Schriftrolle69
Kognitivitätsparadoxon - Schriftrolle Nr. 69
Neben den goreanischen Romanen und seinen anderen fiktionalen Werken hat John Norman auch zwei Sachbücher verfasst. Zunächst schrieb er unter dem Namen John Norman Imaginative Sex, ein Buch über Sexualität. Dann verfasste er unter seinem bürgerlichen Namen John Lange ein philosophisches Werk: The Cognitivity Paradox. Dieses Buch wird in der goreanischen Gemeinschaft selten diskutiert, und nur wenige scheinen es gelesen zu haben. Dieser kurze Aufsatz wird daher versuchen, den Inhalt des Buches zu erörtern, seinen Gegenstand darzulegen und seine Verbindung zur goreanischen Philosophie aufzuzeigen. Es ist ein interessantes Buch, auch wenn viele seinen Inhalt als etwas „trocken" empfinden mögen.
Das Buch
The Cognitivity Paradox: An Inquiry Concerning the Claims of Philosophy von John Lange wurde 1970 bei Princeton University Press veröffentlicht. Es ist ein schmales, gebundenes Buch von 117 Seiten, unterteilt in neun Kapitel. Das Buch ist als erweiterter Essay angelegt, was seine Kürze erklärt. Der Essay widmet sich dem Problem der Natur der Philosophie, ihrer Kognitivität oder deren Fehlen. Er stellt die Fragen: Ist Philosophie kognitiv? Kann Philosophie kognitiv sein? Was für eine Art von Aussagen sind philosophische Behauptungen? Wie finden wir heraus, ob sie wahr sind oder nicht? Sind sie überhaupt die Art von Aussagen, die wahr oder falsch sein können? Im Grunde geht es um die alte Frage, die man aus der Einführungsvorlesung in Philosophie kennt: „Was ist Philosophie?" - eine Frage, auf die man klugerweise keine Antwort gibt oder unklugerweise eine der Standardantworten aus der Schublade hervorholt, um damit studentische Nachfragen im Keim zu ersticken.
Die Relevanz für die goreanische Philosophie
Langes Essay beschäftigt sich also mit der grundlegendsten Natur der Philosophie. Er fragt nach einer Definition von Philosophie und danach, ob eine Philosophie „wahr" sein kann oder nicht. Wenn wir die goreanische Philosophie studieren, sind diese Fragen offensichtlich von großer Bedeutung für unsere Untersuchung. Solange wir nicht wissen, was Philosophie ist, wie können wir dann bestimmen, was die goreanische Philosophie ist? Kann die goreanische Philosophie als „wahr" betrachtet werden oder nicht? Die Gültigkeit der goreanischen Philosophie wird häufig diskutiert, doch nur wenige gehen so weit, zu fragen, ob überhaupt irgendeine Philosophie tatsächlich wahr sein kann. Solche Fragen betreffen alle Philosophien und nicht nur die goreanische.
Philosophie als Vorschlag
In Kapitel 4 seines Buches bietet Lange eine Reihe möglicher Definitionen dessen an, was eine philosophische Frage ausmacht. Er ist jedoch mit den Antworten nicht zufrieden, da alle Definitionen in gewisser Hinsicht unzureichend sind. Viele der Definitionen haben durchaus gewisse Gültigkeitsanteile, aber keine ist umfassend genug. Daher entscheidet sich Lange, seine eigene Definition zu formulieren, die er im Rest des Essays ausführlich verteidigt. Seine These lautet: Die Natur der Philosophie ist der Vorschlag (proposal). Ein Vorschlag ist im Wesentlichen etwas, das zur Erwägung vorgebracht wird, eine Sache, die diskutiert und untersucht werden soll. Lange kommt zu diesem Schluss vor allem aufgrund der Hartnäckigkeit philosophischer Meinungsverschiedenheiten. Er hat beobachtet, wie entschieden Philosophen ihre eigenen Positionen verteidigen, wie stur sie in dieser Verteidigung sein können. Überzeugungsarbeit funktioniert im Bereich der Philosophie nicht besonders gut. Beide Seiten in einer Debatte können ihre Position sehr entschlossen und oft mühelos verteidigen.
Trotz dieser Art von Uneinigkeit würden die meisten Philosophen ihre Ideen wahrscheinlich nicht als bloße Vorschläge betrachten. Die großen Denker wie Platon, Aristoteles, Hegel und Heidegger verstanden sich selbst als Verkünder von Wahrheiten - oder zumindest von Aussagen, die wahr sein könnten, unabhängig davon, ob sie es tatsächlich sind. Philosophen glauben, dass sie Dinge erörtern, die kognitiv sein können, also entweder wahr oder falsch. Es ist die vorherrschende, wenn nicht einstimmige Überzeugung der philosophischen Gemeinschaft, dass philosophische Aussagen kognitiv sind, dass sie wahr oder falsch sein können und dass philosophische Meinungsverschiedenheiten echte Meinungsverschiedenheiten darstellen. Offensichtlich empfinden diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen, dass in dieser Philosophie Wahrheit steckt. Sie setzen es als gegeben voraus, dass eine Philosophie wahr oder falsch sein kann. Damit befinden sie sich in derselben Kategorie wie die meisten Philosophen.
Derivative Kognitivität
Doch wie steht es um die Natur eines Vorschlags und seinen Wahrheitswert? Lange stellt fest, dass philosophische Behauptungen, sofern sie Vorschläge sind, keine Wahrheitswerte im üblichen Sinne besitzen können. Das würde zunächst bedeuten, dass Philosophien, wenn sie Vorschläge sind, nicht wahr sein können. Doch Lange führt seine Erklärung der Natur des Vorschlags weiter, denn er ist der Ansicht, dass solche Vorschläge durchaus Wahrheitswerte besitzen können - nur nicht im herkömmlichen Sinne.
Vorschläge unterliegen im Allgemeinen bestimmten Angemessenheitsbedingungen (adequacy conditions). Es gibt also gewisse Anforderungen, die ein Vorschlag erfüllen muss. Vorschläge können als besser oder schlechter beurteilt werden, und es erscheint nicht völlig abwegig, einen Vorschlag als den besten oder zumindest den besten bekannten zu betrachten - zumindest aus der Perspektive eines bestimmten Satzes von Angemessenheitsbedingungen. Lange erweitert daher das Konzept der Kognitivität und schafft das Konzept der derivativen Kognitivität. Dies bedeutet im Grunde eine Erweiterung der Definition dessen, was „Wahrheit" ist. Wenn ein Vorschlag als der beste oder ideale Vorschlag angesehen werden kann, basierend auf einem bestimmten Satz von Anforderungen, dann kann dieser Vorschlag als wahr gelten. Erfüllt der Vorschlag diese Maßstäbe nicht, kann er als falsch betrachtet werden. Nicht nur die Vorschläge selbst können beurteilt werden, sondern auch die Sätze von Angemessenheitsbedingungen selbst sind einer Bewertung zugänglich. Es ergibt sich also ein zweistufiger Ansatz: Man überprüft nicht nur den Vorschlag, sondern auch die Angemessenheitsbedingungen.
Anwendung auf die goreanische Philosophie
Lange stimmt also zu, dass Philosophien „wahr" sein können oder nicht. Er nähert sich der Frage lediglich aus einem anderen Blickwinkel. Von diesem Blickwinkel aus können wir versuchen, die goreanische Philosophie zu untersuchen und ihre Kognitivität zu bewerten. Dazu müssten wir zunächst die Angemessenheitsbedingungen festlegen, denen sie unterworfen werden soll. Dies scheint in der goreanischen Gemeinschaft selten in Betracht gezogen zu werden.
Welche Kriterien sollten also aufgestellt werden, um die goreanische Philosophie zu bewerten? Auf der Grundlage dieser Kriterien: Mit welchen anderen Philosophien kann die goreanische verglichen werden? Wo steht die goreanische Philosophie auf der Skala der Wahrheit? Ist sie näher am bestmöglichen Vorschlag, oder bleibt sie aus irgendeinem Grund dahinter zurück?
Warum uns bestimmte Philosophien anziehen
Lange berührt auch die Gründe, warum eine bestimmte Philosophie eine bestimmte Person ansprechen könnte. Vorschläge sind nicht zufällig. Die Vorschläge, die Menschen hervorbringen, werden von einer Reihe von Faktoren beeinflusst, und die einflussreichsten davon sind vermutlich eher psychologischer als logischer Natur. Es scheint hinreichend klar, dass die eigenen Veranlagungen - wie auch immer erworben -, das eigene Selbstbild, die eigenen Helden, die eigenen Interessen dazu neigen, die philosophischen Vorschläge zu beeinflussen, denen man sich verschreibt. Solche Faktoren könnten sogar bestimmen, welchen Vorschlägen man sich verschreibt, aber sie können vermutlich nicht den Satz von Vorschlägen bestimmen, denen man sich verschreiben sollte. Lange sagt im Wesentlichen, dass unsere Vergangenheit mitbestimmt, welche Art von Philosophien uns anziehen - auch wenn diese Philosophien nicht unbedingt die besten für uns selbst sind.
Untersuche deine eigenen Veranlagungen und versuche festzustellen, woher deine Anziehung zu einer goreanischen Philosophie stammen könnte. Betrachte deine Vorbilder und prüfe, ob sie Eigenschaften besaßen, die du als goreanisch betrachtest. Solche Selbsterforschung ist immer von Nutzen, auch für sich genommen. Du wirst wahrscheinlich bestimmte Faktoren in deinem Leben ausmachen können, die dich zur goreanischen Philosophie geführt haben. Solche Faktoren mögen in der goreanischen Gemeinschaft verbreitet sein - gemeinsame Erfahrungen, die auf denselben Weg führen.
Vorsicht bei der Wahl einer Philosophie
Doch der letzte Teil von Langes Überlegung darf ebenfalls nicht außer Acht gelassen werden. Nur weil uns eine bestimmte Philosophie anzieht, bedeutet das nicht zwangsläufig, dass sie die beste Philosophie ist, der wir folgen sollten. Auch wenn wir eine Philosophie mögen oder bevorzugen, heißt das nicht, dass sie gut für uns ist. Auf lange Sicht könnte sich eine solche Philosophie als schädlich erweisen. Jeder Mensch ist anders, und was für den einen gut ist, muss für andere nicht gut sein. Der Mensch scheint so beschaffen zu sein, dass er - zumindest statistisch gesehen - das Bessere sucht und das Schlechtere meidet, was nicht bedeutet, dass das Bessere und Schlechtere für ihn nicht von seiner Natur abhinge, seiner eigenen Natur, der Natur des Menschen und nicht der eines Gottes oder einer Bestie.
Daher ist es wichtig, jede Philosophie, der du folgen möchtest, mit einem kritischeren Auge zu betrachten. Umarme eine Philosophie nicht einfach nur, weil sie dir zu gefallen scheint. Untersuche die Philosophie im Detail und bedenke, wie sie dein Leben beeinflussen wird. Eine Philosophie als Lebensweg anzunehmen, ist eine sehr ernste Entscheidung und sollte nicht leichtfertig getroffen werden. Sie sollte erst nach eingehender Betrachtung aller möglichen Konsequenzen erfolgen.
Weitere philosophische Grundlagen findest du auch in der Schriftrolle Nr. 72, Goreanische Philosophie, der Schriftrolle Nr. 73, Goreanische Metaphysik, der Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie sowie der Schriftrolle Nr. 80, Kognitivität Gors.