Schriftrolle64
Antike Sklaverei - Schriftrolle Nr. 64
Sklaverei war eine weit verbreitete Praxis in der antiken Welt, doch das antike Griechenland und Rom waren die einzigen echten „Sklavengesellschaften". Die Institution der Sklaverei hat während der gesamten Menschheitsgeschichte bestanden und existiert selbst heute noch in zahlreichen Teilen der Welt. Die goreanische Sklaverei ähnelt am stärksten der Sklaverei im antiken Rom, obwohl es auch einige wichtige Unterschiede gibt. Diese Schriftrolle behandelt die Institutionen der antiken griechischen und römischen Sklaverei und vergleicht sie mit der goreanischen Sklaverei.
Nach den meisten Definitionen würde Gor nicht als echte „Sklavengesellschaft" gelten, sondern lediglich als sklavenhaltende Gesellschaft. In der Geschichte gab es nur fünf Gesellschaften, die von den meisten Gelehrten als echte Sklavengesellschaften anerkannt werden: Athen, das römische Italien, Brasilien, die Karibik und die Vereinigten Staaten. Die letzten drei bestanden während des 16. bis 19. Jahrhunderts. Verschiedene Gelehrte haben ihre eigenen Definitionen einer „Sklavengesellschaft", wobei es drei Hauptdefinitionen gibt. Erstens ist eine Sklavengesellschaft eine, in der Sklaven eine bedeutende Rolle in der Produktion spielen und einen erheblichen Anteil der Bevölkerung ausmachen, in der Regel mindestens 20%. Zweitens gibt es einen eher qualitativen Ansatz, der prüft, ob Sklaven eine bedeutende Rolle in der Wirtschaft und Produktion einer Gesellschaft spielen. Drittens baut auf der zweiten Definition auf, erweitert aber den Begriff „Sklave" um andere Formen abhängiger Arbeit.
Ein Beispiel einer antiken Gesellschaft, die diese Definitionen nicht erfüllt, obwohl sie Sklaven besaß, war Ägypten. Die Belege deuten darauf hin, dass die Zahl der Sklaven in Ägypten nur 10% oder weniger der Bevölkerung ausmachte. Wenn wir die goreanische Gesellschaft betrachten, stellen wir fest, dass weniger als 2% der Bevölkerung Sklaven sind. Etwa 90% dieser Sklaven sind Frauen. Obwohl einige goreanische Sklaven in der Produktion arbeiten, insbesondere die männlichen Sklaven, tragen sie nicht wesentlich dazu bei. Die meiste Produktion auf Gor wird von freien Personen verrichtet, Mitgliedern verschiedener Kasten. So ist beispielsweise die Bauernkaste für den Großteil der landwirtschaftlichen Produktion auf Gor verantwortlich. Sklaven auf Gor sind eher ein Luxus als eine Notwendigkeit. Somit ist Gor eine sklavenhaltende Gesellschaft und keine echte Sklavengesellschaft.
Bei der Erörterung antiker Sklaverei gibt es einige Schwierigkeiten bei der Beschaffung genauer Informationen. Erstens existieren keine Dokumente, die aus der Sicht eines Sklaven geschrieben wurden. Alle vorhandenen Dokumente stammen aus der Perspektive der Besitzer, was naturgemäß zu einer gewissen Verzerrung der Informationen führt. Zweitens besitzen wir nicht einmal von den Besitzern vollständige Dokumentationen zu vielen Fragen der Sklaverei, insbesondere zu Themen wie der Anzahl der Sklaven oder ihrer genauen Herkunft. In solchen Bereichen spekulieren Gelehrte anhand der verfügbaren Informationen.
Griechische Sklaverei
Das antike Griechenland praktizierte Sklaverei, und Athen galt in vielerlei Hinsicht als Vorbild für andere Stadtstaaten. Während des 5. Jahrhunderts v. Chr. beherbergte Athen ungefähr 100.000 Sklaven, was einem Drittel bis zur Hälfte der Gesamtbevölkerung entsprach. Die meisten Athener, mit Ausnahme der sehr Armen, besaßen mindestens einen Sklaven. Diese Verhältnisse waren im gesamten antiken Griechenland üblich, mit Ausnahme von Sparta. Sparta versklavte die gesamte Bevölkerung des Stadtstaates Messenien. Diese Sklaven wurden Heloten genannt und bearbeiteten das Land der Spartaner, wobei sie sämtliche landwirtschaftlichen Aufgaben erledigten. Die Heloten übertrafen die Spartaner zahlenmäßig möglicherweise um das Zehnfache. Daher mussten die zahlenmäßig unterlegenen Spartaner hart daran arbeiten, Aufstände der Heloten zu unterdrücken.
Athen behandelte Sklaven menschlicher als die Römer und auch menschlicher als die Goreaner, und gewährte seinen Sklaven sogar bestimmte Rechte. Sklaven konnten eine Zivilklage vor Gericht bringen oder sogar Einkommen erzielen. Sie arbeiteten in vielen verschiedenen Bereichen und konnten sogar ein Handelsgeschäft führen, wobei der Großteil der Gewinne an den Besitzer ging. Goreaner erlauben Sklaven nicht, in zahlreichen Bereichen zu arbeiten, die den Kastenmitgliedern vorbehalten sind. Sklaven wurden selten geschlagen und durften von ihrem Besitzer nicht getötet werden, außer mit ausdrücklicher Genehmigung des Staates. Dies unterscheidet sich grundlegend von der goreanischen Gesellschaft. Interessanterweise konnten Sklaven gefoltert werden, um ihre gerichtliche Aussage zu erhalten, ähnlich wie auf Gor.
Sklaven konnten in Athen freigelassen werden, erlangten dann aber nicht den Status einer „freien Person". Sie konnten nur zu einer „freigelassenen Person" werden, was mit geringeren Rechten als bei einer freien Person verbunden war. Eine freigelassene Person hatte denselben Status wie ein ansässiger Fremder, auch als Metöke bekannt. Die Kinder einer freigelassenen Person blieben freigelassene Personen. Freigelassene Personen konnten keine Regierungsämter bekleiden und mussten außerdem eine Sondersteuer zahlen. Dies geschah möglicherweise teilweise deshalb, weil die meisten griechischen Sklaven Nicht-Griechen waren, die in Kriegen oder durch Handel erworben wurden. Athen hatte sogar Gesetze, die die Versklavung seiner eigenen Bürger verboten.
Theorie der natürlichen Sklaverei
Der wohl bedeutendste Beitrag Griechenlands zur Institution der Sklaverei ist die Theorie der natürlichen Sklaverei. Diese besagt im Wesentlichen, dass Sklaverei eine biologische Tatsache ist, ein natürlicher Zustand mancher Menschen. Die Theorie wurde von mehreren Griechen diskutiert, darunter der Philosoph Platon, doch es war sein Schüler Aristoteles, der durch die Kodifizierung dieser Theorie Berühmtheit erlangte. Interessanterweise widmete Aristoteles nur einen geringen Teil seiner Schriften dem Thema Sklaverei. Sein Material zur Sklaverei besteht aus wenigen Seiten im ersten Buch seiner Politik und einigen verstreuten Absätzen in anderen Werken.
Aristoteles war der Überzeugung, dass es natürliche Sklaven und natürliche Herren gibt, bestimmt durch ihre Biologie. Er glaubte, dass die beste Hoffnung auf Erfüllung für einen natürlichen Sklaven darin bestehe, einem natürlichen Herrn zu dienen. Natürliche Sklaven besäßen einen unterlegenen Intellekt, und dies sei ein Hinweis darauf, welchen Status sie einnehmen sollten. Aristoteles' Theorie blieb durch weite Teile der Geschichte populär und wurde sogar von Amerikanern herangezogen, die Schwarze während des 16. bis 19. Jahrhunderts versklavten.
Auf den ersten Blick könnte man meinen, dass Norman Aristoteles' Theorie für Gor übernommen hat, doch das ist nicht ganz zutreffend. Ja, die goreanische Gesellschaft glaubt, dass Frauen natürliche Sklavinnen sind, aber die goreanische Sichtweise unterscheidet sich in zwei wesentlichen Aspekten von Aristoteles. Erstens differenzierte Aristoteles' Theorie nicht nach Geschlecht. Sowohl Männer als auch Frauen konnten natürliche Sklaven oder natürliche Herren sein. Auf Gor sind es die Männer, die natürliche Herren sind. Obwohl Männer auf Gor versklavt werden können, geschieht dies vorwiegend aus wirtschaftlichen Gründen. Es wird nicht als natürlich angesehen, einen Mann zu versklaven. Zweitens erklärte Aristoteles, dass natürliche Sklaven in der Vernunft defizitär seien. Sie seien intellektuell und moralisch unterlegen und daher ihren natürlichen Vorgesetzten unterworfen. Auf Gor werden weibliche Sklavinnen nicht als intellektuell oder moralisch unterlegen angesehen. Sie gelten nicht als vernunftdefizitär. Sie werden aufgrund ihrer unterwürfigen, nicht ihrer unterlegenen Natur als natürliche Sklavinnen betrachtet.
Die Stoiker und die Sklaverei
Einiges an goreanischer Philosophie leitet sich auch von den griechischen Stoikern ab. Was sagten die Stoiker zur Sklaverei? Im Allgemeinen unterstützten die Stoiker keine Theorie der natürlichen Sklaverei, taten aber auch wenig, um die Idee der Sklaverei offen zu bekämpfen. Die meisten Stoiker akzeptierten Sklaverei als gültige rechtliche Institution. Sie glaubten jedoch, dass die Seele eines Menschen nicht von einem anderen versklavt werden könne und dass dies wichtiger sei als die Versklavung des Körpers. Der Stoizismus war zudem deterministisch und vertrat die Ansicht, dass die eigene Rolle oft vom Schicksal bestimmt sei. Es sei die moralische Pflicht eines jeden, dieser Rolle zu folgen, selbst wenn man ein Sklave ist. Ein Sklave solle also gut für seinen Besitzer arbeiten, um eine größere Zufriedenheit zu erreichen. Die Stoiker rieten Sklavenbesitzern außerdem, ihre Sklaven gut zu behandeln. Dies mag später im Römischen Reich eine gewisse Wirkung gehabt haben.
Römische Sklaverei
Sklavenbevölkerung
Während des 1. Jahrhunderts n. Chr., als das Römische Reich mit der Herrschaft des Augustus begann, betrug die Sklavenbevölkerung Roms ungefähr 35% der Gesamtbevölkerung. Eine gute Schätzung wären 300.000 bis 350.000 Sklaven bei einer Bevölkerung von etwa 900.000 bis 950.000. In ganz Italien gab es ungefähr zwei Millionen Sklaven bei einer Bevölkerung von sechs Millionen. Gor kann mit diesen Prozentsätzen nicht einmal ansatzweise mithalten, da die durchschnittliche Sklavenbevölkerung weniger als 2% beträgt. Einige goreanische Städte bilden Ausnahmen von diesem Durchschnitt, etwa Tharna und Ar. Tharna hat nach seiner Revolution eine Sklavenbevölkerung von nahezu 50%, da fast alle Frauen versklavt wurden. Ar beherbergt etwa 250.000 Sklaven, doch das sind weniger als 10% seiner Bevölkerung.
Obwohl die Statistiken nicht vollständig genau sind, scheint es am wahrscheinlichsten, dass die überwiegende Mehrheit der römischen Sklaven männlich war. Männer waren offensichtlich in der Mehrheit bei mühsamen Tätigkeiten wie Bau, Bergbau, Landwirtschaft und Be- und Entladen. Aber selbst das häusliche Personal in römischen Haushalten war überwiegend männlich. Die Belege deuten darauf hin, dass 65% bis 80% dieser Haussklaven männlich waren. Dies ist ein wesentlicher Unterschied zur goreanischen Sklavenbevölkerung, in der 90% aller Sklaven weiblich sind.
Arten von Sklaven
Der allgemeine römische Begriff für einen Sklaven war servus (Pluralform: servi), obwohl es auch andere Bezeichnungen gab. Sklaven wurden in zwei Hauptkategorien unterteilt: öffentliche, die dem Staat gehörten, und private. Im Allgemeinen hatten öffentliche Sklaven größere persönliche Freiheit als private Sklaven. Besaß eine Privatperson drei oder mehr Sklaven, wurden diese zusammenfassend als familia bezeichnet. Arbeiteten die Sklaven im Stadthaus oder der Landvilla ihres Besitzers, nannte man sie familia urbana. Sklaven, die auf den Feldern arbeiteten, wurden als familia rustica bezeichnet. Die durchschnittliche Lebenserwartung eines Sklaven während des Römischen Reiches betrug wahrscheinlich nicht mehr als zwanzig Jahre, insbesondere bei Sklaven, die schwere körperliche Arbeit verrichteten.
Sklaven arbeiteten in nahezu jedem möglichen Beruf, mit Ausnahme des Militärs. Sie waren auch von bestimmten Regierungsposten ausgeschlossen. Sie konnten große Verantwortung tragen und für gewaltige Finanzen zuständig sein. Im Allgemeinen gab es wenig Diskriminierung gegenüber Sklaven bei der Ausübung ihrer Arbeit. Ihre Fähigkeiten wurden ebenso geschätzt wie die jeder freien Person. Dies unterscheidet sich radikal von der goreanischen Sklaverei, wo Sklaven stark in den Arten von Arbeit eingeschränkt sind, die sie verrichten dürfen. Die goreanische Gesellschaft ist mit ihrem Kastensystem äußerst protektiv gegenüber ihren Berufen. Viele Sklaven verrichten die unangenehmen Arbeiten, die die meisten freien Personen verschmähen würden. Römische Sklaven konnten auch als Lehrer tätig sein, was goreanischen Sklaven nicht gestattet ist.
Erwerb von Sklaven
Woher kamen all diese Sklaven? Die Römer hatten ein Sprichwort: „servi aut nascuntur, aut fiunt", was bedeutet, dass Sklaven entweder geboren oder gemacht werden. Es gab verschiedene Wege, auf denen Menschen zu Sklaven wurden, genau wie auf Gor. Im Gegensatz zu den Griechen konnten auch römische Bürger versklavt werden. Römische Sklaven beschränkten sich nicht auf Barbaren und Fremde.
Während der Römischen Republik war die Hauptquelle für den Erwerb von Sklaven die Kriegführung. Die Versklavung von Kriegsgefangenen war in der antiken Welt sehr verbreitet. Da Rom seine Grenzen stetig erweiterte, führte es ständig Kriege, die einen stetigen Strom von Sklaven in die Gesellschaft brachten. Dies führte zu einer beträchtlichen Bevölkerung ausländischer Sklaven. Doch mit dem Beginn des Kaiserreichs und der Pax Romana, dem römischen Frieden, gab es weniger und kleinere Kriege. Daher lieferte diese Quelle der Sklaverei einen deutlich geringeren Nachschub als zuvor. Dieser Rückgang wurde durch andere Mittel ausgeglichen. Gor hat seit jeher Sklaven durch Raubzüge und Kriege erworben. Die goreanische Kriegsbeute legt die üblichen Prozentsätze freier Frauen und Männer fest, die häufig als Sklaven beansprucht werden.
Kinder, die von Sklavinnen geboren wurden, wurden selbst zu Sklaven. Solche Kinder nannte man vernae. Der Status des Vaters war in solchen Angelegenheiten unerheblich. Genauso ist es in vielen goreanischen Städten. Auf Gor ist der Status der Mutter in der Regel der entscheidende Faktor dafür, ob ein Kind als Sklave geboren wird oder nicht. Manche Besitzer ermutigten ihre Sklavinnen, Kinder zu bekommen und so weitere Sklaven zu schaffen. Dies war wahrscheinlich nie ein bedeutendes Mittel zur Vergrößerung des römischen Sklavenbestands, zumal die meisten Sklaven männlich waren.
Manche freien Eltern, die ihre eigenen Kinder nicht aufziehen konnten, verkauften die Säuglinge in die Sklaverei. Einige goreanische freie Frauen taten dies ebenfalls. Andere Eltern setzten ihre Säuglinge den Elementen aus, was einer Aussetzung zum vermeintlichen Tode gleichkam. Eine solche Kindsaussetzung war in der antiken Welt verbreitet und wurde in Rom erst 374 n. Chr. verboten. Einige dieser ausgesetzten Säuglinge wurden gefunden, beansprucht und dann zu Sklaven gemacht. Kindsaussetzung kommt auch auf Gor vor, und es ist wahrscheinlich, dass einige von ihnen ebenfalls von Sklavenhändlern beansprucht werden.
Eine Person konnte sich selbst in die Sklaverei verkaufen, obwohl das römische Recht dies niemals als gültig anerkannte. Im goreanischen Recht wird dies jedoch anerkannt, und sobald die Transaktion abgeschlossen ist, kann sie vom Verkäufer nicht mehr rückgängig gemacht werden. Bestimmte schwere Verbrechen wie Diebstahl, Steuerhinterziehung, Umgehung des Militärdienstes und Mord konnten ebenfalls zur Versklavung führen. Schuldner, die ihre Rechnungen nicht bezahlen konnten, wurden möglicherweise als Sklaven an ihren Gläubiger verkauft. Auch bestimmte goreanische Verbrechen können zur Versklavung führen. Schuldner können versklavt werden, oder ihre Familie kann die Versklavung erleiden. So kann es beispielsweise geschehen, dass ein goreanischer Vater, der seine Schulden nicht bezahlen kann, feststellen muss, dass seine Tochter aufgrund seiner Schulden versklavt wurde.
Sklavenhandel
In der antiken Welt existierte ebenfalls ein Sklavenhandel, und Rom erwarb eine Reihe von Sklaven durch den Handel mit anderen Nationen. Sklaven wurden wie jede andere Ware behandelt und unterlagen ähnlichen Gesetzen. Innerhalb Roms selbst gab es Händler, die auf den Verkauf von Sklaven spezialisiert waren. Dies ähnelt der Sklavenhändlerkaste auf Gor. Es gab Sklavenmärkte und Auktionsblöcke für den Verkauf von Sklaven. Solche Verkäufe glichen dem Verkauf von Vieh, genau wie auf Gor.
Beim Verkauf eines Sklaven waren bestimmte gesetzliche Verfahren einzuhalten. Der Händler musste beispielsweise sicherstellen, dass der Sklave keine Krankheiten oder Mängel aufwies und sich nicht im Besitz einer anderen Person befand. Die Gerichte mussten manchmal bestimmen, was als „Mangel" galt, und dies konnte zu einigen interessanten Entscheidungen führen. In einem solchen Fall musste das Gericht entscheiden, ob ein Sklave, dem die Zunge entfernt worden war, mangelhaft sei. Das Gericht zog in dieser Angelegenheit eine Analogie zum Verkauf eines Pferdes. Es entschied daher, dass dieser Sklave weiterhin als gesund zu betrachten sei und die entfernte Zunge keinen „Mangel" darstelle.
Recht
Nach römischem Recht galt ein Sklave als Eigentum. Ein Sklavenbesitzer konnte mit seinem Sklaven tun, was er wollte, einschließlich dessen Tötung, und zwar straflos. Dies entspricht exakt dem goreanischen Sklavenrecht. In der späteren Phase des Römischen Reiches versuchte man, die Grausamkeit gegenüber Sklaven einzuschränken, doch dies war wenig wirksam. Es kam viel zu spät, um eine größere Wirkung zu entfalten. Der sexuelle Gebrauch von Sklaven, sowohl männlichen als auch weiblichen, war in Rom verbreitet. Dies ähnelt in vieler Hinsicht der goreanischen Sklaverei. Der Hauptunterschied besteht darin, dass eine Reihe männlicher Sklavenbesitzer in Rom ihre männlichen Sklaven sexuell nutzten. Dies wäre auf Gor äußerst selten.
Da ein Sklave als Eigentum seines Besitzers galt, konnte der Besitzer rechtliche Schritte einleiten, wenn ein Dritter den Sklaven verletzte. Dies schloss auch den Fall ein, dass eine dritte Person den Sklaven sexuell benutzte. Der Besitzer konnte eine zivilrechtliche Entschädigung für den am Sklaven verursachten Schaden verlangen. Dies entspricht im Wesentlichen dem goreanischen Sklavenrecht.
Nach dem Gesetz konnten Sklaven nichts besitzen. Alles, was sie besaßen, galt als Eigentum ihres Herrn. Auch dies entspricht exakt dem goreanischen Sklavenrecht. Einem Sklaven konnte die „Nutzung" eigener Sklaven gewährt werden, doch alle Sklaven blieben Eigentum des Besitzers. Der Sklave konnte seine Sklaven in erheblichem Maße so behandeln, als gehörten sie ihm. Dies ähnelt in mancher Hinsicht den Sklavenhierarchien, die in einigen goreanischen Haushalten mit Ersten Mädchen und Ähnlichem existieren. Manchen römischen Sklaven war es gestattet, ein sogenanntes peculium zu „besitzen", das aus verdientem und gespartem Geld bestand. Der Besitzer konnte das peculium jedoch jederzeit beanspruchen, da der Sklave es rechtlich nicht tatsächlich besaß. Der Sklave konnte das peculium nutzen, um Verträge einzugehen, benötigte dafür aber die Zustimmung seines Besitzers. Das peculium konnte auch zum Kauf der Freiheit eines Sklaven verwendet werden, wenn es den Wert des Sklaven überstieg. Manchen goreanischen Sklaven wurde Taschengeld gewährt, doch dies war selten. Sie würden kaum jemals Ersparnisse ansammeln.
Römische Sklaven galten auch als verwandtschaftslos und konnten keine rechtlichen Familienbande haben. Es gab eine Art Sklavenehe namens contubernium, die jedoch keine rechtliche Wirkung hatte. Sie bestand nur so lange, wie es der Sklavenbesitzer erlaubte. Goreanische Sklaven sind ebenfalls rechtlich verwandtschaftslos, aber es gibt auf Gor keine Form der Sklavenehe.
Sklaven besaßen ein einziges Recht, das ius sacrum, in das ihre Besitzer selten eingriffen. Dieses Recht erlaubte Sklaven, bestimmte Aspekte ihrer Religion auszuüben, ordentlich bestattet zu werden und bestimmten religiösen Vereinigungen beizutreten. Dieses Recht existiert für goreanische Sklaven nicht. Die goreanische Gesellschaft gewährt Sklaven allerdings ein grundlegendes Recht: das Recht auf den Erhalt der Stabilisierungsseren.
Freilassung
Manumission ist der Prozess der Freilassung eines Sklaven, und römische Sklaven konnten auf verschiedene Weisen freigelassen werden. Dies ähnelt dem goreanischen Sklavenrecht. Erstens konnte ein römischer Sklave seine Freiheit kaufen, wenn sein peculium mehr wert war als sein Wert als Sklave. Dies geschieht auf Gor nicht, da Sklaven kein peculium ansammeln. Zweitens konnte ein Sklave, der zu alt geworden war, um noch von großem Nutzen zu sein, von seinem Besitzer freigelassen werden. Durch die Stabilisierungsseren werden goreanische Sklaven nicht alt und nutzlos, weshalb dieser Grund irrelevant wäre. Drittens konnte ein Besitzer seine Sklaven in seinem Testament freilassen. Interessanterweise wurde schließlich ein römisches Gesetz erlassen, das die Anzahl der Sklaven begrenzte, die jemand per Testament freilassen konnte. Das Ziel dieses Gesetzes war sicherzustellen, dass nur Sklaven freigelassen wurden, die es wirklich verdienten. Obwohl etwas Ähnliches in den goreanischen Büchern nicht erwähnt wird, scheint es durchaus möglich, dass Sklavenbesitzer ihre Sklaven in ihren Testamenten freilassen könnten. Es gibt Hinweise darauf, dass römische Sklavinnen häufiger freigelassen wurden als männliche Sklaven. Der Hauptgrund dafür lag vermutlich darin, dass Besitzer ihre Sklavinnen heiraten und von ihnen Kinder bekommen wollten. Dies spiegelt auch die goreanische Gesellschaft wider, da manche Herren ihre Sklavinnen freiließen, um sie als Freie Gefährtinnen zu nehmen und gemeinsam Kinder zu haben.
Nach der Freilassung wurde ein Sklave zu einer freigelassenen Person, nicht zu einer freien Person, ähnlich den griechischen Vorstellungen über die Freiheit ihrer Sklaven. Freigelassene Personen hatten weniger Rechte als freie Personen. Sie konnten nur in den Stadtversammlungen wählen, konnten kein Magistrat werden und keiner Legion beitreten. Anders als in Griechenland wurden die Kinder freigelassener Personen jedoch zu freien Personen. Auf Gor ist eine freigelassene Sklavin eine freie Person, allerdings mit einem geringeren Status als die meisten anderen, da sie weder eine Kaste noch einen Heimstein hätte. Die freigelassene Sklavin müsste die Bürgerschaft und eine Kastenmitgliedschaft beantragen und könnte so schließlich den normalen Status einer freien Person erlangen.
Sklavenaufstände
Im Gegensatz zum größten Teil Griechenlands hatte Rom einige ernsthafte Probleme mit Aufständen seiner Sklaven. Der berühmteste Aufstand fand 73 v. Chr. statt, als der Gladiator Spartacus einen großen Aufstand anführte. Fast zwei Jahre lang zog Spartacus mit seiner Sklavenarmee frei umher und besiegte dabei häufig römische Legionen, die zu seiner Gefangennahme ausgesandt worden waren. Die meisten großen Sklavenaufstände ereigneten sich während der Römischen Republik. Zur Zeit des Kaiserreichs waren solche Aufstände kleiner und weniger gewalttätig. Ein weit größeres Problem war der Aufstand einzelner Sklaven oder kleiner Gruppen. Manche töteten ihre Besitzer und flohen aufs Land. Die goreanische Gesellschaft sorgt sich ebenfalls um Sklavenaufstände, vor allem seitens der männlichen Sklaven. Der Sklavenaufstand in Tharna war einer der bedeutendsten Aufstände in den Büchern.
Zusammenfassung
Die antike griechische und römische Sklaverei bieten wichtige Vergleichspunkte zur goreanischen Sklaverei. Während Griechenland mit der Theorie der natürlichen Sklaverei den philosophischen Grundstein legte, schuf Rom ein umfassendes rechtliches Rahmenwerk für die Institution. Die goreanische Sklaverei, wie sie von Norman gestaltet wurde, greift Elemente beider Traditionen auf, unterscheidet sich aber in wesentlichen Aspekten: dem überwiegend weiblichen Anteil der Sklaven, der geringen Gesamtzahl an Sklaven, dem Kastensystem, das Sklaven von den meisten Berufen ausschließt, und der philosophischen Begründung, die auf Unterwürfigkeit statt auf Minderwertigkeit basiert.
Für verwandte Themen siehe auch Schriftrolle Nr. 61, Griechische Ursprünge, Schriftrolle Nr. 62, Römische Ursprünge, Schriftrolle Nr. 63, Das antike Sparta und Schriftrolle Nr. 79, Mitleid Nietzsche Stoizismus.