Schriftrolle91
Kaste der Bauern - Schriftrolle Nr. 91
Die Kaste der Bauern wird gemeinhin als die niedrigste aller Kasten eingestuft, ganz unten in der Kastenhierarchie. Aus diesem Grund diskriminieren viele höhere Kasten, sowohl Hohe als auch Niedere Kasten, die Bauern und empfinden ein gewisses Überlegenheitsgefühl gegenüber den einfachen Bauern. Doch es gibt einige weitere Faktoren zu bedenken. Erstens: Selbst als niedrigste Kaste stehen Bauern immer noch über einigen anderen. Freie Menschen ohne Kaste, etwa solche, die im Gartenbau oder in häuslichen Diensten tätig sind, sowie Geächtete, die ihre Kaste verleugnet haben, gelten als niedriger als Bauern. Sklaven stehen selbstverständlich ebenfalls unter den Bauern. Zweitens muss die enorme Bedeutung der Bauernkaste für das Funktionieren der goreanischen Gesellschaft hervorgehoben werden. Die wirtschaftliche Grundlage des goreanischen Lebens bildet der freie Bauer, und das wichtigste Grundnahrungsmittel ist ein gelbes Getreide namens Sa-Tarna, auch „Lebenstochter" genannt. Ohne die Nahrungsmittel, die von Bauern produziert werden, könnten die Städte und Ortschaften nicht in ihrer jetzigen Form existieren. Die Landwirtschaft bildet das Herz der goreanischen Zivilisation.
Die Bauern verstehen ihre eigene Bedeutung sehr wohl, und sie sowie andere bezeichnen sie als den „Ochsen, auf dem der Heimstein ruht". Man bedenke die Tragweite einer solchen Bezeichnung. Wenn die Bauern tatsächlich die Kaste sind, auf der der Heimstein ruht, dann wäre dies - zumindest dem Verständnis nach - eine äußerst wichtige Kaste. So vieles hängt von ihnen ab! Zudem betrachten sich die Bauern selbst sicherlich nicht als die niedrigste der Kasten. Wie alle Kasten sind Bauern stolz auf ihren Beruf und wissen um ihren Beitrag zur goreanischen Gesellschaft. Bauern tragen auch ehrende Bezeichnungen für sich selbst. Ein Bauer, der aktiv landwirtschaftliche Tätigkeiten ausübt, wird als einer bezeichnet, „der Felder fruchtbar macht". Manchmal wird dieser Ausdruck auch auf Bauern angewandt, die nicht aktiv in der Landwirtschaft tätig sind, als ehrenvolle Bezeichnung.
Wenige Bauern, wie auch viele andere Goreaner, würden ihre Kaste wechseln wollen. Es gibt sogar eine volkstümliche Erzählung, manchmal als Puppenspiel aufgeführt, über einen Ubar und einen Bauern. Sie beschließen, für kurze Zeit die Plätze zu tauschen, da sie ihrer gewohnten Arbeit überdrüssig geworden sind. Der Ubar stellt fest, dass er die Bosk nicht besteuern kann, und der Bauer entdeckt, dass sein Getreide nicht auf den Steinen der Stadtstraßen wächst. Keiner kann aufhören, er selbst zu sein, keiner kann der andere sein. Am Ende kehrt der Ubar dankbar auf seinen Thron zurück und der Bauer schafft es zu seiner Erleichterung, rechtzeitig zur Frühjahrsaussaat auf die Felder zurückzukehren. Die Felder singen vor Freude bei seiner Rückkehr. Goreaner lieben solche Geschichten. Ihre Kasten sind ihnen kostbar.
Da Bauern eine Niedere Kaste sind, gilt vieles, was für alle Niederen Kasten zutrifft, auch für sie. Sie neigen dazu, des Lesens und Schreibens unkundig zu sein, da sie für solche Fähigkeiten wenig Verwendung haben. Sie neigen zum Aberglauben, glauben an Magie und Wahrsagerei sowie an die mystische Macht der Priesterkönige und Wissenden. Das bedeutet auch, dass sie häufig Gebrauchsnamen verwenden, um sich vor Zauberern zu schützen, die ihren wahren Namen gegen sie einsetzen könnten. Bauern besitzen das Erste Wissen und glauben folglich nicht an die Existenz der Erde. Man sollte jedoch nicht annehmen, dass sie aufgrund ihres Analphabetismus und ihres abergläubischen Wesens unintelligent wären.
Erwähnenswert ist auch die Beziehung zwischen dem Bauern und dem Geächteten. Obwohl Geächtete sich von den Städten fernhalten, da sie die Pfählung riskieren, wenn sie es wagen, jene Städte zu betreten, haben sie gewöhnlich nicht dieselbe Sorge beim Betreten von Bauerndörfern. Der Bauer auf Gor fürchtet Geächtete nicht, denn er besitzt selten etwas, das des Stehlens wert wäre, es sei denn eine Tochter. Tatsächlich leben der Bauer und der Geächtete auf Gor in einer fast unausgesprochenen Übereinkunft: Der Bauer neigt dazu, den Geächteten zu schützen, und der Geächtete teilt im Gegenzug einen Teil seiner Beute mit dem Bauern. Der Bauer betrachtet dies weder als unehrlich noch als gierig. Es ist einfach eine Lebensweise, an die er gewöhnt ist. Anders verhält es sich natürlich, wenn ausdrücklich bekannt ist, dass der Geächtete aus einer anderen Stadt als der eigenen stammt. In diesem Fall wird er gewöhnlich als Feind betrachtet und so bald wie möglich den Patrouillen gemeldet. Da die meisten Geächteten ihre frühere Stadt nicht preisgeben, dürfte es eher selten vorkommen, dass Bauern sie den Patrouillen melden.
Heimsteine
Jeder Bauer besitzt einen Heimstein, jenen bedeutsamsten aller Gegenstände und Symbole. Tatsächlich wird angenommen, dass Heimsteine bei den Bauern ihren Ursprung haben. In Bauerndörfern auf dieser Welt wurde jede Hütte ursprünglich um einen flachen Stein herum gebaut, der in der Mitte einer runden Behausung platziert wurde. Er war mit dem Familienzeichen beschnitzt und wurde Heimstein genannt. Er war sozusagen ein Symbol der Souveränität oder des Territoriums, und jeder Bauer war in seiner eigenen Hütte ein Souverän. Aus dieser individuellen Praxis verbreitete sich der Brauch schließlich auf größere Ebenen, auf Ortschaften und Städte. Heimsteine wurden später für Dörfer verwendet und noch später für Städte. Der Heimstein eines Dorfes wurde stets auf dem Marktplatz aufgestellt; in einer Stadt auf der Spitze des höchsten Turmes.
Selbst der einfachste Bauer scheint durch die Anwesenheit eines Heimsteins in seiner Hütte verwandelt zu werden. Selbst eine abgelegene Hütte, weit entfernt von den gepflasterten Straßen einer Ortschaft oder Stadt, mag einen Heimstein haben, und dort, am Ort seines Heimsteins, ist der ärmste Bettler oder der ärmste Bauer ein Ubar. Der Begriff „Ubar" wird hier symbolisch verwendet, um die große Macht des Hauseigentümers zu zeigen. Dieser Eigentümer ist der Souverän in seiner Hütte. Gäste erweisen dem Eigentümer in einer solchen Hütte Respekt. Ein Bauer kann also stolz sein im Wissen, einen ruhmvollen Heimstein zu besitzen.
Folglich wird ein Bauer, wie jeder Goreaner, seinen Heimstein bis zum Tod verteidigen und dabei eine gewisse Wildheit an den Tag legen. Häufig genug sind die Geschichten, in denen selbst ein Krieger von einem wütenden Bauern überwältigt wurde, der in seine Hütte eingedrungen war, denn in der Nähe ihrer Heimsteine kämpfen Männer mit all dem Mut, der Wildheit und dem Einfallsreichtum des Berg-Larl. Mehr als ein Bauernfeld auf Gor wurde mit dem Blut törichter Krieger getränkt. Wenn ein Bauer sein Heim verlassen müsste und seinen Heimstein davontrüge, würden wenige, wenn überhaupt jemand, seinen Weg behindern. Nicht einmal ein Krieger würde sich dafür entscheiden, da er die Kraftreserven kennt, die der Bauer zur Verteidigung seines Heimsteins mobilisieren würde.
Dörfer
Die meisten Bauern leben in kleinen Dörfern, die gewöhnlich freie Dörfer sind und keiner Stadt tributpflichtig. Es ist nicht ungewöhnlich, dass eine goreanische Stadt mehrere Dörfer in ihrer Umgebung hat, die sie üblicherweise mit Fleisch und landwirtschaftlichen Erzeugnissen versorgen. Diese Dörfer können der Stadt tributpflichtig sein oder auch nicht. Es ist üblich, dass eine Stadt jene Dörfer schützt, ob tributpflichtig oder nicht, die ihren Markt nutzen. Wenn ein Dorf auf dem Markt einer bestimmten Stadt handelt, steht diese Stadt nach goreanischem Brauch als sein Schild - eine Beziehung, die natürlich zum Vorteil sowohl der Dörfer als auch der Stadt wirkt. Welche Stadt würde nicht diejenigen schützen, die ihre Bürger mit Nahrung versorgen? Es würde der Stadt nur schaden, wenn sie es versäumte, solche Dörfer zu verteidigen.
Die meisten Dörfer und ihre dazugehörigen Felder haben eine typische Form, ähnlich einem Rad. Das Dorf steht wie die meisten goreanischen Dörfer in der Nabe seines Felderrads, wobei die streifenförmigen Felder wie Speichen von ihm ausgehen. Die meisten goreanischen Bauern leben in solchen Dörfern, von denen viele mit Palisaden umgeben sind. Sie verlassen sie morgens, um ihre Felder zu bestellen, und kehren abends nach getaner Arbeit zurück. So besitzt das Dorf gewisse Verteidigungsanlagen wie eine hölzerne Palisade. Jeder Bauer besitzt und bewirtschaftet eine bestimmte Anzahl von Feldstreifen. Da das Dorf in der Mitte liegt, können die Bauern auf den Feldern potenzielle Bedrohungen erkennen, bevor sie das Dorf erreichen, und sich dann hinter die Palisade zurückziehen.
Kastenführer und Dorfrat
Bauerndörfer werden gewöhnlich von einem Kastenführer geleitet, und es gibt in der Regel auch einen Kastenrat. Allerdings besitzt nur der Kastenführer die Befugnis, den Rat einzuberufen. Wie bei jedem Herrscher ist die Rolle des Kastenführers eine schwere Verantwortung. Der Kastenführer muss viele Dinge wissen - es braucht viele Jahre, sie zu erlernen: das Wetter, die Ernten, die Tiere, die Menschen. Es ist nicht leicht, Kastenführer zu sein. Auch sollte der Kastenführer, um den Respekt der Bauern zu verdienen, stark sein.
Es gibt Regelungen, nach denen ein Bauer den Kastenführer herausfordern kann, um dessen Platz als Herrscher des Dorfes einzunehmen. Verschiedene Dörfer mögen verschiedene Prüfungen und Rituale dafür haben. Die Bücher liefern jedoch einige Beispiele aus dem Dorf Tabuk's Ford. Erstens gibt es die Prüfung der fünf Pfeile: Die Dorfbewohner, mit Ausnahme der beiden Kontrahenten, verlassen das Dorf und das Tor wird geschlossen. Jeder Kontrahent trägt seinen Bogen, den großen Bogen, den Bauernbogen, und fünf Pfeile ins Dorf. Wer das Tor öffnet, um die Dorfbewohner wieder einzulassen, ist Kastenführer. Zweitens gibt es die Prüfung der Messer: Die beiden Männer verlassen das Dorf und betreten von gegenüberliegenden Seiten einen verdunkelten Wald. Wer ins Dorf zurückkehrt, ist Kastenführer. Drittens kann es einen Kampf mit Stäben geben. Thurnus, der Kastenführer, gab seinem Herausforderer die Wahl der Prüfung. Dies mag nicht überall übliche Praxis sein.
Hütten und Gebäude
Eine typische Bauernhütte kann einen abgesenkten, kreisförmigen Boden haben, der aus der Erde gegraben, festgestampft und mit Steinen gefliest ist, sowie kalfaterte, geflochtene Wände. In Slave Girl of Gor wird eine weitere typische Hütte beschrieben: die hohe, kegelförmige, mit Stroh gedeckte Hütte des Thurnus, deren Boden aus groben Planken bestand, die etwa sechs bis sieben Fuß hoch auf Pfählen über dem Boden angebracht waren, damit sie trockener blieb und vor gewöhnlichem Ungeziefer geschützt war. Der Eingang wurde über eine Treppe aus groben, schmalen Stufen erreicht, während viele andere Hütten im Dorf über Leitern zugänglich waren. In der Mitte der Hütte befand sich ein großes flaches, kreisrundes Metallstück, auf dem Kohlenbecken oder die kleinen, flachen Kochöfen stehen konnten, die in den Dörfern nördlich und westlich von Ar verbreitet sind. An den Wänden hingen Gefäße und Lederwaren, und ein Rauchloch in der Spitze der Hütte ermöglichte das Entweichen der Dämpfe. Im Sommer ist eine solche Hütte hell und luftig, da das Sonnenlicht fein durch Stroh und Wände filtert. Der Rahmen wird aus Ka-la-na- und Tem-Holz gebaut, das Dach alle drei bis vier Jahre neu gedeckt und die Wände neu geflochten. Im Winter, der in diesen Breiten nicht streng ist, werden solche Hütten von außen mit bemalter Leinwand oder bei reicheren Bauern mit verzierten, bemalten Bosk-Häuten bedeckt, die mit Öl geschützt und glänzend gemacht werden.
Neben solchen Hütten besitzen Dörfer eine Reihe weiterer Gebäude wie Scheunen, Geräteschuppen und Futterschuppen. Diese Bauten sind in der Regel gelb gestrichen und blau verziert. Diese Farben sind für Goreaner kulturell typisch für Unterkünfte von Haustieren. Blau und Gelb sind natürlich auch die Farben der Sklavenhändler. Im Winter bleiben die Tiere möglicherweise nicht in ihren Ställen und Gehegen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass viele Bauern Tiere im Haus halten, gewöhnlich Verr und Bosk, manchmal Tarsk, zumindest im Winter. Die Familie lebt in einem Teil der Behausung und die Tiere sind im anderen untergebracht.
Große Farmen
Bauern sehen sich einer Bedrohung gegenüber, die Stadt- und Ortschaftsbewohner im Allgemeinen nicht kennen. Aus verschiedenen Gründen - etwa fehlendes Bürgerrecht, die Unfähigkeit es auszuüben, oder am häufigsten eine wilde Unabhängigkeit, die jede Treue außer zum eigenen Dorf ablehnt - sind Bauern eher von den Folgen billiger Konkurrenz betroffen als ihre städtischen Brüder. In den letzten Jahren hat die Einrichtung der großen Farm mit ihren geplanten Verträgen, ihrer Organisation und Planung, ihrem landwirtschaftlichen Fachwissen und ihrer gebundenen Arbeitskraft auf Gor zugenommen.
Diese großen Farmen suchen ständig neues Land zur Erschließung. Daher versuchen sie oft, dieses Land von Bauern zu erwerben. Manche goreanische Bauern besitzen ihr Land, andere haben Anteil an Land, das einem Dorf gehört. Es ist nicht unbekannt, dass beide Gruppen Angebote von Agenten der großen Farmen erhalten, die manchmal Einzelpersonen und manchmal Gesellschaften gehören. Diese Angebote werden häufig angenommen, was dazu führt, dass die von großen Farmen bewirtschaftete Fläche tendenziell zunimmt. Manchmal soll auch grausamer und unfairer Druck auf Bauern oder Dörfer ausgeübt werden, etwa Drohungen oder das Abbrennen von Ernten, doch der goreanische Bauer ist bekanntlich ein Meister des „Bauernbogens", einer Waffe von ungewöhnlicher Treffsicherheit, Feuerrate und Durchschlagskraft.
Solche großen Farmen stellen eine Bedrohung für die Bauernkaste dar und schaffen Konkurrenz, die die Bauern in die Armut treiben könnte. Große Farmen können ihre Produkte billiger verkaufen als der durchschnittliche Bauer und möglicherweise auch größere Mengen liefern. Es gibt jedoch eine gewisse mögliche Erleichterung seitens der Städte, denn nicht alle Städte sind von der Idee der großen Farmen begeistert. Während die Städte derzeit niedrigere Preise und größere Sicherheit bei Vielfalt und Menge begrüßen, bedauern sie auch den Rückzug oder Verlust der lokalen Bauernschaft, die ihnen nicht nur eine Vielzahl einzelner Lieferanten bot, die einen freien, komplexen und wettbewerbsfähigen Markt erzeugten, sondern auch eine Sphäre der Aufklärung und sogar Verteidigung um die Stadt herum. Eine Organisation großer Farmen, die gemeinsam agiert, könnte den Wettbewerb einschränken und schließlich die Preise nach Belieben regulieren, besonders bei Grundnahrungsmitteln wie Sa-Tarna und Suls.
Um sich vor dieser Bedrohung zu schützen, haben einige Städte Maßnahmen ergriffen, um Bauern in ihrer Umgebung zu halten, etwa die Lockerung der Bürgerrechtsanforderungen, ländliche Opferzeremonien, die Abhaltung von Spielen in ländlichen Gebieten, die Subventionierung von Theater- und Musiktruppen auf dem Land, besondere Feiertage zu Ehren der Bauernkaste und ähnliches. In vielen Fällen scheinen diese Anreize wirksam gewesen zu sein.
Kastengesetze
Wie bei den meisten anderen Kasten in den Büchern sind die Informationen über die Kastengesetze der Bauern spärlich. Es werden nur zwei wesentliche Regelungen in den Büchern behandelt. Die erste befasst sich damit, wo Bauern sich niederlassen dürfen, und die zweite mit der Nutzung des Eigentums eines anderen Mannes. Letztere erhält eine ausführliche Erklärung, da sie im Zentrum eines bedeutenden Vorfalls in einem der Bücher steht. Bitte beachte auch, dass Kastengesetze von Dorf zu Dorf variieren können, ebenso wie die Kastengesetze der verschiedenen Städte.
Niederlassungsregel
Die Kastengesetze der Bauern raten Bauern davon ab, in Städte zu ziehen. Wenn sie ihr Land oder Dorf verlassen müssen, werden sie ermutigt, neues Land oder ein neues Dorf zur Ansiedlung zu finden. Sie versuchen selten, die Städte zu betreten, wo sie schließlich zur Bildung eines unzufriedenen städtischen Proletariats beitragen könnten. Ihre Kastengesetze raten davon ab. Außerdem wären sie in der Regel keine Bürger der Stadt und hätten dort wenig Gelegenheit, ihr Kastenhandwerk auszuüben. Da das Wort „abraten" verwendet wird, scheint es sich nicht um ein Verbot zu handeln, sondern eher um eine starke Empfehlung. Ein Bauer, der in eine Stadt zöge, würde also kein verbindliches Kastengesetz verletzen, sondern eher gegen Brauch und Tradition handeln.
Eigentum und Ehre
In Slave Girl of Gor wollte Bran Loort, ein junger Bauer, Thurnus, den Kastenführer, herausfordern. Also beschloss Bran, Thurnus absichtlich zu beleidigen, um ihn zum Handeln zu provozieren. Zu diesem Zweck fingen Bran und seine Freunde die Sklavin Dina ein und vergingen sich an ihr. Nichts deutet darauf hin, dass eine solche Handlung für die Herausforderung notwendig gewesen wäre. Bran hätte Thurnus wahrscheinlich auch ohne die Beleidigung herausfordern können. Möglicherweise wurde Bran von einer anderen Person, nämlich Melina, dazu angestiftet.
Sklavenvergewaltigung ist in Bauerndörfern relativ häufig und wird oft akzeptiert. Es handelt sich dabei um die Rüpelhaftigkeit junger Männer, die Sklavenmädchen in ihrer Gewalt haben, ohne Absicht der Beleidigung. Diese Art von Übergriff ist in einem Bauerndorf nicht ungewöhnlich und wird in der Regel als selbstverständlich hingenommen. Es gibt jedoch ein spezielles Kastengesetz, das sich mit der Nutzung des Eigentums eines anderen Mannes befasst: „Weder einen Pflug, noch einen Bosk, noch ein Mädchen darf ein Mann einem anderen nehmen, es sei denn mit dem Einverständnis des Eigentümers." Obwohl dies recht eindeutig erscheint, ist die Interpretation keineswegs einfach, denn nicht jede Sklavenvergewaltigung verstößt gegen diese Bestimmung. Der Schlüssel liegt in der Definition von „nehmen". In manchen Fällen war die Erlaubnis in den Sitten der Gemeinschaft implizit enthalten - es stellte kein „Wegnehmen" dar, sondern einen kurzen Gebrauch, ein „Genießen", ohne die Absicht, der Ehre des Besitzers zu schaden. „Wegnehmen" im Sinne der Gesetze impliziert, dass es gegen den mutmaßlichen Willen des Besitzers geschieht, seine Rechte verletzt und - noch bedeutsamer - seine Ehre beleidigt.
Was Bran Loort und seine Freunde mit Dina taten, ging jedoch über das Erlaubte hinaus. Gewöhnlich sind die Kastengesetze unsichtbar; sie existieren nicht, um das menschliche Leben zu kontrollieren, sondern um es zu ermöglichen. Thurnus erkannte einen Kastengesetzverstoß, denn Bran hatte absichtlich versucht, seine Ehre zu beleidigen. Thurnus nahm daraufhin die Herausforderung an, besiegte Bran und verbannte ihn. In einem späteren Buch hob Thurnus die Verbannung allerdings auf und erlaubte Bran die Rückkehr nach Tabuk's Ford.
Diese zweite Kastengesetzbestimmung wirft eine interessante Frage über die Auslegung von Kastengesetzen auf. Was offensichtlich erscheint, muss es nicht immer sein. Die Interpretation und Definition von Schlüsselbegriffen innerhalb eines Kastengesetzes kann dessen tatsächliche Bedeutung verändern. Ohne mehr zu wissen als nur die Worte der Bestimmung, hätten wenige, wenn überhaupt jemand, gewusst, wie Bauern den Begriff „nehmen" definieren. Es ist nicht offensichtlich aus dem Wortlaut. Dies könnte auf alle anderen Kastengesetze ebenfalls zutreffen.
Kleidung und Kastenfarben
Die Kleidung der Bauern besteht im Allgemeinen aus sehr einfachen Gewändern, wobei auch der Wohlstand des jeweiligen Bauern eine Rolle spielt. Rep-Tuch und die Wolle des Hurt sind die gebräuchlichsten Stoffe. Bäuerinnen tragen beispielsweise möglicherweise einen Schleier aus Rep-Tuch. Sie tragen wahrscheinlich auch nur einen einzelnen Schleier statt der vielen Schleier, die von Frauen der Städte verwendet werden. Eine Bauerntunike wurde als weiß, vermutlich gebleicht, ärmellos, aus Hurt-Wolle und bis zu den Knien reichend beschrieben. Manche Bauernkleidung mag auch eine Kapuze haben. Wenige, wenn überhaupt welche, ihrer Kleidungsstücke scheinen leuchtende Farben zu tragen, und viele werden als weiß oder gebleicht erwähnt.
Was also ist die Kastenfarbe der Bauernkaste? Viele würden sagen, es sei Braun, da dies auf vielen Webseiten so aufgeführt wird. Aber ist das korrekt? Hat jemals jemand ein Zitat aus den Büchern gesehen, das besagt, die Kastenfarbe sei Braun? Der Autor dieser Schriftrolle hat ein solches Zitat nie gesehen und bisher niemanden gefunden, der eines liefern kann. Dies scheint ein Online-Mythos ohne Beleg zu sein. Man könnte spekulieren, dass es Braun sei, weil Administratoren braune Roben tragen, die als das bescheidenste Kleidungsstück in der Stadt gelten. Wäre die Bauernkaste nicht die bescheidenste Kaste? Aber dann wissen wir auch, dass Bauern Gelb und Blau für ihre Scheunen und dergleichen verwenden. Könnten ihre Farben also Blau und Gelb sein, ähnlich der Sklavenhändlerkaste? Oder könnte ihre Kastenfarbe Weiß oder Gebrochenweiß sein, da es mehrere Hinweise darauf gibt, dass sie gebleichte Kleidungsstücke tragen? Wir können nur spekulieren.
Waffen der Bauern
Innerhalb der meisten Dörfer gibt es keine Krieger, die die Bewohner beschützen. Ein Dorf mag den Schutz einer nahen Stadt erhalten, doch solche Hilfe ist möglicherweise nicht immer verfügbar, wenn sie am dringendsten benötigt wird. Städte hinterlassen in der Regel keine Garnisonen in jedem Dorf ihrer Region. Und die wilde Unabhängigkeit vieler Dörfer macht es vorteilhaft, dass Bauern in der Lage sind, sich selbst zu verteidigen. Zu diesem Zweck sind viele männliche Bauern mit zwei Waffen geübt: dem Stab und dem Langbogen.
Der Stab
Der Stab, manchmal auch als großer Stab bezeichnet, ist gewöhnlich sechs Fuß oder mehr lang und zwei bis drei Zoll breit. Neben seinem Nutzen als Waffe kann der Stab auch andere nützliche Funktionen erfüllen: Er dient nicht nur als Waffe, sondern häufiger und friedlicher als Hilfe beim Überqueren von Gelände mit unsicherem Halt. Auch wird er oft jochähnlich, vor und hinter seinem Träger, zum Transportieren aufgehängter, ausbalancierter Körbe verwendet. Ein Stab kann in den Händen eines geschickten Bauern eine ausgezeichnete, wendige Waffe sein. Es gibt sogar einige erfahrene Bauern, die einem Schwertkämpfer ebenbürtig sind. Thurnock von Port Kar, einer von Tarl Cabots Männern, ist ein solches Individuum. Er lehrte auch Tarl den Umgang mit dem Stab. Thurnus, der Kastenführer von Tabuk's Ford, ist ein weiterer äußerst geschickter Bauer im Umgang mit dem Stab.
In Slave Girl of Gor erteilt Thurnus den Jugendlichen seines Dorfes eine eindrucksvolle Lektion im Umgang mit dem Stab. Er demonstriert, dass ein guter Stab zum Stoßen taugen muss, und zeigt dies, indem er einem jungen Mann den Stab wie einen Speer in die Rippen treibt. Dann fügt er hinzu, dass der Stab auch zum Schneiden taugen müsse, und schlägt einem zweiten, abgelenkten jungen Mann gegen die Seite des Kopfes. Er bricht absichtlich einen Stab über dem Rücken eines Angreifers und erklärt, jener Stab sei mangelhaft gewesen, da er nicht einmal den Rücken des Mannes gebrochen habe - auf einen solchen Stab könne man sich im Kampf nicht verlassen. Er nimmt sich den Stab eines anderen Jungen, stößt ihm diesen ohne Vorwarnung tief in den Magen und lehrt damit die erste Lektion: Man gibt niemals einem Feind eine Waffe. Systematisch besiegt Thurnus einen jungen Mann nach dem anderen und vermittelt dabei Lektionen über Wachsamkeit, Aggressivität und die Gefahr des Gegenschlags. Am Ende steht nur noch Bran Loort als Herausforderer bereit.
Der Langbogen
Der Langbogen, auch als großer Bogen oder Bauernbogen bekannt, wird gewöhnlich aus dem Holz des Ka-la-na-Baumes gefertigt, da dieses Holz sehr geschmeidig ist. Der Bogen wird an jedem Ende mit gekerbtem Bosk-Horn bestückt und mit Hanf bespannt, der mit Seide umwickelt ist. Er hat die Höhe eines großen Mannes, sein Rücken (vom Schützen abgewandt) ist flach, sein Bauch (dem Schützen zugewandt) halbrund, etwa anderthalb Zoll breit und eineinviertel Zoll dick in der Mitte. Wenn er nicht in Gebrauch ist, wird der Bogen unbesannt aufbewahrt, obwohl ein geübter und starker Benutzer ihn bei Bedarf sehr schnell wieder bespannen kann.
Der Bogen kann verschiedene Pfeilarten verschießen, etwa Garben- oder Flugpfeile. Diese Pfeile werden oft aus Tem-Holz gefertigt, mit Stahlspitzen versehen und mit Federn befiedert, etwa denen der Vosk-Möwe. Hat man einen Pfeil eingelegt, kann man die gespannte Sehne nicht allzu lange halten - es ist sehr schmerzhaft, einen Bogen länger als ein oder zwei Ehn gespannt zu halten. Es ist im Allgemeinen keine Waffe, die vom Sattel aus verwendet werden kann.
Eine Schwierigkeit des Langbogens besteht darin, dass er große Kraft erfordert, wodurch die Zahl derer, die eine solche Waffe benutzen können, sehr begrenzt ist. Die meisten Männer, ebenso wenig wie eine Frau, könnten ein solch furchteinflößendes Gerät verwenden. Es ist eine verbreitete Waffe unter Bauern und wird oft „Bauernbogen" genannt. Viele Männer, selbst einige Krieger, sind nicht in der Lage, einen solchen Bogen zu spannen. Ein Bauernsprichwort besagt: „Wer den Langbogen spannen kann, kann nicht Sklave sein."
Obwohl der Stab eine gute Waffe ist, gilt der Langbogen als die tödliche. Die wahrhaft gefährliche Bauernwaffe ist der Bauernbogen. Kraft dieser Waffe haben Tausende von Dörfern auf Gor ihre eigenen Heimsteine. Der Langbogen ermöglicht es den Bauern, Eindringlinge und Invasoren abzuwehren und ihre Häuser und Dörfer gegen alle Arten von Plünderern zu schützen. Auf kurze Distanz kann der Tem-Holzschaft komplett durch einen vier Zoll dicken Balken geschossen werden; auf zweihundert Yard kann er einen Mann an eine Wand heften; auf vierhundert Yard kann er den riesigen, schwerfälligen Bosk töten; er feuert neunzehn Pfeile in einem goreanischen Ehn (etwa achtzig Erdsekunden); von einem geschickten Bogenschützen wird erwartet, dass er diese neunzehn Pfeile in einem Ehn auf eine manngroße Zielscheibe in etwa zweihundertfünfzig Yard Entfernung abfeuert, jeden ein tödlicher Treffer.
Langbogen versus Armbrust
Der Langbogen hat einige Nachteile, die die Armbrust zur häufiger verwendeten Waffe machen, obwohl die Armbrust in Genauigkeit, Reichweite und Feuerrate unterlegen ist. Wir haben bereits gesehen, dass nur wenige Männer stark genug sind, den Langbogen zu spannen. Der Langbogen kann nur stehend oder kniend effektiv eingesetzt werden, was den Bogenschützen zu einem größeren Ziel macht; er ist schwer vom Sattel aus zu verwenden; unpraktisch im Nahkampf, etwa in der Verteidigung oder beim Kampf von Raum zu Raum; und er kann nicht gespannt und geladen gehalten werden wie die Armbrust.
Ein weiterer wesentlicher Grund für die häufigere Verwendung der Armbrust ist Kastenvorurteil. Da der Langbogen als Bauernwaffe gilt, blicken die höheren Kasten oft mit Verachtung auf ihn herab. Daher sind nur wenige Krieger bereit, diese Waffe zu verwenden. Goreanische Krieger sind im Allgemeinen Krieger von Geburt, von Kaste; sie sind Hohe Kaste, die Bauern dagegen Niedere Kaste. Krieger haben zudem selten Gelegenheit, Langbögen im Einsatz zu sehen, da Bauern nur selten, außer in Notfällen, in den Streitkräften einer Stadt eingesetzt werden.
In einigen Städten, wie Port Kar, ist der Langbogen nahezu unbekannt. Ebenso ist er selbst im glorreichen Ar, der größten Stadt des bekannten Gor, nicht weit verbreitet. Einigermaßen bekannt ist er in Thentis, in den Bergen von Thentis, berühmt für ihre Tarn-Schwärme, und in Ko-ro-ba, den Türmen des Morgens. Eine Kaste jedoch übernahm den Langbogen, nachdem sie seine Wirksamkeit durch die Taten Tarl Cabots erkannt hatte: die Renzer des Vosk-Deltas. In den letzten Jahren hatte sich der Gebrauch des Bauernbogens, beginnend in der Nähe der Gezeitensümpfe, rasch ostwärts durch das gesamte Delta ausgebreitet. Die Kombination des Deltas mit seinen natürlichen Verteidigungsanlagen und dem Bauernbogen machte die Renzer nahezu unverwundbar.
Sklaven der Bauern
Wenn Bauern Sklaven kaufen, suchen sie nicht die üblichen Schönheiten, die sich auf städtischen Märkten gut verkaufen. Bauern kaufen Sklaven hauptsächlich als Arbeitssklaven. Daher wählen sie oft größere Mädchen, die harte Arbeit auf den Feldern aushalten können. Manche dieser Kajirae enden als Dorfsklaven, die nicht persönlich einem einzelnen Bauern gehören. Jeden Tag dienen sie in der Regel einer anderen Hütte. Zahlreich und vielfältig sind die Aufgaben eines Bauerndorfes, und auf Sklavenmädchen entfallen die meisten davon. Solche Sklaven verrichten verschiedenste Arbeiten: Feldarbeit, Pflüge ziehen, Wasser tragen, Holz sammeln, Verr melken, Vulo-Eier sammeln, Sleen füttern und tränken sowie Sleen-Käfige reinigen. Es ist nicht leicht, eines Bauern Mädchen zu sein. Solche Mädchen tragen gewöhnlich Seile statt Metallhalsbänder und werden unter strenger Disziplin gehalten.
Bauern sind für ihre Strenge gegenüber ihren Sklaven bekannt. Sie dulden keine Faulheit, Unverschämtheit oder Arroganz bei ihren Sklaven. Ihre Strafen können recht drastisch sein. Eine der Strafen, die in einem Bauerndorf über ein lügendes Sklavenmädchen verhängt werden kann, ist, sie lebendig hungrigen Sleen vorzuwerfen. Selbst bei den Mahlzeiten wird Disziplin durchgesetzt: Die Sklavinnen essen ihren Sklavengrütze kniend oder auf dem Bauch liegend und dürfen ihre Hände nicht benutzen.
Trotz ihrer vielen Arbeiten müssen die Sklaven der Bauern möglicherweise auch dem Vergnügen ihrer Besitzer dienen, wie jede andere Sklavin. Manche Dörfer besitzen sogar ein öffentliches Vergewaltigungsgestell. In Slave Girl of Gor wird das Gestell von Tabuk's Ford beschrieben als ein speziell vorbereitetes horizontales Gestell, das am unteren Ende V-förmig ausgeschnitten ist und die Sklavin an Knöcheln, Handgelenken und Hals fixiert.
Ein wesentlicher Grund für den Einsatz von Sklavenmädchen ist der Kostenfaktor. Mädchen sind billiger als Bosk, und der Kauf von Sklavinnen ist wahrscheinlich auch günstiger als die Einstellung freier Arbeitskräfte für dieselbe Art von Arbeit. Sklaven sind eine einmalige Ausgabe, abgesehen von grundlegender Versorgung wie Nahrung und Unterkunft. Die großen Farmen verwenden männliche Sklaven, aber die meisten Bauern bevorzugen weibliche Sklaven. Männliche Sklaven wären stärker, bieten aber nicht dieselben Vergnügungen, und es besteht stets die Gefahr einer Revolte. Es ist daher viel sicherer, Kajirae als männliche Sklaven zu besitzen.
Sul Paga
Goreanischer Mondschein - das ist wahrscheinlich eine ziemlich treffende Beschreibung von Sul Paga. Sul Paga wird aus Suls destilliert, einer knolligen Wurzel der Sul-Pflanze, die der Kartoffel ähnelt. Obwohl Suls gelb sind, ist Sul Paga so klar wie Wasser. Sul Paga scheint nur in Bauerndörfern gebraut zu werden, in Destillerien mit ihren verschiedenen Tanks und Rohren. Daher ist es außerhalb solcher Dörfer selten erhältlich. Nur sehr wenige Tavernen würden dieses starke Getränk führen. Auch gäbe es Kastengründe, warum viele andere Goreaner kein Sul Paga trinken würden, denn wenige möchten ein „Bauerngetränk" zu sich nehmen - aus derselben Logik, aus der viele keinen Bauernbogen verwenden würden.
Sul Paga ist möglicherweise der stärkste Alkohol, der auf Gor erhältlich ist. Es heißt, Sul Paga würde einen Tharlarion verlangsamen. Um nach einem Schluck Sul Paga auf den Beinen zu bleiben, muss man von den Bauern sein, und dann seit mehreren Generationen. Und selbst dann sei es schwierig. Sul Paga ist zudem geschmacklos. Man nippt an Sul Paga, man trinkt es nicht in großen Zügen. Eine Sklavin, die nur einen einzigen Schluck hatte, wurde sofort bewusstlos und erwachte erst am nächsten Morgen, krank, elend und mit rasenden Kopfschmerzen.
Tabuk's Ford
Die Bücher liefern zahlreiche Details über das Bauerndorf Tabuk's Ford. Dieses Dorf liegt ungefähr vierhundert Pasang generell nördlich und leicht westlich der Stadt Ar. Es befindet sich auch etwa zwanzig Pasang westlich abseits der Vosk-Straße. Tabuk's Ford erhielt seinen Namen von der Tatsache, dass Feld-Tabuk einst gewohnt waren, bei ihren jährlichen Wanderungen den Verl-Zufluss des Vosk in seiner Nähe zu durchqueren. Der Verl fließt nordwestwärts in den Vosk. Die Gründung des Dorfes scheint die Tabuk dazu veranlasst zu haben, ihre Wanderroute zu ändern, etwa zwanzig Pasang nordwestlich von Tabuk's Ford, doch das Dorf behielt den ursprünglichen Namen bei.
Tabuk's Ford ist ein großes Dorf, umgeben von einer hölzernen Palisade, und umfasst etwa vierzig Familien. Das Dorf ist vor allem für seine Sleen-Zucht bekannt, weniger für seinen landwirtschaftlichen Reichtum, der eine Folge seiner dunklen, fruchtbaren Felder im südlichen Becken des Verl ist. Es gibt mehrere Sleen-Gehege im Dorf sowie eine Sleen-Trainingsgrube. Wegen seines Rufs in der Sleen-Zucht kommen Goreaner von überall her, um dort ihre Tiere zu suchen.
Thurnus
Thurnus ist der Kastenführer und Gründer von Tabuk's Ford. Die Bücher schildern die Gründung des Dorfes ausführlich: Thurnus war ein stoppelhaariger Bursche mit gelbem Haar, groß, breitschultrig und großhändig, in seinen Knochen und seinem Körper deutlich von den Bauern. Er war aus dem Dorf seines Vaters vertrieben worden, weil er einer jungen freien Frau des Dorfes nachgestellt hatte - ihrem Bruder hatte er Arme und Beine gebrochen. Die Frau war ihm gefolgt und wurde seine Gefährtin. Auch zwei junge Männer und zwei weitere Frauen schlossen sich ihm an, die in dem jungen, knochigen Riesen die Anlage eines Kastenführers sahen. Monate wanderten sie. Dann, den Tabuk folgend, fand er im Becken des Verl einen Ort, der ihm gefiel. Dort hatten die Tiere den Fluss durchquert. Er trieb den gelben Pfahl der Besitzansprüche in den dunklen Boden nahe dem Verl und stand dort mit seinen Waffen, bis die Sonne den Zenit erreicht und dann langsam untergegangen war. Dann bückte er sich und hob einen Stein von seinen eigenen Feldern auf. Dieser ruhte nun in seiner Hütte. Es war der Heimstein des Thurnus.
Thurnus ist einer der bekanntesten Sleen-Züchter auf Gor. Seine Hütte liegt nahe dem Zentrum des Dorfes, beim zentralen Freiplatz. Neben seinem Geschick mit dem Stab ist er auch äußerst versiert mit dem Langbogen - sein Können mit dem großen Bogen ist selbst unter Bauern legendär. Thurnus ist beinahe der ideale Bauer, die Verkörperung der Vortrefflichkeit, die in dieser Kaste zu finden ist.
Seine freie Gefährtin war einst Melina. Doch sie versuchte, Thurnus zu vergiften, was misslang, und sie wurde zur Strafe versklavt. Thurnus besaß mehrere Sklavinnen, darunter Sandal Thong, eine langarmige, sommersprossige Riesin von einer Bauernmagd, die seine Erste war; Verr Tail, ein breitschultriges, kastanienbraunes Mädchen; Turnip, ein dunkelhaariges, breitgesichtiges Mädchen; Radish, ein blondes, dickknöcheliges Mädchen; und Dina, die einst Judy Thornton von der Erde war. Er bevorzugt große Frauen mit breiten Hüften und großem Busen. Nachdem Melina versklavt wurde, befreite Thurnus Sandal Thong, damit sie seine freie Gefährtin werden konnte. Doch sie lehnte sein Angebot ab und wollte nur seine Sklavin sein, woraufhin er sie erneut versklavte. Thurnus ist somit derzeit ohne freie Gefährtin.
Thurnock
Ein weiterer Bauer von Bedeutung in den Romanen ist Thurnock. Er ist ein großer, breiter Mann mit gelbem Haar und blauen Augen. Er besaß einst ein Anwesen nahe Ar, endete aber schließlich als Sklave auf einem Schiff in Port Kar im Vosk-Delta. Er wurde anschließend von Tarl Cabot in Raiders of Gor befreit und schloss sich Tarl in Port Kar an. Er ist Tarl sehr loyal und sowohl mit dem Langbogen als auch dem Stab bewandert.