Schriftrolle40

Die Tahari-Region - Schriftrolle Nr. 40

Tribesmen of Gor, das zehnte Buch der goreanischen Reihe, schildert Tarl Cabots Reise in die Tahari-Region von Gor, ein gewaltiges, karges Gebiet mit einer großen Wüste, umgeben von mehreren Dörfern und Städten. Diese Region liegt in der südlichen Hemisphäre Gors. Das Buch befasst sich sowohl mit den Stadtbewohnern dieser Gegend als auch mit den nomadischen Stammesleuten und den Einwohnern der verschiedenen Oasen. Die Völker und Bräuche dieser Region weisen Ähnlichkeiten mit den arabischen Kulturen der Erde auf, insbesondere mit den Beduinen. Einige, wenn auch bei Weitem nicht alle, dieser Parallelen werden in dieser Schriftrolle erwähnt. Hinsichtlich der Handlung schildert dieser Roman ein hinterhältiges Komplott der gefürchteten Kurii, den gesamten Planeten Gor zu zerstören.

Geographie und Klima

Die Tahari-Region liegt südöstlich von Ar, unterhalb der östlichen Ausläufer der Voltai-Berge und weiter südlich. Westlich der Tahari-Region gelangt man schließlich zu den Ebenen von Turia. Über das Gebiet östlich der Tahari ist wenig bekannt. Der goreanische Ausdruck für die Tahari lässt sich als „Ödland" oder „Leere" übersetzen. Die Region hat die Form eines enormen, langgestreckten Trapezes mit nach Osten geneigten Seiten. Dieses Gebiet erstreckt sich über Hunderte von Pasang in der Tiefe und ist möglicherweise Tausende von Pasang breit. Ein Großteil des Geländes ist felsig und hügelig - eine trockene Weite, beinahe ein Kontinent aus Fels, Hitze, Wind und Sand. Die Ausnahme bildet das Dünengebiet, das hauptsächlich aus Sand besteht.

Ein heißer Wind weht beinahe ständig in der Tahari, wird aber dennoch meist begrüßt, da er die Wüste erträglich macht. Der Wind bläst gewöhnlich aus dem Norden oder Nordwesten, was kaum Probleme verursacht. Doch wenn der Wind im Frühling nach Osten dreht oder im Herbst nach Westen, kann es gefährlich werden und zu schrecklichen Sandstürmen kommen. Wasser ist in dieser Region äußerst knapp, und es gibt Gebiete, in denen es seit Hunderten von Jahren nicht geregnet hat. Eine wichtige Wasserquelle sind die verstreuten Oasen, die von unterirdischen Flüssen gespeist werden - Zuflüsse, die südöstlich aus den Voltai-Bergen fließen. Einige Siedlungen haben auch tiefe Brunnen gegraben, manche über sechzig Meter tief, um an eine Wasserquelle zu gelangen.

Städte und Siedlungen am Rand der Tahari

Es gibt mehrere Städte, Ortschaften und Dörfer an den Rändern der Tahari. An der nordwestlichen Ecke der Tahari-Region liegt die prachtvolle Stadt Tor. Weiter westlich von Tor, am Zusammenfluss des Unteren und Oberen Fayeen, liegt die Stadt Kasra. Der Untere und Obere Fayeen sind beide träge, mäandernde Flüsse und Zuflüsse des Cartius. Kasra ist ein wichtiger Hafen für den Salzhandel. Das berühmte rote Salz von Kasra erhielt seinen Namen, weil es üblicherweise von diesem Hafen aus der Tahari-Region exportiert wird. Reist man von Kasra den Unteren Fayeen hinauf und nach Osten, erreicht man das Dorf Kurtzal. Kurtzal, nördlich von Tor gelegen, ist kaum mehr als ein Verlade- und Umschlagplatz für den Handelsverkehr. Handelsgüter, die von Tor nach Kasra geschickt werden, werden manchmal auf dem Landweg nach Kurtzal gebracht und dann den Unteren Fayeen hinab nach Kasra transportiert. Turmas ist ein turianischer Vorposten, eine Handelsstation und Kasbah am südöstlichen Rand der Tahari. Sie ist nicht zu verwechseln mit den Steinen von Turmus, einem weiteren turianischen Handelsfort. Teehra ist ein Bezirk südwestlich von Tor, der an die Tahari grenzt. Es gibt wahrscheinlich weitere solcher Bezirke, doch sie werden in den Büchern nicht benannt oder näher beschrieben.

Die Stadt Tor

Die Stadt Tor ist eine wohlhabende Stadt, berühmt für ihre Vielzahl an verfügbaren Vergnügungen, Annehmlichkeiten und Luxusgütern. Das Wort „Tor" bedeutet übersetzt „hell" oder „Licht". Tor ist der wichtigste Versorgungspunkt für die verschiedenen Oasengemeinschaften der Tahari. Tausende von Karawanenhändlern haben hier ihren Sitz, und ein Großteil der Stadt ist auf die Unterstützung ihres Handels ausgerichtet. So gibt es zum Beispiel zahlreiche ummauerte und bewachte Lagerhäuser, in denen Waren gelagert werden können. Es gibt auch viele Handwerker und Kunsthandwerker verschiedener Kasten, die in der Stadt ihrem Gewerbe nachgehen. Neben den Händlern, Handwerkern und Kunsthandwerkern ist die Stadt oft voller Besucher aus vielen verschiedenen Städten, die entweder geschäftlich oder zum Vergnügen dort sind. In der Stadt Tor fällt die heißeste Zeit des Sommers zwischen die Vierte und Sechste Übergangshand. Dies dürfte die ruhigste und stillste Zeit des Jahres in Tor sein, da nur wenige Karawanen bereit sind, wegen der extremen Hitze die Tahari-Region in dieser Zeit zu durchqueren. Tarnreiter scheinen in Tor selten zu sein, möglicherweise wegen des allgemein heißen Klimas.

Der Basar und das Handelsleben

Die Stadt verfügt über einen großen Basar mit Hunderten von kleinen Händlerständen, die eine breite Vielfalt an Waren anbieten. In der Nähe des Basars gibt es auch Marktstraßen, die jeweils eine Reihe verwandter Geschäfte beherbergen. So gibt es eine Waffenmacherstraße und eine Straße der Karawanentische in Basarnähe. Kleine, hüttenartige Unterkünfte in verputzten Lehmziegelgebäuden sind in der Nähe der Straße der Karawanentische zu mieten. Der Basar selbst wird am häufigsten durch das Markttor erreicht. Die Händler erscheinen gewöhnlich früh am Morgen am Basar und wetteifern um einen Platz nahe dem Markttor. Es scheint also, dass viele der Händler keine festen Plätze innerhalb des Basars haben. Ihre Position kann sich je nach Ankunftszeit am Morgen ändern. Einige dieser Händler kommen aus Dörfern außerhalb von Tor.

Cafés statt Paga-Tavernen

Anstelle von Paga-Tavernen findet man in Tor über fünfzig Cafés, die aber im Wesentlichen dieselben Funktionen erfüllen wie Paga-Tavernen. In den Cafés erfährt man, wie in den Paga-Tavernen des Nordens, die Neuigkeiten einer Stadt, was in der Stadt vor sich geht, welche Gefahren und Vergnügungen es gibt und wo die Macht liegt. Die Seidene Oase, selbst im fernen Ar bekannt, ist ein äußerst teures Café in Tor. Im mittleren Preissegment befinden sich Cafés wie das Goldene Halsband und die Silberne Kette, die beide demselben Mann gehören, einem Turianer namens Haran. Einige gute, preiswerte Cafés sind der Riemen, das Veminium, der Granatapfel, die Roten Käfige und der Lustgarten. Die Tänzerinnen im Granatapfel gelten als hervorragend. Das Café der Sechs Ketten wird ebenfalls erwähnt, doch kaum Näheres darüber gesagt. Die Goldene Kaiila ist für ihre Spieltische bekannt. Viele der Cafés beschäftigen Kinder, die durch die Stadt streifen, Gäste zu den Cafés führen und üblicherweise einen Kupfertarsk für jeden herangeführten Gast erhalten.

Das Spiel Zar

Eine beliebte Zerstreuung in Tor und der gesamten Tahari-Region ist ein Spiel namens Zar. Im Gegensatz zu Kaissa enthält die Buchreihe vollständige Regeln für Zar, sodass jeder das Spiel spielen kann, der ein Brett und Spielsteine anfertigt. Die Regeln sind leicht zu erlernen, auch wenn es Zeit brauchen mag, die Strategien zu durchschauen. Das Brett ähnelt dem Kaissa-Brett. Steine dürfen jedoch nur auf den Schnittpunkten der Linien platziert werden, entweder innerhalb des Brettes oder an seinen Rändern. Jeder Spieler hat neun gleichwertige Steine, die anfangs auf den Schnittpunkten der neun inneren vertikalen Linien mit der hinteren Horizontallinie platziert werden. Die Ecken werden bei der Ausgangsaufstellung nicht verwendet, sind aber nach Spielbeginn gültige Zugpunkte. Die Spielsteine sind üblicherweise Kieselsteine oder Stöckchen. Die „Kieselsteine" ziehen zuerst. Steine bewegen sich jeweils einen Schnittpunkt weit, es sei denn, sie springen. Man kann sowohl über gegnerische als auch über eigene Steine springen. Ein Sprung muss auf einen unbesetzten Punkt erfolgen. Mehrfachsprünge sind erlaubt. Ziel ist es, einen vollständigen Austausch der Ausgangspositionen zu erreichen. Der erste Spieler, der die Ausgangsposition seines Gegners vollständig besetzt, gewinnt. Es gibt kein Schlagen. Es ist ein Spiel der Strategie und Manövrierfähigkeit.

Ordnung und Recht in Tor

Zum Schutz der Bürger, Bewohner und Besucher sind die Stadtpolizisten von Tor gut sichtbar, gekleidet in weiße Roben mit roten Schärpen und bewaffnet mit Krummsäbeln. Angesichts der vielen Händler in der Stadt kann Diebstahl ein erhebliches Problem sein und wird daher hart bestraft, um solche illegalen Aktivitäten aktiv abzuschrecken. Einem männlichen Dieb wird selbst bei einem Erstvergehen die rechte Hand abgetrennt, und solche Hände können dann öffentlich auf einem Holzbrett zur Schau gestellt werden. Weibliche Diebe entgehen dieser Verstümmelung, werden aber stattdessen versklavt, selbst bei einem Erstvergehen.

Sklaverei in Tor

Wie in vielen goreanischen Städten ist die Sklaverei ein bedeutender Wirtschaftszweig in Tor. Bestimmte Städte wie Tor handeln mit Sklaven, kaufen üblicherweise unverkaufte Mädchen von Karawanen und verkaufen sie mit Gewinn an andere Karawanenmeister weiter. Die Krieger der Stadt erhalten zudem eine Prämie für Frauen, die bei feindlichen Städten erbeutet werden, üblicherweise einen Silbertarsk für eine ansehnliche weibliche Gefangene in guter Gesundheit. Städtische Sklavenmeister mit ihren öffentlichen Sklavenpferchen kaufen und verkaufen Sklaven zu günstigen Preisen. Sie existieren hauptsächlich als Dienstleistung für Karawanenmeister, kaufen unverkaufte Mädchen und verkaufen sie später an Sklavenhändler weiter. Dies ist ein Service und nicht darauf ausgelegt, der Stadt großen Gewinn zu bringen. Die öffentlichen Sklavenpferche beherbergen Mädchen auch für einen Kupfertarsk pro Tag, wobei die Ausbildung extra kostet.

Die berühmten Teppiche von Tor

Die Teppiche von Tor sind sehr berühmt und ähneln den Orientteppichen der Erde. Die Herstellung eines solchen Teppichs kann ein langwieriger Prozess sein. Beispielsweise kann es fünf Frauen mehr als ein Jahr kosten, einige dieser Teppiche herzustellen. Die spezifischen Muster sind sehr kunstvoll und werden gewöhnlich innerhalb von Familien weitergegeben. Sie werden nicht aufgeschrieben, sondern auswendig gelernt, manchmal sogar von Männern, die blind sind. Die Teppiche werden auf einfachen Webstühlen hergestellt und der Flor wird auf Kette und Schuss geknotet. Manche Teppiche haben bis zu vierhundert Knoten pro Quadrat-Hort. Jeder dieser Knoten wird einzeln von Hand geknüpft, und zwar von einer freien Frau. Die meisten verwendeten Farbstoffe sind Naturfarbstoffe wie Pflanzenfarbstoffe oder andere, die aus Rinden, Blättern, Wurzeln, Blüten und tierischen Produkten hergestellt werden.

Die Kaste der Teppichmacher ist offiziell eine Unterkaste der Tuchmacher, betrachtet sich aber als eigenständige Kaste. Dies ähnelt der Situation der Sklavenhändlerkaste, die rechtlich eine Unterkaste der Händlerkaste ist, sich aber oft als eigenständige Kaste betrachtet. Die Kardierer (oder Rufer), Färber und Weber sind allesamt Unterkasten der Teppichmacher. Dies ist eines der wenigen, wenn nicht das einzige Beispiel einer Unterkaste einer Unterkaste. Weitere solcher Fälle mögen existieren, werden aber in den Büchern nicht erwähnt.

Kaiila-Hüter und Treiber

Die zahlreichen Händlerkarawanen benötigen natürlich den Einsatz vieler Kaiila, dem Reit- und Lasttier der Wahl in dieser Region. So gibt es eine große Branche von Kaiila-Hütern, Treibern und dergleichen, um diese Bedürfnisse zu bedienen. Solche Hüter und Treiber leben oft in engster Nachbarschaft in einigen der Hunderte von Hütten der Stadt und bilden ihren eigenen Bezirk. Die Kaiila-Pferche befinden sich außerhalb des Südtors der Stadt. Während Händler ihre Karawanenwachen gewöhnlich kennen und auch zwischen den Karawanenzügen behalten, kommen und gehen die Hüter und Treiber im Allgemeinen und werden zwischen den Reisen nicht weiterbeschäftigt. Hüter und Treiber verdienen keinen nennenswerten Lohn. Ihr Verdienst für eine Karawanenreise, die oft Monate dauert, reicht nur für etwa zehn bis fünfzehn Tage, etwas länger, wenn sie sparsam sind. Dann, nach ein paar Tagen Erholung, oft von einem Kater, suchen sie sich eine neue Karawane. Hüter und Treiber werden meist durch Zufallsauswahl angeheuert, angeblich um fair zu sein. Der wahre Grund ist aber, die Karawanen vor der Gefahr zu schützen, eine ganze Bande von Dieben und Wegelagerern anzuheuern, die die Karawane später überfallen und ausrauben könnten.

Bauweise und Wasserversorgung

Die Stadt Tor wurde in konzentrischen Kreisen erbaut, durchbrochen von vielen engen und gewundenen Straßen. Dies war eine Funktion des Radius von den Brunnen. Die Wasserversorgung der Stadt befindet sich hauptsächlich im Zentrum der Stadt, das auch der am besten geschützte Bereich von Tor ist. Ein typischer Brunnen hat breite, flache und abgetretene Stufen, die in konzentrischen Kreisen zum Wasser hinabführen. Es regnet selten in Tor, daher ist Wasser sehr kostbar. Das Wasser in Tor ist, wie überall in der Tahari, leicht salzig und trüb, aber dennoch sicher zu trinken. Trotz der Seltenheit von Regen haben einige Häuser gut bewässerte Gärten. Das Wasser für diese Gärten muss gewöhnlich von Ketten männlicher Sklaven von den Brunnen zu den Häusern getragen werden, wo es in Hauszisternen geleert wird. Später nehmen Haussklaven Wasser aus diesen Zisternen und gießen sorgfältig die Gärten. Wasserverkäufer ziehen ebenfalls durch die Straßen der Stadt und tragen einen gefüllten Verr-Hautbeutel mit mehreren kleinen Bechern über der Schulter. Ein Becher Wasser kostet üblicherweise einen Kupfertarsk, was dem Preis eines Bechers Paga in vielen Städten entspricht.

Die Gebäude in Tor sind allgemein aus Lehmziegeln errichtet und mit farbigem Putz überzogen, obwohl dieser Putz mit der Zeit oft abblättert. Die Gebäude haben hohe, schmale Fenster, durch die keine Person passen würde. Die Gebäude sind selten höher als vier Stockwerke, was eine praktische Maßnahme ist, da dies etwa die maximale Höhe ist, in der ein Gebäude aus Balken und Lehmziegeln sicher errichtet werden kann. Die Stadtstraßen gleichen tiefen, ummauerten Gassen und in der Mitte jeder Straße befindet sich eine Rinne zur Abfallsammlung. Nachts sind viele der Straßen unbeleuchtet und daher sehr dunkel.

Verschiedene Fakten über Tor

Die goreanische Buchreihe enthält auch einige verschiedene Einzelheiten über Tor, seine Bürger und verwandte Angelegenheiten:

• Während seiner Reisen in der Tahari-Region benutzte Tarl Cabot den Decknamen Hakim von Tor.
• Vor einem Jahrhundert regierte Administrator Shiraz, damals Bey von Tor, die Stadt.
• Kassim war ein Rebell und Thronprätendent von Tor. Er wurde schließlich von den Sleen des berühmten Sklavenjägers Hassan in Stücke gerissen und getötet.
• Es gab ein Kaissa-Turnier in Tor während der Zweiten Übergangshand des dritten Jahres des Administrators Heraklites.
• Quintus von Tor ist ein berühmter Kaissa-Spieler, ein Meister des Spiels.
• Die Torianische Verteidigung ist eine bekannte Kaissa-Verteidigung als Antwort auf Gelbs Eröffnungszug des Ubar-Speermanns auf Ubar Vier. Rot antwortet mit Ubara-Wissende-Speermann Vier.
• Zur Zeit von Tribesmen of Gor gilt Harif als der beste Schwertkämpfer in Tor.
• Andreas von Tor, von der Kaste der Dichter, verliebte sich in eine der silbermaskierten Frauen von Tharna. Er wurde anschließend versklavt und in die Silberminen geschickt. Schließlich entkam er, half bei der Revolution in Tharna und vereinte sich mit der Frau, die er liebte.

Das Torianische Quadrat

Das Torianische Quadrat ist eine militärische Infanterieformation, die möglicherweise in der Stadt Tor ihren Ursprung hat, doch die Bücher sind in diesem Punkt nicht eindeutig. Die Phalanx war einst die wichtigste Infanterieformation auf Gor, doch es ist schwierig, ihren Zusammenhalt in unwegsamem Gelände aufrechtzuerhalten. Die Torianischen Quadrate hatten dagegen überlegene Mobilität und Umgruppierungsfähigkeiten, was die Phalanx weitgehend überflüssig machte. Nur wenige goreanische Städte verwenden noch die Phalanx. Der Einsatz von Kavallerie sollte die Kriegführung schließlich so verändern, dass selbst das Torianische Quadrat erheblich an Nutzen verlor, obwohl es noch gelegentlich verwendet wird. Die Bücher beschreiben die Zusammensetzung eines Torianischen Quadrats nicht genauer. Man kann spekulieren, dass es dem antiken römischen Manipel oder der Kohorte ähnelt, beides Formationen, die aufgrund der Nachteile der Phalanx entwickelt wurden und überlegene Mobilität und Umgruppierungsfähigkeiten boten.

Überleben in der Tahari

In der Tahari zu überleben kann sehr schwierig, wenn nicht unmöglich sein, sofern man nicht mit den Gegebenheiten der Wüste vertraut ist. Als Erstes ist diese Region extrem heiß. Wenn die Sonne auf den Sand brennt, kann die Oberfläche eine Temperatur von etwa 80°C erreichen. Obwohl schattige Bereiche etwas Erleichterung bieten, kann die Temperatur dort immer noch bis zu 60°C erreichen. Was viele nicht wissen: Schon dreißig Zentimeter unter der Oberfläche kann die Temperatur um bis zu fast 30°C sinken. Ein Überlebenstrick besteht daher im Ausheben eines Schutzgrabens, der Schatten und kühlere Temperaturen bietet. Ein solcher Graben ist etwa anderthalb Meter tief, aber meist schmal, nur etwa fünfundvierzig Zentimeter breit. Der Graben wird immer mit seiner Längsachse senkrecht zum Sonnenstand gegraben, damit er den maximalen Schatten für die längstmögliche Zeit bietet.

Wasser - der Schlüssel zum Überleben

Der entscheidende Faktor für das Überleben in der Tahari ist jedoch Wasser. Allein, ohne Wasser, bewegt man sich nicht tagsüber auf dem Sand. Die Nächte sind, da die Sonne fehlt, kühl, manchmal sogar kalt. Wer nicht in einer Karawane reist, bewegt sich daher nachts fort. Es regnet äußerst selten in der Tahari und manche Gebiete sehen jahrelang keinen Regen. Wenn es doch regnet, kann es manchmal heftig sein und das Gelände in ein schlammiges Sumpfgebiet verwandeln. Da es kaum Regenerosion gibt, existieren wenige natürliche Wege, um das Wasser in bestimmte Richtungen zu lenken. Stattdessen erzeugt das auf den flachen, losen Staub fallende Wasser dicken Schlamm. Wenn es regnet, suchen die Männer der Tahari daher höhergelegenes Gelände auf, um nicht im Morast steckenzubleiben. Zudem erwachen nach dem Regen manchmal große Schwärme ruhender Sandfliegen und werden zu lästigen Plagegeistern.

Das meiste Wasser in der Tahari ist trüb und leicht salzig, aber sicher zum Trinken. Die Menschen der Tahari hinterlassen manchmal Wasserpfeile, Markierungen, die die Richtung von Wasserlöchern, unterirdischen Zisternen oder Oasen anzeigen. So können andere Wasserquellen finden, die sie sonst übersehen würden. Manchmal graben sie auch nachts Steine aus, säubern sie und legen sie hinaus, damit sich am Morgen Tau darauf bildet. Dann lecken sie den Tau am Morgen von den Steinen, was allerdings nur begrenzten Nutzen hat - man kann damit die Wasserschuld nicht begleichen, doch es befeuchtet Lippen und Zunge. Wegen der überragenden Bedeutung von Wasser ist die Zerstörung einer Wasserquelle das abscheulichste Verbrechen, das es in der Tahari gibt. Es ist ein beinahe unvorstellbares Vergehen, das selbst die akzeptierten Methoden des Krieges überschreitet. Während in den Städten Gors das Vergiften eines Brunnens im Krieg akzeptabel sein mag, würde es in der Tahari niemals geduldet werden. Das Verbrechen der Zerstörung einer Wasserquelle vereint die Stammesleute und Nomaden gegen jeden Täter, der langwierige Folter und anschließende öffentliche Pfählung erleiden wird.

Erhaltung des Körperwassers

Man bewegt sich wenig. Man schwitzt so wenig wie möglich. Man will die Transpiration minimieren und so viel Feuchtigkeit wie möglich behalten, die durch Schwitzen verloren geht. Die Männer der Tahari bewegen sich in den heißesten Stunden gewöhnlich langsam und vermeiden unnötige Bewegung. Ihre Kleidungsstücke sind lose und voluminös, aber dicht gewebt. Ihr Obergewand ist fast immer weiß, damit die Farbe die Sonne reflektiert. Die Weite der Kleidung wirkt wie ein Blasebalg bei Bewegung, zirkuliert Luft über die feuchte Haut und kühlt so den Körper durch Verdunstung. Das dichte Gewebe hält einen Großteil der Feuchtigkeit innerhalb des Kleidungsstücks und kondensiert sie vorzugsweise zurück auf die Haut. Wenn Wasser knapp ist, essen sie möglicherweise nicht, da die Verdauung viel Wasser erfordert. Proteine, Fleisch, Kaiila-Milch, Vulo-Eier und Verr-Käse erfordern alle viel Wasser zur Verdauung. Man kann Wochen überleben, ohne zu essen, aber nur zwei Tage ohne Wasser.

Sandstürme, Verwesung und Navigation

Eine zusätzliche Gefahr in der Wüste sind Sandstürme, die das Reisen erschweren oder unmöglich machen können. Allerdings begraben solche Stürme selten wirklich etwas, da der Sand gewöhnlich ebenso schnell wieder fortgetragen wird, wie er abgelagert wurde. In der Wüste verläuft die Verwesung äußerst langsam. Es wurden gut erhaltene Leichen gefunden, die vor über einem Jahrhundert getötet worden waren. Skelette, sofern sie nicht von Vögeln oder Tieren abgenagt werden, finden sich in der Wüste selten.

Um besser durch die Wüste zu navigieren und sich nicht zu verirren, verlassen sich die meisten Karawanen und Reisenden auf das Rad, ein spezielles Suchmuster. Hirten, Wachen und Kaiila-Hüter verlassen das Lager entlang einer „Speiche" eines Rades und verteilen sich in Abständen. Die Anzahl der Männer in der Karawane bestimmt die Länge der „Speiche". Niemand in der Karawane entfernt sich weiter als die Länge der Radspeiche vom Lager. Wenn jemand verloren geht, können die Männer leichter entlang der Speichen suchen. Während sich das „Rad" aus Männern um seine Achse, das Lager, dreht, zeichnen die Männer in Abständen Pfeile in den Schmutz oder Sand, die zum Lager zeigen. Wenn die Suche eingestellt wird, werden diese Markierungen zerstört, damit Reisende sie nicht für Wasserpfeile halten.

Trugbilder der Wüste

Noch eine weitere Gefahr der Wüste sind Fata Morganas, die in mindestens drei verschiedenen Arten auftreten. Diese Illusionen können einem Mann zum Verhängnis werden, wenn er an ihre Wirklichkeit glaubt. Die häufigste Fata Morgana ist die Interpretation von Hitzewellen, die auf der Wüste wie Wellen auf Wasser schimmern. Wenn der Himmel sich in diesem Schimmern spiegelt, ist der Effekt noch eindrucksvoller. Die Oberfläche des illusionären Sees erscheint dann blau und erinnert noch stärker an Wasser. Der zweite Typ ist die Fehlinterpretation eines gemischten Geländes, etwa Felsen und Gestrüpp, vermischt mit aufsteigenden Hitzewellen, als eine Oase mit Wasser, Palmen und Gebäuden. Die letzte Art ist, wenn eine tatsächlich vorhandene, aber weit entfernte Oase sich im Spiegel der Luft über ihr reflektiert und dann in einem Winkel nach unten zurückgeworfen wird. Diese Illusion lässt die Oase viel näher erscheinen, als sie tatsächlich ist.

Geheimnisse der Wüste

Es gibt viele Geheimnisse in der Wüste, und sie werden von den wilden Bewohnern dieser Region eifersüchtig gehütet. Die Männer der Tahari töten jene, die Karten davon anfertigen. Sie kennen ihr eigenes Land oder ihre Bezirke darin; sie sind nicht darauf erpicht, dass andere es ebenso gut kennen. Ohne einen kundigen Führer, der die Lage der Wasserquellen kennt, wäre es selbstmörderisch, die Tahari zu betreten. Dies ist allerdings in vielen goreanischen Städten üblich, wo Gesetze existieren können, die es Außenstehenden verbieten, Karten der Stadt anzufertigen. In der Tahari werden auch Karawanenpläne, Bestandslisten und Routen sorgfältig gehütet. Solche Informationen wären für gierige Wegelagerer von unschätzbarem Wert.

Oasengemeinschaften

Innerhalb der Tahari-Region, westlich von Tor, gibt es zahlreiche Oasengemeinschaften. Jede solche Gemeinschaft zählt von etwa hundert bis zu mehreren tausend Menschen. Sie liegen oft Hunderte von Pasang voneinander entfernt. Diese Gemeinschaften sind stark auf Händlerkarawanen angewiesen, die viele ihrer Bedürfnisse versorgen. Diese Karawanen kommen meist aus Tor, manchmal auch aus Kasra oder sogar aus dem fernen Turia. Die Karawanen reisen gewöhnlich entlang der westlichen oder fernen östlichen Ränder der Tahari, wo sie weit weniger mit den Schwierigkeiten des Eindringens ins Landesinnere zu kämpfen haben. Im Dünengebiet, wo die Oasen klein und selten sind, oft über zweihundert Pasang voneinander entfernt, durchqueren nur wenige Salzkarawanen dieses Gebiet.

Händlerkarawanen bringen eine Vielzahl von Waren zu den Oasen, darunter: Rep-Stoff, bestickte Stoffe, Seide, Teppiche, Silber, Gold, Schmuck, Spiegel, Kailiauk-Stoßzähne, Parfüme, Häute, Felle, Federn, Edelhölzer, Werkzeuge, Nadeln, verarbeitete Lederwaren, Salz, Nüsse und Gewürze, Dschungelvögel (die als Haustiere geschätzt werden), Waffen, Rohholz, Zinn- und Kupferbleche, Bazi-Tee, Hurt-Wolle, verzierte und mit Perlen besetzte Peitschen, Kajirae und vieles mehr. Sereem-Diamanten und Opale, die im Tahari-Edelsteinhandel selten sind, werden daher sehr geschätzt.

Exporte der Oasen

Die Oasengemeinschaften sind auch auf die Karawanen als Abnehmer für ihre eigenen begrenzten Exporte angewiesen. Die Hauptexporte der Oasen sind Datteln und gepresste Dattelbricks. Eine Dattelpalme kann über dreißig Meter hoch werden und es dauert etwa zehn Jahre, bis sie erstmals Früchte tragen kann. Doch sobald sie einmal fruchtet, trägt sie allgemein über hundert Jahre lang weiter. Eine Dattelpalme liefert jährlich etwa achtzehn bis neunzig Kilogramm (ein bis fünf goreanische Gewichte) an Früchten. Ein gepresster Dattelbrick ist lang und rechteckig und wiegt jeweils etwa zwei Kilogramm (einen goreanischen Stein).

Landwirtschaft und Aufbau der Oasen

Wasserquellen in einer Oase befinden sich gewöhnlich an ihrem tiefsten Punkt. Wohnstätten werden üblicherweise auf höherem Grund errichtet sowie auf Land, auf dem nichts wächst. Wenn Land fähig ist, Nahrung hervorzubringen, ist es zu kostbar, um für Wohnraum verschwendet zu werden. Das Oasental wird bewässert, üblicherweise von Hand oder manchmal mit hölzernen Maschinen, um die lebenswichtige Landwirtschaft zu unterstützen. Die Oasengemeinschaften bauen eine Vielzahl von Früchten, Gemüse und Getreide an, darunter Sa-Tarna, Aprikosen, Bohnen, Beeren, Karotten, Katch, Korts, Larma, Melonen, Zwiebeln, Granatäpfel, Radieschen, Suls, Tospits und Rüben. Katch ist ein beblättertes Blattgemüse. Korts sind braune, dickschalige Gemüse, kugelförmig und etwa fünfzehn Zentimeter breit. Ihr Inneres ist gelb, faserig und stark durchsetzt mit Samen. Aufgrund des warmen Klimas in der Tahari gibt es in der Regel zwei Anbauperioden, sodass die Gemeinschaften kaum Nahrungsmittel importieren müssen. Rep wird ebenfalls angebaut, um es für Stoff zu verwenden, obwohl die Mengen nicht bedeutend zu sein scheinen, da der größte Teil ihres Tuchs von Karawanen gekauft werden muss.

Die einzelnen Oasen

Hier eine Auflistung und Beschreibung der in den Büchern genannten Oasen. Es gibt allerdings viele weitere Oasen in der Tahari.

Oase von Farad: Wenig wird über diese Oase erwähnt. Bekannt ist, dass Zad, ein Karawanenmeister, von dieser Oase stammt.

Oase der Lahmen Kaiila: Wenig wird über diese Oase erwähnt, außer dass sie eine winzige Oase ist. Als Tarl sich mehr als zweihundert Pasang nordöstlich der Oase der Neun Brunnen befindet, bemerkt er, dass die nächstgelegene Oase zu seiner Position die Lahme Kaiila wäre.

Oase der Schlacht am Roten Felsen: Diese Oase steht unter der Oberhoheit der Aretai und gilt als Vorposten, da die Region westlich und südlich davon das Gebiet der Kavar ist, der Feinde der Aretai. Sie liegt auch an der Grenze des Dünengebiets und ist die letzte größere Oase für über zweitausend Pasang in östlicher Richtung. Der Pascha dieser Oase ist Turem a'Din, der auch der Befehlshaber der örtlichen Tashid-Clans ist. Die Oase besitzt eine Kasbah mit vier Türmen am nordöstlichen Rand, auf denen zwei Flaggen wehen: die der Aretai und die der Tashid. Es gibt ein einziges Tor in diese Kasbah. Die Oase hat fünf Palmenhaine mit einem Teich zwischen zweien der Haine und einige Granatapfelobstgärten, die im Osten liegen.

Hinter der Oase, nord-nordöstlich von ihrem tiefsten Punkt und Zentrum, befindet sich ein großer Vorsprung aus rötlichem Sandstein. Die Schlacht, die der Oase ihren Namen gab, fand hier im Jahr 10051 C.A. statt, im sechsten Jahr der Herrschaft von Ba'Arub Pascha, dem Tashid-Anführer, als die Aretai angriffen. Der Grund des Krieges ist längst vergessen, doch seine Taten werden bis zum heutigen Tag besprochen. Auch warum Hammaran, ein Aretai-Befehlshaber, zum Roten Felsen kam, ist unbekannt. Hammaran nutzte den Sandsteinvorsprung als Aussichtspunkt während der Schlacht. In einem entscheidenden Moment traten Hammarans Kavallerie und siebzig Leibwächter in den Kampf ein und wendeten das Blatt zugunsten der Aretai. Der Tashid-Befehlshaber Ba'Arub fiel auf dem Felsvorsprung mit zehn Männern, als sie versuchten, Hammaran zu erreichen. Es heißt, Ba'Arub kam bis auf zehn Yard an Hammaran heran.

Diese Schlacht hätte nicht einmal stattfinden müssen. Als die Aretai angriffen, hätte Ba'Arub sich problemlos in seine befestigte Kasbah zurückziehen können. Das hätte bedeutet, dass Hammaran die Kasbah hätte belagern müssen, ein äußerst schwieriges Unterfangen. Aller Wahrscheinlichkeit nach hätte Hammaran einfach abgezogen, statt eine Belagerung zu versuchen. Doch Ba'Arub wählte diese Option nicht und zog es vor, den Aretai in der Schlacht entgegenzutreten, anstatt sich in seiner Festung zu verschanzen. Seit ihrer Niederlage in dieser Schlacht sind die Tashid treue Vasallen der Aretai.

Oase der Vier Palmen: Wenig wird über diese Oase erwähnt. Sie ist ein Kavar-Vorposten, weit südlich von Roten Felsen gelegen und noch weiter von Klima entfernt als Roter Felsen.

Oase der Neun Brunnen: Dies ist eine bedeutende Oase, gehalten von Sulieman von den Aretai, und eine der größten in der Tahari. Etwa 20.000 Menschen leben dort, hauptsächlich Kleinbauern, Handwerker und ihre Familien. Sie verfügt über einen Gasthof mit Ställen, zwei öffentliche Bäder und einen öffentlichen Brunnen nahe der Kammer der Gerechtigkeit. Sulimans Palast ist ein prachtvolles Bauwerk mit üppigen Lustgärten. In seinem großen Saal ist das Eingangsportal geschnitzt und turmförmig, der Boden besteht aus roten Fliesen und es gibt große Bogenfenster. Darüber hinaus ist über diese Oase wenig bekannt.

Oase des Sand-Sleen: Wenig wird über diese Oase erwähnt, außer dass sie eine Kavar-Oase ist.

Oase der Steine von Silber: Wenig wird über diese Oase erwähnt. Bekannt ist, dass sie unter der Oberhoheit der Char steht, Vasallen der Kavar. Die Oase erhielt ihren Namen vor Jahrhunderten, als eine Gruppe durstiger Männer nachts auf sie stieß. Am nächsten Morgen ließ der Tau auf den Felsen diese wie aus Silber erscheinen.

Oase der Zwei Krummsäbel: Wenig wird über diese Oase erwähnt. Bekannt ist, dass es eine abgelegene und unbekannte Oase ist, weit von den etablierten Handelsrouten entfernt, die unter der Kontrolle der Bakah steht, die einst ein Vasallenstamm der Kavar waren. Ihr Herrscher ist Hasaad Pascha.

Die Stämme der Tahari

Hohe Stämme und Vasallen

Es gibt zwei Hochstämme innerhalb der Tahari, die Aretai und die Kavar, und sie scheinen die einzigen beiden Hochstämme zu sein. Der Begriff „Hochstamm" deutet darauf hin, dass diese beiden Stämme eine Reihe anderer Stämme unterworfen und so eine größere Einheit geschaffen haben. Es gibt einige Stämme in der Tahari, die weder Vasallen noch Eroberer sind. Sie sind im Wesentlichen unabhängige Stämme und scheinen viel kleiner zu sein als die Hochstämme.

Ein Vasallenstamm ist im Grunde eine militärische Einheit, die einem Erobererstamm untergeordnet ist. Obwohl gewöhnlich einige symbolische Tribute fließen, ist der Vasallenstamm in seinen eigenen Gebieten beinahe vollständig autonom. Er besitzt seine eigenen Anführer, Magistrate, Richter und Krieger. Seine hauptsächliche Bedeutung liegt als militärischer Verbündeter, der den Erobererstamm bei Bedarf mit Kriegern, Kaiila und Vorräten unterstützt.

Wenn ein feindlicher Stamm erobert wird, wird er zum Verbündeten des Eroberers. Der unterworfene Vasallenstamm schwört verschiedene Eide, über Wasser und Salz, dem erobernden Stamm. Dieses System trägt zur Befriedung großer Teile der Tahari bei und führt zu weitaus weniger Konflikten und Kriegen. Kämpfe zwischen Vasallenstämmen sind allerdings nicht unbekannt, da die Eide speziell nur gegenüber dem Erobererstamm gelten. Zudem verpflichten diese Eide den Erobererstamm nicht, seine Vasallenstämme in der Schlacht zu unterstützen. Wenn also ein Vasall angegriffen wird, ist der Erobererstamm nicht verpflichtet, zu seiner Verteidigung zu kommen. Er mag es tun, wenn er will, und wird es wahrscheinlich auch tun, doch es ist keine Pflicht.

Die Aretai

Der Hochstamm der Aretai wird von Sulieman angeführt, dem Ubar der Oase der Neun Brunnen, Meister von tausend Lanzen und Hochpascha der Aretai. Der Titel „Ubar" wird hier eher so verwendet wie bei den Wagenvölkern. Er deutet nicht darauf hin, dass die Aretai eine Kriegerkaste haben wie die Städte Gors. Sulieman war ein Mann von Urteilsvermögen und Geschmack, zugleich von hoher Intelligenz. Shakar war ein Hauptmann der Aretai und Hamid sein Leutnant. Während der Ereignisse von Tribesmen of Gor versuchte Hamid, Sulieman durch einen Dolchstoß zu töten und Tarl die Schuld zuzuschieben. Der Aretai-Stamm trägt gewöhnlich ein schwarzes Kaffiyeh und ein weißes Agal.

Die untergeordneten Vasallenstämme der Aretai umfassen die Raviri, Tashid und Luraz. Vier weitere verbündete Nebenstämme sind die Ti, Zevar, Arani und Tajuks. Die Arani und die Zevar hegen eine gewisse Abneigung gegen die Tajuks, da die Tajuks eigentlich kein Vasallenstamm sind. So sehen sich die Arani und Zevar als den Tajuks überlegen und werden verbittert, wenn sie das Gefühl haben, die Tajuks würden besser behandelt als sie.

Die Tajuks

Die Tajuks sind ein kulturell geeinter, aber gemischtrassiger Stamm. Viele von ihnen haben eine Epikanthusfalte. Die Tajuks sind ein empfindliches, arrogantes, stolzes, großzügiges und launisches Volk. Vor über zweihundert Jahren wurde ein umherziehender Tajuk von den Aretai in der Wüste gerettet. Die Aretai behandelten ihn sehr gut, gaben ihm Wasser und sogar eine Kaiila. Seitdem erscheinen die Tajuks, wann immer die Aretai ihre Vasallenstämme zusammenrufen. Da sie keine echten Vasallen sind, besitzen die Aretai kein Recht, sie zu rufen, und tun es auch nicht. Stattdessen besucht ein Aretai-Händler das Zelt des Khans der Tajuks, ihres Anführers. Nach etwas Handel und Tee erwähnt der Händler, dass die Aretai sich zum Krieg versammeln. Der Khan fragt, wo, und dann erscheinen die Tajuks dort später. Wenn sie sich den Aretai im Kampf anschließen, halten die Tajuks stets die Frontlinien der linken Flanke der Aretai, was die Zevar und Arani ärgert, dass die Tajuks eine so prominente Position einnehmen.

In der Art der Kriegführung, die in der Tahari am häufigsten vorkommt, ist die linke Flanke die kritischste Flanke. Bei dieser Art der Kriegführung sind Lanze und Krummsäbel die primären Angriffswaffen, während ein kleiner runder Buckler die Hauptverteidigung bildet. Es besteht die Tendenz, dass die Formationslinien nach dem Aufeinanderprallen der feindlichen Kräfte nach rechts abdriften. Dies schafft das Problem, dass die linke Flanke schließlich von der rechten Flanke des Gegners überflügelt wird. Es gibt zahlreiche Gegenmaßnahmen, wie das Vertiefen der Reihen auf der linken Flanke, den Einsatz von Tharlarion auf der linken Flanke, den Einsatz von Bogenschützen und Schleuderern oder die Wahl von Gelände, das die rechte Flanke behindert. Doch in den letzten zweihundert Jahren, seit die Tajuks die linke Flanke halten, wurde diese nie durchbrochen. Das ist ein Beweis für die Kampfkraft der Tajuks und ein offensichtlicher Grund, warum die Aretai sie stets an dieser entscheidenden Position gehalten haben.

Die Kavar

Der Hochstamm der Kavar wird von Haroun, ihrem Hochpascha, angeführt. Harouns Wesir ist Baram, Scheich von Bezhad. Bei den Kavar wird ein Junge, wenn er die Pubertät erreicht, am linken Unterarm mit einem blauen Krummsäbel tätowiert. Die Spitze dieser Klinge weist nach außen, also zu ihren Feinden hin. Das Wimpel Harouns ist scharlachrot und weiß, und die Farbe der Kavar scheint Weiß zu sein. Ihre Vasallenstämme umfassen die Ta'Kara, Char (Rot ist ihre Farbe) und die Kashani (Gelb ist ihre Farbe). Es ist Brauch, dass die Männer der Char verschleiert sind. Die Bakah (Purpur ist ihre Farbe) waren einst ein Vasall der Kavar, nach ihrer Niederlage im Seidenkrieg von 8110 C.A. Dann blieben sie mehr als zweihundert Jahre lang Vasallen. Obwohl sie kein Vasallenstamm mehr sind, kämpfen sie weiterhin mit den Kavar. Die Kavar und ihre Vasallen können etwa 10.000 Kaiila-Reiter aufbieten.

Titel und Rangordnung

Neben den goreanischen Titeln wie Ubar und Administrator verwendet die Tahari-Region Begriffe wie Pascha, Bey, Scheich und Wesir. Die Bücher liefern jedoch nicht viel an Definition oder Erklärung dieser Begriffe. Wir können diese Wörter türkischen und arabischen Ursprungs erforschen, um sie mit den wenigen Informationen aus den goreanischen Büchern in Einklang zu bringen.

Pascha, ein türkisches Wort, wurde einst als Titel für Militär- und Zivilbeamte verwendet, besonders in der Türkei und in Nordafrika. Er wurde im Osmanischen Reich vor allem an Minister, Provinzgouverneure und Armeeoffiziere verliehen. Paschas regierten Territorien namens Paschaluks oder Eyalets. Paschas rangierten über Beys, aber unter Wesiren. Im Gebrauch folgte der Titel dem Vornamen, wie es in Tribesmen of Gor durch Verweise auf „Sulieman Pascha" und „Hasaad Pascha" belegt wird. Die Paschas in Tribesmen of Gor sind hauptsächlich die Anführer, die Souveräne der Oasen. Der Titel kann auch den Anführer eines Stammes bezeichnen. Manche Männer werden sowohl als Ubar als auch als Pascha bezeichnet.

Bey, ein türkisches Wort für „Häuptling", wurde traditionell auf die Anführer kleiner Stammesgruppen angewandt und war auch ein allgemeiner Ehrentitel. Er wurde später von den Osmanen zur Bezeichnung eines Provinzherrschers verwendet. Der Titel wurde schließlich erblich. In Tribesmen of Gor haben wir im Wesentlichen nur ein Beispiel eines Bey: Administrator Shiraz, der auch Bey von Tor war.

Wesir, auch Wazir geschrieben, ist ein arabischer Begriff für einen hochrangigen religiösen oder politischen Berater, oft eines Königs oder Sultans. In Tribesmen of Gor haben wir im Wesentlichen nur ein Beispiel eines Wesirs: Baram, den Wesir von Haroun, Hochpascha der Kavar. Baram ist offenbar ein Berater Harouns.

Scheich, auch Shaikh, Shaykh oder Sheikh geschrieben, ist ein arabischer Begriff, der sich allgemein auf einen Ältesten oder verehrten alten Mann bezieht. Er kann sich auch auf einen religiösen Funktionär, einen Anführer einer arabischen Familie oder eines Dorfes, oder den traditionellen Titel eines beduinischen Stammesführers beziehen. Baram, der auch Wesir Harouns ist, wird als Scheich von Bezhad bezeichnet. Dies könnte bedeuten, dass er der Anführer eines Dorfes namens Bezhad ist. Es zeigt auch, dass man mehrere Titel haben kann, wie Scheich und Wesir zugleich.

Nomaden der Tahari

Innerhalb der Tahari gibt es zwei Hauptgruppen von Menschen: die dauerhafteren Bewohner der Oasengemeinschaften und die Nomadenbanden. Obwohl sie Ähnlichkeiten teilen, gibt es auch Unterschiede zwischen diesen beiden Gruppen, manchmal bedeutende.

Die nomadischen Stämme der Tahari durchstreifen gewöhnlich die Wüste und ziehen von einem Gebiet mit Verr-Gras zum nächsten oder von einem Wasserloch zum anderen. Die kleineren Wasserlöcher werden im Frühling genutzt, da sie im heißen Sommer als Erste austrocknen. An diesen Löchern wächst allgemein kein Gras wegen all der Tiere, die dort grasen. Sie sind kaum mehr als schlammige Tümpel mit ein paar verkrüppelten Bäumen. Obwohl Kaiila und Verr auch an den Oasen zu finden sind, kommen sie dort gewöhnlich nicht in großer Zahl vor. Herden solcher Tiere werden hauptsächlich von den Nomaden gehalten. Diese Nomaden handeln mit den Oasengemeinschaften und tauschen üblicherweise Fleisch, Häute und Tierhaartuch gegen Sa-Tarna-Getreide und Bazi-Tee.

Das Nomadenlager

Wenn Nomaden ein Lager errichten, siedeln sie sich, wenn möglich, nahe einem Baum für Schatten an und hängen auch ihre Güter an den Baum. Sie versuchen auch, ihre Lager auf höherem Grund zu errichten. Nachts werden die Kaiila gefesselt, mit einer einfachen Achter-Drehung aus Kaiila-Haarseil oberhalb der Pfoten, aber unterhalb der Knie. Die Kaiila werden dann in Zehnerkreise gebracht und Futter wird von Kaiila-Jungen in jeden Kreis gelegt. Auch Kajirae werden gefesselt. Die Nächte sind kühl, daher werden die Zelte gewöhnlich nach Osten ausgerichtet, damit die aufgehende Sonne sie am Morgen wärmt. Ein typisches Nomadenzelt ist etwa drei Meter tief und drei bis viereinhalb Meter breit, gestützt auf Holzrahmen. Der Boden darin wird eingeebnet und mit Matten bedeckt. An der Rückseite des Zeltes hängt das Tuch niedrig bis zum Boden, und hier werden Güter aufbewahrt. Haushaltsartikel und Besitztümer der Frauen werden auf der linken Seite verwahrt, die Güter der Männer, Decken, Waffen und dergleichen auf der rechten. Güter werden üblicherweise in Ledertaschen verschiedener Größen aufbewahrt. Diese werden von den Frauen gefertigt und sind oft mit Fransen verziert, in verschiedenen Farben und wunderschön dekoriert. Chronometer sind selten, und die Menschen der Tahari berechnen die Zeit oft anhand von Dingen wie der Geschwindigkeit der Kaiila, Kreis und Stock sowie dem Sonnenstand. Sanduhren werden gelegentlich ebenfalls verwendet.

Ernährung der Nomaden

Sa-Tarna ist das Hauptnahrungsmittel der Nomaden. Die meisten Menschen kennen das normale gelbe Sa-Tarna-Getreide, das in weiten Teilen Gors das Grundnahrungsmittel ist. Es gibt jedoch eine bräunliche Hybridsorte, die an die Hitze der Wüste angepasst wurde und in der Tahari-Region wächst. Nomaden essen wenig Fleisch, da ihnen ihre Tiere wegen des Haars, der Milch und des Handelswerts zu wertvoll sind. Räuber hingegen essen viel Fleisch, da die Tiere ihnen wenig bedeuten und bei Raubzügen leicht zu beschaffen sind. Tee ist für die Nomaden und viele andere in der Tahari sehr wichtig. Er wird gewöhnlich heiß und stark gezuckert serviert, in drei kleinen, sorgfältig bemessenen Tässchen. Jedes Tässchen fasst etwa sechzig Milliliter. Der Tee gibt ihnen Kraft durch den Zucker, kühlt sie, indem er sie zum Schwitzen bringt, und liefert zudem etwas Anregung. Verr- und Kaiila-Milch sind in der Tahari-Region verbreitet. Kaiila-Milch ist rötlich und hat einen starken, salzigen Geschmack, da sie viel Eisensulfat enthält.

Die meisten Menschen in der Tahari genießen kräftige Geschmäcker und Gerüche, wie scharfe Paprika und würzige Gewürze. Selbst ihre Kinder mögen sie. In der Tahari-Region gibt es eine Art „Kebab" - Fleisch und Gemüse, geröstet auf einem Metallstab, etwa Stücke von Verr mit Scheiben von Paprika und Larma. Schwarzer Wein, ein goreanisches Getränk, das dem Kaffee der Erde sehr ähnelt, wird in der Tahari getrunken. Er ist sehr stark und bitter, daher trinken ihn viele entweder gemildert oder nur tropfenweise. Er wird gewöhnlich mit Zucker, Sahne und Milch gemildert. Traditionell wird er mit Zucker und pulverisierter Bosk-Milch in winzigen Tassen serviert. Er ist möglicherweise nur in den wohlhabendsten Oasen erhältlich.

Reittiere und Tierwelt

Die Wüsten-Kaiila

Das wichtigste Reittier in der Tahari-Region ist die Sand- oder Wüsten-Kaiila, ähnlich, aber nicht identisch mit der südlichen Kaiila, die von den Wagenvölkern verwendet wird. Sand-Kaiila säugen ihre Jungen, während die südlichen Kaiila vivipar sind. Sie sind zudem Allesfresser, anders als die fleischfressenden südlichen Kaiila, und müssen häufiger gefüttert werden. Sand-Kaiila haben einen langen Hals mit einem langen, anmutigen Kopf, einem Fangzahnkiefer und dreifach belideten Augen. Das dritte Lid ist eine transparente Membran, die bei Stürmen hilft. Sand-Kaiila sind fast alle falbfarben, obwohl es auch einige schwarze gibt. Sie stehen etwa zwanzig bis zweiundzwanzig Handbreit am Widerrist. Sie haben einen geschmeidigen Gang und sind so schnell und wendig wie eine Katze, aber auch nervös und bösartig im Temperament. Ihre Pfoten sind viel breiter als die der südlichen Kaiila, und ihre Zehen sind mit lederartigen Fasern vernetzt und stark gepolstert. Dies ermöglicht es ihnen, die Wüstenregion besser zu durchqueren. Mit unglaublicher Ausdauer kann eine Kaiila unter idealen Bedingungen sechshundert Pasang, etwa 672 Kilometer, an einem Tag zurücklegen. Allerdings leistet eine Kaiila im Dünengebiet, die fünfzig Pasang, etwa 56 Kilometer, schafft, bereits Gutes. Wüsten-Kaiila sind auch gut darin, Wasser zu finden. Ihr Haar wird nie geschoren, aber einmal gesammelt, wenn es sich abwirft. Das wertvollste Haar ist ein weiches, feines Haar, das am Bauch gefunden wird. Es gibt ein Unterfell, das ebenfalls weich, aber gröber ist und für den meisten Stoff verwendet wird. Die langen Außenhaare sind am gröbsten und werden für Seile und Zelttuch verwendet.

Kaiila können entweder als Kriegs-Kaiila oder als Pack-Kaiila ausgebildet werden. Die Karawanenkaiila, sowohl Packtiere als auch Reittiere für Wachen und Krieger, tragen viele Glöckchen. Dies hilft, die Tiere zusammenzuhalten, erleichtert die Fortbewegung in der Dunkelheit und ist in einem Land, wo man oft nicht weiter als hundert Yard bis zur nächsten Düne oder Hochebene sehen kann, ein wichtiger Überlebensfaktor. Kaiila-Sättel sind hohe, leichte Sättel und werden sehr geschätzt. Männer tragen ihre eigenen Sättel und erlauben einem Sklaven gewöhnlich nicht, sie zu tragen. Markierungen auf dem Sattel können den Stamm anzeigen. Nachts werden die Sättel in die Zelte gebracht und rechts hinten im Zelt platziert.

Der Kaiila-Zügel ist ein einzelner, sehr leichter Zügel, geflochten aus verschiedenen Ledersorten, oft zehn bis zwölf Streifen gegerbten, gefärbten Leders. Jeder Streifen ist kaum dicker als ein kräftiger Faden. Diese Streifen werden mit Messern geschnitten und erfordern großes Geschick. Der Zügel wird durch ein Loch gefädelt, das im rechten Nasenloch der Kaiila gebohrt ist. Er verläuft dann unter dem Kiefer nach links. Um die Kaiila nach links zu lenken, zieht man einfach den Zügel nach links. Um sie nach rechts zu lenken, zieht man den Zügel nach rechts mit Druck auf die linke Wange. Zum Anhalten zieht man den Zügel zurück. Zum Starten oder Beschleunigen tritt man die Kaiila in die Flanken oder benutzt die neunzig Zentimeter lange Kaiila-Peitsche.

Vögel und andere Tiere

Ein Wesen, das mit Sand-Kaiila assoziiert wird, sind Zadits, kleine, falbgefiederte, spitzschnäbelige Vögel. Sie sind Insektenfresser und ernähren sich von Sandfliegen und anderen Insekten. Zadits landen oft auf Kaiila und fressen die Insekten, die diese Tiere befallen. Doch ihre scharfen Schnäbel hinterlassen kleine Wunden an den Kaiila. Wenn sich diese Wunden infizieren, werden sie zu Wunden, die die Treiber mit einem Umschlag aus Kaiila-Dung behandeln müssen. Ein weiterer Vogel der Tahari ist der Wüsten-Zad, ein großer, breitflügeliger, schwarz-weißer Vogel. Er hat einen langen, schmalen, gelblichen und am Ende leicht gebogenen Schnabel, nützlich zum Bohren und Reißen. Er ist ein Aasfresser wie ein irdischer Geier. Er reißt gerne die Augen geschwächter Opfer heraus. Zads verschlingen etwas Fleisch und tragen es zum Nest zurück, um es in die Schnäbel der Jungvögel zu würgen. Zads folgen oft den Märschen der Salzsklaven nach Klima und warten darauf, dass Sklaven unterwegs sterben. Es gibt weitere Tiere innerhalb der Tahari-Region, doch viele von ihnen sind selten und existieren nur in kleiner Zahl. Zum Beispiel finden sich Sand-Sleen und einige Tabuk-Arten innerhalb der Tahari.

Flora der Tahari

Es gibt mehrere Pflanzenarten, die in der Tahari-Region heimisch oder verbreitet sind. Der Flahdah ist ein schmalbeasteter Baum mit lanzettförmigen Blättern. Der Stamm neigt sich wie eine Palme, sodass er wie ein flachköpfiger Regenschirm auf einem krummen Stock aussieht. Er wird nicht höher als etwa sechs Meter. Wüsten-Veminium ist eine kleine purpurfarbene Blume, die an den Rändern der Tahari wächst und zur Parfümherstellung verwendet werden kann. Die Blüten werden in Wasser gekocht und die Dämpfe dann zu einem Öl kondensiert. In der Tahari kann dieses Öl dem Wasser zugefügt und zum Waschen der Esshand vor und nach dem Abendessen verwendet werden. Telekint ist eine Tahari-Pflanze, deren Wurzeln, zermalmt und mit Wasser gemischt, einen roten Farbstoff ergeben. Kanda wächst hauptsächlich in den Wüstenregionen und ist ein Strauch, der durch Mahlen und Trocknen seiner Wurzeln ein giftiges Gift liefert. Die grünen Blätter des Strauchs sind relativ harmlos. Sie können zu Strängen geformt und gekaut oder gelutscht werden. Allerdings machen sie süchtig. Das Gift kann zu einer Paste verarbeitet und auf eine Waffe aufgetragen werden. Der aufgeweichte Rest der Glasur sieht auf einer Klinge weiß aus.

Das Salz der Tahari

Bedeutung und Handel

Einer der wichtigsten Exporte der Tahari ist Salz. Es gibt verschiedene Salzarten auf Gor, darunter weiße, rote und gelbe Sorten. In manchen Gebieten Gors wird Salz als Währung verwendet. Die umfangreichsten und reichsten Salzvorkommen befinden sich in der Tahari-Region. Ihre Lagerstätten machen etwa 20% aller Salz- und Salzprodukte auf Gor aus, darunter Medizin, Antiseptika, Konservierungsmittel, Reinigungsmittel, Bleichmittel, Flaschenglas und Gerbchemikalien. Der größte Schutz der Tahari-Salzindustrie liegt in ihrer Abgelegenheit, den langen Karawanenreisen, die für den Transport erforderlich sind, und der Schwierigkeit, es ohne viel Kenntnis der Wüste zu gewinnen. Das berühmteste Tahari-Salz ist das rote Salz von Kasra, rot aufgrund des Eisenoxids in seiner Zusammensetzung. Es wird aus geheimen Gruben und Minen tief im Landesinneren herbeigeschafft, in schweren Zylindern auf dem Rücken von Pack-Kaiila gebunden. Jeder Zylinder, an andere gebunden, wiegt etwa zehn Stein oder rund achtzehn Kilogramm, ein goreanisches „Gewicht". Eine starke Kaiila kann sechzehn solcher Zylinder tragen, aber die normale Last sind zehn. Es wird stets eine gerade Anzahl getragen, damit die Last ausbalanciert ist.

Die Salzgruben von Klima

Einer der wichtigsten Orte in der Tahari für die Salzgewinnung sind die Salzlauggruben von Klima. Klima ist tief im Dünengebiet verborgen und seine Lage wird streng gehütet. Es liegt ungefähr südöstlich der Oase der Schlacht am Roten Felsen und der Kasbah des Salz-Ubars. Ähnliche Gruben existieren in anderen Teilen des Dünengebiets und ihre Lage ist ebenso geheim. In Klima und anderen solchen Gebieten ist Salz eine Industrie. Tausende dienen dort, gefangen gehalten von der Wüste.

Sklaven werden zu Fuß zu den Minen gebracht, mit Kapuzen und in Ketten. Die Salzkrusten sind weiß und das Gleißen kann Männer blenden. Der Marsch findet in der Sonne statt, damit nur die Starken die schwierige Reise überleben. Unterwegs erhalten die Sklaven wenig zu essen, aber reichlich Wasser, denn selbst die stärksten Männer sterben ohne Wasser. Die Märsche werden nicht im Sommer unternommen, da die extreme Hitze selbst die Stärksten vernichten würde.

Für die Tausende männlicher Sklaven ist die Flucht aus Klima nahezu unmöglich. Die Wüste umgibt Klima auf mehr als tausend Pasang auf allen Seiten. Kaiila sind in Klima nicht erlaubt, nicht einmal für die Wachen. Es gibt dort einen Brunnen, aber kein weiteres Wasser für etwa tausend Pasang. Zudem gibt es wenige Wassersäcke in Klima, und die vorhandenen fassen nur einen Talu, etwa zweieinhalb Liter. Wasser wird normalerweise in schmalen Eimern an Holzjochen getragen, mit angehängten Schöpfkellen, für die Sklaven. Obwohl Klima eine eigene Wasserversorgung hat, ist es bei Nahrung auf Karawanen angewiesen. Die Nahrung wird zu erkundeten Stellen einige Pasang von den Anlagen entfernt geliefert, wo Salzsklaven sie später abholen. Frauen sind in Klima nicht erlaubt, damit Männer einander nicht um ihren Besitz töten. In den Minen müssen Sklaven ihre Füße in Leder einbinden lassen, bis zu den Knien, da sie durch die Salzkrusten einsinken. Das Salz würde ungeschütztes Fleisch aufscheuern und verbrennen. Ein Arbeitstag dauert von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung, und manche Männer töten andere für leichtere Aufgaben.

Wenn man sich Klima nähert, scheint es in einer gewaltigen, konkaven Schüssel zu liegen, viele Pasang breit, umgeben von weißen Salzkrusten. Es gibt zahlreiche niedrige, weiße Gebäude aus Lehmziegeln, verputzt wie die meisten Tahari-Strukturen. Die Flagge von Klima zeigt eine Peitsche und einen Krummsäbel. Neben den Minen und Gruben gibt es in Klima Lagerhäuser und Büros, in denen komplizierte Aufzeichnungen geführt werden, sowie Verarbeitungsbereiche, wo das Salz durch ein kompliziertes System von Gestellen und Pfannen, allgemein der Sonne ausgesetzt, von Wasser befreit und zu verschiedenen Qualitätsgraden verfeinert wird. Sklaven arbeiten dort, harken, rühren und sieben. Es gibt auch die Gussschuppen, wo das Salz in die großen Zylinder gepresst wird, die dann zusammengeseilt und schließlich auf Pack-Kaiila geladen werden. Darüber hinaus besitzt Klima all die Nebeneinrichtungen der Salzindustrie wie Küchen und Kantinen, Zwinger und Esshütten, Disziplingruben, Versammlungsflächen, Schmieden und Werkstätten, Unterkünfte für Wachen und Schreiber, eine Krankenstation für selbige und vieles mehr.

Die Festung in Klima ist ein quadratisches, festungsartiges Gebäude, das die Residenz und das Büro des Salzmeisters beherbergt, des Anführers von Klima. Der aktuelle Salzmeister ist T'Zshal, der selbst einst Sklave in Klima war. Offiziell war er den meisten als der Meister des Zwingers 804 bekannt, wodurch seine wahre Position verborgen blieb. Der einzige Weg, ein Zwingermeister zu werden, ist, den bestehenden Zwingermeister zu töten. Doch viele begehren eine solche Position nicht, wissend um die Gefahren, die sie mit sich bringt.

Salzgewinnung - Methoden

Salz auf Gor kann in fester Form oder in Lösung gefunden werden. In der Tahari kann die feste Form sowohl über als auch unter der Erde gefunden werden. Oberirdisches Salz kann wie ein offener Bergbau oder Steinbruch bearbeitet werden und manchmal in Bergen von über 180 Meter Höhe gefunden werden. Unterirdisches Salz kann tief unter der Oberfläche liegen, sodass Männer manchmal wochenlang dort unten leben müssen, während sie schürfen. In Klima jedoch liegt das meiste Salz in Lösung in Salzlauggruben. Dieses Salz kann auf zwei Wegen gewonnen werden: durch Bohren und Spülbergbau oder in den tieferen Gruben durch manuelle Gewinnung der Salzlauge durch Sklaven.

Es gibt zwei Haupttypen von Salzlauggruben: offene und geschlossene. Offene Gruben können an der Oberfläche freigelegt sein, wo sie von Quellen aus unterirdischen Flüssen gespeist werden. Dieselben Quellen passieren auch salzfreie Schichten und versorgen Klima mit Süßwasser. Sklaven halten in den offenen Gruben allerdings nicht lange durch, da sie den Elementen ausgesetzt sind. In geschlossenen Gruben waten Männer in die Salzlauge oder überqueren sie auf Flößen. In der salzigen Lauge kann man nicht untergehen. Die Sklaven füllen ihre Gefäße und gießen sie dann in Hebesäcke. Diese Säcke hängen an Haken und werden mit Winden an die Oberfläche gebracht.

In den größeren geschlossenen Gruben, die über 120 Meter tief sein können, werden große Flöße verwendet, um das Salzwasser zu überqueren. Ein typisches Floß ist etwa dreieinhalb Meter breit und etwa sieben bis acht Meter lang. An jeder Ecke des Floßes befindet sich eine kleine, ölgespeiste Lampe auf einer Stange, die das einzige Licht in den Gruben liefert. Jedes Floß hat einen niedrigen Rahmen, in dem die Auffanggefäße stehen, große hölzerne Salzbottiche, jeweils etwa neunzig Zentimeter hoch und 120 Zentimeter im Durchmesser. Diese Bottiche können in einer Längs- oder Quadratformation angeordnet sein. Die Längsformation ist bequemer zum Entladen, aber die Quadratformation bietet eine günstigere Verteilung der Decksfläche.

Ein typisches Floß beherbergt acht Sklaven: drei Ernter, vier Stangenmänner und einen Steuermann. Die Ernter und Stangenmänner wechseln regelmäßig die Positionen. Der Steuermann lenkt das Floß mit einem Ruder am Heck. Er trägt auch eine Lanze, für den Fall von Raubtieren. Die Stangenmänner bewegen das Floß mit sechs Meter langen Stangen, die am Boden beschwert sind, damit sie leichter eingetaucht bleiben und so weniger Ermüdung verursachen. Da das Wasser oft nur drei bis viereinhalb Meter tief ist, ist das Staken gewöhnlich kein Problem. In manchen Bereichen wird das Wasser jedoch viel tiefer und die Stangen werden nutzlos. In diesen Fällen werden Paddel verwendet, von denen jedes Floß vier besitzt, doch das Paddeln ist ein langsamer und mühsamer Prozess. Die Ernter werfen einen metallenen, perforierten Kegel, an einer Leine befestigt, ins Wasser. Dann ziehen sie den Kegel zurück und leeren ihn in die Salzbottiche.

Nach dem Füllen der Bottiche fährt das Floß zu den Salzdocks in den Gruben. Die Salzbottiche werden dann mit einem System aus Flaschenzügen und Gegengewichten von den Flößen gehoben. Während sie in der Luft hängen, werden die Bottiche gekippt und der Schlamm wird in weitmundige Hebesäcke geschaufelt. Diese Säcke werden dann auf Karren gezogen und geschoben, die auf hölzernen, eisenbeschlagenen Schienen angebracht sind, und zu den Hebeseilen transportiert. An der Oberfläche bedienen Männer Winden und heben die Säcke nach oben. Das Salz wird dann zu den Trocknungstischen gebracht. Einmal getrocknet, wird es in Zylinder gegossen und schließlich von den Sklaven zu Lagerstätten in der Wüste getragen, wo es gezählt, verkauft und an Karawanen verteilt wird. Solches Salz wird in neun Qualitäten unterteilt und jeder Zylinder wird mit seiner Qualität, dem Namen des Bezirks und dem Zeichen des Salzmeisters jenes Bezirks markiert.

Lebewesen in den Salzgruben

Die Salzlauggruben von Klima sind nicht frei von Leben - bestimmte Tiere haben sich an die einzigartigen Bedingungen dieser Gruben angepasst. Wesen wie Lelts, Salamander, Flusskrebse und sogar Salzhaie leben dort. Die meisten dieser Kreaturen sind harmlos, doch die fleischfressenden Salzhaie können sehr gefährlich sein, weshalb die Steuermänner Lanzen tragen. In Klima gab es einen Salzhai, der als „der Alte" bekannt war, ein großes, neunkiemiges Wesen mit einem breiten, stumpfen Kopf und ohne Augen. Der Hai war weiß gefärbt, mit einer langen Wirbelsäule und einem langen Schwanz. Auf seinem Rücken, nahe seiner hohen Rückenflosse, befand sich eine lange Narbe. Ein Teil der Rückenflosse selbst war ebenfalls zerrissen und vernarbt von früheren Lanzenangriffen. Wegen des Salzgehalts der Lauggruben schwimmen Salzhaie, wenn sie nicht jagen, oft halb aus dem Wasser ragend. Ihre Kiemen befinden sich unterhalb und an den Seiten ihrer Kiefer, eine Salzanpassung, die Energie spart. Der Alte hatte offenbar eine Reihe von Salzsklaven getötet. Er wird schließlich von Tarl Cabot und einigen anderen Salzsklaven getötet, darunter Hassan und T'Zshal.

Der Salz-Ubar

Einer der mächtigsten Männer in der Tahari war einst der Salz-Ubar, auch bekannt als der Wächter der Dünen. Seine Kasbah befand sich nordwestlich von Klima an einem geheimen Ort. Nur wenige Händler im Salzhandel kannten ihren genauen Standort. Die Mauern waren über zwanzig Meter hoch, und sie besaß siebzehn quadratische Zinnen, die bis auf siebenundzwanzig Meter aufstiegen. Die Frontmauer war etwa 120 Meter lang und die Seitenmauern 135 Meter. Sie besaß ein großes Tor, dessen Flügel sich in der Mitte öffneten. Es war eine sehr prachtvolle Kasbah, etwa zwei Pasang von einer anderen Kasbah entfernt, jener der Banditenhauptfrau Tarna. Ein unterirdischer Tunnel verband diese beiden Kasbahs. Das Geld zur Finanzierung der Kasbah des Salz-Ubars stammte aus Gebühren der hohen Salzhändler, die diese einfach auf ihre Großhandelspreise an kleinere Händler aufschlugen.

Der Salz-Ubar verwaltete und kontrollierte die Salzbezirke hauptsächlich, indem er den Zugang zu den Bezirken regulierte, die Papiere und Beglaubigungen der Händler prüfte, Karawanen inspizierte, Aufzeichnungen über den Handel führte und dergleichen. Er war nominell ein Sheriff der Händler und besaß in seinen Territorien das Recht auf Gerichtsbarkeit und Hinrichtung. Viele Salzkarawanen reisten nur zwischen den Bezirken und örtlichen Oasen, während andere von den Oasen zu entfernten Orten wie Kasra und Tor reisten, gewöhnlich begleitet von den Männern des Salz-Ubars. Die Männer des Salz-Ubars trugen gewöhnlich rote Schleier, da ihre Loyalität keinem Stamm gelten sollte, sondern allein dem Schutz des Salzes.

Etwa fünf Jahre vor den Ereignissen von Tribesmen of Gor infiltrierte ein Mann namens Abdul die Kasbah des Salz-Ubars und stürzte den bestehenden Salz-Ubar. Abdul übernahm dessen Position und nahm auch den Decknamen Ibn Saran an, eines Salzhändlers aus Kasra. Abdul war auch ein Agent der gefürchteten Kurii, und ein Teil seiner Mission bestand darin, einen Krieg zwischen den Aretai und den Kavar anzuzetteln. Das Komplott wurde schließlich aufgedeckt und vereinte Tahari-Stämme griffen seine Kasbah an. Abdul konnte etwa 2500 Söldner zu seiner Verteidigung aufbieten, wurde aber letztlich besiegt. Es stellte sich auch heraus, dass er tatsächlich einer der Brüder von Haroun war, dem Kavar-Hochpascha. Abdul wurde anschließend in einem Duell von Haroun getötet.

Um dieselbe Zeit sandte Haroun auch Waffen und Vorräte nach Klima, an T'Zshal. Dies ermöglichte den Salzsklaven, sich zu vereinen und ihre Freiheit zu gewinnen. Ohne den Salz-Ubar würden nun Veränderungen in der Salzindustrie der Tahari eintreten. T'Zshal und viele der ehemaligen Salzsklaven würden in Klima bleiben, mit den örtlichen Paschas verhandeln und helfen, den Salzhandel zu regulieren. Es würde keinen Salz-Ubar mehr geben. Klima selbst würde sich wandeln, Tavernen und Cafés hinzufügen und schließlich wie jede andere Gemeinschaft in der Tahari werden.

Architektur und Gastwesen

Eine Kasbah ist eine Festung in der Tahari. Die Mauern sind gewöhnlich mehrere Fuß dick, aus Steinen und Lehmziegeln geformt und dann mit einer Schicht weißlich-rosa Putz überzogen, der aufgrund von Hitze und Sonne mit der Zeit abblättert. Einige dieser Kasbahs können recht prunkvoll sein. An den meisten Oasen gibt es zahlreiche Gebäude aus rotem Lehm, die viele Jahre halten sollten. Die Böden der prächtigeren Bauwerke sind oft mit teuren Teppichen bedeckt. Deswegen werden die Räume, um übermäßigen Verschleiß zu vermeiden, selten direkt durchquert. Es gibt Läufer an den Rändern des Raumes, die von den normalen Bewohnern zum Durchqueren des Raumes benutzt werden, es sei denn, Gäste sind anwesend.

Wenn man zum ersten Mal einen Gasthof an einer Oase betritt, ist es Brauch, sein überschüssiges Wasser in die Zisterne des Gasthofs zu leeren. Wenn man die Oase verlässt, soll man seine Wassersäcke am öffentlichen Brunnen auffüllen und nicht an der Gasthofzisterne. Da viele Oasen öffentliche Bäder haben, können viele Männer in der Tahari schwimmen. Solche Bäder bieten einen Ort sowohl zum Reinigen, gewöhnlich mit Ölen und Tüchern, als auch zum Schwimmen.

Kriegführung in der Tahari

Der Seidenkrieg

Im Seidenkrieg von 8110 C.A. kämpften Männer um die Kontrolle bestimmter Karawanenrouten und um das Recht, von reisenden Händlern Räubertribut zu erheben. Er wurde Seidenkrieg genannt, weil zu jener Zeit turianische Seide erstmals in großen Mengen in die Tahari importiert wurde. Sie reiste dann nordwärts nach Tor und Kasra und weiter nach Ar und zu Orten im Norden und Westen. Der Bakah-Stamm wurde während dieses Krieges besiegt und ist seitdem ein Vasallenstamm der Kavar gewesen. Räubertribut wird heutzutage nicht mehr gewöhnlich erhoben. Da die Männer nun die Wasserstellen und Oasen kontrollieren, ist es unnötig. Die örtlichen Paschas erheben allgemein eine Schutzsteuer von Karawanen, allerdings nur von solchen einer bestimmten Größe, normalerweise mehr als fünfzig Kaiila. Die Steuer hilft, die Kosten der Unterhaltung von Kriegern zu decken. Die meisten Paschas haben jedoch ein Räubererbe und sind stolz darauf.

Räuber und Kampfweise

Räuberlager sind zwischen Gestrüpp und Felsen verborgen, oft von einer Umzäunung aus Dornengestrüpp geschützt. Ihre Zelte bestehen aus falbfarbenem, unauffälligem Kaiila-Haartuch. Es gibt keine freien Frauen oder Kinder in diesen Lagern. Die Kaiila der Räuber tragen nie Glöckchen. Männer kämpfen gewöhnlich nicht zu Fuß, da dies in der Wüste meist den Tod bedeutet. Sie kämpfen vom Kaiila-Rücken mit Krummsäbeln (Scimitaren), da ein Kurzschwert wegen seiner Größe nutzlos ist. Der Scimitarus ist ein beidhändiger Krummsäbel, obwohl unklar ist, ob er tatsächlich in der Tahari verwendet wird. Männer führen die Klinge in der rechten Hand. Die rechte Hand gilt auch als ihre Esshand, denn sie essen nur mit der Hand, die mit Stahl Blut vergießen kann. Vom Kaiila-Rücken aus tragen die Krieger auch einen kleinen Buckler zur Verteidigung und eine Lanze. Diese schlanke Lanze, etwa acht goreanische Fuß lang, endet in einer extrem schmalen, lanzettförmigen Spitze von etwa achtundzwanzig Zentimetern Länge.

Tahari-Männer sind, wie Goreaner im Allgemeinen, geduldig, äußerst stolz, leicht zu beleidigen und haben ein empfindliches Ehrgefühl. Sie genießen den Krieg. Ein Gerücht über eine Beleidigung oder ein Unrecht, dem man absichtlich nicht genau nachgeht, reicht aus, um sie zum Krieg zu erregen. Die meisten großen Tahari-Schlachten entwickeln sich zu einem Durcheinander von Einzelkämpfen. Die Namen der Anführer finden keinen Eingang in die Kriegsrufe der Tahari-Stämme, denn der Stamm ist das Bedeutsame. Der Ruf der Aretai lautet „Aretai siegreich" und der der Kavar „Kavar über allen". Es ist schwierig, eine längere Belagerung in der Tahari aufrechtzuerhalten, da die Nahrungsvorräte an einer Oase gering sind, mit Ausnahme der Vorräte in der Kasbah. Die Versorgungslinien sind ebenfalls lang und schwer zu verteidigen. Daher sind Belagerungen selten.

Sprache und Schrift

Die Menschen der Tahari sprechen Goreanisch, verwenden aber eine andere Schriftsprache: Taharic. Ihr Alphabet ist goreanischen Phonemen zugeordnet, sodass es für jemanden, der bereits Goreanisch kennt, kaum mehr als eine unvollständige Verschlüsselung ist. Taharic besitzt nur Zeichen für vier der neun Vokale. Die Vokallaute, die explizit dargestellt werden, werden durch winzige Markierungen nahe den anderen Buchstaben symbolisiert, ähnlich wie Akzentzeichen. Sie sind keine vollwertigen Buchstaben. Die anderen fünf Vokale müssen vom Leser eingefügt werden. Einst hatte Taharic überhaupt keine Vokale, und es gibt noch immer Taharic-Gelehrte, die sich weigern, Vokalzeichen zu akzeptieren. Sie betrachten sie als nur für Analphabeten notwendig. Taharic ist eine sehr anmutige Schrift und es gibt keine Unterscheidung zwischen Groß- und Kleinbuchstaben und kaum eine Unterscheidung zwischen Druck- und Kursivschrift. Männer formen ihre Buchstaben sehr sorgfältig und schön, da sie stolz auf sie sind. Ein Mann, der Taharic hastig kritzelt oder sich wenig Mühe bei seiner Schrift gibt, gilt als unempfänglich für Schönheit.

Kleidung in der Tahari

Kleidung freier Frauen

In den Städten und Dörfern sind freie Frauen oft in Haiks gekleidet. Ein Haik ist gewöhnlich ein schwarzes Gewand, das eine Frau von Kopf bis Fuß bedeckt. Es kann einfach verziert sein, etwa mit einer Linie aus Silberfaden. An den Augen befindet sich ein Stückchen schwarze Spitze, durch die sie sehen kann. An den Füßen trägt sie weiche, schwarze, absatzlose Pantoffeln mit geschwungenen Spitzen. Manchmal werden auch Sklavinnen in einen Haik gekleidet. „Haik" ist ein arabisches Wort und bezeichnet allgemein ein großes Stück Baumwoll-, Seiden- oder Wolltuch, das in Nordafrika als Obergewand getragen wurde. In der Tahari scheinen nur Frauen den Haik zu tragen. Manche Nomaden verschleiern ihre freien Frauen, andere nicht. Manche Mädchen schmücken auch ihre Gesichter mit Mustern, oft mit Kohle gezeichnet.

Kleidung der Männer

Männer tragen gewöhnlich einen Djellaba, ein gestreiftes, weites, kapuziertes Gewand mit langen Ärmeln. Die Streifung zeigt den Herkunftsort an, etwa eine Stadt, einen Stamm oder eine Oase. Djellebas würden jedoch während eines Krieges oder bei Raubzügen nicht getragen, da die Ärmel beim Waffengebrauch hinderlich sein könnten. Stattdessen trägt ein Mann einen Burnus. Ein Burnus ist schlicht ein ärmelloser, kapuzierter Umhang. Da die Arme frei sind, kann man leichter reiten und Waffen führen. Manche Menschen tragen farbige Schärpen zu ihrem Djellaba oder Burnus. Zum Beispiel tragen manche Händler Schärpen in auffälligen Farben wie Gelb und Purpur, um Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Kaftane, ein langärmeliges, bodenlanges Gewand, werden ebenfalls getragen.

Männer tragen auf dem Kopf auch das Kaffiyeh und das Agal. Das Kaffiyeh ist ein viereckiges Tuch, zu einem Dreieck gefaltet und über den Kopf gelegt, wobei zwei Zipfel an den Schultern hängen und einer hinten den Nacken schützt. Es wird mit mehreren Windungen einer Kordel, dem Agal, am Kopf befestigt. Die Kordel zeigt Stamm und Bezirk an und kann auch die Stadt anzeigen. Manche Männer, allgemein in den Städten, tragen ein Kopftuch, einen gewickelten Turban aus Rep-Stoff. Dieser schützt den Kopf vor der Sonne und lässt keinen Schweiß entweichen. Bei manchen niedrigkastigen Männern kann er auch ein weiches Polster zum Tragen von Kisten und anderen Lasten bieten. In Innenräumen tragen Männer gewöhnlich weiche, absatzlose Pantoffeln mit verlängerten, geschwungenen Spitzen. In der Wüste tragen Männer Sandschleier zum Schutz vor den Elementen.

Kleidung der Sklavinnen

Sklavinnen in der Tahari können in jeder üblichen Sklavenkleidung gewandet sein, obwohl es einige häufigere Formen gibt. Es gibt einen Sklaven-Djellaba, ein schwarz-weiß gestreiftes Gewand aus Rep-Stoff, das kurz geschnitten ist und hoch am Oberschenkel endet. Ein eleganteres Kleid kann die Chalwar mit Weste sein. Chalwars sind weite Hosen aus durchsichtiger Seide, an den Knöcheln eng zusammengerafft und tief auf den Hüften getragen, mehrere Zentimeter unterhalb des Bauchnabels. Sie ähneln dem, was wir als „Haremshosen" kennen. Eine Seidenweste begleitet oft die Chalwars und lässt die Körpermitte frei.

Manche Mädchen tragen auch einen Sklavenschleier, ein kleines Dreieck aus durchsichtiger gelber Seide, befestigt mit einer winzigen Goldschnur. Er wird über den Nasenrücken getragen und bedeckt die untere Gesichtshälfte. Er ist eine Parodie der Schleier, die freie Frauen tragen. Der Sklavenschleier enthüllt ebenso viel, wie er verbirgt, fügt aber einen Hauch von Subtilität und Geheimnis hinzu. In den oberen Gesellschaftsschichten der Tahari ist es skandalös, wenn der Mund einer Frau nicht verborgen ist.

Sklavinnen, Tanz und Disziplin

Sklaventanz in der Tahari

Männer in der Tahari genießen, wie die meisten goreanischen Männer, das Betrachten von Sklaventänzen. Viele Mädchen in der Tahari verwenden Zills, Fingerzimbeln, beim Tanzen. Zills werden üblicherweise am Daumen und Zeigefinger beider Hände getragen. Verbreitete Namen für Tänzerinnen in der Tahari sind unter anderem Feiqa, Aytul, Benek, Emine, Faize, Mine, Yasemine und Yasine. Es ist auch üblich, eine Art Tanzkette zu verwenden. Das Oval und Halsband ist traditionell in der Tahari. Es steigert die Schönheit eines Mädchens und behindert ihren Tanz kaum, obwohl es subtile, sinnliche Grenzen auferlegt. Eine gute Tänzerin nutzt diese Grenzen aus und spielt köstlich mit ihnen.

Disziplinierung

Wenn ein Mädchen in der Tahari bestraft werden soll, kann es den Befehl erhalten, in seinen Alkoven zu gehen, wo es später seine Strafe erhält. Nackt muss es auf den Knien zum Alkoven gehen, ohne aufstehen zu dürfen. Es muss eine Peitsche im Mund tragen und darf nicht sprechen. Das Fallenlassen der Peitsche bringt zusätzlich zwanzig Hiebe. Offensichtlich ist das Mädchen zu dieser Zeit sehr verletzlich und wird daher möglicherweise von einem Mann begleitet, der als Wache und Ausrufer dient. Seine Wachpflicht soll nicht sicherstellen, dass das Mädchen nicht flieht, sondern es vor anderen Sklaven schützen. Er trägt einen Riemen oder aufgerolltes Seil, das er hauptsächlich benutzt, um andere Sklaven abzuwehren. Seine Pflicht als Ausrufer verlangt von ihm, das „Peitschenlied" zu singen, eine Reihe von Rufen, die andere Sklaven herbeirufen sollen, um das Mädchen zu bezeugen, das auf dem Weg zur Bestrafung ist. Diese Sklaven bilden ein Spalier, durch das das Mädchen kriechen muss. Die anderen Sklaven bespucken das Mädchen, beschimpfen es und schlagen es sogar. Die Wache sorgt dafür, dass dies nicht ausartet. Die eigentliche Auspeitschung findet meist unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt.

Branding und Sklaverei in der Tahari

Sklavinnen in der Tahari werden gewöhnlich mit dem „Kef" gebrandmarkt, wobei der Buchstabe in Taharic geschrieben wird. Es wird der gedruckte Buchstabe verwendet und nicht die Kursivform, obwohl er trotzdem blumig wirkt. Kalte, hellhäutige Frauen sind für die Männer der Tahari von Interesse. Solche Frauen können in dieser Region einen hohen Preis erzielen. In manchen Kasbahs findet man einen „Kreis der Bewertung", in dem Sklavinnen vorgeführt werden. In der Tahari wird eine Frau vor ihrem Verkauf oft tagelang mit Essen vollgestopft, wenn nötig sogar zwangsernährt. Viele Männer der Tahari bevorzugen weiche, hübsche, rundliche kleine Sklavinnen. Gemäß Händlerrecht und Tahari-Brauch wird ein Gefangener erst zum Sklaven, wenn er gebrandmarkt, mit einem Halsband versehen oder eine Geste der Unterwerfung ausgeführt hat. Sklaven, männlich wie weiblich, können in einem Serail gehalten werden, einem Begriff, der „Harem" bedeutet. Es gilt als schreckliche Erniedrigung, eine Tahari-Frau, ob frei oder Sklavin, die Füße eines Mannes trocknen zu lassen.

Kinder und Familie

Es gibt eine sehr niedrige Säuglingssterblichkeit in der Tahari. Nomadenkinder werden gewöhnlich achtzehn Monate lang gestillt, weit länger als in anderen Gebieten, etwa doppelt so lang wie für irdische Säuglinge und anderthalb Mal so lang wie für goreanische Säuglinge üblich. Die Kinder sind in ihren Familien geborgen. Sie sind im Allgemeinen kräftig, freimütig und selbstständig. Die Erwachsenen hören einem Kind stets zu, denn es gehört zum Stamm. Kleine Kinder werden häufig gebadet, auch wenn nur mit einem Tuch und einem Becher Wasser, obwohl die Erwachsenen manchmal monatelang ungewaschen bleiben. An die unangenehmen Gerüche und den angesammelten Schweiß und Schmutz gewöhnt man sich. Kinder tragen keine Kleidung, bis sie fünf oder sechs Jahre alt sind. Tagsüber verlassen sie den Schatten der Zelte nicht, doch nachts gehen sie hinaus und spielen. Ihre Mütter lehren sie geschriebenes Taharic, indem sie die Zeichen in den Sand zeichnen.

Bräuche und Sitten

Es gibt eine Reihe weiterer Bräuche in der Tahari.

Wenn man jemanden begrüßt oder sich verabschiedet, verneigt man sich gewöhnlich zweimal und streicht mit der Handfläche über die Handfläche des anderen.

Abschiedsworte lauten gewöhnlich „Mögen deine Wassersäcke nie leer sein" oder „Mögest du immer Wasser haben".

Eine Person neigt den Kopf aus Höflichkeit, wenn sie ein Kompliment entgegennimmt.

Das Teilen von Wasser macht einen nach Tahari-Brauch zum Gast.

Wenn jemandem ein Geschenk überreicht wird, bietet das Kind das Geschenk seinem Vater an, der es zurückgibt. Das Kind bietet es dann allen anwesenden Verwandten an, die es ebenfalls zurückgeben. Es ist unklar, ob diese Pflicht nur für Kinder gilt oder für alle, die in den Tahari-Stämmen Geschenke erhalten.

„Lass Salz zwischen uns sein" drückt die Absicht aus, eine enge Bindung mit einem anderen einzugehen, eine Art Bruderschaft. Salz wird auf den Handrücken jedes Mannes gelegt. Die beiden Männer tauchen dann ihre Zungen in das Salz des anderen. Diese Bindung ist offenbar sogar stärker als die Bindung eines Mannes an seinen Stamm.

Eine Person, die eines Verbrechens beschuldigt wird, kann angewiesen werden, auf einem „Kreis der Anklage" zu knien.

Sprichwörter der Tahari

• „Wirklicher als das Gesetz ist das Herz."
• „Ein guter Kampf rechtfertigt jede Sache."
• „Die Wüste ist meine Mutter und mein Vater."

Frauen in der Tahari

Freie Frauen der Tahari haben einen bestimmten Platz in ihrer Gesellschaft und erlernen besondere Fähigkeiten, die als angemessen für ihr Geschlecht gelten. Diese Fähigkeiten umfassen Dinge wie das Herstellen von Seilen aus Kaiila-Haar, das Schneiden und Flechten von Zügeln, Weben von Stoff und Matten, Verzieren und Perlenbesetzen von Lederwaren, Verwendung von Mörser und Stößel, Verwendung der Getreidequern, Zubereitung und Würzen von Eintöpfen, Säubern von Verr, Melken von Verr und Kaiila, Wassertragen, Hüten von Tieren und das Buttern von Milch in Hautbeuteln.

Frauen, ob frei oder versklavt, werden in der Tahari gewöhnlich in einer Kurdah transportiert. Eine Kurdah ist ein halbkreisförmiger Rahmen aus Tem-Holz, etwa neunzig Zentimeter breit an der breitesten Stelle und 120 Zentimeter hoch. Es ist eine offenfrontige, flachbödige Halbkugel. Der Rahmen ist mit Schichten weißen Rep-Stoffs bedeckt, um die Sonne zu reflektieren. Die Front schließt mit einem Vorhang aus weißem Rep-Stoff. Sie ist leicht und kann von einer Pack-Kaiila getragen werden. Das Innere kann Seidenkissen haben, je nach Art der Insassin. Es ist nicht nötig, eine Kajira innerhalb der Kurdah anzuketten, da die Wüste gut genug als Käfig dient.

Manche Frauen in der Tahari verwenden Dinge, die man anderswo eher bei Sklavinnen finden würde. Freie Mädchen im Alter für die freie Gefährtenschaft (das genaue Alter wird nicht genannt) können ihre Verfügbarkeit signalisieren, indem sie ihren linken Knöchel mit einer Jungfrauenglocke schmücken. Der helle, klare Ton der Jungfrauenglocke ist leicht vom sinnlicheren Klang der Sklavenglocken zu unterscheiden. Manchmal legen Gruppen freier Mädchen als Streich Sklavenglocken unter ihren Haiks an und spazieren durch die Stadt. Leider für sie werden sie manchmal dabei gefangen und verkauft. Ein schön bemessener Gang wird in der Tahari als attraktiv bei einer Frau angesehen. Daher verwenden Sklavinnen oft leichte Gehketten, die ihre Knöchel fesseln, wobei die Ketten für eine Spanne von fünf bis fünfzig Zentimetern einstellbar sind. Freie Frauen messen manchmal ebenfalls ihren Schritt, bisweilen mit Seidenschnüren oder sogar einer Kette, wobei sie den Schlüssel behalten.

Religion und Übernatürliches

Ein Bereich, der in den Büchern kaum behandelt wird, betrifft die Religion der Tahari-Region. Es mag Wissende in den Städten geben, aber es ist zweifelhaft, ob sie auch in den Ödlanden leben würden. Was wir über die Tahari wissen, ist, dass sie einige ihrer eigenen Aberglauben haben. Einer betrifft die Djinn, auf der Erde auch als Dschinn oder Geister bekannt. In der irdischen Folklore waren Djinn mächtige Geister, die Wünsche erfüllen konnten. Für die Menschen der Tahari sind Djinn ebenfalls Geister. Doch sie waren nicht immer wohlwollend. Es gibt auf der Erde Geschichten von ähnlichen Wesen namens Ifrit, die im Grunde bösartige Djinn sind. Wenn die Tahari Djinn kennt, scheint es wahrscheinlich, dass man auch von verwandten Geistern wie den Ifrit weiß.

Tarna - die weibliche Banditenhauptfrau

Einer der umstritteneren Aspekte von Tribesmen of Gor betrifft die Figur der Tarna, einer weiblichen Banditenhauptfrau. Sie führt eine Bande von vier- bis fünfhundert Wegelagerern an und führt einen Krummsäbel. Tarna ist atemberaubend schön mit langem dunklem Haar und sehr dunklen Augen. Sie wird auch als anmutig, zierlich und vital beschrieben. Manche Menschen nutzen sie als Beispiel, um die Möglichkeit weiblicher Krieger auf Gor zu rechtfertigen. Eine gründlichere Untersuchung von Tarnas Rolle sollte jedoch helfen, eine solche Rechtfertigung zu entkräften.

Tarna wurde vom Salz-Ubar an die Spitze einer Räuberbande gesetzt. Sie verdiente sich ihren Platz nicht durch ihre Waffenkunst. Sie war lediglich ein Werkzeug des Salz-Ubars, der auch ein Agent der Kurii war. Sobald ihre Nützlichkeit vorüber war, wäre Tarna versklavt worden. Tarnas Kasbah liegt etwa zwei Pasang westlich der Kasbah des Salz-Ubars. Ihre Kasbah besitzt ein männliches Serail, in dem sie ihre männlichen Sklaven hält. Tarna wird schließlich sogar vom Salz-Ubar ihres Kommandos enthoben. Tarnas Herkunft ist in Geheimnisse gehüllt, und sie scheint einige Bräuche der Tahari nicht zu kennen, etwa die korrekten Kriegsrufe der Hochstämme. Sie und ihre Wegelagerer zerstören auch Brunnen, ein abscheuliches Verbrechen.

Gab es andere solche weiblichen Banditenhauptleute in der Tahari? Die Hinweise deuten auf Nein. Dass eine Frau die Aretai-Räuber anführte, wird als das Seltsamste von allem beschrieben - es ist klar, dass eine solche Frau eine Anomalie ist, weit entfernt von der Norm. Wie geschickt war Tarna mit einem Krummsäbel? Tarna behauptet, geschickter zu sein als jeder Mann. Doch das wird durch keinerlei Beweise gestützt. Niemand sonst teilt ihre Einschätzung. Im Duell mit Tarl Cabot verteidigt er sich nicht mit voller Kraft, um ihren Arm nicht zu ermüden. Er sagt ihr schließlich, sie sei einem Krieger nicht ebenbürtig, und stellt für sich fest, dass die meisten männlichen Krieger sie leicht besiegen könnten. Es ist auch bemerkenswert, dass Tarl sie nur mit männlichen Kriegern vergleicht. Denn wenn es weibliche Krieger gäbe, hätte er sie sicherlich mit ihnen verglichen. Indem er dies unterlässt, scheint es logisch, dass solche weiblichen Krieger nicht existieren.

Die Handlung von Tribesmen of Gor

Die Handlung von Tribesmen of Gor dreht sich um einen schrecklichen Plan der Kurii, den gesamten Planeten Gor mit einem einzigen gewaltigen Sprengkörper zu zerstören. Um einer Entdeckung zu entgehen, wurde dieser Sprengkörper tief im Dünengebiet der Tahari versteckt. Agenten der Kurii versuchten dann, einen Krieg zwischen den Aretai und den Kavar anzuzetteln, damit der daraus resultierende Konflikt jeden daran hinderte, die Wüste zu betreten und auf ihren Sprengkörper zu stoßen. Doch Tarl Cabot, der Hinweisen nachging, die ihn in die Tahari-Region führten, ließ sich von der Möglichkeit eines Krieges nicht abschrecken. Agenten der Kurii versuchten, Tarl aufzuhalten, darunter indem sie ihn versklavten, doch er konnte sie überlisten. Schließlich gelang es Tarl, mit Hilfe eines abtrünnigen Kur, der Gor nicht zerstört sehen wollte, die zerstörerischen Absichten der Kurii zu vereiteln. Zudem erwarb er ein spezielles Kurii-Gerät, einen Ring, der seinen Träger unsichtbar machte. Dieser Ring würde später in die Handlung von Explorers of Gor einfließen.

Schriftrollen von Luther

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