Schriftrolle44
Rote Wilde - Schriftrolle Nr. 44
Die Roten Wilden sind die Völker der Barrens, in vielerlei Hinsicht vergleichbar mit den Ureinwohnern Nordamerikas auf der Erde. Sie werden vor allem in den Romanen Savages of Gor und Blood Brothers of Gor, den Büchern Nr. 17 und 18, beschrieben. Nur sehr wenige Rote Wilde leben außerhalb der Barrens. Sie sind rassisch und kulturell klar von den Roten Jägern der nördlichen Polarregionen Gors zu unterscheiden. Die Roten Wilden sind schlanker und langgliedriger, und ihre Frauen erreichen die Geschlechtsreife in jüngerem Alter. Ihre Babys werden zudem nicht mit einem blauen Fleck an der Basis der Wirbelsäule geboren. Schwarzes Haar ist bei ihnen die Regel, während rotes oder blondes Haar selten vorkommt.
Die Kultur der Roten Wilden ist nomadisch und stützt sich auf die Kaiila und den Kailiauk, vergleichbar mit Pferd und Büffel. Interessanterweise waren die Roten Wilden einst eine Ackerbaugesellschaft. Die Anschaffung der Kaiila bewog sie jedoch, zu einer Jägergesellschaft zu wechseln. Der Überfluss an Kailiauk als Beute machte diesen Wandel praktikabel. Dies ist ungewöhnlich, da die meisten Kulturen sich von einer Jäger- zu einer Ackerbaugesellschaft entwickeln. Der umgekehrte Weg ist äußerst selten. In der Regel kann eine Ackerbaugesellschaft auf kleinerer Fläche eine größere Bevölkerung ernähren als eine Jägergesellschaft.
Die Stämme
In den Büchern werden mehrere Stämme der Roten Wilden erwähnt, darunter die Dust Legs, Fleer, Kaiila, Kinyanpi, Sleen und Yellow Knives. Diese sind zwar nicht die einzigen Stämme in den Barrens, doch die übrigen werden weder namentlich genannt noch beschrieben. Es handelt sich um die bedeutendsten Stämme, und etwaige weitere wären klein. Einige Stämme haben die Kaiila noch nicht gemeistert, während wenige seltene sogar den Tarn beherrschen. Diese Stämme sind die gefährlichsten.
Die Dust Legs
Der Stamm der Dust Legs ist einer der friedlicheren Stämme. Sie fungieren häufig als Vermittler und Diplomaten zwischen den weißen Menschen und den übrigen Stämmen der Roten Wilden. Sie leben am Rand der Ihanke und sind bereit, sich mit Weißen zu treffen und Handel zu treiben. Die meisten weißen Händler wagen sich in den Barrens nicht weiter als bis ins Gebiet der Dust Legs vor. Dust Legs sind im Allgemeinen freundlich, aufgeschlossen, großzügig und warmherzig. Manche Stämme betrachten sie allerdings als kaum besser als Weiße, da die Dust Legs so bereitwillig mit ihnen handeln. Die Dust Legs waren der letzte große Stamm, der die Kaiila meisterte, was möglicherweise der Ursprung ihres Namens ist. Die Fleer sind Feinde der Dust Legs.
Wenn Weiße mit den Dust Legs handeln, umfassen die typischen von den Roten Wilden gewünschten Waren Decken, bunte Stoffe, Bänder, Spiegel, Perlen, Kessel und Pfannen, harte Bonbons, Würfelzucker, chemische Farbstoffe, lange Nägel, Nieten, Beile, Metallpfeilspitzen und Metalllanzenspitzen. Beim Handeln sollte man nicht unrealistisch vorgehen. Wenn du deine Waren zu billig anbietest, werden sie befürchten, dass du minderwertige Ware verkaufst. Du solltest beim Handeln auch viel lächeln. Rote Wilde mögen es nicht, wenn man sie beim Begutachten der Waren drängt.
Der Kaiila-Stamm
Der Kaiila-Stamm ist auch als Stamm der Halsabschneider (Cutthroat) bekannt, obwohl die Kaiila sich selbst nicht so nennen. Dieser Name wird hauptsächlich von Außenstehenden verwendet. Ihr Stammessymbol besteht aus drei roten waagerechten Balken. Die Kaiila und die Fleer sind Erbfeinde. Auch die Yellow Knives sind Feinde der Kaiila.
Der Kaiila-Stamm besteht aus fünf separaten Gruppen: den Isbu, Casmu, Isanna, Napoktan und Wismahi. Die Namen dieser Gruppen bedeuten jeweils Kleine Steine, Sand, Kleines Messer, Armreifen und Pfeilspitze. Die Isbu und Casmu haben ihre Namen möglicherweise von nahe gelegenen geographischen Merkmalen erhalten. Für den Namen Isanna ist kein Ursprung bekannt. Die Napoktan tragen zwei kupferne Armreifen am linken Handgelenk. Sie sind auch als Mazahuhu-Gruppe bekannt, ein Dust-Leg-Wort für „Armreifen". Die Wismahi haben ihren Namen möglicherweise vom Standort ihres Winterlagers erhalten, das an der Vereinigung zweier Flüsse liegt, die einer Pfeilspitze ähnelt. Alternativ könnte der Name daher stammen, dass sie einst in einem feuersteinreichen Gebiet lebten und regen Handel mit Feuerstein trieben.
Gebiete der Kaiila-Gruppen
Die Kaiila-Gruppen bewohnen die Länder rund um den Council Rock. Die Isanna kommen aus den Gebieten nördlich der Nordgabelung des Kaiila-Flusses und westlich des Schlangenflusses, eines Nebenflusses des Nördlichen Kaiila-Flusses. Die Isanna zählen sieben- bis achthundert Personen. Der Kaiila-Fluss fließt generell in südwestlicher Richtung und teilt sich in den Nördlichen und Südlichen Kaiila. Der Schlangenfluss fließt in beinahe südlicher Richtung. Die Napoktan-Gebiete liegen östlich des Schlangenflusses und nördlich des Nördlichen Kaiila. Sie zählen etwa drei- bis vierhundert Personen. Die Wismahi kontrollieren die nördlichen Gebiete in und unterhalb der Gabelung des Kaiila-Flusses und zählen etwa fünf- bis sechshundert Personen. Die Gebiete der Isbu sind die südlicheren Ländereien zwischen den nördlichen und südlichen Armen des Kaiila. Die Isbu zählen etwa sechzehn- bis siebzehnhundert Personen. Black Clouds ist der zivile Häuptling der Isbu. Die Casmu-Gebiete liegen westlich der Isanna und nordwestlich der Isbu, oberhalb des absteigenden Arms des Nördlichen Kaiila. Die Casmu zählen etwa eintausend Personen. Alle diese Gruppen sind innerhalb ihrer eigenen Gebiete oft in separate Dörfer oder Lager aufgeteilt. In einem einzelnen Lager befinden sich selten mehr als zwei- bis dreihundert Personen, manchmal nur sieben oder acht Familien. Ein bestimmter Ort in dieser Region heißt Two Feathers. Es ist ein Kaiila-Lagerplatz nahe einer Gruppe von Hogarthe-Bäumen. Der oberste Mann dieses Gebiets ist Kahintokapa.
Die Isanna und ihre Sklavenherden
Die Isanna-Gruppe ist die reichste Kaiila-Gruppe dank ihrer Verkäufe von vielen Kaiila und weißen Frauen. Sie kontrollieren sogenannte „Mädchenherden", die gewöhnlich aus Gruppen von vierzig bis fünfzig weißen Sklavinnen bestehen. Diese werden nackt gehalten, etwa einen Pasang vom Lager entfernt, zusammen mit den Kaiila-Herden. Die freien Frauen der Isanna lehnen es ab, dass die Sklavinnen in privaten Zelten gehalten werden. Vor dem Winter werden die Herden verkauft. Mädchen, die nicht verkauft werden, müssen eingekleidet und ins Haus gebracht werden, vielleicht in Kriegergesellschafts- oder Privatunterkünfte. Sie können auch in einem Mädchenzelt unter der Aufsicht eines Kriegers gehalten werden, der als ihr Herr fungiert. Während sie in den Herden sind, erhalten die Sklavinnen keine Namen und dürfen nicht sprechen. Die Strafe für einen Fluchtversuch aus der Herde kann schwer sein. Beim ersten Vergehen wird das Mädchen von den freien Frauen mehrere Tage lang geschlagen und gefoltert. Beim zweiten Vergehen wird dem Mädchen die Kniesehne durchtrennt und es wird ausgesetzt, was seinen baldigen Tod bedeutet. Während der Festzeiten erhalten manche Männer eine perlenverzierte Kaiila-Peitsche, die dem Träger Rechte an allen offenen Sklavinnen für die Dauer des Festes gewährt.
Weitere Stämme
Die Dust Legs und der Kaiila-Stamm stehen in den Romanen am stärksten im Vordergrund. Einige andere Stämme werden nur kurz erwähnt. Die Männer der Fleer tragen ihr Haar in einem hohen Pompadour, nach hinten gekämmt, und es kann sehr lang sein. Die Fleer und die Kaiila sind Erbfeinde. Sie sind auch Feinde der Dust Legs.
Der Kailiauk-Stamm ist mit dem Kaiila-Stamm verbündet. Ihre Gebiete liegen südöstlich der Kaiila-Region. Sie sind den Weißen westlich der Grenze nicht gut bekannt. Über die Sleen und Yellow-Knife-Stämme wird wenig gesagt. Sie sind Feinde der Kaiila.
Die Kinyanpi, auch bekannt als die Geflügelten (Kinyanpi bedeutet möglicherweise „Geflügelte"), sind einer der wenigen Stämme, die den Tarn gemeistert haben. Sie galten für die meisten anderen Stämme der Roten Wilden als nahezu mythisch, bis zu den Ereignissen in Blood Brothers of Gor. Bei Überfällen bemalen die Männer ihre Körper gelb und violett. Die Leittaue an den Tarns basieren auf den Kieferseilen, die zur Kontrolle der Kaiila verwendet werden.
Die Erinnerung und das Verhältnis zu den Weißen
Die meisten Stämme der Roten Wilden hassen weiße Menschen. Sie haben eine Tradition namens die Erinnerung (Memory), die Hass und Misstrauen gegenüber Weißen fördert. Vermutlich leitet sich diese Erinnerung aus ihrer Vergangenheit auf der Erde und ihren Erfahrungen mit den Weißen dort ab. Wenn das zutrifft, dürften viele der Roten Wilden während des 16. und 17. Jahrhunderts von der Erde gekommen sein, nachdem die Europäer in ihre Länder eingedrungen waren. Dieser Hass hat Vorrang vor allen Stammeskonflikten und vereint die verschiedenen Stämme im Krieg gegen eindringende Weiße.
Die meisten Stämme, mit Ausnahme der Dust Legs, haben unter keinen Umständen persönlichen Kontakt zu Weißen. Die Roten Wilden haben sogar Regeln für das Betreten der Barrens durch Weiße. Ein einzelner weißer Mann darf nicht mehr als zwei Kaiila in die Barrens mitbringen. Keine Gruppe weißer Männer darf mehr als zehn Kaiila mitführen. Sie töten jeden Weißen, der diese Regeln verletzt. Alle weißen Frauen werden als Sklavinnen betrachtet, im Wesentlichen als solche mit und solche ohne Halsband.
Die Kaiila als Reittiere
Die Roten Wilden sind gewöhnlich hervorragende Kaiila-Reiter. Sie lernen das Reiten, bevor sie laufen können. In wohlhabenden Familien besitzt ein Kind bereits mit sechs Jahren eine Kaiila. Die meisten Roten Wilden, besonders die Männer, sind mit sieben Jahren bereits versierte Reiter. Auch Frauen lernen das Reiten der Kaiila.
In Nomads of Gor wurde behauptet, dass Kaiila in der nördlichen Hemisphäre nicht existierten. Norman hat sich entweder entschieden, diese Aussage zu ändern, oder sie vergessen, als er Kaiila in den Barrens platzierte. Die Kaiila der Barrens ähneln den Wüsten-Kaiila der Tahari-Region, besitzen jedoch nicht die großen gepolsterten Füße, die für das Wüstenterrain nötig sind. Es ist ein Allesfresser, der häufiger fressen muss als die südliche Kaiila. Die Kaiila kann Milch liefern, die rötlich und salzig schmeckt. Ihr Haar kann auch zur Herstellung von Seilen und Stoff verwendet werden.
Zäumung und Reitweise
Die Zügel zur Kontrolle einer Kaiila unterscheiden sich zwischen denen der Weißen und denen der Roten Wilden. Weiße kontrollieren ihre Kaiila mit Kopfgestell, Gebiss und Zügeln. Die Roten Wilden hingegen verwenden eine Trense, die sich von der der Weißen unterscheidet. In ihrer gebräuchlichsten Form ist sie ein Riemen oder geflochtener Lederstreifen, der unter die Zunge und hinter die Zähne gelegt und dann um den Unterkiefer gebunden wird. Zwei Zügel oder ein einzelner Doppelzügel führen dann über den Kopf des Tieres zurück. Die Kieferbindung dient als Gebiss und Kopfgestell. Ein einziges langes Stück Material wird für die gesamte Trense verwendet.
Reiten ohne Sattel ist am häufigsten im Krieg und bei der Jagd. Beim Handeln, bei Besuchen und zeremoniellen Reisen werden gewöhnlich Sättel verwendet. Sättel werden auch nicht für kurze Ritte innerhalb eines Dorfes oder zum Nachsehen der Kaiila benutzt. Sättel sind weniger funktional und dienen mehr dazu, andere zu beeindrucken. Bei der Jagd hängt häufig ein Riemen einige Fuß von der Kehschlinge herab. Ein Reiter, der von seinem Reittier fällt, kann diesen Riemen ergreifen, um es wieder einzufangen oder sich wieder aufzuschwingen. Im Krieg wird er nicht verwendet, da ein Feind den Riemen ergreifen und den Krieger behindern könnte. Beim Reiten erzeugen sie keine großen Staubwolken. Sie meiden trockene, graslose Gebiete und reiten nötigenfalls im Gänsemarsch, um den aufgewirbelten Staub zu verringern.
Der Kailiauk
Die Roten Wilden sind für ihr gesamtes Leben vom Kailiauk abhängig: für Nahrung, Kleidung, Unterkunft, Werkzeuge und Waffen. Sie verehren ihn in ihren Geschichten, und seine Abbilder und Reliquien spielen eine Rolle in ihrer Magie und Medizin. Die Roten Wilden glauben, dass der Kailiauk fortgehen wird, wenn sie sich als unwürdig erweisen. Sie glauben, dass dies einst vor langer Zeit geschah und nie wieder geschehen soll. Kailiauk-Bullen werden Tatanka genannt, Kailiauk-Weibchen Pte. Pte wird auch allgemein für den Kailiauk verwendet, da das Weibchen als die „Mutter der Stämme" betrachtet wird. Ein Smooth Horns ist ein junger Bulle in seiner besten Zeit, dessen Hörner noch nicht vom Kämpfen oder Altern rissig geworden sind. Bullen polieren ihre Hörner, indem sie sie an Abhängen und Bäumen reiben. Ein Cracked-Horns ist ein alter Bulle.
Es gibt mehrere Arten von Kailiauk auf Gor. Im Allgemeinen sind sie stämmige, zottige Wiederkäuer der Ebenen, in mancher Hinsicht dem amerikanischen Büffel ähnlich. Sie sind kurztemperiert, kleinäugig und die Männchen haben ein Dreizack aus Hörnern. Sie haben zudem vier Mägen und ein achtventiiges Herz. Der Kailiauk der Barrens ist die größte Art auf Gor. Er steht zwanzig bis fünfundzwanzig Hände hoch und kann bis zu viertausend Pfund wiegen. Es gibt unzählige Kailiauk in den Barrens, und die meisten haben nie einen Menschen oder Sleen gesehen. Es ist ein Wandertier, das dazu neigt, mit den Jahreszeiten zu ziehen: im Sommer nordwärts und im Winter südwärts.
Die großen Herden
Die Kailiauk wandern in Herden, und es gibt mehrere berühmte Herden, darunter die Boswell-, Bento- und Hogarthe-Herden, benannt nach frühen weißen Entdeckern. Die vier oder fünf bekanntesten Herden zählen zwischen zwei und drei Millionen Tiere. Die Erschütterung einer solchen Herde ist fünfzig Pasang weit zu spüren. Eine solche Herde kann etwa fünfzehn Pasang lang und vier bis fünf Pasang breit sein. Es würde einer solchen Herde zwei bis drei Tage dauern, einen Fluss zu durchqueren. Es gibt mehrere kleinere Herden mit Hunderttausenden von Tieren und noch kleinere mit nur Hunderten bis Tausenden. Frauen, Sklavinnen und weiße Männer dürfen die Herden nicht ansehen, wenn sie wandern. Die Herden folgen jährlichen Weidemustern, gewöhnlich in einer enormen Ovalform, die viele tausend Pasang umfasst. Sie durchqueren dabei die Gebiete vieler Stämme, sodass ein Stamm sein eigenes Territorium nicht verlassen muss, um zu jagen.
Die Jagd auf den Kailiauk
Der Mensch ist im Grunde ihr einziger Feind. Rote Wilde jagen sie gewöhnlich vom Kaiila-Rücken aus, manchmal jedoch auch im Winter zu Fuß im Schnee. Die Roten Wilden versuchen, so nah heranzukommen, dass sie das Tier berühren könnten. Sie müssen so nah sein, damit ihre Lanze oder ihr Pfeil tief genug eindringt, entweder in die Bauchhöhle hinter der letzten Rippe oder hinter dem linken Schulterblatt ins Herz. Die Roten Wilden sind stolz auf Tötungen mit einem einzigen Pfeil. Illegales Jagen wird streng bestraft. Man kann öffentlich angeprangert, beschimpft und geschlagen werden. Waffen können zerbrochen und Zelt, Roben und Besitztümer weggenommen, zerschnitten und in den Wind gestreut werden. Bei der ersten Jagd eines Jungen gibt er alle seine Beute den anderen im Dorf. Dies lehrt ihn die Großzügigkeit und Ritterlichkeit des Kriegers. Er erhält nur die Zunge des ersten Tieres, das geschätzteste Fleischstück, für seine Tüchtigkeit und Tapferkeit.
Die Frauen schneiden das Fleisch des Kailiauk. Bullen werden gehäutet, indem man sie auf den Bauch legt und ihre Beine herauszieht. Die leichteren Weibchen werden auf der Seite gehäutet und dann gewendet, manchmal mit Seilen an den Beinen. Ein Kailiauk-Fell in durchschnittlichem Zustand kann bis zu fünf silberne Tarsks bringen. Wenn sie ein Kailiauk-Fell zum Schreiben verwenden, werden sie keine Lügen darauf schreiben. Ein solches Fell ist zu heilig, und niemand würde es wagen, darauf zu lügen. Kailiauk-Fladen sind ein gebräuchlicher Brennstoff.
Der Herlit
Der Herlit ist der goreanische Adler und in den Barrens heimisch. Er ist auch als „Sonnengreifer" bekannt oder wörtlicher „Aus der Sonne heraus schlägt er zu", da er die Gewohnheit hat, mit der Sonne über und hinter sich anzugreifen. Der Herlit ist ein Fleischfresser mit einer Flügelspannweite von sechs bis acht Fuß. Er hat gelbe Federn mit schwarzen Spitzen. Seine fünfzehn Schwanzfedern sind die am meisten geschätzten seiner Federn. Sie sind vierzehn bis fünfzehn Zoll lang und werden gewöhnlich zur Markierung von Coup verwendet. Die Flügel- oder Schwungfedern werden für zeremonielle und religiöse Zwecke verwendet. Die leichten und zarten Brustfedern von der Basis des Schwanzes werden zusammen mit den Schwanzfedern zur Herstellung von Hauben und komplexen Kopfschmuckstücken verwendet. Die Federn der rechten Seite des Schwanzes werden für die rechte Seite des Kopfschmucks verwendet und die der linken für die linke. Man benötigt mehrere Vögel für einen ordentlichen Kopfschmuck. Zwei bis fünf Herlits können gegen eine Kaiila getauscht werden.
Gruben werden gewöhnlich zum Fangen von Herlits verwendet. Wenn er landet, wird er mit dem ganzen Körper in die Grube gezogen. Man kann ihn dann erwürgen, unter den Knien zerquetschen oder seinen Rücken mit einem Tritt brechen. Was auch immer du tust, versuche seine Federn nicht zu beschädigen. Ihn mit bloßen Händen zu töten ist die vorgeschriebene Methode, obwohl es schwierig ist. Es gilt als schlechter Stil und schlechte Medizin, eine Waffe dabei zu verwenden.
Coup und Kriegsführung
Die Roten Wilden scheinen für die Jagd und den Stammeskrieg zu leben. Das Zählen von Coup ist die wichtigste Methode, mit der die Roten Wilden ihre Tapferkeit und ihr Können bewerten. Es ist eine Angelegenheit von großer Bedeutung, und in vielen Stämmen kann man nicht heiraten, ohne Coup gezählt zu haben. Manche Stämme erlauben eine Heirat ab fünfundzwanzig, auch ohne Coup, aber man darf das Gesicht der Gefährtin nicht bemalen, bis man Coup gezählt hat. So ist ihre Schande für alle sichtbar. Das Coup-System orientiert die Gesellschaft auf Aggressivität und Krieg. Dies dient dazu, das empfindliche Gleichgewicht von Nahrungsversorgung, Territorium und Bevölkerung zu bewahren. Das System bringt zudem Aufregung in ihr Leben.
Die höchste kriegerische Auszeichnung ist nicht das Töten eines Feindes, sondern ihn mit der offenen Hand zu berühren oder zu schlagen. Je größer die Gefahr und das Risiko, desto größer der Ruhm. Der erste Krieger, dem dies gelingt, erhält den ersten Coup. Der nächste Krieger erhält den zweiten und so weiter. Einen Feind aus dem Hinterhalt mit einem Pfeil zu töten bringt nur einen fünften bis siebten Coup. Coup wird gewöhnlich durch die Federn und den Schmuck dargestellt, die man trägt. Coup-Markierungen können auch auf die Kaiila gesetzt werden. Ein Häuptling würde viel Coup benötigen, um seine Position zu erreichen. Weiße stehen außerhalb der Coup-Struktur, da sie nicht als würdige Gegner angesehen werden. Die Roten Wilden sind nicht stolz darauf, Weiße zu töten, und werden selten eigens dafür ausschwärmen.
Markierungen auf den Kaiila
Kaiila können mit Coup-Markierungen oder anderen Symbolen versehen werden. Diese Markierungen beschreiben die Taten des Reiters oder dienen der Medizin. Rote Linien sind gewöhnlich Coup-Markierungen. Umgekehrte „U"-Formen zeigen die Anzahl der von einem Feind gestohlenen Kaiila an. Wenn die Augen der Kaiila mit breiten schwarzen Kreisen umrandet sind, ist das Medizin, damit das Tier klar sehen kann. Eine Zickzacklinie bedeutet Blitz, ein Medizinzeichen für Geschwindigkeit. Ein undurchsichtiger roter Kreis mit einer herabführenden roten Wellenlinie ist eine Wundmarkierung, die eine frühere Verwundungsstelle anzeigt. Wenn das Ohr der Kaiila eine V-förmige Kerbe trägt, handelt es sich um ein Preistier, das für Jagd und Krieg trainiert ist. Manche Stämme kerben beide Ohren. Ein Klammerpaar, das eine senkrechte Linie einschließt, steht für eine gefangene Frau. Undurchsichtige rote Kreise auf Federn zeigen die Anzahl der getöteten Feinde an.
Waffen
Die Roten Wilden verwenden eine Vielzahl von Waffen, einige davon kulturell einzigartig, obwohl Schwerter ihnen weitgehend unbekannt sind. Der Canphi ist ein langstieliger Tomahawk mit Steinklinge. Sie benutzen auch Kriegskeulen, in die lange Nägel oder Messerklingen eingelassen sein können. Sie verwenden einen kleinen Bogen, dessen Reichweite und Durchschlagskraft geringer sind als die von Langbogen und Armbrust. Dafür kann er sehr schnell abgefeuert werden, und es gibt wohl keine Waffe, die seine Feuerrate übertreffen kann. Ein geübter Krieger kann zehn Pfeile in die Luft schießen, bevor der erste wieder zu Boden kommt. Der Bogen ist sehr wendig und lässt sich leicht verbergen. Rote Wilde versuchen stets, so nah wie möglich heranzukommen, bevor sie auf einen Feind schießen.
Die Kaiila-Lanze ist ebenfalls eine beliebte Waffe. Sie ist für den Einsatz vom Kaiila-Rücken aus konzipiert, und es gibt verschiedene Varianten für Jagd und Krieg. Jagdlanzen sind länger, schwerer und dicker als Kriegslanzen. Jagdlanzen sind meist kahl, bis auf vielleicht einen Federknoten des Fleer. Ihre Spitze ist länger und schmaler, da sie tief eindringen muss, um den Kailiauk zu töten. Ein geschickter Jäger wird nicht tiefer als nötig stoßen, damit der Kailiauk seinen Körper von der Lanze ziehen kann und die Lanze weiter bei der Jagd verwendet werden kann. Die Schäfte beider Lanzen bestehen aus Temholz und sind schwarz, biegsam und stark. Die Stäbe werden im Spätwinter geschnitten, wenn der Saft niedrig ist. Es folgt ein langer Prozess von mehreren Wochen des Räucherns und Trocknens über einem Feuer. Dies reift das Holz und tötet Insekten darin ab. Nach dem Trocknen werden die Schäfte mit Fett eingerieben und über einem Feuer begradigt. Feinarbeit erfolgt dann mit einem kleinen Messer. Ein Abreiben mit Sandstein gibt den letzten glatten Schliff. Die Lanzenspitze kann aus Metall, Knochen oder Stein gefertigt sein und wird mit Sehne, Rohleder oder Metallnieten am Schaft befestigt. Zuletzt werden Griffe, Schlaufen und Verzierungen angebracht. Die von manchen Roten Wilden verwendeten Tarn-Lanzen ähneln der Kaiila-Lanze, sind jedoch länger und schlanker.
Schlachten und Überfälle
Großangelegte Konflikte in den Barrens sind sehr selten. Kriegsführung gleicht eher einem Überfall, gewöhnlich durchgeführt von zehn bis fünfzehn Männern. Sie dringen bei Tagesanbruch in feindliches Gebiet ein und machen sich mit Beute und Skalpen schnell davon. Ein oder zwei Frauen könnten auch gefangen werden, obwohl männliche Gefangene selten gemacht werden. Es ist üblicher, Raubzüge zum Stehlen von Kaiila als von Frauen zu unternehmen. Ziel der Überfälle ist es in der Regel, so viele Kaiila wie möglich zu erbeuten, ohne den Feind überhaupt zu bekämpfen. Bei Überfällen gegen Weiße plündern sie im Süden und verkaufen ihre Beute im Norden, und umgekehrt.
Rote Wilde bevorzugen es, zu ihren eigenen Bedingungen und an einem Ort ihrer Wahl zu kämpfen. Sie werden sich selten auf eine Schlacht einlassen, wenn sie in der Unterzahl sind, und werden einen Sieg ablehnen, wenn der Preis zu hoch ist. Sie würden lieber einen Kameraden retten als zehn Feinde erschlagen. Jeder Freund ist wertvoller als jede Menge Coup. Wenn sie kämpfen, tun sie dies lautstark, was ihre Aggressivität steigert und den Feind einschüchtern kann. Sie vermeiden es, nachts zu kämpfen, da es schwer sein kann, Freund von Feind zu unterscheiden. Es gibt auch Medizin-Gründe. Stirbt man nachts, könnte man Schwierigkeiten haben, im Dunkeln den Weg zur Medizinwelt zu finden. Die Portale zur Medizinwelt könnten auch geschlossen sein. Rote Wilde erlauben es Jungen nicht, gegen Männer zu kämpfen. Sie glauben an eine gewisse Fairness im Kampf.
Schilde und Skalpieren
Rote Wilde benutzen Schilde aus der Haut des Kailiauk. Sie verwenden die dicke Haut vom Nackenrücken, wo Haut und Muskel am dicksten sind. Diese kleinen runden Schilde werden mit Medizinzeichen versehen. Wenn sie nicht in Gebrauch sind, werden sie auf Dreibeinen aufgehängt, um die Sonne aufzusaugen und Kraft aus den Sonnenstrahlen zu gewinnen. Sie glauben fest daran, dass ihr Schild sie nicht schützen wird, wenn sie unwürdig sind oder lügen.
Nach einem Sieg nehmen die Roten Wilden oft grausige Trophäen durch Skalpieren. Das Skalpieren wird von fast allen Stämmen praktiziert. Es ist eine uralte Tradition, deren Ursprünge in der fernen Vergangenheit verloren sind. Niemand hinterfragt die Notwendigkeit oder die Gründe. Manche behaupten, es diene dazu, mögliche Feinde vor der eigenen Macht zu warnen. Andere glauben, es werde getan, um die Opfer daran zu hindern, durch die Medizinwelt Rache zu suchen. Es kann auch einfach in der Freude und Lust des Sieges geschehen, eine Art Katharsis. Skalpe können auf Reifen montiert, an Stangen befestigt und bei Tänzen verwendet werden. Sie können auch an Zeltpfählen hängen oder Gegenstände wie Schilde und Kriegshemden schmücken. Schlachtermesser, zu einer schmalen konkaven Form geschliffen, und Beile werden allgemein verwendet, um diese Trophäen zu beanspruchen.
Kriegergesellschaften
Die meisten Stämme der Roten Wilden haben mehrere Kriegergesellschaften. Von ihnen wird erwartet, dass sie bei der Jagd oder im Krieg ein Vorbild sind. Sie haben großen Einfluss im Stamm. Jede Kriegergesellschaft wird abwechselnd mit der Verantwortung für das Lager betraut, um zu verhindern, dass eine Gesellschaft zu mächtig wird. Sie dienen als Wachen und Polizei. Zudem halten sie ihren Stamm über die Kailiauk-Bewegungen auf dem Laufenden. Eine Kriegergesellschaft bietet eine Methode, durch die Verdienst anerkannt und belohnt wird. Sie dienen auch dazu, Stammestraditionen zu erneuern, zu bewahren und zu pflegen. Darüber hinaus bewahren sie Medizinbündel, halten Zeremonien ab und lehren Geschichten. Jede Gesellschaft hat ihre eigene Medizin und ihre eigenen Mysterien. Ihre Rivalitäten bieten auch ein nützliches Ventil für innerhalb des Stammes vorhandene Aggressionen.
Einige der in den Büchern genannten Kriegergesellschaften sind: Die All Comrades sind eine Kriegergesellschaft der Isbu Kaiila, auch bekannt als die Fighting Hearts, mit einem Herz und einer Lanze als Symbol. Die Sleen Soldiers sind eine weitere Kriegergesellschaft der Isbu. Die Yellow-Kaiila Riders sind eine Gesellschaft der Kaiila, deren Symbol ein stilisierter gelber Kaiila-Abdruck ist, rot umrandet, über roten waagerechten Balken. Die Blue-Sky Riders sind eine Kriegergesellschaft der Fleer. Ihr Symbol auf einer Kaiila ist eine waagerechte Linie mit einer halbkreisförmigen blauen Linie darüber, die die dunkle Linie der Erde und das Gewölbe des blauen Himmels darstellt. Die Sun Lances sind eine Kriegergesellschaft der Sleen mit gelben Lanzen auf ihren Kaiila. Die Urt Soldiers sind eine Kriegergesellschaft der Yellow Knives, deren Symbol gemalte Abdrücke auf ihren Kaiila sind. Die Snake Society ist ebenfalls eine Kriegergesellschaft der Yellow Knives.
Aufklärung und Kommunikation
Späher der Roten Wilden werden manchmal Sleen genannt, weil sie beim Aufklären Sleen-Felle tragen, die Kopf und Rücken bedecken. Manche glauben tatsächlich, dass sie durch das Anlegen des Fells zu einem Sleen werden. Manche Späher werfen sich auch ein Kailiauk-Fell über und beugen sich über den Rücken ihrer Kaiila. Aus der Entfernung könnten sie wie ein einsamer Kailiauk wirken.
Rauchsignale werden in den Barrens als Mittel der Fernkommunikation verwendet, doch gebräuchlicher sind Spiegelsignale. Bei Spiegeln wird ein Code durch das Tempo und die Anzahl der Blitze übermittelt, ähnlich wie bei Rauchsignalen. Die Signale sind keine Substitutionschiffre, da die Stammessprachen kein standardisiertes Alphabet oder Silbenverzeichnis besitzen. Es gibt etwa fünfzig bis sechzig Standardsignale. Die gebräuchlichste Art, Rauchsignale zu erzeugen, ist das Auflegen von Grünzeug auf ein Feuer. Der Rauch wird dann in seinem Aufstieg durch ein Fell oder eine Decke reguliert. Nachts können Signale durch die Anzahl und Platzierung von Feuern übermittelt werden, oder durch ein einzelnes Feuer, das abwechselnd sichtbar und verborgen wird. Manchmal werden die üblichen Bedeutungen umgestellt, um die wahre Botschaft vor einem Feind zu verbergen.
Gesellschaftliche Ordnung
Kampfverweigerung und Geschlechterrollen
In den meisten Stämmen muss ein Mann, der sich weigert, in den Krieg zu ziehen, als Frau leben. Er wird in Frauenkleider gesteckt und erhält einen Frauennamen. Man spricht von ihm im weiblichen Geschlecht als „sie" und „ihr". Er darf auch nicht heiraten. Er wird in jeder Hinsicht als Frau behandelt und muss Frauenarbeiten verrichten. Es gibt sogar einige Hinweise darauf, dass eine solche Person auch die Krieger „erfreuen" muss, was möglicherweise eine verschleierte Anspielung auf sexuelle Dienste ist.
Die Männlichkeit wird bei den Stämmen oft durch die Befugnis angezeigt, den Lendenschurz (Breechclout) zu tragen. Er besteht aus einem einzigen Stück schmalem Material, vielleicht gegerbter Haut, eher aber weichem Stoff, und wird durch einen Gürtel oder eine Schnur gehalten. Er geht gewöhnlich über den Gürtel im Rücken, dann zwischen den Beinen hindurch und wieder über den Gürtel vorne. Frauen und Sklavinnen dürfen ihn nicht tragen. Täten sie es, würde das als anmaßend und beleidigend betrachtet und könnte zu Folter oder Schlägen führen. Bei warmem Wetter ist der Lendenschurz das einzige Kleidungsstück eines Mannes. Bei kühlerem Wetter werden Beinlinge und ein Hemd dazu getragen. Bei großer Kälte kommen ein weiter Jagdmantel und eine Pelzmütze hinzu. Frauen tragen gewöhnlich Hemdkleider und knielange Beinlinge. Ihre abgelegten Kleidungsstücke können an Sklavinnen weitergegeben werden. Viele Rote Wilde tragen Mokassins, und jeder Stamm verwendet andere Muster. Spuren können daher den Stamm einer Person verraten. Manche schlaue Kriegsgruppen verwenden jedoch die Mokassins eines anderen Stammes als Tarnung. Im Winter werden Mokassins mit Haar oder getrocknetem Gras gefüttert. Einige Männer sind sehr eitel bezüglich ihres Aussehens und reiten herausgeputzt und bemalt durchs Lager.
Häuptlinge und Stammesstruktur
Die Roten Wilden werden von Häuptlingen geführt, wobei es drei verschiedene Arten gibt: den Kriegshäuptling, den Medizinhäuptling und den zivilen Häuptling. Man kann jeweils nur eine Art Häuptling gleichzeitig sein. Dies ist Teil der Gewaltenteilung innerhalb des Stammes, damit keine einzelne Person zu viel Macht erlangt. Es gibt bestimmte Zeiten, in denen ein spezieller Kriegshäuptling gewählt wird, der dann in gewissem Sinne zum obersten Häuptling wird, was aber selten geschieht.
Weitere Kontrollmechanismen innerhalb der Stammesstruktur umfassen Tradition und Brauch, die Nähe zwischen Regierten und Regierenden, die Verwandtschaft vieler Familien untereinander, die Wahl der Häuptlinge, die Vorlage bedeutsamer Angelegenheiten vor einem Rat und die Möglichkeit, die Gruppe einfach zu verlassen. All dies zusammen verhindert Tyrannei. Hinter dem Feuer zu sitzen gilt als Ehrenplatz.
Männer der Roten Wilden hören ihren freien Frauen mit großer Aufmerksamkeit zu und erweisen ihnen große Ehre und Respekt. Frauen dürfen jedoch nicht an den Räten teilnehmen. Nur Männer treffen die Entscheidungen. Freie Frauen dürfen freimütig sprechen, aber wenn sie zu lästig werden, werden sie einfach geschlagen. Bemerkenswert ist, dass freie Frauen das erste Glied eines Fingers abschneiden dürfen, wenn sie einen Sohn verlieren. Für jeden verlorenen Sohn wählen sie einen neuen Finger.
Gemeinschaftswerte
Im Glauben der Roten Wilden hat das Wohl des Ganzen, des Stammes, Vorrang vor dem Wohl des Einzelnen. Im Denken des Roten Wilden liegt das Recht, die Gemeinschaft zu schmälern und zu gefährden, nicht in den Vorrechten des Individuums. Dies spiegelt die Überzeugungen weiter Teile Gors wider, die das Wohl ihrer Kaste und ihres Heimsteins über individuelle Wünsche stellen. So verstecken oder verschließen die Stämme beispielsweise keine Gegenstände, weil Diebstahl nicht erwartet und als nahezu undenkbar angesehen wird. Jedes Mitglied ihrer Gesellschaft hat einen Platz und versteht den Wert dieses Platzes für die Gemeinschaft als Ganzes. Jedes Geschlecht hat seine zugewiesene Rolle. Bietet ein Mann an, bei einer Frauenaufgabe zu helfen, wird dies fast immer abgelehnt, weil man versteht, dass die Geschlechter verschiedene Pflichten haben.
Wahrheit und Geschichten
Die Wahrheit zu sagen ist den Roten Wilden sehr wichtig. Sie glauben, dass ihre Schilde sie im Kampf nicht schützen werden, wenn sie lügen. Sie mögen auch Witze, aber diese gelten nicht als Verstöße gegen die Wahrheitspflicht. Ihre Witze mögen zivilisierteren Leuten exzentrisch oder unhöflich erscheinen. Zudem lieben sie das Geschichtenerzählen. Viele ihrer Geschichten sind besessene Geschichten (owned stories), was bedeutet, dass nur eine bestimmte Person das Recht hat, die Geschichte zu erzählen. Es gilt als Privileg, eine Geschichte zu besitzen. Wenn man eine besessene Geschichte hören möchte, muss man den spezifischen Eigentümer aufsuchen. Manchmal gibt es besondere Geschichtenerzähl-Tage. Geschichten können verschenkt oder verkauft werden, obwohl sie selten verkauft werden, denn die Roten Wilden möchten nicht glauben, dass Geschichten einen Preis haben. Sie sollten unbezahlbar sein. Geschichten können an Erben vererbt werden, und manche sind über viele Generationen weitergegeben worden.
Geschichtenhäute
Manche Geschichten werden auf besonderen Geschichtenhäuten (story skins) festgehalten. Man beginnt das Lesen in der Mitte der Haut und spiralt nach außen, indem man die Haut dreht. Eine Reihe von Zeichnungen und Piktogrammen erzählt die Geschichte. Die Haut ist ein weich gegerbtes Fell, sehr hell, fast weiß. Es kann durch Aufhängen über einem kleinen Feuer aus Turl-Busch wasserdicht gemacht werden. Das Weichgerben eines Fells ist eine mühsame und schwierige Aufgabe. Zuerst muss das entfleischte Fell mit Fetten, Ölen und Schmalz gesättigt werden, gewöhnlich aus Tiergehirnen, und dann mit einem weichen flachen Stein eingerieben und eingearbeitet werden. Das Fell wird dann mit warmem Wasser besprenkelt und fest aufgerollt. Es wird für einige Tage vor Sonne und Hitze verborgen. Beim Abrollen wird es mehrere Stunden lang gerieben, geknetet und gestreckt.
Die Bilder auf der Haut sind sehr gut gemacht. Sie werden zuerst mit einem spitzen Stock vorgezeichnet und oft in Schwarz umrissen. Die hauptsächlich verwendeten Pigmente sind Gelb, Rot, Braun und Schwarz. Diese Pigmente stammen aus verschiedenen Quellen wie pulverisierten Erden, Tonarten, gekochten Wurzeln, blauem Schlamm, Gant-Kot, gekochtem faulem Holz, zerstoßenem Gestein mit Eisenoxiden, Kupfererzen und Teichalgen. Die Pigmente werden gewöhnlich mit heißem Wasser oder Leim gemischt und mit einem zerkauten Stock, einem kleinen Pinsel oder einem Stift aus porösem Knochen aufgetragen.
Medizin und Magie
Die Roten Wilden glauben fest an die Existenz und Wirksamkeit von Magie. Sie nennen die Welt der Magie die Medizinwelt. Sie betrachten sowohl die Wirklichkeit als auch Träume als gleichermaßen real. Sie glauben, dass man in Träumen die Medizinwelt betreten kann. In Träumen kann man auch an den Feuern der Toten sitzen und mit ihnen reden, die Sprache der Tiere verstehen und große Entfernungen zurücklegen, wobei man morgens sicher zu Hause aufwacht. Daher werden Träume sehr ernst genommen. Manchmal glauben die Roten Wilden, dass die Welt der Wirklichkeit und die Medizinwelt aufeinander einwirken und eins werden.
Medizinmasken sind Gegenstände großer Macht. Die auf einer Maske festgehaltenen Visionen stammen aus der Medizinwelt. Eine Maske ruft die Medizinhelfer herbei, ähnlich wie es manche Krieger vor der Schlacht tun. Medizinzeichen werden häufig auf Waffen, Kaiila, Zelten und Kleidung angebracht. Der Test, wer die stärkere Medizin besitzt, wird durch Sieg oder Erfolg entschieden. Da beide Seiten in einer Schlacht zahlreiche Medizinzeichen tragen, wird die Frage, wessen Medizin stärker ist, zum entscheidenden Punkt. Ergebnisse sind das, was für die Roten Wilden zählt.
Eine mächtige Legende der Barrens handelt von Wakanglisapa, dem Medizin-Tarn. Es soll ein großer schwarzer Tarn sein, der frei in den Barrens fliegt. Seine Federn sollen mächtige Medizin enthalten. Der Tarn bewacht seine Federn gut und verfolgt jeden, der eine besitzt. Dieser Tarn entpuppt sich als Tarl Cabots alter Tarn, der Ubar der Lüfte. Tarl erlaubt seinem Tarn, frei in den Barrens zu bleiben, als er das Gebiet verlässt.
Der Kalender der Roten Wilden
Die Roten Wilden verwenden einen Kalender, der auf den Monden basiert. Die folgenden Monate sind größtenteils in der Sprache der Dust Legs benannt:
- Istawicayazanwi - der „Mond der schmerzenden Augen", zur Zeit der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Dies wäre der erste Monat im goreanischen Kalender der Städte. In den Barrens ist es eine Zeit unsicherer Wetterbedingungen mit möglichem Frost, Stürmen und harschen Winden.
- Magaksicaagliwi - der „Mond der zurückkehrenden Gants", der nächste Monat. Dies ist die Zeit des Frühlings.
- Wozupiwi - der „Pflanzmond".
- Takiyuhawi - der „Mond, in dem die Tabuk brunften", auch bekannt als Canpasapawi, der „Mond, wenn die Chokecherries reif sind".
- Kantasawi - der „Mond, in dem die Pflaumen rot werden". Er folgt auf den Monat Takiyuhawi. Es ist die heißeste Zeit des Jahres, im Spätsommer. Es ist auch die Zeit, wenn die Bento-Herde ins Land der Kaiila kommt, eine Zeit der Versammlung für große Jagden und Tänze.
- Canwapegiwi - der „Mond, in dem die Blätter braun werden", zur Zeit der Herbst-Tagundnachtgleiche.
- Wayuksapiwi - der „Maisernte-Mond", in Kaiila auch als Canwapekasnawi bekannt, der „Mond, wenn der Wind die Blätter abschüttelt".
- Waniyetuwi - der „Wintermond".
- Wanicokanwi - der „Mittwintermond".
- Witehi - der „Harte Mond".
- Wicatawi - der „Urt-Mond".
Unterkünfte
Das Zelt
Die Roten Wilden leben gewöhnlich in Zelten (Lodges). Beim Bau eines Zeltes beginnt man mit den Zeltpfählen. Die Pfähle bestehen aus Temholz und sind etwa fünfundzwanzig Fuß hoch. Die Rinde wird entfernt und der Pfahl auf eine gleichmäßige Dicke von gewöhnlich etwa zwölf Zoll Durchmesser zugerichtet. Der obere Meter des Pfahls wird verjüngt. Beim Aufstellen werden drei oder vier Pfähle zusammengebunden und wie ein Dreibein aufgerichtet. Die übrigen Pfähle werden dann in angemessenem Abstand dagegengelehnt. Ein Rohlederband befestigt die Pfähle zusammen, und das Ende des Bandes hängt nahe dem Zelteingang. Das Zelt wird mit einer Anzahl zusammengenähter Kailiauk-Felle bedeckt. Je nach Größe des Zeltes werden etwa zwanzig Felle benötigt. Im Winter kann ein Kailiauk-Fellfutter innen angebracht werden, um es wärmer zu machen. Im Sommer können die Wände hochgerollt werden, sodass es wie ein Baldachin wirkt. Ein typisches Zelt hat einen Durchmesser von fünfzehn Fuß, und eine Familie von fünf bis acht Personen kann darin leben. Die Außenseite des Zeltes kann mit Jagd- oder Kriegsszenen bemalt werden.
Jeder Stamm verwendet eine unterschiedliche Anzahl von Pfählen und wählt verschiedene Lagerplätze. Die Fleer verwenden zwanzig Pfähle und lagern im Freien, aber in der Nähe von Wald. Die Sleen verwenden zweiundzwanzig Pfähle und lagern in dichtem Wald. Die Kaiila verwenden vierundzwanzig Pfähle und lagern im Freien, aber in der Nähe von Wasser, etwa einen Pasang vom Wald entfernt. Die Yellow Knives lagern in offenem Wald. In weniger als zwanzig Ehn kann ein ganzes Lager abgebrochen, gepackt und aufgebrochen werden. Eine Frau der Roten Wilden kann allein ein Zelt in etwa fünfzehn Ehn aufstellen und in drei Ehn abbauen.
Die Schwitzhütte
Eine Schwitzhütte ist ein kleiner Ort, gewöhnlich oval und gerundet. Ein Mann kann darin nicht aufrecht stehen. Sie wird aus einem Gestell aus Zweigen gebaut, das mit Fellen bedeckt ist. Steine werden in einem Feuer außerhalb der Hütte erhitzt und dann hineingebracht. Wasser wird darüber gegossen, um Hitze und Dampf zu erzeugen. Wenn ein Stein abkühlt, wird er wieder erhitzt, gewöhnlich von einem Helfer, der die Hütte nicht nutzt. Mit der Schwitzhütte sind viele Rituale und Bedeutungen verbunden. Das vorrangige Ziel ist die Reinigung des Badenden, um ihn auf die Suche nach einem Traum oder einer Vision vorzubereiten.
Nach Verlassen der Hütte geht man zu einem Bach und wäscht sich im kalten Wasser. Dann baut man ein kleines Feuer aus Süßgestrüpp und Nadeln von Nadelbäumen. Man reibt den Rauch des Feuers in den Körper und dann weißen Ton auf den Körper. Dies alles hilft, den Geruch des Menschen zu verbergen, denn man glaubt, dass Medizinhelfer den Geruch von Menschen nicht mögen. Jede Handlung dient dazu, das Erscheinen des Medizinhelfers zu fördern. Man zieht sich dann an einen Visionsort zurück, fastet und wartet. Etwas Wasser ist erlaubt. Nicht jeder wird nach diesem Vorgang einen Traum oder eine Vision haben. Solche Träume und Visionen können von anderen gekauft oder als sehr kostbares Geschenk gegeben werden.
Alltag und Feste
Ein Lager der Roten Wilden ist nachts recht laut. Familiäre und gemeinschaftliche Nähe sind wesentliche Teile ihres Lebens. Innerhalb seines Dorfes ist der Rote Wilde redselig, gut gelaunt und lebhaft. Er genießt Streiche, Geschichtenerzählen und Glücksspiel. Sie wetten auf fast alles, spielen oft Lose, Würfel und Steinraten. Kaiila-Rennen sind ebenfalls eine beliebte Attraktion. Eines seiner größten Vergnügen ist das Schenken. Wenn man ein Geschenk gibt, erhält man normalerweise ein Gegengeschenk von gleichem Wert. Aber man würde einer Person kein Geschenk von einem Wert geben, den sie nicht erwidern könnte, denn das würde sie beschämen und in Verlegenheit bringen.
Die Roten Wilden feiern zahlreiche Feste, besonders im Sommer, und es gibt auch Zeiten für große Tänze. Dies sind Zeiten des Friedens und Waffenstillstands. Kriegsführung und Überfälle werden während dieser Ereignisse ausgesetzt. Feindliche Stämme greifen einen Stamm während seiner Festlichkeiten nicht an. Es gilt als sehr schlechte Medizin, während dieser Zeiten anzugreifen. Beim Kaiila-Stamm dürfen freie Frauen Gesichtsbemalung tragen, gewöhnlich aber nur während großer Feste. Ihre Gefährten tragen die Farbe gewöhnlich auf.
Der Große Tanz
Der Große Tanz ist ein besonderer heiliger Tanz, symbolisch für Jagd, Fruchtbarkeit und Männlichkeit. Es wird ein spezielles Zelt errichtet sowie ein besonderer Pfahl. Das Zelt ist eine große kreisförmige Buschbehausung mit hohen Wänden von etwa vierzig Fuß Höhe, gebaut auf Plattformen auf Pfählen. Es umschließt eine kreisförmige Tanzfläche von etwa fünfzig Fuß Durchmesser. In der Mitte steht ein Holzpfahl von etwa zweiundzwanzig Fuß Höhe, an dem zwei Gabeln belassen wurden. Eine Gabel befindet sich etwa zehn Fuß über dem Boden, die andere etwa fünfzehn Fuß hoch. An der unteren Gabel hängen die Kleidung und der Schmuck der Sklavin, die den Pfahl gefällt hat. Von der oberen Gabel baumeln Lederdarstellungen eines Kailiauk und eines Mannes mit einem übergroß dargestellten Phallus.
Der Pfahl muss auf besondere Weise gefällt und vorbereitet werden. Der Medizinhäuptling des Tanzes wählt den Baum aus, der zum Pfahl werden soll. Während dieser Zeit hat der Medizinhäuptling große Macht und ist im Grunde der Häuptling aller Kaiila. Nach der Auswahl findet ein Rennen mit über hundert jungen Männern statt. Sie reiten auf den Baum zu, und die ersten fünf Männer, die den Baum berühren, erhalten hohen Coup. Sie können den Baum mit der Hand, dem Coup-Stab, der Lanze oder dem Canphi berühren. Später tanzen der Häuptling und zwei weitere, mit einem Federkamm und unter Rasseln schüttelnd, um den Baum. Der Häuptling hat einen Medizinstab und wiederholt „Es ist der Baum", worauf die anderen antworten „Er ist groß und gerade." Eine eigens ausgewählte Sklavin erhält dann eine Handelsaxt, um den Baum zu fällen. Freie Frauen dürfen bei diesem Tanz nicht anwesend sein. Sobald der Baum gefällt ist, entfernen die Männer Äste und Rinde. Die Sklavin bemalt dann den Pfahl und erklärt ihn zum Kaiila. Sie malt drei scharlachrote Bänder auf den Baum, das Symbol der Kaiila. Die Kaiila markieren ihre Waffen und Besitztümer gewöhnlich mit drei bis fünf scharlachroten Bändern. Die Sklavin wird dann entkleidet, Staub auf sie geworfen und schwarze Paste oder Fett wird benutzt, um drei dunkle Linien auf jede Wange zu zeichnen. Dann wird es in Schlieren auf ihre Arme, den Rücken, die Brüste, den Bauch, die Oberschenkeloberseiten, die Waden und die Innenseiten der Oberschenkel gerieben. Sie kniet als Lustsklavin und küsst dann den Pfahl. Anschließend wird sie einen Pfahltanz tanzen.
Sklaverei bei den Roten Wilden
Die meisten Sklavinnen der Roten Wilden sind weiße Frauen. Sie betrachten alle weißen Frauen als Sklavinnen, selbst wenn sie noch nicht mit einem Halsband versehen wurden. Sie halten auch einige Frauen der Roten Wilden als Sklavinnen, gewöhnlich Gefangene aus anderen Stämmen. Wie die Bewohner von Torvaldsland bevorzugen die Roten Wilden vollbusige Kajirae. Ein Roter Wilder würde selten mehr als vier oder fünf Kaiila für eine weiße Frau zahlen, und die meisten gehen für ein Fell oder weniger. Sklavinnen tragen ihr Haar offen, während freie Frauen ihr Haar gewöhnlich flechten. Frauen der Roten Wilden mögen, wie die meisten goreanischen freien Frauen, keine weiblichen Sklavinnen und können sehr grausam zu ihnen sein.
Halsbänder und Sklavenregeln
Stahlhalsbänder werden nicht verwendet. Stattdessen benutzen sie hohe Perlenhalsbänder, die vorne mit einer Rohlederschnur gebunden werden. Feine Unterschiede im Halsbandstil und den Knoten bezeichnen die verschiedenen Stämme. Die Knoten sind Signaturknoten, komplexe Knoten, deren Bindung nur dem Erfinder bekannt ist. Innerhalb eines Stammes bezeichnen die Perlenmuster, ihre Anordnung und die Farben den bestimmten Herrn. Diese Perlenmuster werden gewöhnlich auch zur Identifizierung anderer Gegenstände wie Pfeile und persönlicher Dinge verwendet. Die Identifizierung der eigenen Pfeile ist entscheidend für die Bestimmung der Beute, die wiederum die Fleischverteilung bestimmt. Es wäre der Tod für eine Sklavin, die ihr Halsband abnimmt.
Rote Wilde nehmen Jungfräulichkeit nur bei ihren freien Frauen ernst, nicht bei Sklavinnen. Um die Jungfräulichkeit einer Sklavin zu brechen, verwenden sie einen scharfen Kailiauk-Knochen oder einen geschnitzten Zeltpflock. Um ungewollte Schwangerschaften zu verhindern, essen Frauen Sip-Wurzel. Dies ist eine äußerst bittere Wurzel, deren Wirkung drei bis vier Monate anhält. Sip-Wurzel ist der Wirkstoff im Sklavenwein, der in den Städten Gors verwendet wird.
Geheime Sklaverei und Fesselungsgeräte
Es gibt geheime Sklavereien innerhalb der Barrens. Manche Männer wollen nicht, dass andere wissen, dass eine Frau ihre Sklavin ist, daher trägt sie ihr Halsband nur innerhalb seines Zeltes. Die Bücher erwähnen nicht, wie verbreitet dies unter den Roten Wilden ist. Ein Begrenzungskreis (confinement circle) ist ein kleiner Schmutzkreis, gewöhnlich mit einem Mokassin gezogen, den eine Sklavin nicht verlassen darf, bis ein Freier ihr die Erlaubnis gibt.
Ein Beinspreizer (leg spreader) ist ein Gerät, das gewöhnlich weißen Sklavinnen vorbehalten ist. Es gibt viele Varianten, und die grundlegende Idee ist, dass sie die Beine eines Mädchens gespreizt halten. Der „Einzelpositions"-Beinspreizer erlaubt nur eine einzige Breite. Jeder Knöchel des Mädchens wird an ein Ende des Spreizers gebunden. Raffiniertere Spreizer haben mehrere Positionen und Breiten. Manche haben mehrere Löcher im Pfahl, andere zwei oder drei Pfähle oder Bretter, die auseinandergleiten können. Die Spreizer können auch für die Handgelenke verwendet werden. Es wäre eine große Schande für einen Mann, in einen Beinspreizer gelegt zu werden.
Die Roten Wilden verwenden manchmal auch Joche, um ihre Sklavinnen zu fesseln. Zu den Arten gehören das improvisierte Mädchenjoch, Strafjoch, Stockjoch, Arbeitsjoch und Jochbindungen. Das improvisierte Mädchenjoch besteht aus einem kräftigen Ast von etwa fünf Zentimetern Dicke und eineinhalb Metern Länge, der in der Mitte und nahe den Enden durchbohrt ist. Es wird hinter den Nacken des Mädchens gelegt, und ein langer einzelner Rohlederriemen befestigt das Mädchen. Ihr linkes Handgelenk wird gebunden und dann am linken Ende des Jochs befestigt. Der Riemen wird dann durch das mittlere Loch geführt und etwa fünfmal um den Hals des Mädchens geschlungen. Er führt dann durch das rechte Loch und um das rechte Handgelenk. Kleinere Joche von etwa zweieinhalb Fuß Länge können für andere Zwecke verwendet werden.
Die Waniyanpi
Es gibt eine besondere Gemeinschaft von Sklaven innerhalb der Gebiete der Roten Wilden. Waniyanpi ist ein Wort in der Sprache der Dust Legs und Kaiila und bedeutet wörtlich „zahmes Vieh". In den Barrens bezeichnet es die gemeinschaftlich besessenen Sklaven in den besonderen landwirtschaftlichen Gemeinschaften der Roten Wilden. Viele Stämme haben kleine Agrargemeinschaften in ihren Gebieten. Die Menschen, die in diesen Gemeinschaften arbeiten, sind im Wesentlichen Sklaven im Besitz des gesamten Stammes. Diese Sklaven bauen Nahrungsmittel an und leisten Arbeit nach Bedarf. Sie können aus der Gemeinschaft herausgenommen werden, um individuelle Sklaven zu werden, werden dann aber nicht mehr Waniyanpi genannt. Am häufigsten werden junge Frauen genommen, manchmal aber auch junge Männer. In diesen Gemeinschaften leben viele Weiße. Die Waniyanpi sind eine Quelle großer Belustigung für die Roten Wilden.
Der zentrale Grundsatz, der von den Waniyanpi gelehrt und befolgt wird, ist, dass Männer und Frauen gleich sind, obwohl Frauen als etwas überlegen gelten. Sie bezeichnen sich selbst als die Gleichen (Sames). Ihnen wird auch beigebracht, diese Lehren nicht zu hinterfragen. Sie müssen Logik aufgeben und die Lehren einfach akzeptieren. Es ist Blasphemie, sie zu hinterfragen. Die Gleichen missbilligen alle sexuellen Beziehungen, die sie als die „Hässliche Tat" bezeichnen. Die Roten Wilden haben jedoch bestimmte Tage für die Zucht der Waniyanpi. Sie paaren die Gleichen dann zwangsweise. Die Frauen werden verhüllt, entkleidet und gefesselt und dann in die Maisfelder gebracht. Die Männer müssen sich dann zu ihnen legen. Dies ist der einzige körperliche Kontakt, der zwischen den Geschlechtern stattfindet. Die Männer kommen aus anderen Gemeinschaften als die Frauen.
Alle Gleichen tragen graue Kleider, die bis zwischen die Knie und die Knöchel reichen. Sie tragen Lumpen an den Füßen als Schuhe. Sie leben in Gemeinschaftsunterkünften ohne Fenster. Die Gleichen sollen liebevoll, entgegenkommend und gefällig sein. Sie verabscheuen Gewalt und werden nicht kämpfen, nicht einmal zur Selbstverteidigung. Sie leben ihrem Namen „zahmes Vieh" voll und ganz gerecht.
Während der Ereignisse von Blood Brothers of Gor half eine Gruppe von Waniyanpi den Kaiila während eines wichtigen Krieges. Sie gewannen im Wesentlichen ihre Freiheit und erhielten die Erlaubnis, einen kleinen freien Staat innerhalb der Barrens zu bilden. Dieser neue Staat war nicht mit einem bestimmten Stück Land identifiziert, sondern mit einem Heimstein. Einer der Gleichen änderte seinen Namen in Seibar. Er war gewissermaßen der Anführer der Waniyanpi-Gruppe. Er wollte den neuen Staat „Neues Ar" nennen, aber das gefiel niemandem sonst, und so wurde er als Seibars Besitz (Seibar's Holding) bekannt. Die Roten Wilden nennen ihn „Anpao" oder „Anptaniya", was „Morgendämmerung", „Tageslicht", „der Atem des Tages" oder „das erste liebliche Glimmen des Morgens" bedeutet.
Verschiedene Gegenstände
Einige weitere Gegenstände und Begriffe der Roten Wilden:
- Wiegen: Wiegen für Säuglinge sind im Wesentlichen Holzrahmen, an denen lederne, vorne offene Behältnisse befestigt sind, die durch Schnürungen geöffnet und geschlossen werden. Der Rahmen ragt sowohl oben als auch unten über das Behältnis hinaus. Er trägt oben zwei scharfe Spitzen, die mehrere Zoll über den Kopf des Babys hinausragen. Diese schützen das Baby, falls die Wiege fällt, indem sie kopfüber im Boden stecken bleiben. Die Wiegen werden oft senkrecht an einem Zeltpfahl oder an Ästen aufgehängt und können auch im Sattel getragen werden.
- Parfleche: Dies ist ein rechteckiger Fellumschlag, der gewöhnlich an einem Riemen über der Schulter getragen wird und zum Transport von Gegenständen dient.
- Nähen: Eine Rolle Rohlederband wird geballt im Mund gehalten und Stück für Stück herausgespielt. Die Wärme und der Speichel des Mundes halten das Band feucht und geschmeidig. Das Einfädelende wird gedreht und befeuchtet und dann durch Löcher gestoßen, die mit einer Metall- oder Knochenahle ins Leder gestanzt wurden.
- Travois: Dies sind im Wesentlichen Stangen, die sich über dem Widerrist einer Kaiila kreuzen und manchmal eine Decke oder ein Tuch zwischen sich tragen. Sie werden häufig zum Lagerwechsel verwendet. Der Travois verlangsamt die Kaiila, erlaubt ihr aber, eine schwerere Last zu tragen. Die Stangen können auch als Zeltpfähle verwendet werden.
- Rasenmesser (Turf Knife): Dies ist ein Werkzeug mit Holzklinge und Sägekante, paddelartig geformt. Es dient zum Schneiden und Sägen von Rasen. Es kann auch als Schaufel verwendet werden, wenn man den Griff in der rechten Hand hält und die Klinge mit der linken stützt.
- Wakapapi: Dies ist das Wort der Roten Wilden für Pemmikan, eine Nahrung, die auch von den Ureinwohnern Amerikas auf der Erde gegessen wird. Pemmikan sind weiche Kuchen, die auf verschiedene Weise hergestellt werden, je nachdem, was man an Fleisch, Kräutern, Gewürzen und Früchten hinzufügt. Eine verbreitete Methode auf Gor ist, Streifen von getrocknetem Kailiauk-Fleisch dünn zu schneiden und fast zu Pulver zu zerstoßen. Dann fügt man zerstoßene Früchte hinzu, gewöhnlich Chokecherries. Dies wird mit Kailiauk-Fett gemischt und dann in kleine, flache, runde Kuchen geteilt. Es wird normalerweise von Jagd- oder Kriegsgruppen mitgeführt.
Zusammenfassung der Romane
Savages of Gor und Blood Brothers of Gor bilden eine zusammenhängende Geschichte. Tarl Cabot und Samos von Port Kar werden von einigen Kurii gebeten, ihnen beim Töten von Half-Ear zu helfen, der angeblich die Zerstörung der Kur-Polarbasis in Beasts of Gor überlebt hat. Half-Ear soll sich in den Barrens unter den Roten Wilden verstecken. Sie lehnen ab, und Tarl entscheidet sich, in die Barrens zu gehen, um Half-Ear zu warnen, weil sie „einst Paga geteilt haben". Tarl betritt die Barrens und versucht, Half-Ear vor dem Kur-Todesschwadron zu erreichen. Er interagiert mit mehreren Stämmen und wird schließlich von den Kaiila versklavt. Die Kurii organisieren einige Stämme, darunter die Kinyanpi und Yellow Knives, um die Kaiila anzugreifen. Mit Tarls Hilfe werden die Kurii schließlich besiegt. Tarl trifft auf Half-Ear, dem inzwischen von den Kur-Anführern ein Aufschub gewährt wurde. Half-Ear kehrt zu den Stahlschiffen zurück, um wieder General zu werden. Tarl kehrt dann nach Port Kar zurück.
Die späteren Bücher erwähnen Half-Ear nicht mehr. Wer weiß, welchen hinterhältigen Plan er ausheckt?