen und Formen der Sexualität.
Kapitel 2: Liebe, Jäger und Evolution
Dies ist eines der längeren Kapitel und berührt verschiedene Bereiche, von der Ehe bis zur Evolution.
Ehe und Monogamie
Norman macht deutlich, dass er ein Befürworter der Ehe und der monogamen Beziehung ist. Er steht weder Affären noch Prostitution sehr aufgeschlossen gegenüber und betrachtet außereheliche Beziehungen als hygienisch und emotional gefährlich. Er empfindet Verständnis für diejenigen, die solche Wege beschreiten, versteht er doch den traurigen Zustand vieler Ehen. Norman glaubt, dass ein Hauptgrund für Affären und die Nutzung von Prostitution oft die sexuelle Langeweile innerhalb des Ehebetts ist.
Norman hofft, den Funken innerhalb von Ehen durch eine Reihe von sexuellen Szenarien neu zu entfachen, die den Eheleuten Gründe geben sollen, einander näher zu kommen, statt sich voneinander zu entfernen. Er sieht die Paarung eines Paares als Teil der natürlichen Ordnung. Der Mensch besteht entweder aus einem Mann oder einer Frau, oder aus beiden in Liebe vereint. Trotz der Existenz von Sklaverei innerhalb der goreanischen Romane ist die Institution der Freien Gefährtenschaft, die goreanische Ehe, weitaus verbreiteter. Weniger als 2% der Menschen auf Gor besitzen Sklaven, während der Anteil der Menschen in Freien Gefährtenschaften eine sehr bedeutende Zahl darstellt.
Zuneigung und Vertrauen
Norman listet zwei Voraussetzungen für die Spiele des imaginativen Sex auf: Zuneigung und Vertrauen. Die meisten dieser Spiele erfordern aufrichtige Zuneigung und Vertrauen, denn man könne sich einem Fremden gegenüber nicht so offenbaren. Er unterscheidet zwischen „Zuneigung" und „Liebe" als Voraussetzung, glaubt aber, dass Liebe als natürliche Folge der Erfahrung entstehen wird. Vertrauen ist ebenfalls von großer Bedeutung, da man sich dem anderen öffnet und einige seiner tiefsten Gefühle und Wünsche offenbart.
Der Vorwurf der Frauenfeindlichkeit
Eine häufige Kritik an Norman lautet, er sei ein Frauenfeind. Dies basiert hauptsächlich auf seiner Darstellung von Frauen und der harten Institution der Sklaverei in den goreanischen Romanen. Imaginative Sex hilft jedoch, dieses Etikett zu widerlegen. Es wird aus einer Lektüre dieses Buches unmissverständlich klar, dass Norman Frauen liebt und sie als notwendig und wunderbar betrachtet. Norman verabscheut Männer, die Frauen tatsächlich Schaden zufügen würden.
Gleichberechtigung im Rollenspiel
Norman nimmt innerhalb seiner Spiele eine Notwendigkeit der Gleichberechtigung zwischen Männern und Frauen wahr. Frauen werden nicht als minderwertige Wesen betrachtet, sondern einfach als andere Personen mit eigenen Stärken. In diesen Spielen sei die Frau mit ihrem Geist, ihrer Vorstellungskraft und ihrem Körper in vollem Umfang die Gleichberechtigte ihres männlichen Partners. Wenn sie passiv sei, wenn sie nicht verstehe, wenn sie nicht vollständig mitmache, seien die Spiele unmöglich. Norman unterscheidet klar zwischen „unterwürfig" und „passiv" und sieht beides als unvereinbar im imaginativen Sex. Passivität würde die Spiele nur ruinieren. Beide Partner müssen eine aktive Rolle übernehmen, selbst wenn einer der unterwürfigere ist. Dies spiegelt sich deutlich in den Gor-Romanen wider, in denen die kühne und phantasievolle Kajira als bevorzugter Typus gilt.
Psychologie und Evolution
Norman berührt später in diesem Kapitel einige Fragen der Psychologie und Evolution. Er stellt fest, dass wir alle Elemente sowohl von Dominanz als auch von Unterwürfigkeit besitzen, wenn auch in unterschiedlichen Verhältnissen. Er dehnt dies sogar auf Sadismus und Masochismus aus. Diese dunkleren Aspekte werden als natürlich betrachtet, als Teil unserer evolutionären Vergangenheit. Sie können nicht geleugnet, ignoriert, unterdrückt oder vergessen werden. Der Schlüssel liegt darin, dass jeder Mensch einen Weg findet, diese Gefühle auf „gesunde und vernünftige" Weise auszudrücken.
Normans Überzeugungen spiegeln vieles wider, was die antiken griechischen Philosophen wie Sokrates, Platon und Aristoteles einst sagten. Sie alle rieten, dass der Mensch seine niederen Instinkte kontrollieren müsse. Norman bekräftigte ihre Position als seine eigene: Der höhere Mensch sei wahrscheinlich das tiefe, wilde, energische Individuum mit hoher Intelligenz, das diese mächtigen Elemente in sich kontrolliert. Doch Norman fügte der Gleichung noch die Liebe hinzu. Liebe und Rationalität seien die besten Verteidigungsmittel des Menschen gegen sich selbst. Weitere Informationen über diese philosophischen Verbindungen finden sich in Schriftrolle Nr. 61, Griechische Ursprünge.
Kapitel 3: Ehe, Sex und Normalität
Norman ist sehr ehebefürwortend und bezeichnet die Ehe als eine „besonders erotische Institution". Er bedauert jedoch, dass zu viele Menschen ihr enormes Potenzial verschwenden. In diesem Kapitel finden wir keinen Hinweis auf eine Unterstützung für eine andere Art von Ehe als die traditionelle. Die Freie Gefährtenschaft von Gor taucht hier nicht auf, was eine Reihe unbeantworteter Fragen aufwirft: War die Freie Gefährtenschaft jemals als gültiger Ersatz für die Ehe gedacht? War sie nur ein fiktives Werkzeug? Geht es Norman nur um eine verbindliche, monogame Beziehung, unabhängig vom rechtlichen Rahmen?
Nach seiner kurzen Diskussion über die Ehe erklärt Norman, was er als die gängigsten Arten von Sex wahrnimmt: normalen Sex, platonischen Sex und „quadratischen" Sex. Normaler Sex kann auf zwei Arten definiert werden: als das, was statistisch am häufigsten vorkommt, oder als die Art von Sex, die von der Mehrheit der Menschen normalerweise „empfohlen" wird. Platonischer Sex ist Sex ohne den eigentlichen Akt, bei dem man sich hauptsächlich für den Geist des anderen interessiert. „Quadratischer" Sex ist eher ein Fall von „angewandter Mechanik", die Art von Sex, die am häufigsten von Beratern und psychologischen Fachleuten empfohlen wird. Imaginativer Sex fällt unter keine dieser Definitionen, sondern bildet eine eigene Form, die sich sowohl mit dem Körper als auch mit dem Geist befasst.
Norman erkennt an, dass imaginativer Sex nicht für jeden geeignet oder nützlich ist, auch wenn er ihn in der Mehrzahl der Fälle empfehlen würde. Er erkennt die inhärenten Unterschiede innerhalb aller Menschen an, sodass jeder seine eigenen Bedürfnisse hat.
Kapitel 4: Sex und das Gehirn
Dass Sex in erster Linie im Gehirn angesiedelt ist, ist heute eine weit verbreitete Überzeugung. Mehr sexuelle Probleme haben ihren Ursprung in psychologischen als in physischen Angelegenheiten. Wenn das Gehirn also bei sexuellen Angelegenheiten so wichtig ist, dann sollte offensichtlich unsere Vorstellungskraft in der Lage sein, unser Sexualleben zu bereichern. Norman gibt an, dass imaginativer Sex potenziell psychosexuellen Stress lindern könne, ohne jedoch Garantien abzugeben. Er ist sehr vorsichtig, nicht zu viel zu versprechen, und überlässt die Beurteilung des therapeutischen Werts den Fachleuten.
Kapitel 5: Ehe und die Ventilation von Emotionen
Norman ist sich der potenziellen Gefahren des imaginativen Sex durchaus bewusst und rät zur Vorsicht. Er stellt fest, dass imaginativer Sex sogar so weit gehen könnte, bestimmte Ehen zu beenden. Der Grund für diese potenzielle Gefahr liegt darin, dass imaginativer Sex in angemessener Weise Zuneigung und Vertrauen erfordert. Wenn diese Dinge fehlen, wenn tatsächliche Feindseligkeit und Hass in einer Beziehung vorhanden sind, dann könnte deren Vorhandensein dem anderen Ehepartner offenbar werden. Gefühle, die vielleicht verborgen gehalten wurden, könnten in voller Offenheit zum Vorschein kommen.
In diesem Kapitel kann auch mit den Vorwürfen der Frauenfeindlichkeit gegen Norman umgegangen werden. Norman unterscheidet klar zwischen Realität und Fantasie, Realität und Fiktion. Das Verletzen und Demütigen von Menschen, aufrichtig und mit Böswilligkeit, sei moralisch falsch. Dies sei etwas völlig anderes als das Vorgeben zu verletzen und zu demütigen. Die goreanischen Romane befürworten in keiner Weise echte Gewalt gegen irgendjemanden, schon gar nicht gegen Frauen. Norman ist jedoch der Meinung, dass imaginativer Sex, einschließlich sexuellen Rollenspiels in verschiedenen Szenarien, die vorgestellten Schmerzen beinhalten könnten, als therapeutisch betrachtet werden kann. Drama könne eine kathartische Wirkung haben, Emotionen freisetzen und die Energien und das Selbstverständnis eines Menschen erweitern.
Kapitel 6: Privatsphäre
Norman befürwortet das Recht jedes Einzelnen auf Privatsphäre und stellt klar fest, dass es keinen Grund gibt, die Welt darüber zu informieren, dass man imaginativen Sex praktiziert. Es sei eine persönliche Angelegenheit zwischen den Beteiligten, die sie frei hinter verschlossenen Türen halten können. Wenn ein Paar jedoch anderen davon erzählen möchte, um für ähnliches Verhalten einzutreten, dann sei das ebenfalls in Ordnung. Norman betont schlicht die Wahlfreiheit jedes Einzelnen in dieser Angelegenheit.
Kapitel 7: Krankheit
Norman schrieb dieses Buch vor dem Aufkommen von HIV und AIDS, aber seine Warnungen vor anderen Geschlechtskrankheiten gelten auch für diese modernen Krankheiten. Norman stellt fest, dass man sich des Potenzials für Krankheiten bewusst sein und sich so verhalten müsse, dass die eigene Exposition minimiert wird. Außereheliche Affären und Prostitution erhöhen die Chance, eine sexuell übertragbare Krankheit zu bekommen. Norman sieht monogame Ehen als teilweise vorteilhaft an, weil sie dazu neigen, das Risiko einer Ansteckung zu verringern.
Kapitel 8: Voraussetzungen für imaginativen Sex
Norman fasst drei grundlegende Voraussetzungen für effektiven imaginativen Sex zusammen: Zuneigung, Vertrauen und Vorstellungskraft. Darüber hinaus sind einige weitere Faktoren wichtig:
- Bereitschaft: Beide Partner müssen freiwillig zustimmen, sich auf eine solche Praxis einzulassen, oder sie wird nicht wirksam sein. Wenn ein Partner es nur tut, um den anderen zu besänftigen, wird es Probleme geben. Es muss ein gegenseitiges Verlangen vorhanden sein.
- Geduld: Ein Partner mag anfangs zögerlich sein, obwohl er grundsätzlich bereit ist. Imaginativer Sex kann eine neue Erfahrung sein, und diese Unvertrautheit kann Anspannung erzeugen. Man sollte einfach beginnen und sich zu komplexeren Dingen vorarbeiten.
- Humor: Humor ist ein Werkzeug zum Überleben, ebenso wichtig wie die Axt und das Feuer. Imaginativer Sex sei kein ernstes Geschäft, sondern solle Spaß machen und ein Vergnügen sein. Die goreanischen Bücher spiegeln die Bedeutung von Humor wider, dass das Leben genussvoll sein sollte.
Imaginativer Sex kann ein unglaubliches Lernerlebnis sein. In die Fantasiewelt eines anderen Menschen einzutreten, kann eine sehr anregende und aufregende Erfahrung sein. Man kennt einen anderen Menschen nicht wirklich, bis man seine Fantasien kennt. Dies ist zum Teil der Grund, warum Vertrauen so wichtig ist, da eine Person oft ihre tiefsten Wünsche offenbart.
Auf seiner grundlegendsten Ebene ist imaginativer Sex einfach eine Form des Spiels. Aber nur weil es Spiel ist, bedeutet das nicht, dass es der Aufmerksamkeit unwürdig ist. Spiel kann den Geist anregen, die Energien steigern und auf gesunde Weise aufgestaute Emotionen und unterdrückte Wünsche freisetzen.
Ein interessanter Aspekt dieses Buches sind die mehrfachen Verweise auf Nietzsche, den kontroversen deutschen Philosophen. Die Nietzsche-Verweise sind durchweg positiv. In den goreanischen Büchern kann man den Einfluss Nietzsches auf zahlreiche Aspekte der goreanischen Philosophie deutlich erkennen, ein Thema, das auch in Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus und Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche behandelt wird.
Kapitel 9: Imaginative Techniken
Dieses Kapitel ist eines der wichtigsten im gesamten Buch. Es befasst sich erstens mit dem umstrittensten Aspekt, nämlich einer von Normans Absichten bei der Schaffung von Gor: War Gor als ein ausgefeiltes Szenario für sexuelles Rollenspiel gedacht? Zweitens behandelt es natürliche Neigungen, evolutionäre Elemente im Menschen und die Frage, ob solchen Neigungen nachgegeben werden sollte oder nicht.
Rollenspiel und komplexe Fantasien
Norman beginnt dieses Kapitel mit allgemeinen Aussagen über Rollenspiel. Rollenspiel mache Spaß, und fast jeder Mensch mit Vorstellungskraft genieße es. Basierend auf diesen Aussagen wäre es offensichtlich, dass Norman auch goreanisches Rollenspiel befürworten würde. Er versteht das Vergnügen, das man aus Rollenspiel schöpfen kann.
Jeder fantasiert in gewissem Maße. Für manche sind die Fantasien recht schlicht, während andere sehr aufwendige Szenarien entwickeln. Normans Präferenz gilt komplizierterem und aufwändigerem Rollenspiel. Er befürwortet sehr detaillierte Fantasien, reich entwickelte Szenarien, die eine Person tief in die Welt hineinziehen. Als Beispiel diskutiert er den Science-Fiction-Film Planet der Affen nach dem Buch von Pierre Bouille. Norman findet dieses Werk besonders überzeugend, weil es detailliert und sorgfältig ausgearbeitet ist. Wenn man die Elemente, die Norman als erfolgreich beschreibt, sorgfältig untersucht, stellt man fest, dass sie alle gleichermaßen auf die Gor-Bücher zutreffen.
Norman gibt auch Ratschläge, wie man eigene komplexe Fantasien konstruieren kann. Man solle sich Zeit und Mühe nehmen, eine ganze Zivilisation und einen Hintergrund als Stützpfeiler der Fantasie schaffen. Solche Realitäten könnten unsere eigene Welt sein, mit gewissen Änderungen wie der Institution der Sklaverei, oder Welten der Vergangenheit wie das antike Rom, oder exotische Welten der Gegenwart oder Zukunft auf fernen Planeten. Er empfiehlt sogar, Notizen zu führen und ein Buch über jede Fantasie anzulegen, mit Geschichte, Wirtschaft, sozialen Institutionen, Münzwesen, Architektur, Waffen, Kosmetik, Bräuchen, Gesetzen und mehr. Wer diese Beschreibungen sorgfältig betrachtet, erkennt ihre offensichtliche Anwendbarkeit auf Gor.
Gor als sexuelle Fantasie?
Hat Gor als sexuelle Fantasie von Norman und seiner Frau begonnen, die dann niedergeschrieben wurde? Norman sagt dies nicht explizit, aber es ist sicherlich eine deutliche Möglichkeit, wenn man dieses Kapitel und das gesamte Buch betrachtet. Es erscheint unwahrscheinlich, dass Norman für imaginativen Sex eintreten würde, wenn er nicht selbst ein Praktizierender wäre. Und wenn er ein Praktizierender ist, gibt es keinen Grund, warum er Gor nicht für solche Zwecke genutzt haben sollte.
Selbst wenn es stimmt, dass eine von Normans Absichten darin bestand, ein Szenario für sexuelles Rollenspiel zu bieten, schmälert dies nicht den Wert der goreanischen Philosophie. Durch das gesamte Buch hindurch liefert Norman philosophische Ideen und Konzepte neben seinen Liebesspielen. Der sexuelle Aspekt ist mit der Philosophie verschmolzen. Es fügt Gor lediglich eine zusätzliche Dimension hinzu. Darüber hinaus hätte Gor sehr leicht aus mehreren Absichten heraus entstanden sein können. Die meisten Autoren würden zustimmen, dass ihre Werke aus mehreren Inspirationen stammen.
Vergewaltigung: Fantasie versus Realität
In einem weiteren bedeutsamen Abschnitt dieses Kapitels stellt Norman fest, dass für Männer wie für Frauen Fantasien von gewaltsamer Eroberung sehr verbreitet sind. Norman sieht daran nichts Falsches und betrachtet sie als Überbleibsel unserer evolutionären Vergangenheit. Sie gelten als natürliche Gefühle, als Teil unseres genetischen Erbes. Aber Norman unterscheidet klar zwischen Fantasie und Realität. Er verabscheut echte Vergewaltigung und beschreibt sie als eine hässliche, brutale, widerwärtige Handlung. Diese Haltung unterstützt erneut die Schlussfolgerung, dass Norman kein Frauenfeind ist.
Trotz der Tatsache, dass solche Wünsche natürlich sein mögen, glaubt Norman nicht, dass man ihnen nachgeben sollte. Er sagt klar: Auch wenn wir natürlich dazu geneigt sein mögen, sei echte Vergewaltigung nicht zu tun. Ein Mann wolle auf der aufrichtigen Ebene seiner Menschlichkeit eine Frau nicht verletzen oder einschüchtern. Es sei keine menschlich gute oder würdige Sache.
Die naturalistische Fehlschlussfolgerung
Diese Kommentare haben tiefgreifendere Auswirkungen als nur auf dieses einzelne Thema. Sie treffen ins Herz der natürlichen Ordnung, der Frage, welchen natürlichen Neigungen der Mensch folgen sollte und welchen nicht. Norman sagt klar, dass nicht alles, was natürlich ist, auch übernommen werden sollte. Dies wird durch den naturalistischen Fehlschluss unterstützt. Dieser Fehlschluss besagt grob, dass nur weil etwas in der Natur existiert, sich daraus kein moralisches Gebot ableiten lässt.
Die goreanische Philosophie basiert auf dem Prinzip, im Einklang mit der Natur zu leben. Viele mögen darunter verstehen, der natürlichen Ordnung zu folgen. Doch aus Normans Worten in Imaginative Sex wird klar, dass er nicht befürwortet, jedem Aspekt des Menschen zu folgen, der natürlich ist. Man kann nicht einfach alles Natürliche als gut akzeptieren. Man muss jeden Aspekt der natürlichen Ordnung hinterfragen und analysieren, um sicherzustellen, dass er der Nachahmung würdig ist. Man muss die Kognitivität jedes Prinzips der goreanischen Philosophie suchen. Dies erfordert viel Arbeit, mehr als viele bereit sind zu investieren. Es geht weit darüber hinaus, nur zu beweisen, dass etwas eine natürliche Neigung ist. Weitere Informationen hierzu finden sich in Schriftrolle Nr. 69, Kognitivitätsparadoxon und Schriftrolle Nr. 80, Kognitivität Gors.
Wie bereits im Kontext des Sadismus- und Masochismus-Themas besprochen, können diese natürlichen Neigungen, obwohl man ihnen nicht nachgeben sollte, nicht einfach geleugnet oder unterdrückt werden. Es müssen geeignete Ventile gefunden werden, um uns von diesen negativen Aspekten auf eine „vernünftige und gesunde" Weise zu befreien. Für Norman können viele dieser Wünsche innerhalb des imaginativen Sex angemessen ausgelebt werden. Selbstbeherrschung ist der Schlüssel zur Kontrolle dieser dunkleren Aspekte unserer Natur.
Kapitel 10: Sinnliche Fantasien
Dies ist das umfangreichste Kapitel von Imaginative Sex und besteht aus dreiundfünfzig Szenarien für sexuelles Rollenspiel. Diese Szenarien beinhalten im Allgemeinen ein gewisses Maß an Fesselung, Gefangennahme, Sklaverei und Dominanz. Alle Szenarien erfordern nur zwei Personen, vorzugsweise ein Ehepaar. Einige der Szenarien sind sehr einfach, während andere weitaus komplexer sind. Die Mehrheit beinhaltet eine Frau, die von jemandem (Pirat, Indianer, arabischer Sklavenhändler, Außerirdischer usw.) entführt und dann versklavt wird. Interessanterweise weist Norman oft darauf hin, dass eine Variante vieler dieser Szenarien darin besteht, die Rollen umzukehren, sodass der Mann derjenige ist, der von der Frau gefangen genommen wird.
Jedes Szenario bildet ein eigenes Mini-Kapitel mit einer Beschreibung des Szenarios und einem längeren Kommentarteil. Verstreut in diesen Szenarien finden sich weitere von Normans persönlichen Überzeugungen und philosophischen Ansichten, die von direktem Interesse und Relevanz für das Verständnis von Gor sind.
Normans Verwendung des Begriffs „Vergewaltigung"
Norman verwendet den Begriff „Vergewaltigung" in Imaginative Sex häufig, wie er es auch in der goreanischen Serie tat. Seine Verwendung des Begriffs weicht jedoch von der üblichen Bedeutung ab. Er eignet sich den Begriff an, um mehr auf eine wünschenswerte Inbesitznahme zu verweisen. Sein Ziel ist nicht, zu schaden, sondern zu erfreuen. Im Kontext der Szenarien soll niemand verletzt werden. Er stellt sich eine Fantasie-Eroberung vor, frei von der Brutalität der Realität. Um Norman zu verstehen, muss man den Kontext seiner Sprache verstehen und nicht davon ausgehen, dass sein Wortgebrauch der Norm entspricht.
Fantasie, nicht Realität
In verschiedenen Szenarien betont Norman wiederholt, dass die Inszenierung nicht über das Fantasiespiel hinausgehen darf. In einem Szenario mit einem angeblichen Aphrodisiakum warnt er, dass tatsächliche Aphrodisiaka entweder nutzlos oder gefährlich seien. In einem Szenario, in dem der Ehemann seine Frau als Prostituierte behandelt, warnt Norman eindringlich davor, sie tatsächlich schlecht zu behandeln. Ihr emotionales Wohlbefinden müsse geschützt werden. Norman geht noch weiter und stellt fest, dass selbst eine echte Prostituierte eine solche gefühllose Behandlung nicht verdient. Alle Menschen verdienen grundlegenden Respekt und Anstand.
In einem Szenario, in dem eine Sklavin vor dem Verkauf ausgepeitscht werden soll, betont Norman nachdrücklich, dass keine echte Peitsche verwendet werden darf. Es würde ihr wehtun. So zu tun, als ob sie geschlagen werde, könne für sie sexuell anregend sein, aber echtes Verletzen sei etwas völlig anderes. Schmerz sei kein Vergnügen. Eine leichte Berührung von Schmerz könne für viele Frauen sexuell anregend sein, aber eine Auspeitschung würde Normans Grenze definitiv überschreiten.
Frauen und die Sklavenfantasie
Da viele der Szenarien eine Frau beinhalten, die versklavt wird, gibt Norman an, wie verbreitet eine solche Fantasie bei Frauen ist. In ihren Tausenden von Variationen sei dies vielleicht die provokanteste sexuelle Fantasie, die ein Mann und eine Frau teilen könnten. Dies liefere eine Begründung dafür, warum so viele Frauen von den goreanischen Büchern angezogen werden, da solche Bücher ihre inneren Fantasien nähren.
Innerhalb der Bücher existieren ähnliche Gefühle bei den dort dargestellten Frauen, obwohl die Bücher sogar so weit gehen zu sagen, dass nicht nur alle Frauen davon träumen, Sklavinnen zu sein, sondern dass sie es auch tatsächlich sein sollten. Trotz dieser Rhetorik, die viele Menschen online oft wiederholen, ist die tatsächliche Anzahl der auf Gor versklavten Frauen sehr gering, weniger als 3% der weiblichen Bevölkerung. Warum stimmt die Rhetorik nicht mit der Realität überein?
In Imaginative Sex finden wir möglicherweise eine Erklärung für diesen scheinbaren Widerspruch. Obwohl Norman feststellt, dass Frauen davon fantasieren, eine Sklavin zu sein, sei das nur eine Seite dieser komplexen, wunderbaren Geschöpfe. Es gebe auch eine Seite, die Unabhängigkeit wünscht und verdient. Frauen seien herrlich kompliziert, teils Gefährtin, teils Sklavin. Ein Mann, der nur eine Sklavin hat, habe nicht alles, was er haben könnte. Ihm fehle eine Gefährtin.
Basierend auf dieser Analyse scheint es, dass die Rolle der Freien Frau auf Gor Normans persönliche Überzeugungen am ehesten widerspiegelt. Obwohl Sklavinnen mit ihrer Sklavinnennatur in Kontakt stehen, versäumen sie es, ihre Gefährtinnennatur anzusprechen. Freie Frauen hingegen sind mit ihrer Rolle als Gefährtin in Kontakt, haben aber gewisse Defizite beim Zugang zu ihrer unterwürfigen Seite. Doch Norman gibt ihnen die Möglichkeit, dies zu tun. Ärzte auf Gor empfehlen Freien Frauen oft, Sklaventanz zu erlernen, damit sie nicht mehr frigide sind. Dies mag erklären, warum die Zahl der Sklavinnen auf Gor im Vergleich zur Rhetorik so gering ist.
Zivilisation und die dunklere Seite
Obwohl die goreanischen Bücher in vielerlei Hinsicht eine primitivere Gesellschaft darstellen, ist es dennoch eine Form der Zivilisation. Und Norman ist sehr unterstützend gegenüber Zivilisation, besonders wenn die Alternative näher an der Anarchie des Dschungels liegt. Zivilisation sei fragil und hänge von Zurückhaltung und bis zu einem gewissen Grad von echter Frustration ab. Sie sei jedoch dem Dschungel vorzuziehen. Gleichzeitig behielten wir etwas vom Dschungel in unserem Blut.
Der primitivere Aspekt des Menschen müsse in einer zivilisierten Gesellschaft gezügelt und kontrolliert werden. Rationale Menschen würden statistisch gesehen selbst eine schreckliche Zivilisation dem Gesetz des Messers vorziehen. Dies erkläre, warum manche Menschen faschistische und totalitäre Regierungen angenommen haben. Auch wenn solche Regierungen unterdrückend sein mögen, seien sie immer noch der einfachen Anarchie vorzuziehen. Normans Unterstützung für Zivilisation ist eine Zurückweisung des Glaubens, dass Stärke Recht schafft, und eine Unterstützung des Gesetzes der Zivilisation.
Rollentausch und weibliche Dominanz
Normans Szenarien beinhalten auch einige Rollentausche, bei denen die Frau die dominantere Rolle spielt und den Mann versklavt. Ein Grund für diese Art von Szenarien ist es, der Frau ein Ventil zu geben, um ihre Frustrationen abzubauen. Von Zeit zu Zeit sei es gut für Frauen, dominant zu sein. Es helfe ihnen, besser von sich selbst zu denken, setze unterdrückte Emotionen frei und gebe ihnen mehr Selbstachtung. Die Freuden des Führens und Befehlens sollten der Frau ebenso offenstehen wie dem Mann.
Was bedeutet das für Normans Glauben an die allgemeine Dominanz der Männer? Es zeigt sicherlich, dass männliche Dominanz nicht als absolut gemeint ist. Obwohl sie weiterhin als allgemeine Norm gilt, wird es Ausnahmen geben. Und es wird auch Zeiten geben, in denen es gut ist, einer Frau zu erlauben, sich zeitweise dominant zu fühlen. Auch dies ist ein Hinweis auf den Glauben, dass es keine Absolutheiten gibt. Weitere Informationen zu diesem Thema finden sich in Schriftrolle Nr. 34, Männliche Dominanz?.
Hierarchien und der Fremde
Norman diskutiert die natürliche Existenz und Geschichte hierarchischer Strukturen. Es scheine wahrscheinlich, dass Gehirn, Moral und Zivilisation sich alle gleichzeitig entwickelt haben. In Primatengesellschaften habe es immer Ordnung und Struktur in menschlichen Gruppierungen gegeben, Führung durch eine Elite starker, dominanter Männer und von dort abwärts durch eine soziale Hierarchie. Dies bildet einen Teil der Grundlage der goreanischen Gesellschaft.
Es ist allgemein bekannt, dass auf Gor das Wort für Fremder dasselbe ist wie das für Feind. Diese Überzeugung hat jedoch einen natürlichen Ursprung, eine historische und evolutionäre Grundlage. Außenseiter, selbst unserer eigenen Spezies, seien gewöhnlich als Freiwild für so ziemlich alles betrachtet worden. Der Fremde habe allzu oft Gefahr bedeutet. Jene Gruppen, die Fremden gegenüber misstrauisch waren, hätten dazu tendiert zu überleben. Fremde zunächst als potenzielle Feinde zu behandeln, ist also ein Überlebensmechanismus, ein evolutionäres Merkmal.
Die Handfläche der Kajira
Auf Gor kann eine Kajira, die kniet, ihre Hände mit den Handflächen nach oben auf die Oberschenkel legen. Dies soll anzeigen, dass das Mädchen bedürftig ist, sich nach ihrem Meister sehnt. Norman beschreibt subtilere, möglicherweise sogar unbewusste Bedeutungen: Die Handfläche einer Frau sei ein sehr zartes, erotisches Gebiet. Norman findet den gesamten Körper erotisch, nicht nur die offensichtlichen Zonen. Der ganze Körper, insbesondere das Gehirn, sollte als sexuelles Organ betrachtet werden.
Recht und Moral
Inmitten der Diskussion über sexuelles Rollenspiel vertieft sich Norman auch in den Bereich von Recht und Moral. Norman ist generell unterstützend gegenüber der Rechtsstaatlichkeit und der Demokratie. Da das Gesetz und der Respekt davor praktisch den einzigen fragilen Schutzschild zwischen uns und dem Dschungel darstellten, gebe es eine allgemeine Vermutung, dass es moralisch nicht zulässig sei, Gesetze zu brechen, selbst wenn ein Gesetz moralisch neutral sei. Was sollte man tun, wenn ein Gesetz ungerecht ist? Das Übliche sei, schlechte Gesetze nicht zu brechen, sondern sie zu ändern.
Norman unterstützt ein System der Mehrheitsherrschaft als beste verfügbare Option, wenn auch nicht als optimale. Eine optimale Regel werde schwer fassbar bleiben. Moralisches Handeln sei so subtil und schwierig wie das Leben selbst. Norman fühlt, dass kein einzelnes universelles Moralgesetz immer angemessen wäre. Moralität könne nicht so einfach in eine Schublade gesteckt werden. Dies wäre auch eine Widerlegung bestimmter handlungszentrierter Moralen wie Kants kategorischem Imperativ. Wie in Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik besprochen, enthält die goreanische Philosophie keine handlungszentrierte Moral. Ihre Ethik ist eher personenzentriert, mehr um den Menschen als um seine Handlungen besorgt.
Regierung und Aristokratie
Norman befasst sich weiter mit der Natur der Regierung. Er ist der Meinung, dass die Vereinigten Staaten eine Art Aristokratie besitzen, trotz der Überzeugung vieler, dass eine solche dort nicht existiere. Macht in ihrer wirtschaftlichen Form werde gewöhnlich entlang familiärer Linien und unter begrenzten Familien weitergegeben. Dies sei jedoch nicht unbedingt eine schlechte Sache, da das Wort „Aristokratie" etymologisch die Herrschaft der Besten nahelege. In Platons Der Staat wurde die Aristokratie als vorteilhafte Regierungsform betrachtet, und goreanische Regierungen werden oft ebenfalls so gesehen.
Norman zeigt auch, dass eine demokratische Regierungsform Aristokratie beinhalten könne. Das Wesen der Demokratie sei nicht die Herrschaft durch das Volk, was politisch unpraktisch sei, sondern die Verantwortlichkeit gegenüber dem Volk. In einer Demokratie könne die Wählerschaft die Herrscher wechseln und so wichtigen Einfluss auf politische Entscheidungen ausüben. Weitere Informationen über den goreanischen Stadtstaat und seine Regierungsformen finden sich in Schriftrolle Nr. 68, Goreanischer Stadtstaat und Schriftrolle Nr. 76, Gor und Der Staat.
Kunst und Wahrheit
Norman äußert sich zur Beziehung zwischen Kunst und Wahrheit: Nur in der Kunst könne Wahrheit klar ausgesprochen werden; nur in der Kunst könnten wir es wagen, sie so offen auszusprechen. In der Kunst könne Wahrheit gesprochen werden, während wir vorgeben, woanders hinzuschauen. Dies stützt den Glauben, dass die goreanischen Romane eine tiefere Philosophie enthalten, eine in Fiktion gehüllte, aber eine größere Realität enthaltende. Es ist offensichtlich aus den Kommentaren in Imaginative Sex, dass viele von Normans persönlichen Überzeugungen eine Grundlage für Gor bilden. Die Gor-Serie ist ein komplexes Werk, das eine Reihe verschiedener Ziele und Ideen umfasst.
Epilog
Dies ist ein sehr kurzer Abschnitt von weniger als einer Seite Länge. Norman beschließt ihn mit dem Gedanken, dass Sex, wie Liebe und Musik und Schach und Münzensammeln und Gartenarbeit und Poesie und Malerei, eine Quelle vielschichtigen Vergnügens sein könne. Alles, was dafür benötigt werde, sei das entschlossene Eindringen von Intelligenz und Vorstellungskraft in seine Sphäre. Wer seine Ketten brechen könne, solle sie brechen; wer es nicht könne, solle sie behalten.
Die Anhänge
Anhang 1: Kleidung
Dieser Anhang befasst sich mit Frauenkleidung und den psychologischen Gründen hinter einigen der Auswahlentscheidungen. Die drei hauptsächlich betrachteten Kleidungsstücke sind Hosen, lange Kleider und Miniröcke.
Norman beginnt mit einer überraschenden Feststellung: Hosen an einer Frau können sehr sexy sein. Sie sprechen die homosexuellen Elemente in einem Mann an, und jeder Mann besitze gewisse homosexuelle Elemente. Ebenso sprechen Hosen aus der Sicht der Frau das Lesbische in ihr an. Jede Frau besitze von Natur aus gewisse lesbische Neigungen. Es sei natürlich, dass eine Frau gelegentlich Anziehung zu anderen Frauen empfinde und ein Mann zu einem anderen Mann. Norman sagt damit, dass homosexuelle Gefühle bei beiden Geschlechtern eine Grundlage in der Natur haben. Dies ist eine Aussage, die einige Leute online bestritten haben, indem sie behaupteten, Homosexualität sei kein Teil der natürlichen Ordnung.
Verweise auf Homosexualität sind in der goreanischen Serie selten. Die wichtigsten Verweise finden sich in Savages of Gor, Blood Brothers of Gor und Magicians of Gor. Norman akzeptiert, dass solche Neigungen eine Grundlage in der Natur haben. Doch er gibt zugleich zu bedenken, dass es etwas ganz anderes sei, diesen Neigungen nachzugeben, was wahrscheinlich zu Frustration und Unvollständigkeit führe. Männer und Frauen seien füreinander bestimmt; alles andere sei nur die zweitbeste Option. Norman ist nicht strikt gegen solche Beziehungen, findet aber eine Mann-Frau-Beziehung erfüllender.
Das lange Kleid betrachtet Norman als ein überwiegend weibliches Kleidungsstück und zugleich als ein Symbol der Unterwerfung. Es sei ein Hemmgerät, das die Fesselung der Frau widerspiegele. Dies lässt sich gut mit den Gewändern der Verhüllung auf Gor vergleichen, die oft recht einengend und sperrig sind. Der Minirock hingegen lehnt die Idee ab, dass eine Frau als Gefangene gekleidet sein sollte. Norman würde es vorziehen, dass Frauen frei und stolz auf ihre Körper sind. Er ist weit mehr ein Fan des Minirocks als des langen Kleides.
Der letzte Teil dieses Anhangs enthält weitere Nachweise gegen den Vorwurf der Frauenfeindlichkeit. Norman erklärt Hintergründe der Eroberungsfantasie, die bei Frauen so verbreitet ist, und lobt schlicht: Frauen seien großartig. Sie verdienen und erfordern einen Mann, der ihnen hundert Leben, tausend Persönlichkeiten geben kann. Dies sind mit Sicherheit nicht die Worte eines Frauenfeindes.
Anhang 2: Fesseln
Dieser Anhang befasst sich mit Fesselung und bietet eine Reihe von spezifischen Möglichkeiten, seinen Partner zu fesseln. Der Beginn dieses Abschnitts behandelt einige Verallgemeinerungen über Männer und Frauen. Fesselung impliziert ein Gefühl der Macht, der Dominanz über einen anderen. Es wird erwähnt, dass Intelligenz bei Frauen extrem attraktiv sei. Dumme Frauen seien langweilig und die Mühe des Einfangens nicht wert. Dieser Glaube wird innerhalb der Gor-Serie mehrfach gespiegelt. Die besten Sklavinnen werden oft als intelligent und phantasievoll beschrieben. Hohe Intelligenz wird bei einer weiblichen Sklavin sehr geschätzt.
Der Anhang listet mindestens 26 verschiedene Fesselungstechniken auf, von denen einige Fesselungen widerspiegeln, die auch in den goreanischen Romanen vorkommen. Zum Beispiel ist die „Gedankenkontroll-Fesselung" die gleiche Art von Fesselung wie das „Willenband" auf Gor.
Auch dieser Anhang endet mit weiteren Belegen gegen den Vorwurf der Frauenfeindlichkeit. Norman betont die Bedeutung der Liebe in dieser Form des sexuellen Rollenspiels. Ohne Liebe gebe es nicht einmal Fantasie, sondern nur Ausbeutung und Erniedrigung. Ein Ziel dieses Buches sei es, einige der weniger verbreiteten, aber authentischen Freuden des Sex in den Wirkungsbereich der Liebe zu bringen. Norman zeigt seine offene Abscheu gegenüber denen, die Frauen tatsächlich misshandeln: Ein Mann, der eine Frau wirklich missbrauche, sei kein Mann. Er sei nichts weiter als der Freak, der Tiere oder Kinder missbraucht.
Anhang 3: Kleidung in der Fantasie
Dieser Anhang befasst sich mit der Verwendung von Kostümen, hauptsächlich für Frauen, innerhalb der Rollenspielszenarien. Er diskutiert, wie man kommerziell erhältliche Artikel anpassen und was man selbst herstellen kann. Zwei der beschriebenen Kleidungsstücke werden einfach als Sklavenkleidung bezeichnet, passen aber zur physischen Beschreibung des Camisk und des Turischen Camisk aus den Gor-Romanen. Neben Kostümen werden auch Kosmetik und Frisuren besprochen, einschließlich des Anbringens eines „Fesselungsknotens" im Haar, um anzuzeigen, dass die Frau eine Sklavin ist. Es wird sogar kurz erwähnt, dass Frauen einige Sklaventänze erfinden sollten.
Anhang 4: Hinweise zum Kauf eines Sklavenmädchens
Dieser gesamte Anhang hätte mit wenig oder gar keinen Überarbeitungen in die goreanischen Bücher eingefügt werden können. Er gibt Ratschläge zum Kauf einer Sklavin und ist aus der Perspektive des Rollenspiels geschrieben. Es gibt eine Diskussion der Sklavenauktion, die Untersuchung der Sklavin vor dem Bieten, Sklavenvorführungen und mehr. Die Informationen sind so aufbereitet, dass sie leicht in viele der Rollenspielszenarien aus Imaginative Sex übernommen werden können. Es sind zusätzliche Details, um ein Paar tiefer in eine solche Fantasie eintauchen zu lassen.
Anhang 5: Hinweise zu Investitionen, Dokumenten und Empfängnis
Dieser Anhang ist dem vierten in vielerlei Hinsicht ähnlich. Er ist ebenfalls aus der Perspektive des Rollenspiels geschrieben und enthält Informationen zu Dokumenten, die bei Sklaventransaktionen verwendet werden könnten, sowie Informationen zur Sklavenzucht. Auch dieses Kapitel hätte mit wenig oder gar keinen Überarbeitungen in die goreanischen Romane eingefügt werden können.
Abschließende Gedanken
Wir haben nun unsere Untersuchung von Normans Imaginative Sex abgeschlossen, einem fesselnden Werk, das uns einen Blick in den Geist von John Norman bietet. Es ist weit mehr als nur ein Sex-Handbuch, obwohl auch diese Aspekte faszinierend sind. Das Buch präsentiert zudem viele von Normans persönlichen Überzeugungen und Philosophien zu einer Vielzahl von Themen und bietet ein effektives Instrument zur Untersuchung sowohl der Gor-Serie als auch der goreanischen Philosophie.
Einige zentrale Erkenntnisse dieser Schriftrolle:
Erstens haben wir gesehen, dass eine der Absichten bei der Schaffung von Gor möglicherweise die Verwendung im sexuellen Rollenspiel war. Die Bücher passen gut in Normans Vorstellungen von imaginativem Sex und viele der Rollenspielabschnitte befassen sich direkt mit Sklavereithemen, die auf Gor anwendbar sind. Norman empfiehlt, dass Menschen komplexe Fantasien erschaffen und alle unzähligen Details in Büchern festhalten. Gor könnte leicht in diese Parameter passen. Selbst wenn dies zutrifft, bedeutet es nicht, dass es keine anderen Motivationen für die Schaffung von Gor gab.
Zweitens haben wir gesehen, wie viele von Normans philosophischen Überzeugungen, die in Imaginative Sex dargelegt werden, in der Gor-Serie gespiegelt werden. Norman glaubt, dass Kunst die Wahrheit verbergen kann. Dies deutet darauf hin, dass eine zusätzliche Absicht der goreanischen Serie wahrscheinlich auch darin bestand, als Schaufenster für Normans Philosophie zu dienen.
Drittens haben wir klar gesehen, dass Norman keineswegs ein Frauenfeind ist. Sklaverei innerhalb der goreanischen Serie ist einfach eine fiktive Darstellung, eine Fantasie. Sie war nie dazu gedacht, als tatsächliche Realität verstanden zu werden. Norman lobt Frauen oft in Imaginative Sex und empfindet nur Ekel und Verachtung für Männer, die Frauen wirklich missbrauchen.
Viertens haben wir gesehen, dass Norman nicht unterstützt, jeder natürlichen Neigung nachzugeben. Die natürliche Ordnung darf nicht so akzeptiert werden, wie sie ist, sondern muss sorgfältig analysiert werden, um nur die Teile zu übernehmen, die als angemessen erachtet werden. Dies unterstützt den naturalistischen Fehlschluss: Nur weil etwas natürlich ist, bedeutet das nicht, dass es richtig ist. Menschliche Entscheidung muss über natürliche Neigung siegen. Selbstbeherrschung ist unsere beste Verteidigung gegen unsere dunkleren Aspekte. Dies ist möglicherweise der wichtigste Punkt von Imaginative Sex, der Punkt von größter Relevanz für diejenigen, die gemäß einer goreanischen Philosophie leben möchten.
Es wird jedem, der an einem tieferen Verständnis von Gor interessiert ist, empfohlen, Imaginative Sex selbst zu lesen. Das Buch enthält die Gedanken und Überzeugungen von John Norman, frei von aller Fiktion Gors. Dadurch gibt es weit mehr Klarheit, und das fördert offensichtlich das Verständnis.