Schriftrolle73
Goreanische Metaphysik - Schriftrolle Nr. 73
Wenn Menschen den Begriff „Metaphysik" hören, werden ihre Augen glasig und die Langeweile setzt ein, noch bevor sie weiterlesen. Vielleicht tauchen Erinnerungen an einen gefürchteten Philosophiekurs auf, Alpträume voller Verwirrung und Ratlosigkeit. Doch das Thema ist weder so langweilig noch so kompliziert, wie es scheinen mag. Tatsächlich kann es in unserem Leben durchaus Relevanz besitzen, besonders wenn wir nach der goreanischen Philosophie leben möchten. Metaphysik bildet einen notwendigen Ausgangspunkt für unsere Erkundung der goreanischen Philosophie.
Metaphysik ist ein Zweig der Philosophie, der sich mit dem Wesen der Wirklichkeit befasst, oder genauer gesagt damit, was wir als das Wesen der Wirklichkeit verstehen. Metaphysik berührt viele Aspekte der Welt um uns herum, darunter Fragen nach dem Wesen von Geist und Körper, Leben und Tod, der Existenz und dem Wesen Gottes, den Regeln von Raum und Zeit sowie der Struktur unserer Welt und des Universums. Obwohl der genaue Ursprung des Wortes „Metaphysik" unbekannt ist, reicht die Disziplin bis zu den alten Griechen zurück. Der Begriff wurde aus den griechischen Wörtern „meta ta physica" gebildet, was sich als „nach der Physik" oder „jenseits der Natur" übersetzen lässt. Es gibt eine Zusammenstellung von Werken des Aristoteles, die als „Die Metaphysik" bekannt ist, doch Aristoteles selbst verwendete den Begriff nie.
Metaphysik auf Gor
Wenn wir die Welt von Gor analysieren, entdecken wir zahlreiche verschiedene metaphysische Positionen, die meist von der jeweiligen Kultur und dem sozialen Status abhängen. Die Metaphysik der verschiedenen barbarischen Kulturen weicht oft voneinander ab und ebenso von jener der zivilisierten Städte. Selbst innerhalb der Städte selbst gibt es eine erhebliche Kluft zwischen den metaphysischen Überzeugungen der Hohen und Niederen Kasten. Trotz der beträchtlichen metaphysischen Unterschiede zwischen den Völkern Gors gibt es auch gewisse Gemeinsamkeiten. Es existiert sogar eine metaphysische Überzeugung, die alle diese vielfältigen Völker durchdringt, eine Überzeugung, die für die grundlegenden philosophischen Prinzipien Gors von entscheidender Bedeutung ist. Und es wird eben diese metaphysische Überzeugung sein, die für unser eigenes Leben die größte Relevanz besitzt.
Die bekannten metaphysischen Überzeugungen der Völker Gors decken nicht alle potenziellen Bereiche ab, die Metaphysik abdecken könnte. Es gibt Lücken in unserem Wissen über ihre metaphysischen Überzeugungen, doch diese Lücken sind für unser Verständnis dieser Angelegenheiten nicht von großer Bedeutung. Was auf Gor vorwiegend existiert, ist eine Sammlung metaphysischer Überzeugungen, die irgendwann in ferner Vergangenheit entstanden sind und nun als Wahrheit akzeptiert werden. Es scheint wenig Debatte oder Hinterfragung metaphysischer Überzeugungen durch die Bewohner Gors zu geben. Tradition hält die goreanische Gesellschaft fest im Griff und wird selten in Frage gestellt. Somit gibt es wenig, wenn überhaupt, Fortschritt im metaphysischen Denken. Dieselben metaphysischen Überzeugungen, relativ unverändert, scheinen auf Gor seit Jahrhunderten zu bestehen.
Wir werden eine Reihe dieser metaphysischen Überzeugungen erkunden und sie zwischen den verschiedenen Kulturen und Gesellschaften auf Gor vergleichen. Doch wir werden nicht auf die Gründe eingehen, warum diese Überzeugungen akzeptiert wurden. Das ist eher angebracht, wenn wir später die Erkenntnistheorie diskutieren, die Philosophie des Wesens von Wahrheit und Überzeugung. In der Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie wird dieses Thema vertieft.
Das goreanische Konzept von „Gott"
Beginnen wir unsere Diskussion mit dem goreanischen Konzept von „Gott". Die vorherrschende Überzeugung auf Gor ist, dass die geheimnisvollen Priesterkönige Götter sind, äußerst mächtige Gottheiten, die über Gor herrschen. Diese polytheistische Religion wird von der Kaste der Wissenden geleitet, einer Priesterschaft, die bei der Aufrechterhaltung des Glaubens hilft, die Priesterkönige seien tatsächlich Götter. Viele gewöhnliche Goreaner beten zu den Priesterkönigen um deren Gunst oder Fürsprache. Sie besuchen Zeremonien, die in besonderen Tempeln abgehalten werden, wo ein weißes Geländer die Wissenden vom Rest der Gemeinde trennt. Die Hohen Kasten hingegen sehen die Priesterkönige eher nicht als tatsächliche Götter, sondern als sehr mächtige Verbündete, die aufgrund ihrer überlegenen Macht dennoch eine dominante Rolle über die Goreaner einnehmen. Nur wenige Menschen bezweifeln die Existenz und große Macht der Priesterkönige. Die Priesterkönige selbst verlangen keine Verehrung von den Goreanern und betrachten die Wissenden als Amüsement. Sie verlangen lediglich Gehorsam gegenüber ihren Technologie- und Waffengesetzen. Es gibt nur sehr wenige Goreaner, die das wahre Wesen der Priesterkönige verstehen.
Im Allgemeinen werden die Priesterkönige von den Goreanern weder als allwissend noch als allmächtig betrachtet. Aber sie gelten als im Besitz einer weit überlegenen Intelligenz und Macht gegenüber allen anderen Goreanern. Ein Beispiel dieser Macht ist die Blaue Flamme, das geheimnisvolle strafende Feuer, das jene einäschert, die als Gegner des Willens der Priesterkönige angesehen werden. Obwohl ein Übertreter dem Zorn der Priesterkönige für kurze Zeit entgehen mag, vielleicht bis zu einem Jahr, was zeigt, dass die Priesterkönige nicht allwissend sind, wird der Übertreter am Ende gefasst. Andere Kräfte der Priesterkönige, eher traditionelle gottgleiche Mächte, werden in den alten Mythen Gors dargestellt. So sollen die Priesterkönige beispielsweise die Schöpfer des Menschen sein, der aus Schlamm und dem Blut von Tarns erschaffen wurde. Sie sollen auch dafür verantwortlich sein, Frauen schön gemacht zu haben, damit Männer sie begehren würden. Zudem sollen sie die Quelle des ersten Heimsteins sein, ein Geschenk an Hesius, einen berühmten Helden von Ar. Donner soll das Geräusch der Priesterkönige beim Mehlmahlen sein.
Göttervorstellungen der barbarischen Kulturen
Selbst einige der barbarischen Kulturen Gors, wie die Roten Jäger, akzeptieren die Priesterkönige als ihre Götter und beten um deren Hilfe. Andere barbarische Kulturen erkennen die Existenz der Priesterkönige an, weisen ihnen aber einen niedrigeren Status zu und ersetzen sie durch eigene Götter. In Torvaldsland beispielsweise, einem Land, das von den irdischen Wikingern inspiriert ist, verehrt man Götter wie Odin und Thor, ähnlich den alten nordischen Göttern. Torvaldsland besitzt auch eine eigene Schöpfungsgeschichte über die Erschaffung des Menschen. Man glaubt dort, dass ihre Götter, nicht die Priesterkönige, in einem Rat zusammentraten und beschlossen, einen Sklaven zu erschaffen. Sie formten ihn aus einer Hacke, Wasser und Schweiß, und daraus wurde der Mensch. Doch ein anderer Gott entschied sich, sein eigenes Volk zu erschaffen, und verwendete dazu eine Axt, Paga und sein eigenes Blut. Einmal zum Leben erwacht, lachte die Axt, sprang auf und floh und wurde zum Stammvater der Männer von Torvaldsland. Es ist aus den Büchern unklar, ob andere Aspekte der nordischen Mythologie, wie andere Götter wie Heimdall und Freya, ebenfalls vom Volk von Torvaldsland übernommen wurden. Ebenso unklar ist, ob sie die Kosmologie der nordischen Mythologie akzeptieren, die verschiedenen Welten, die von Göttern und anderen übernatürlichen Wesen wie Elfen und Zwergen bewohnt werden.
Die Wagenvölker sind eher animistisch und beten zum Geist des Himmels, obwohl auch sie die Existenz der Priesterkönige akzeptieren. Sie mögen die Priesterkönige respektieren, wählen aber, sie nicht anzubeten. Stattdessen widmen sie ihre Verehrung dem Geist des Himmels. In ihren eigenen Schöpfungsmythen erschuf der vom Himmel fallende Regen die Erde, die Bosk und die Wagenvölker. Der Regen wurde als Geschenk des Himmels angesehen, weshalb sie den Geist des Himmels als ihre Gottheit annahmen. Interessanterweise dürfen nur Männer der Wagenvölker zum Geist des Himmels beten, und sie tun dies nur bewaffnet und beritten. Sie verhalten sich gegenüber dem Geist so, wie ein Krieger es gegenüber seinem Ubar tun würde. In ihrem Glauben gelten zwei Dinge als heilig: die Bosk und kriegerische Tapferkeit.
Es gibt auch einen winzigen Kult, der in den Büchern nur kurz erwähnt wird und die Sonne als Gott verehrt. Dieser Kult ist wahrscheinlich primitiver und nicht etwas, das man in den zivilisierten Städten Gors finden würde. Einige der anderen barbarischen Kulturen, wie die Dschungelstämme nördlich von Schendi, mögen ihre eigenen Göttervorstellungen haben, doch diese wurden in den Büchern noch nicht beschrieben. Im Allgemeinen gilt: Je primitiver die Kultur, desto wahrscheinlicher sind animistische Glaubensvorstellungen.
Unsterblichkeit und das Jenseits
Die meisten Goreaner glauben nicht an Unsterblichkeit, weder physisch noch spirituell. Der Tod ist endgültig. Es gibt keine Sorge um Himmel und Hölle. Obwohl der Tod oft als Reise zu den „Städten des Staubs" bezeichnet wird, scheint dies eher eine Redewendung zu sein als der Glaube an einen tatsächlichen Ort, an den man nach dem Tod reist. Die Wissenden bilden die wichtigste Ausnahme von diesem Glauben, denn sie akzeptieren, dass Unsterblichkeit möglich ist, allerdings nur durch die Befolgung eines strengen Regimes, das Teil ihrer Kastenregeln ist. Dieses Regime spiegelt vieles wider, was von dem antiken griechischen Kult der Pythagoreer befolgt wurde, wie die Enthaltsamkeit von Fleisch, Alkohol und Bohnen. Das Regime erfordert auch ein Studium der Mathematik. Durch dieses strenge Regime können nur Wissende, die ausnahmslos Männer sind, möglicherweise Unsterblichkeit erlangen. Somit kann keine Frau und kein Nicht-Wissender jemals Unsterblichkeit erreichen. Viele Goreaner akzeptieren nicht, dass Wissende Unsterblichkeit erlangen können. Sie akzeptieren schlicht, dass Unsterblichkeit für niemanden existieren kann.
Die Roten Jäger der arktischen Gebiete glauben ebenfalls an Unsterblichkeit, obwohl ihr Glaube sich stark von dem der Wissenden unterscheidet. Die Roten Jäger glauben an Seelenwanderung und Wiedergeburt, dass eine Seele nach dem Tod in einen anderen Körper wiedergeboren wird. Sie akzeptieren, dass sowohl Tiere als auch Menschen wiedergeboren werden können, und zwar auch in unterschiedlichen Formen. Die Seele eines Tieres könnte in einem Menschen wiedergeboren werden und umgekehrt. Diese Unsterblichkeit ist nicht auf ein bestimmtes Segment der Roten Jäger beschränkt, sondern gilt für alle. Dieser Glaube erstreckt sich sogar auf diejenigen, die keine Roten Jäger sind. Zusätzlich zu diesem Unsterblichkeitsglauben glauben die Roten Jäger auch, dass manche Menschen sich nach Belieben in Tiere verwandeln können und umgekehrt. Die Roten Jäger sehen kaum einen Unterschied zwischen Menschen und Tieren.
Es ist unbekannt, ob das Volk von Torvaldsland an ein Leben nach dem Tod oder Unsterblichkeit glaubt. Teilweise hängt das davon ab, wie sehr sie die nordische Mythologie übernommen haben, die das Konzept von Walhalla beinhaltet, einem Ort, an den tapfere Krieger nach ihrem Tod gehen, um die letzte Schlacht von Ragnarök zu erwarten. Es ist möglich, dass dieser Glaube in Torvaldsland existiert, aber wir können uns nicht sicher sein.
Magie und Aberglauben
Die Existenz und Wirksamkeit von Magie in verschiedenen Formen und Methoden wird in allen Kulturen und Gesellschaften Gors weitgehend akzeptiert. Man glaubt, dass Zauberer und Hexenmeister über wundersame Kräfte verfügen, die wohltuend oder böswillig eingesetzt werden können. Man hält sie für fähig, Gedanken zu lesen, unsichtbar zu werden oder Menschen in Tiere zu verwandeln. Größtenteils werden solche Magiewirker von der allgemeinen Bevölkerung gefürchtet. Den ranghöchsten Wissenden wird ebenfalls zugeschrieben, mächtige magische Zauber und Rituale wirken zu können, weshalb auch sie große Furcht in der Bevölkerung hervorrufen können. In Tarnsman of Gor wird beschrieben, wie die religiöse Konditionierung der Goreaner, obwohl auf Aberglauben beruhend, so mächtig war wie ein Satz Ketten, sogar mächtiger, weil die Menschen nicht erkannten, dass diese Konditionierung existierte. Sie fürchteten das Wort, den Fluch eines alten, unbewaffneten Mannes mehr als die versammelten Schwerter von tausend Feinden.
Der Glaube an Magie berührt viele Goreaner auf unterschiedliche Weise. Runen- und Glückszeichen, die auf verschiedenen Gegenständen von Gürteln bis zu Waffen eingeritzt werden, sind in den barbarischen Ländern wie Torvaldsland und den Barren verbreitet. Die Wagenvölker verwenden magische Gegenstände wie Amulette, Talismane, Liebestränke, Zaubertränke, Spruchpapiere, wunderwirkende Sleen-Zähne, pulverisierte Kailiauk-Hörner und farbige magische Schnüre. Der goreanische Glaube an Magie erstreckt sich auch auf mystische Kreaturen wie den Dschinn, den Greif und den Tarntauros. Die südliche Insel Anango gilt als Heimat geschickter Zauberer und bizarrer Kreaturen und Pflanzen. Ein Waldmann wird, bevor er einen Baum fällt, zuerst zu diesem Baum sprechen, um dessen Vergebung zu erbitten und zu beschreiben, wofür das Holz schließlich verwendet werden soll. Schiffe werden als lebendige Wesen betrachtet, weshalb alle Schiffe Augen aufgemalt haben, um ihnen zu helfen, ihren Weg zu sehen.
Weissagung
Weissagung in einer Vielzahl von Formen ist möglicherweise die verbreitetste Form der Magie, die auf ganz Gor akzeptiert und praktiziert wird. Selbst die am wenigsten abergläubischen Völker Gors schenken der Wahrsagekunst gewisse Glaubwürdigkeit. Viele Menschen, einschließlich Mitglieder der Hohen Kasten, suchen einen Wahrsager auf, bevor sie ein größeres Vorhaben beginnen. Der Haruspex, der die Zukunft aus der Deutung der inneren Organe eines geopferten Tieres weissagt, ist auf Gor ein vertrauter Anblick. Die Wagenvölker, die oft auf Haruspices vertrauen, opferten einst Sklaven für ihre Rituale, obwohl nur der Stamm der Paravaci diese Praxis heute noch fortsetzt. In Torvaldsland wurden männliche Sklaven, Thralls genannt, ebenfalls einst in solchen Weissagungsritualen geopfert, doch diese Praxis wurde eingestellt.
Die Medizinwelt der Roten Wilden
Die Roten Wilden der Barren besitzen ein differenzierteres metaphysisches Glaubenssystem in Bezug auf mystische Angelegenheiten. Zum einen sind sie der Ansicht, dass sowohl Träume als auch die Wirklichkeit real sind. Daher werden Träume sehr ernst genommen. Sie glauben auch an ein spirituelles Reich namens die Medizinwelt, einen Ort der Magie und Kraft. Durch Träume kann man in diese Medizinwelt reisen. Träume können es einem auch ermöglichen, mit den Toten zu sprechen, mit Tieren zu kommunizieren oder weite Strecken zurückzulegen. Die Roten Wilden sind der Ansicht, dass manchmal die reale Welt und die Medizinwelt koexistieren und eins werden. Dies kann es Dingen aus der Medizinwelt ermöglichen, in die reale Welt zu gelangen. Medizinmasken können als Fokus für magische Kraft geschaffen werden, als Mittel, um die Hilfe jener aus der Medizinwelt herbeizurufen. In einem Kampf der Zauberer der Roten Wilden ist die ultimative Prüfung, wer die mächtigste Magie besitzt, schlicht die Feststellung von Sieg oder Erfolg. Der Ausgang eines Kampfes bestimmt, welcher Zauberer mächtiger war. Die Roten Wilden schätzen auch die Wahrheit hoch und glauben, dass der eigene Schild im Kampf nicht schützt, wenn man lügt. Er wird sich in einem entscheidenden Moment abwenden und einen dem Feind ausliefern.
Das Doppelte Wissen
Die zivilisierten Städte Gors stellen einen Sonderfall in der Metaphysik dar, der sich in der Zweiteilung des Doppelten Wissens zeigt. Das Doppelte Wissen besteht aus dem Ersten und Zweiten Wissen, das jeweils von den Niederen und Hohen Kasten gehalten wird. Das Erste Wissen besteht aus einer Reihe von Lügen und Falschheiten über das Wesen der Wirklichkeit, die den Niederen Kasten beigebracht werden, wenn sie Kinder sind, von der Zeit an, in der sie in den öffentlichen Kinderstuben sind. Den Hohen Kasten wird das Zweite Wissen gelehrt, wobei sie die Wahrheit über die im Ersten Wissen gelehrten Lügen erfahren. Von manchen wird gesagt, dass die Priesterkönige möglicherweise das Dritte Wissen besitzen, eine größere Sammlung von Wahrheiten als jene, die den Hohen Kasten bekannt sind. Dies hat einen gewissen Wahrheitsgehalt, da die Priesterkönige sich bestimmter Dinge bewusst sind, die den meisten Goreanern unbekannt sind, obwohl die Priesterkönige dieses Wissensgefüge nicht als das Dritte Wissen bezeichnen.
Das Erste Wissen
Das Erste Wissen lehrt, dass Gor eine flache Welt sei, keine Kugel, und dass sie unbeweglich im Raum verbleibe. Wenn man weit genug auf der Thassa segeln würde, fiele man vom Rand der Welt. Es lehrt auch, dass es keine anderen Planeten im Universum gebe und dass die Sterne keine anderen Sonnen seien. Gor wird als einzigartig im Universum dargestellt. Darüber hinaus wird behauptet, dass der Planet Erde nicht wirklich existiere, und es wird geleugnet, dass die Goreaner ursprünglich von der Erde stammten. Angehörige der Niederen Kasten glauben einfach, dass die Erde und ihre verschiedenen Länder weit entfernte Gegenden auf Gor seien, barbarische Orte fernab der zivilisierten Gebiete Gors. Ihnen wird auch gelehrt, dass die Priesterkönige Götter seien, die verehrt werden müssten, und dass Magie existiere und eine tödliche Gefahr sein könne. Angehörige der Niederen Kasten glauben, dass Zauberer Macht über Menschen gewinnen können, wenn sie den wahren Namen einer Person kennen. Daher nehmen sie Gebrauchsnamen in der Öffentlichkeit an, um ihre wahren Namen zu verbergen und sich zu schützen. Sie nehmen an, dass sich die Hohen Kasten ebenfalls Gebrauchsnamen bedienen, obwohl die Hohen Kasten dies nicht tun. Ein weiterer Teil des Ersten Wissens ist, dass den Niederen Kasten gelehrt wird, eine goreanische Stadt gerate in schlimme Gefahr, wenn ein Angehöriger der Niederen Kasten jemals Anführer der Stadt werde. Es gibt wahrscheinlich weitere Falschheiten, die Teil des Ersten Wissens sind, die in den Büchern noch nicht beschrieben wurden.
Das Erste Wissen ist eine konstruierte Metaphysik, eine Reihe von Lügen über das angebliche Wesen der Wirklichkeit. Diese Lügen bilden die Grundlage für die grundlegenden Überzeugungen der Niederen Kasten. Die Wahrheit über diese Angelegenheiten könnte von Mitgliedern der Niederen Kasten entdeckt werden, wenn sie in den Bibliotheken Gors stöberten. Im Allgemeinen stehen die Bibliotheken jedem offen, auch Angehörigen der Niederen Kasten, und sie enthalten die Wahrheiten über Gor und das Universum, die vor den Niederen Kasten verborgen werden. Da Analphabetismus unter den Niederen Kasten jedoch sehr verbreitet ist, können nur wenige die Bibliotheken nutzen. Es ist unbekannt, ob jemandem, der seine Kaste von einer Niederen zu einer Hohen aufsteigt, dann gezielt das Zweite Wissen beigebracht wird oder nicht. Es wäre wahrscheinlich schockierend für diese Personen zu erfahren, dass ihre Wirklichkeit aus einer Reihe von Lügen bestand.
Auch die Hohen Kasten wissen nicht alles
Doch selbst die Hohen Kasten mit ihrem Zweiten Wissen sind sich oft nicht aller Wahrheiten ihrer Welt bewusst. Zum Beispiel wissen nur wenige um die tatsächliche Realität der Priesterkönige und Kurii, und andere wissen jenseits der bloßen Tatsache der Existenz der Erde wenig über diese. Wieder andere akzeptieren trotz ihres Erwerbs des Zweiten Wissens weiterhin die Wirksamkeit von Magie. Zum Beispiel akzeptieren viele Mitglieder der Hohen Kasten nach wie vor die Gültigkeit der Weissagung. Andere akzeptieren weiterhin, dass die Wissenden magische Kräfte besitzen könnten. Teilweise wird dies durch den Versuch der Wissenden befeuert, ihre eigene Metaphysik für alle außerhalb ihrer Kaste zu konstruieren. Die Wissenden wollen als Vermittler zu den Priesterkönigen gesehen werden und als Inhaber gewaltiger Kräfte. Somit versuchen sie, die Mythen über sich aufrechtzuerhalten. Da die Goreaner wissen, dass die Priesterkönige tatsächlich existieren, haben sie durchaus Furcht, dass die Wissenden vielleicht etwas über sie wissen könnten. Dies wird auch teilweise durch die mächtigen Priesterkönige befördert, die es vorziehen, die Goreaner über bestimmte Angelegenheiten im Dunkeln zu lassen, wie etwa über das wahre Wesen der Priesterkönige. So liegt Täuschung oft im Kern vieler metaphysischer Überzeugungen auf Gor.
Wir werden auf das Thema des Doppelten Wissens in einer zukünftigen Diskussion über goreanische politische Philosophie zurückkommen. Kurz gesagt wurde das Doppelte Wissen, wie auch andere Aspekte der goreanischen Gesellschaft, von Platons Der Staat inspiriert.
Der Mensch als Teil der Natur
Schließlich kommen wir zu einer grundlegenden metaphysischen Überzeugung, die allen Völkern Gors gemeinsam ist, von den zivilisierten Städten bis zu den wilden Landen der Barbaren. Dieses metaphysische Konzept befasst sich mit dem grundlegenden Wesen des Menschen. Der Mensch wird als ein integraler Bestandteil der Natur betrachtet, der sich von den Tieren nur durch seine Fähigkeit zu denken unterscheidet. Goreaner glauben nicht, dass der Mensch von der Natur getrennt werden kann. Sie ist zu sehr mit dem Wesen des Menschen verwoben. Es wird als falsch angesehen, wie es die Erde oft tut, zu versuchen, den Menschen von der Natur zu trennen. Diese metaphysische Überzeugung dient als Grundlage für einen Großteil der goreanischen Gesellschaft und fungiert zugleich als Fundament für die grundlegenden Prinzipien der goreanischen Philosophie. Diese Überzeugung ist ein solcher Dreh- und Angelpunkt für Gor, dass ohne sie die goreanische Philosophie im Wesentlichen grundlos wäre.
Bedeutung der goreanischen Metaphysik für uns
Wie wirken sich all diese metaphysischen Überzeugungen Gors auf uns aus, besonders wenn wir einer goreanischen Philosophie folgen möchten? Welche dieser Überzeugungen sollten oder müssen wir akzeptieren, wenn wir der Philosophie folgen wollen? Können wir all diese metaphysischen Überzeugungen getrost ignorieren? Können wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen an ihre Stelle setzen?
Im Allgemeinen ist ein Großteil der metaphysischen Überzeugungen Gors für diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten, von geringem Wert oder geringer Notwendigkeit. Zu viel der goreanischen Metaphysik beruht auf Unwissenheit oder offenkundigen Erfindungen. Einige dieser Überzeugungen wurden lediglich als Mittel sozialer Kontrolle geschaffen, als Methode zur Aufrechterhaltung der Macht über die Massen. Zudem scheint es auf Gor wenig Erforschung metaphysischer Fragen zu geben. Die meisten ihrer metaphysischen Überzeugungen werden schlicht akzeptiert, als Teil einer alten Tradition. Und größtenteils ist eine Akzeptanz der goreanischen Metaphysik keine Voraussetzung, um der goreanischen Ethik zu folgen. Die Metaphysik ist weitgehend von den ethischen Grundlagen getrennt. Doch es gibt ein metaphysisches Konzept, das über den anderen steht und jene anspricht, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten, besonders im Bereich der Ethik.
Der Mensch ist untrennbar mit der Natur verbunden. Es ist diese metaphysische Überzeugung, die als grundlegende Basis für vieles steht, was wir goreanische Philosophie nennen. Es ist ein Prinzip, das für uns genauso relevant ist wie auf Gor. Es ist auch eine Überzeugung, von der sich viele auf der Erde gelöst haben, obwohl es einige Kreise gibt, die zu einem solchen Glauben zurückkehren, etwa im Bereich der evolutionären Psychologie. Die Akzeptanz dieser Natur des Menschen liefert eine zusätzliche Rechtfertigung für die Gültigkeit der goreanischen Philosophie. Obwohl man technisch gesehen einer goreanischen Philosophie folgen könnte, ohne diese metaphysische Überzeugung zu akzeptieren, würde eine solche Leugnung wenig logischen Sinn ergeben. Wenn wir nicht akzeptieren, dass der Mensch ein integraler Teil der natürlichen Welt ist, fällt es schwer, einer Philosophie zu folgen, die auf diesem Konzept basiert.
Eigene metaphysische Überzeugungen und Gor
Können wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen mit der goreanischen Philosophie verwenden? Werden unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen mit der goreanischen Ethik in Konflikt geraten? Wenn wir diese Fragen betrachten, müssen wir unsere metaphysischen Überzeugungen sorgfältig prüfen und genau untersuchen, wie sie in die goreanische Philosophie passen würden. Wir müssen nach möglichen Konflikten suchen und nach Wegen, solche Angelegenheiten zu lösen. Wir haben bereits festgestellt, dass auf Gor eine Vielzahl metaphysischer Überzeugungen existiert, einige davon einander entgegengesetzt. So können wir sehen, dass kein einzelnes metaphysisches Glaubenssystem für die goreanische Philosophie erforderlich ist, obwohl einzelne Überzeugungen notwendig sein mögen, wie die, dass der Mensch ein integraler Teil der Natur ist. Wir können dann die Möglichkeit feststellen, dass wir unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen ohne Konflikt einbringen könnten. Doch wir sollten jede solche Angelegenheit individuell prüfen.
Die Frage von Gott und Religion
Eine der bedeutendsten metaphysischen Überzeugungen, die für diejenigen von Belang ist, die in ihrem Leben einer goreanischen Philosophie folgen möchten, dreht sich um die Frage von Gott und Religion. Kann man Katholik, Jude oder Buddhist sein und trotzdem einer goreanischen Philosophie folgen? Wir haben bereits gesehen, dass verschiedene goreanische Kulturen an verschiedene Götter glauben. Somit gäbe es an der Oberfläche keinen Konflikt mit der goreanischen Philosophie, an den eigenen Gott zu glauben. Man könnte auch an Dinge wie Engel, Dämonen, Himmel und Hölle glauben, ohne einen echten oberflächlichen Konflikt. Was jedoch einen Konflikt verursachen könnte, wären die spezifischen Lehrsätze einer organisierten Religion, der man zu folgen wählt. Diese Lehrsätze könnten im Widerspruch zu bestimmten goreanischen ethischen Positionen stehen. Diese Lehrsätze werden jedoch im Allgemeinen nicht als metaphysische Fragen betrachtet, sondern ähneln eher ethischen Vorschriften. Dasselbe gilt für den Glauben an ein Leben nach dem Tod. Ein solcher Glaube steht wahrscheinlich nicht im Konflikt mit goreanischer Ethik, obwohl die Mittel zur Erlangung des Himmels dies möglicherweise tun könnten. Wie zu sehen ist, werden unsere grundlegenden metaphysischen Überzeugungen wahrscheinlich keine Probleme verursachen, doch die tieferen Details könnten es, Details, die eigentlich keine metaphysischen Überzeugungen sind, sondern auf solchen basieren.
Wir sollten auch beachten, dass die goreanische Philosophie keinen Glauben an irgendeinen Gott erfordert. Obwohl die Hohen Kasten die Existenz der Priesterkönige akzeptieren mögen, sehen sie diese nicht notwendigerweise als Götter. Die Verehrung der Priesterkönige ist keine Voraussetzung für die goreanische Philosophie. Atheismus und Agnostizismus lassen sich problemlos in eine goreanische Philosophie einfügen. Was wichtig zu verstehen ist: Die goreanische Ethik basiert nicht auf theologischen Belangen, anders als unsere eigene Ethik, die im Allgemeinen auf einer jüdisch-christlichen Tradition beruht. Die goreanische Ethik ähnelt eher jener der alten Griechen oder jener, die Nietzsche vertrat, der selbst von den alten Griechen inspiriert war.
Die Verbindung zwischen goreanischer Ethik, altgriechischer Ethik und Nietzsche wird in der Schriftrolle Nr. 89, Goreanische Moral und Nietzsche näher untersucht. Das Fehlen einer theologischen Grundlage für die goreanische Ethik ist ein entscheidendes Element der goreanischen Philosophie.
Zusammenfassung
Die Welt von Gor enthält eine große Vielfalt metaphysischer Überzeugungen, von denen viele unseren eigenen metaphysischen Überzeugungen widersprechen. Und größtenteils kann die goreanische Metaphysik getrost ignoriert werden, selbst wenn man einer goreanischen Philosophie folgen möchte. Zum Beispiel gibt es keine Notwendigkeit für das Doppelte Wissen auf der Erde. Zudem können wir oft unsere eigenen metaphysischen Überzeugungen einsetzen, ohne die goreanische Ethik zu opfern. Wir können an jeden Gott glauben, den wir wählen. Doch es gibt ein einzelnes goreanisches metaphysisches Konzept, das als Leuchtfeuer für die übrige goreanische Philosophie erstrahlt. Zu akzeptieren, dass der Mensch untrennbar mit der Natur verbunden ist, ist ein wichtiger Schritt hin zu einer goreanischen Philosophie. Dies ist auch nicht einzigartig für Gor. Es ist eine metaphysische Überzeugung, die auf der Erde in der Vergangenheit akzeptiert wurde und die in der Gegenwart von einigen noch immer akzeptiert wird. Doch sie bleibt wesentlich für die goreanische Ethik und von erheblicher Bedeutung für diejenigen, die einer goreanischen Philosophie folgen möchten.
Die Erkenntnistheorie, also die Philosophie des Wesens von Wahrheit und Überzeugung, wird in der Schriftrolle Nr. 74, Goreanische Erkenntnistheorie behandelt. Auch die Fragen der goreanischen Ethik, insbesondere der Zusammenhang mit der Tugendethik, finden sich in der Schriftrolle Nr. 77, Tugendethik.